Поучение в неделю по Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36))

И двете са приятни: и душата, и този свят, любими слушатели! И двете, казвам, са обичани от хората: духовното спасение и удоволствията на този свят. Всяка душа е толкова близо до тялото от майчината утроба, колкото и родена заедно с него, според думите на Давид: „Избави душата ми от меча и единородното ми куче” (Пс. 21:21). Обичан е и този свят, който, както казва Писанието, Сам Бог възлюби: „Бог толкова възлюби света“ (Йоан 3:16). Единственото, което пречи е, че светът, хората и тяхното спасение, което Бог възлюби, са едно, а светът и неприятната човешка суета в този многострастен живот е друго. Обичайте душата, защото ние живеем с нея, ние се вълнуваме от нея. Вземете душата и човекът ще умре. Този свят също е обичан, защото в него се наслаждаваме, в него намираме покой, в него имаме всичко, от което се нуждаем в настоящия си живот. Обичайте душата, защото тя, съживявайки всичките ни чувства, им дава силата да се наслаждават на земните блага. Без душата нито едно чувство не би могло да действа по никакъв начин или да се радва на нещо. Този свят също е обичан, тъй като той предоставя на сетивата ни всичко необходимо за удоволствие: на зрението - богатство и красота на лицата, на слуха - приятно пеене и музика, на вкуса - храна, на мириса - благоуханни аромати и на осезанието - сладострастие. Всяка душа, защото кой от родените на земята би искал да я загуби? Кой не би искал да живее с душа хиляда или повече години, безкрайни векове? Този свят също е любящ, защото кой не желае добро за себе си в него? Кой не търси своите облаги? Кой не се радва на чест и слава? Кой не е загрижен да има богатство и да не е беден? Трудно е да се определи кое е по-добро: душата или този свят? Евангелието казва, че душата е по-добра: "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" Но защо нашият многострастен и похотлив живот обича този свят толкова много, забравяйки за нашата душа? какво да правя Как да разпознаем: по-добра ли е душата или този свят? Нека твоята любов ми позволи да сложа и двете - душата и света - на везните и да видя какво надделява: душата, светът или светът, душата? И по този начин откриваме кой от тях е по-добър. Твоят почтен и животворящ Кръст, Христе Спасителю мой, да ми бъде везни, на които Ти, обесен за нашето спасение, си положил душата Си за нас и си претеглил целия свят, както сам казваш в Евангелието: „Дерзай: Аз победих света“ (Йоан 16:33). Хората обикновено считат за най-доброто и обичат това, което според всички е по-приятно, по-скъпо и по-доходно. Да предположим, че имаме такова нещо, което е по-красиво от всички видими красоти на небето, по-скъпо от всички безбройни съкровища на всички царе на земята и по-доходно от всички блага във вселената - няма ли да кажем, че е най-доброто? И ако ни беше дадена, нямаше ли да я обичаме най-много? Но нека започнем, като разсъждаваме, да претеглим кое е по-красиво: душата или светът? Кое е по-ценно: душата или светът? Кое е по-изгодно: душата или светът? Нека поставим един до друг, защото спорните неща, поставени едно срещу друго, се сравняват и оценяват по-добре. Наистина обаче е трудно да претеглиш душата и света, толкова трудно, колкото е трудно да претеглиш пламъка на огъня. Веднъж ангелът Уриел предложил тази трудна задача на Ездра, като му казал: „Претегли теглото на огъня вместо мен“. Ездра не се заел с такава задача. Кой може да претегли пламъка? И той отговори на ангела: „Какъв човек може да направи това, което искаш от мен? ( 3 Ездра 4:5-6 ). Езра не знаеше съвременната математика, но би отговорила така: първо претеглете дървата, разберете колко тегло съдържат и след това ги запалете; след това претегляте останалата пепел и въглени и колко тегло им липсва в сравнение с дървата за огрев, преди да бъдат запалени, толкова много от тях са отишли ​​в пламъка. Няма да обръщаме внимание на математическото любопитство, но ще претеглим душата като огнен пламък и този свят като въглени и пепел. Първо, нека се заемем с въпроса: кое е по-красиво – душата или светът? Но към какво трябва да насочим вниманието си преди всичко: към душата или към този свят? Нека първо да погледнем какво виждаме. Нашата душа е невидима, ние не я съзерцаваме с телесните си очи, а