Поучение второе на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня («А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14))

Kto sa rád chváli v tomto živote, nech sa chváli čím chce, ale apoštol a ja by sme sa nemali „chváliť ničím, iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“, zbožní poslucháči! Nech sa chváli, ak chce, „múdry vo svojej múdrosti, silný vo svojej sile, bohatý vo svojom majetku“ (1 Samuelova 2:10), ale našou jedinou chválou je Kristov kríž: „Len cez kríž nášho Pána Ježiša Krista“. Nech sa tento márny svet vyvyšuje vo svojej pýche, nech sa chváli svojím šťastím, nech sa teší z dočasnej sladkosti hriechu, ale našou jedinou slávou a potešením je Pánov kríž: „Ja sa však nechcem chváliť, iba krížom nášho Pána Ježiša Krista. A samotnému nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi je kríž chválou aj slávou, pretože nebol toľko oslávený tým, že robil veľa zázrakov, osvecoval slepých, uzdravoval chromých, čistil malomocných, dvíhal ochrnutých z postelí a kriesil mŕtvych, ako bol oslávený vydržaním kríža. Nie nadarmo nazýva Chryzostom Svätý Kríž slávou Božieho Syna, keď hovorí: "Kríž je slávou Syna, ako je slávou Syna Otcovi. Otec je oslávený vo svojom Synovi a Syn je oslávený skrze Jeho kríž." Zamyslime sa čiastočne nad tým, aká chvála patrí apoštolovi a každému kresťanovi na Kristovom kríži? A urobíme to pre náš úžitok, „s pomocou Pána“. Naozaj sa nám sluší chváliť sa „iba krížom Pánovým“, keďže v Pánovom kríži nachádzame odmenu za svoje kríže, podľa slov Písma: „Keby sme s ním trpeli, aby sme s ním boli aj oslávení“ (Rim 8,17). Lebo ako sme spoluúdmi s našou Hlavou Kristom, keďže sme Jeho údmi, podľa slova apoštola: „Vy ste telo Kristovo a jednotliví údy“ (1 Kor 12, 27), tak aj naše kríže majú spoločné s krížom Pánovým a s tým, čo pre nás pripravil Kristov kríž, to je to, čo v ňom dostanú naše kríže. Nemyslite si, poslucháč, že Pánov kríž, ktorým sa chváli Apoštol, je len hmotný kríž, vyrobený z dreva, ale pochopte v ňom predovšetkým utrpenie Pána, ktoré prijal a zanechal nám obraz, aby sme kráčali v Jeho stopách. A keď ja, hriešnik, hovorím o našich krížoch, nemyslite si, že sú drevené alebo strieborné alebo vyrobené z inej hmoty ľudským umením. Toto sú trápenia, trápenia, trápenia, choroby a všetky ostatné utrpenia, ktoré sa nám stávajú z Božieho dopustenia, ktorými nás náš Pán skúša v tomto živote ako zlato v tégliku. Lebo „ako huta na striebro a pec na zlato, ale Pán skúša srdcia“ (Prísl. 17:3). To hovorí Písmo. A na inom mieste: "a zistil, že sú Ho hodní. Skúšal ich ako zlato v peci" (Múdr 3:5-6). Tu sú naše kríže! Musíme ich znášať, ďakovať Bohu a mať účasť na utrpení Krista. Je tiež vhodné, aby sme pochopili, že náš Pán nás nenúti nosiť svoj kríž, teda znášať utrpenie, ktoré znášal pre nás. Nehovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, vezmi môj kríž“, ale: nech si každý vezme „svoj kríž“. Lebo náš Pán vie, že nemôžeme niesť jeho kríž, ale môžeme niesť svoje kríže podľa svojej sily a s Jeho pomocou. Každý človek má svoj vlastný kríž, nejaký druh, hovorím, nešťastie: buď hriešne žiadostivosti svojej vlastnej povahy a boj tela proti duchu, alebo pokušenia neviditeľného nepriateľa, alebo prenasledovanie, urážky, urážky, ohováranie a odsudzovanie viditeľného nepriateľa, alebo zbavenie milovaného priateľa, akéhokoľvek iného utrpenia a utrpenia, alebo niečoho. Toto všetko sú naše kríže, a keď ich človek pre Božiu lásku trpezlivo nesie, potom sa pripojí k Pánovmu utrpeniu a prispôsobí sa jeho krížu. Náš Pán považuje naše utrpenia za svoje utrpenie. A ako o týchto skutkoch povedal tým, ktorí konajú dobré skutky: „Ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40), tak aj o pohoršeniach, ktoré nám spôsobil, hovorí tým, ktorí nás urážajú: „Ako ste urobili im, mne ste urobili. Lebo Pán trpí v nás, akoby vo svojich vlastných údoch, ale my, ktorí trpíme, akoby sme zbierali kúsky, ktoré zostali z jedla, zbierame nejaké ostatky z utrpenia Pána, podľa slov Apoštola: „To, čo mi chýba na tele z Kristových súžení“ (Kol. 1:24), to znamená, znášam vo svojom tele, čo On neznášal. A keď sa apoštol chváli krížom Pánovým, chváli sa zároveň aj svojím vlastným. Kto sa chváli svojím krížom, chváli sa spolu s