Поучение второе на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня («А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14))

Ко воли да се хвали у овом животу, нека се хвали чиме хоће, али апостол и ја не треба да се „хвалимо ничим осим Крстом Господа нашег Исуса Христа“, побожни слушаоци! Нека се хвали, ако жели, „мудрим у својој мудрости, јаким у својој снази, богатим својим богатством“ (1. Самуилова 2,10), али наша једина похвала је Крст Христов: „Само крстом Господа нашег Исуса Христа“. Нека се овај сујетни свет узноси гордошћу својом, нека се хвали својом срећом, нека се наслађује привременом сладошћу греха, али наша једина слава и наслада је Крст Господњи: „А ја“, каже апостол, „не желим да се хвалим осим Крстом Господа нашег Исуса Христа“. И самоме Господу нашем Исусу Христу Крст је и хвала и слава, јер се није толико прославио чињењем многих чудеса, просветљењем слепих, исцељењем хромих, чишћењем губаве, подизањем узете из кревета и васкрсавањем мртвих, колико се прославио трпљењем на Крсту. Златоуст није узалуд Часни крст назива славом Сина Божијег, говорећи: „Крст је слава Сина, као што је слава Сина Оцу. Отац се прославља у Сину Своме, и Син се прославља у Крсту Његовом“. Размотримо делимично каква је похвала Апостолу и сваком хришћанину на Крсту Христовом? И то ћемо чинити за нашу корист, „уз помоћ Господњу“. Заиста, доликује нам да се „само Крстом Господњим хвалимо“, јер у Крсту Господњем налазимо награду за своје крстове, по речима Писма: „Само да страдамо с Њим, да се и прославимо с Њим“ (Рим. 8,17). Јер као што смо са Главом нашом Христом, будући удови Његови, по речи апостола: „Ви сте тело Христово, а поједини удови“ (1. Кор. 12, 27), тако и крстови наши имају заједничко са Крстом Господњим, и што нам је Крст Христов припремио, то ће крстови наши примити у њему. Немој мислити, слушаоче, да је Крст Господњи, којим се Апостол хвали, само крст материјални, направљен од дрвета, него схвати у њему највише страдање Господње, прихвативши које нам је оставио лик да идемо Његовим стопама. А када ја грешни говорим о нашим крстовима, немој мислити да су они дрвени или сребрни, или направљени од било које друге материје људским умећем. То су туге, невоље, туге, болести и све друге патње које нам се дешавају по допуштењу Божијем, којима нас Господ наш испитује у овом животу, као злато у лонцу. Јер „као што је топионица за сребро и пећ за злато, а Господ испитује срца“ (Приче 17:3). То каже Свето писмо. И на другом месту: „и нашао их достојним Њега, окушао их је као злато у пећи“ (Мудр. 3:5–6). Ево наших крстова! Морамо их носити, благодарећи Богу и учествујући у страдањима Христовим. Доликује нам и да схватимо да нас Господ наш не приморава да носимо Његов Крст, односно да трпимо патње које је Он претрпео ради нас. Он не каже: „Ако неко хоће да иде за мном, узми мој крст“, него: нека узме свако „свој крст“. Јер зна Господ наш да крст Његов не можемо носити, али крстове своје можемо по својој снази и уз помоћ Његову. Сваки човек има свој крст, неку врсту, кажем, несрећу: или грешне пожуде сопствене природе и борба тела против духа, или искушења невидљивог непријатеља, или прогон, увреде, увреде, клевете и осуде видљивог непријатеља, или лишавање било ког и вољеног тела, или нечега другог, деце или нечега другог. патња. Све су то наши крстови, а када их човек, љубави Божије, стрпљиво носи, онда се придружује страдању Господњем и саобрази се Крсту Његовом. Ко је тада отворио врата раја? Христос, нови Адам. Који кључ? Крст, јер је крст кључ од замка небеског, како каже свети Златоуст: „Крст је кључ од неба, крст Христов отвори небо“. Да видимо како је лопов ушао у рај? Није ли то кумова патња? Јер, иако је био разапет за своја зла дела, он је у срцу своме почео да саосећа са Христом, говорећи: „Достојно по делима примисмо, а Он ништа лоше не учини. И одмах је чуо од Господа: „Заиста ти кажем, данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23:41, 43), и у исти час отишао је са крста у рај. Расуђујући о томе, свети Златоуст каже: „Између крста и раја ништа не долази: крст и одмах иза њега рај“, то јест, у средини између крста хришћанског страдања и раја нема препрека, препрека или непријатности, јер их не заклања ни велики зид, ни високе непроходне брдице, ни брзе непроходне реке, ни брзе непроходне реке тамо, ни брзе непроходне реке. рај. Не сумњамо да онај ко трпи било шта у име љубави Божије са захвалношћу стоји на вратима неба: крсту и непосредно небу. Сетимо се овде и Павловог крста, којим се он хвали: „Био сам у много више трудова, много више у ранама, више у тамници и много пута на самрти“ (2. Кор. 11:23, 25). Није ли ово Павловљев крст? Тукли су га моткама и камењем, остао је дан и ноћ у дубини када се брод преврнуо: није ли све ово Павловљев крст? Послушајмо како се хвали њиме: „Радије ћу се хвалити