само с умствените си очи. Целият този свят е пред очите ни с всичките му действия; гледаме, така да се каже, лицето му, виждаме направо през него. Какво от това? Не е ли красив този свят? Има толкова много високи и възвишени, светли и светли чинове, почетни и най-почетни чинове, толкова много златни, сребърни, перлени бижута, скъпоценни камъни, красиви дрехи, толкова много красиви приятни лица, притежаващи естествена красота и украсени с изящни прибори! „Дъщерите им са украсени, украсени като църква“ (Пс. 143:12)! Има толкова много великолепни къщи, светли стаи, построени по чудни модели! И при всичко това колко сладки и дружелюбни има в него приятелства, общество, пиршества, забавления, радости, забавления и най-вече - грешни сладости! Този свят е толкова красив и приятен, че човешките очи и сърца се привличат към него, както желязото се привлича към магнита, и малко хора искат да откъснат очите и сърцата си от него. Не напразно Давид се молеше: „Отвърни очите ми, за да не видя суета” (Пс. 119:37). Някой би казал: „Свети Давиде, отвърни очите си от суетата, не гледай суетата, отвърни се от нея!” Но Давид отговаря: "Не! Аз самият по никакъв начин не мога да отвърна очите си от суетата; само Всемогъщият Бог може да отвърне очите ми, защото те са здраво потопени в суетата и неотклонно го съзерцават. Нямам сила да надвия очите си и само силата на Бога може да направи това: Ти, Господи, отвърни очите ми, за да не видя суетата на света. " Но ако е трудно да отвърнеш очите си от този суетен свят, то още по-трудно е да отвърнеш сърцето си. Този оживен свят е толкова красив и приятен за нас! Но каква е нашата душа, която не виждаме? Как мислим за това? Има ли тя собствена красота? Но преди всичко нека попитаме: какво е душата? Свети Дамаскин отговаря философски: "Душата е разумен дух, винаги жив, винаги движещ се, склонен към добра и зла воля." Блажени Августин, богословски, казва: „Душата е сътворена природа, невидима, разумна, безплътна, безсмъртна, най-богоподобна, имаща образа на своя Създател“. Като оставям философския отговор, обръщам внимание на богословския: душата е най-богоподобната природа, тоест тя е най-близо до Бога, има образа на своя Създател и питам: какво е по-красиво от Бога? нищо Той е Източникът на цялата мъдрост и цялата красота и красотата Му може да ни достигне отчасти в най-красивите създания. Но аз не искам да приемам този свят и всичките му красоти не само като подобие, но и като сянка на красотата на Бога, а преминавам към най-добрите и красиви създания на Бога. Вдигам очи към небето: не е ли по-красиво от всяка земна красота? И преди всичко ще се поуча от прекрасното Божие творение, видимо на небето, казвайки с Давид: „Назидах се чрез делата на Твоите ръце“ (Пс. 143:5); Докато гледам небесата, „делото на Твоите ръце, луната и звездите, които си основал” (Пс. 8:4). Небето през нощта е красиво, осеяно със звезди и осветено от луната! Небето е красиво дори през деня, греещо от слънцето, огряващо вселената! Колко прекрасен е Създателят, който ги е създал! Небето с неговите красиви светила съществува преди времето. Ще има време, когато звездите ще падат от небето като листа от дърво и небето ще се навие на свитък (вижте Исая 34:4; Откр. 6:14). Създателят ще остане непроменен в красотата Си: „Те ще загинат, а Ти ще пребъдеш” (Пс. 101:27). Нека разгледаме и невидимите създания, тоест ангелите, които само нашето умствено око съзерцава. Тяхната красота е неописуема, превъзхождаща луната и звездите, разнообразна, защото има много чинове ангели на небето и всеки от тях превъзхожда един друг както по място, така и по красота. Ангелът е красив, Архангелът е по-красив, най-високите чинове са по-красиви от Архангелите, те са надминати от Херувимите, Херувимите от Серафимите, красотата на които никой земен език не може да изобрази. Колко по-красив е техният Създател от всички чинове ангели! О, красота неописуема, непонятна за човешкия ум! Нека тук да преминем към духовната красота и отново да си припомним гореспоменатите богословски думи, че душата е най-богоподобна и има образа на своя Създател. Нека разгледаме в нашите разсъждения една дума: „най-много като Бог“, тоест най-близо до Бога. Кое от всички създания на небето и земята е като Бог? Нито един, освен две разумни създания: Ангелът и човешката душа, защото в тези две създания се разкрива образът на Светата Троица: както Ангелът има памет, разум и воля, така и човешката душа има памет, разум и воля. Пак ще попитам: от тези две разумни, богоподобни създания, Ангелът и човешката душа, кое е повече като Бог? Знам, че ще кажете, че Ангелът е по-богоподобен, като безплътен, най-близо до Бога на мястото си, винаги присъстващ пред Неговия престол, както се казва в Евангелието: „Ангелите винаги виждат лицето на Небесния Отец“ (Матей 18:10). Но ако се обърнем към Божественото писание, ще видим, че душата е по-богоподобна от Ангела, тъй като за Ангелите никъде в него не четем Бог да каже: „Да създадем Ангел по Наш образ и подобие”; и само за човешката душа четем това: "И рече Бог: "Да създадем човека по Наш образ и подобие" (Бит. 1:26) - тоест, нека създадем човешката душа, защото в нея, както се казва, е образът Божи. И въпреки че и двете създания - Ангелът и душата - имат памет, разум и воля, те не го притежават в еднаква степен. Ангелът има воля, но не автократична, а насочена само към избора на доброто. Един ангел прави само това, което Бог му заповядва: те са „Негови слуги, които вършат волята Му“ (Пс. 103:21). Човекът има свободна воля, подобно на Бога, и по този начин е подобен на Бога. Защото както Бог създава това, което иска, така Той даде на човека свободата да прави каквото иска и с тази свобода човешката душа е най-близка до Бога, по-скоро като ангел. Ненапразно Бог казва на човешката душа в Песен на песните: „Направих те като мен близка до себе си” (Песн. 1:8), тоест, направи те най-близка до мен, повече, казвам, като мен, отколкото до ангелско създание. Ето защо горепосоченият Богослов, отговаряйки на въпроса: какво е душата? – нарече я най-богоподобната. Ако човешката душа е по-подобна на Бога, отколкото на небесния дух, на Ангела, то тя е по-красива от красотата на ангела, но не по природа, а по благодатта, дадена й чрез въплъщението на Сина Божий и проливането на кръвта Му за нея. Наистина, тя превъзхожда красотата на ангелите, тъй като Божият Син не е съединен с ангелска природа, а с човешка, както казва апостолът: „Защото Той не приема ангели, но приема семето Авраамово” (Евр. 2:16) – и това е за изкуплението на човешката душа с Неговата Кръв, за обновяването в нея на древното подобие на Бога и особено за нейното по-добро. украса. Баща, който има една дъщеря, не я украсява с всякакви скъпоценни украшения повече от своите роби? Младоженецът, който има любима булка, не иска да я види украсена? Човешката душа е единствената дъщеря и невеста на Христос, нашия Спасител. Дъщеря - защото Той я съживи от смърт към живот с Кръвта Си, невеста - защото Той се обедини с нея в толкова силен съюз на любов, че не отказа да умре за нейната любов. Ненапразно Песен на песните казва: „Любовта е силна като смъртта” (Песен 8:6). И както за самия Христос Господ е писано в книгата на апостолите: „Той е толкова по-превъзходен от ангелите, доколкото наследи име, по-славно от тях” (Евр. 1:4), така трябва да се мисли и за човешката душа: тя е толкова близка до Бога и подобна на красотата Му, колкото е по-близка с Него, отколкото ангелите, и затова може да каже за себе си с думите на пророка: „Душата ми ще се зарадва в моя Бог, защото Той ме облече с дрехата на спасението, Той ме облече с дрехата на правдата, както постави корона на младоженеца, и ме украси с украшения като невеста“ (Исая 61:10). Бихте ли искали да съберете тук на едно място всички красоти на света (ако беше възможно да ги съберете), да ги сложите до красотата на човешката душа и да видите кое е по-красиво: този свят или душата? Ако човешката душа, изкупена с Кръвта на Сина Божий, вечно свързаната с Него невяста, е по-красива от красотата на небето, от блясъка на звездите, луната и слънцето, от красотата на ангелите, архангелите, херувимите и серафимите, ако е подобна на самата красота на Създателя, тогава какво може да струва красотата на този свят в сравнение с нея? Нищо повече от тъмнина в сравнение със слънцето, прасе, въргалящо се в калта, в сравнение с краля, седнал на трона в слава, жаба в сравнение с реещ се високо орел: един отвратителен позор, достоен не за гледане, а за плюене и тъпкане. Ако цялата светска красота не може да се сравни с една най-малка