слабостима својим“ (2. Кор. 12, 9), то јест трудовима и патњама које је претрпео док му се тело није изнемогло. „Радујем се“, каже он, „у слабостима, увредама, потребама, прогонима, угњетавањима Христа ради“ (2. Кор. 12:10). И после свега овога каже: „Познајем човека који је био узнесен до трећег неба“ (2. Кор. 12,2). Ето шта ради крст страдања! Уздиже на небо онога који је још у телу, радујући га слушајући умилне песме анђела. Гледајући материјални Крст мог Господа, видим на њему исписану краљевску титулу: „Исус Назарећанин, Краљ Јудејски“ (Јован 19:19; Марко 15:26). Злоба ових злих људи је достојна изненађења, јер они испрва нису хтели не само да напишу, него ни речима да назову Христа Господа нашег царском титулом, нису хтели да чују да се неко зове Христос Цар. Још при Његовом рођењу, када су мудраци који су дошли у Јерусалим питали у Јерусалиму: „Где је рођени Цар? (Матеј 2:1–3) – цео Јерусалим је био у конфузији. Затим, на уласку Господњем у Јерусалим ради слободне страсти на магарцу, када су деца и ученици са њима узвикнули: „Благословен Цар који долази. То је било толико непријатно злим људима да су неки од фарисеја рекли Исусу: „Укори ученике своје“, односно заповеди им да те престану називати Царем (Лк. 19:38–39). Шта је толико променило срца злих људи да су, не желећи да га у почетку чују како се зове Цар, онда снисходљиво толерисали писану титулу Његовог Краља? Заиста, то је учињено тајном крста: Господ је хтео да покаже у тој царској титули част Крста и награду за страдање у Царству небеском. Част Крста је таква да се после страдања Господњег Крст већ ставља на освећене главе и царске круне, па га је Свети Кирило Јерусалимски назвао круном, рекавши: „Крст је круна, а не срамота“. Од давнина је била нечасна, јер је служила за погубљење зликоваца, али је постала часна круна пошто је на њој добровољно пострадао Цар Славе. Осим тога, са царском титулом на Крсту, Господ је показао и награду за страдање, царску награду, јер ће свако ко страда у овом животу и носи свој крст за љубав Христову са стрпљењем и захвалношћу, примиће царску титулу и венац у Царству небеском. То је још у Старом Завету било проличено у личности прелепог Јосифа, а испунило се у личности Самог Христа и у Његовом Крсту. Овде се сетимо свих светих пророка, апостола, мученика, светитеља од памтивека, који су већ делом удостојили царства небеског, које, по светом Јовану Дамаскину, „није сакрила земља, него небеса примила“, којима су се врата раја већ отворила унутра и који се наслађују дрветом живота. Зашто су сви они награђени круном небеског царства? Није ли за ношење свог крста, односно за подношење невоља и туга на земљи и за ход уским путем, за своје трудове и подвиге? Сваки од њих ће са апостолом рећи: „Добром борбом сам се борио, а сада ми је венац припремљен“ (2. Тим. 4,7–8). Заиста, крст страдања, по сили Крста Господњег, чини велика и славна дела, јер они који трпе било какво страдање у име љубави Христове, прослављају Христа у Царству на висини! Истински носиоци свог крста, састрадалници Христови, који су Њему слични по страдању, имају чиме да се похвале Крстом Господњим, јер је у њему сва слава и част наша, сво богатство вечнога Царства и сва нада на спасење. Завршавајући разговор, није наодмет сетити се крста овога света. Апостол каже: „За мене је свет распет“ (Гал. 6,14). Ако је свет разапет, онда и он има свој посебан крст. Заиста, они који љубе мир, који су се поробили сујети овога света и који су заволели привремени живот више него вечни, носе своје крстове, то јест трпе своја страдања, своје подвиге, макар и бескорисне, чиме се понекад хвале, како каже Свето Писмо: „Грешника хвалимо за пожуде његове”:24П тако. Није ли подвиг поробити се некој грешној страсти и служити јој? Није ли подвиг ноћу излазити да крадете или чините злочине, а да очи не спавају целу ноћ? Није ли подвиг ићи у пљачку, искусити глад и жеђ, издржати промене у ваздуху - зиму, врућину, мраз и кишу? Зар гнев, бес и тражење освете ближњему нису унутрашње страдање срца? А угађање телу, прождрљивост и неизмерна ситост чак до штетног по здравље – није ли све ово крст? Колико је људи пало у тешке болести од прождрљивости! Није ли крст напити се до заборава, а онда патити од мамурлука и јаукати везане главе? Зар ово није патња? Колико је људи изгубило живот од великог пијанства! Али чему служе ови сујетни светски крстови, таква дела и страдања? Послушајмо шта каже апостол: „Многи, о којима сам вам често говорио, а сада чак и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Крај им је пропаст, бог им је стомак, и слава им је срамота, мисле на земаљско“ (Фил. 3, 18–19). Ово је корист светских крстова: „њихов је крај пропаст, а њихова је слава срамота!“ „Али не желимо да се хвалимо осим крстом Господа нашег Исуса Христа. Њему слава са Оцем и са Светим Духом у векове. Амин.