звезда, видима на небето, ако тя е подобна само на земна трева и цветя, които цъфтят сутрин и падат вечер, тогава как може да се сравни с духовната красота? Той не само е несравним, но и не може да бъде оприличен, защото този проклет свят не прилича на Бога, а може би само на своя господар, на когото служи, тоест на дявола, княза на този век, този мрачен, този помрачен, този проклет, този отвратителен, това ужасно чудовище, този най-черен етиопец, който никога не може да се измие или да бъде избелен. Тези, които задълбочават умовете и сърцата си в наслада и любов към суетните, грозни и много краткотрайни красоти на света, се трудят напразно: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?“ (Марк 8:36). Но да преминем към втория въпрос – кое е по-ценно: душата или светът? И отново, първо, нека обърнем поглед към този свят. Как оценяваме този свят? Ако беше възможно да се съберат заедно всички богатства от всички краища на вселената, и не само от съкровищниците на всички царе, но и от самите дълбини на земята и от дълбините на морето, и ако беше възможно да се съберат цялото злато, цялото сребро, всички бисери, всички най-скъпоценни камъни и да се съберат на едно място, тогава човешкият ум не би могъл веднага да оцени всичко това. Ще намеря оценител, който ще оцени всичко това. Но ще изчакам малко и първо ще видя как хората обичат този свят, как ценят светските богатства? Ценят го повече от душата си. В името на временното богатство човек смята душата си за нищо, слага я в злато, сребро и други неща, защото я носи като пари за покупка. Воинът отива на битка за личен интерес, носи душата си, Бог знае, ще се върне ли у дома с нея? Търговецът отива със стоката си на дълъг път за печалба, носи душата си, Господ знае, ще я върне ли? Той прекосява морето с благата си на кораб, носи душата си, Бог знае дали ще акостира с нея на брега и дали няма да я погуби в морските вълни? Разбойник отива на обир, за да вземе нещо, носи душата си, кой знае дали самият той ще бъде убит? Крадец отива да краде, носи душата си, кой знае, няма да го хванат и обесят? Накратко, човек жертва душата си за светски придобивки, да не говорим за това, че като взема, ограбва и отвлича от друг, той гневи ближния си, а в същото време и Бог, и унищожава спасението на душата си. Освен това, какво се случва в делата на търговците? Продавайки си най-лошото за най-добро, определяйки цени по-високи от реалните, те се кълнат, кълнат се в душата си и пращат душата си по дяволите! Ще доведа тук в средата истински ценител, който веднага ще оцени за нас всички най-ценни богатства на целия свят. Вашата любов познава Свети Андрей Юродиви, който се почита на втория ден от октомври. Нека поговорим малко с него. Свети Андрей, възлюбени рабе на Христа Господа! Ти си бил удостоен с много Божии откровения. Кажете ни какво виждате в първото разкритие, което ви се случи? „Виждам, казва той, един млад мъж, много красив, слязъл от небето и държащ в ръцете си три корони: едната златна със скъпоценни камъни, другата перлена, а третата, най-голямата, изтъкана от бели и червени цветя. Свети Андрей! Какво си мислите, когато видите тези корони? „Мисля“, казва той, „да купя един от тях, корона от цветя и следователно не толкова скъпа, колкото златото и перлите.“ Отидете при този, който ги носи и се пазарете! Приближавайки се до младия мъж, Свети Андрей казва: "Продавате ли тези корони? Защото, ако аз самият не мога да ги купя, тогава ще почакате малко, а аз ще отида и ще кажа на господаря си, който ще ви даде толкова злато, колкото искате за тях." Нека чуем какво отговаря слезлият от небето красив младеж на Свети Андрей. „Повярвай ми, любима“, казва той, „че дори да ми донесеш златото на целия свят, няма да ти дам нито едно цвете, нито на теб, нито на някой друг, нито на твоя въображаем господар.“ Слушайте хора! Това е цената на всички богатства на целия свят: те не са достойни дори за едно райско цвете. Но, о, красив млад мъж! Защо едно райско цвете ви е толкова скъпо, че не искате да вземете за него злато, събрано от цял ​​свят? Младият мъж отговаря: "Защото райското цвете има такава красота, която умът не може да си представи и човешкият език не може да предаде. То има радостна сила, защото с красотата си и неописуемия си аромат така забавлява и радва човешкото сърце, че ако човек постоянно го гледа, не би искал да яде или да пие и не би изпитал никакво страдание от него; Освен това това цвете не увяхва и цъфти вечно. Нека погледнем богатствата на този свят: имат ли такава сила като това райско цвете? Не избледняват ли и не губят красотата си? Наистина ли радват човешкото сърце? Те забавляват, но за много кратко време, и в същото време ги изпълват с големи мъки за дълго време. На когото апостолът възкликва: "Слушайте, вие, богатите: плачете и ридайте за бедствията си, които идват върху вас. Богатството ви изгни и дрехите ви са проядени от молци. Златото и среброто ви са ръждясали и тяхната ръжда ще бъде свидетелство против вас и ще погълне плътта ви като огън; събрахте си съкровище за последните дни" (Яков 5:1-3). Да, всеки знае цената на всички светски богатства, недостойни за нито едно райско цвете! Но нека започнем да оценяваме християнската човешка душа. Ако едно райско цвете е толкова ценно, че богатството на целия свят не може да се сравни с него, то толкова по-ценна е човешката душа, заради която небето е посадено от Бога и изпълнено с всякакви блага. Душата има същата тежест като Кръвта на Божия Син, защото апостолът казва: „Вие не бяхте изкупени с тленно сребро или злато, но с скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и непорочен Агнец“ (1 Петрово 1:18-19). Претеглете Кръвта на Божия Син и ще претеглите честността на душата си. Оценете въплъщението на Божия Син, оценете пречистото мляко на пречистите девически гърди на Богородица, с които Тя е отхранила Божественото Младенеце. Оценявайте всичките Му страдания, оценявайте цялата Му Кръв, пролята за спасението на нашите души, оценявайте Кръста и Неговата смърт. И ако можете да оцените всичко това, тогава можете да оцените стойността на душата. Нека всеки прецени на каква цена е оценил Божият Син човешката душа: над цялото небе, над всички ангели, над Божествения Си престол и цялото небесно царство, защото заради нея, оставяйки всичко това, слезе на земята, не пощади Себе Си и положи душата Си за нея на Кръста. Вижте тук цената на човешката душа! И така, всеки, който заради този свят ще навреди на душата си, тоест ще изгуби спасението на душата си, си навлича суетен и суетен труд: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?“ (Марк 8:36). Стигаме до третия въпрос: кое е по-изгодно - душата или този свят? - Ще отговоря накратко и няма да продължавам разговора, тъй като самият аз съм вече изтощен. Кое е по-изгодно: душата или светът? аз отговарям. По-изгодно е това, което е по-трайно, което може да издържи по-дълго и от което човек може да се възползва по-дълго време. Ако този свят е изгоден за някого от нас, нека ни каже знае ли колко време ще получава ползи от него: година, две, десет или сто години? Наистина, той не знае дали този, който е заобиколен от светски блага, ще живее един ден, от сутрин до вечер или от вечер до зората на друг ден? Защото на всички непрекъснато се напомня от евангелската тръба: „Глупако, тая нощ душата ти ще се вземе от тебе, кому ще се върне това, което си приготвил?“ (Лука 12:20). Колко време е дадена душа на човек? Не само за този временен живот, но и завинаги, защото макар човек да умира временно, душата му е безсмъртна и живее след човешката смърт, според Писанието: „Душите на праведните са в ръката на Бога и мъка няма да ги докосне; и още: В очите на безумните те изглеждаха мъртви, но те са в мир, надеждата им е пълна с безсмъртие“ (Мъдри 3:1-4). При общото възкресение на мъртвите, което очакваме, душата отново ще се съедини с тялото и „това тленното ще се облече в нетление и това смъртното ще се облече в безсмъртие” (1 Кор. 15:54). О, колко дълго! Защото душата ще живее вечно. Така че душата, като безсмъртна и вечна, е по-изгодна за нас от този свят, който днес съществува, а утре загива. Така, като сравних душата и света, ще кажа с дързост, че душата е по-добра от света, затова е редно да я обичаме и да полагаме всички възможни грижи за нейното спасение. Луд и безкрайно луд е всеки, който заради този свят, който няма красота, малоценен и нерентабилен, отхвърля и погубва красивата си душа, по-скъпа от всички не само земни, но и небесни съкровища, по-доходна от целия свят! "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?" амин