Kristovým krížom. Kristus začal trpieť a my ho končíme a dokončujeme, „nahrádzame nedostatok Kristových bolestí v našom tele“. A tak ako Pánov kríž, čiže utrpenie Pána, vykonal veľké a slávne veci, tak aj naše kríže, čiže naše utrpenia, robia veľké a slávne veci z milosti a s pomocou Krista, ktorý za nás trpel, ako teraz uvidíme. Po Adamovom zločine bol raj pre ľudskú rasu uzavretý a nikto ho nemohol otvoriť viac ako päťtisícpäťsto rokov. Všetci, aj svätí Boží svätí, na konci tohto dočasného života nešli do neba, ale do pekla, ako o tom svedčí svätý Jakub, ktorý sa sťažoval na svojho syna Jozefa: „So zármutkom zostúpim k svojmu synovi do pekla“ (1 Moj 37,35). Kto potom otvoril nebeskú bránu? Kristus, nový Adam. Aký kľúč? Kríž, lebo kríž je kľúčom k nebeskému hradu, ako hovorí svätý Zlatoústy: „Kríž je kľúčom neba, Kristov kríž otvoril nebo.“ Pozrime sa, ako sa zlodej dostal do neba? Nie je to utrpenie krstného otca? Lebo hoci bol za svoje zlé skutky ukrižovaný, vo svojom srdci začal súcitiť s Kristom a hovoril: „Dostali sme, čo bolo hodné podľa našich skutkov, ale neurobil nič zlé. A hneď počul od Pána: „Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:41, 43) a v tú istú hodinu odišiel z kríža do raja. Svätý Zlatoústy o tom hovorí: „Nič nie je medzi krížom a rajom: kríž a hneď za ním raj,“ to znamená, že uprostred medzi krížom kresťanského utrpenia a rajom nie sú žiadne prekážky, prekážky ani nepríjemnosti, pretože nie sú blokované ani veľkým múrom, ani vysokými nepriechodnými horami, alebo rovno tečúcimi priekopami, alebo rýchlymi priekopami. Nepochybujeme o tom, že ten, kto čokoľvek znáša v mene Božej lásky, stojí s vďačnosťou pri dverách neba: kríž a hneď nebo. Čo teda urobil Kristov kríž, dostal aj kríž zlodeja: Kristovo utrpenie otvorilo raj a utrpenie zlodeja ho priviedlo do raja. Akcia oboch je skvelá a slávna. Vidíme, že sám Kristus, náš Spasiteľ, sa chváli svojím krížom, lebo keď išiel za nás slobodne zomrieť, povedal: „Teraz je oslávený Syn človeka“ (Ján 13:31). Pozrime sa, v ktorú hodinu sa Pán zjavuje oslávený? Náš Pán sa nestal slávnym v čase, keď vydesil Herodesa svojím slávnym narodením, povolal hviezdou mudrcov z východu a otriasol egyptskými modlami; nie v čase, keď v Káne Galilejskej premenil vodu na víno, keď naplnil rybárske siete množstvom rýb, keď päťtisíc ľudí nasýtil piatimi chlebmi; nie v čase, keď kráčal po mori ako po suchu, karhal vetry a utíšil rozbúrené more, alebo keď sa premenil na Tábore, keď vzkriesil z mŕtvych syna vdovy a Jairovu dcéru, keď povolal z hrobu štvordňového Lazára. Nebolo to vtedy, keď povedal: „Teraz je Syn človeka oslávený. kedy? Potom, keď sa už blížil ku krížu, keď naň vystúpil. Keď bol pred bránami utrpenia, povedal: „Teraz je Syn človeka oslávený. Možno by Mu v tom čase niekto povedal: "Pane! Ideš zneuctiť, utrpieť, vyčítať, pľuť, udrieť po lícach, zraniť sa, ochutnať ocot a žlč, až po tú najtrpkejšiu smrť. Ako sa potom nazývaš osláveným?" Pán však hovorí: „Dnes je Syn človeka oslávený,“ lebo hovorí, že idem trpieť na kríž, a preto budem oslávený. Práve toto utrpenie je mojou slávou, lebo „keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12:32). Keď zomriem, naplním vesmír hrôzou, zhasnem nebeské svetlá, zatrasiem zemou, otvorím hroby, mŕtvych vyvediem živých, a tí, ktorí ma teraz nepoznajú ako Božieho Syna, povedia: „Naozaj to bol Boží Syn“ (Matúš 27:54). Keď budem pribitý na kríž, potom budem sedieť po pravici Boha Otca. Keď budem trpieť, vojdem do svojej slávy, „lebo tak sa slušelo Kristovi trpieť a vojsť do svojej slávy“ (Lukáš 24:26, 46). Tu si spomeňme aj na Pavlov kríž, ktorým sa chváli: „Oveľa viac som sa namáhal, oveľa viac som bol v ranách, viac vo väzení a mnohokrát som bol na prahu smrti“ (2 Kor 11:23, 25). Nie je to Pavlovov kríž? Bili ho palicami a kameňmi, zostal dňom i nocou v hlbinách, keď sa loď prevrhla: nie je to všetko Pavlovov kríž? Počúvajme, ako sa ním chváli: „Radšej sa budem chváliť svojimi slabosťami“ (2. Kor. 12:9), teda námahou a utrpením, ktoré znášal, kým sa nevyčerpal. Hovorí: „Teším sa zo slabostí, z urážok, z núdze, z prenasledovania, z útlaku pre Krista“ (2. Kor. 12:10). A po tom všetkom hovorí: „Poznám človeka, ktorý bol uchvátený do tretieho neba“ (2. Kor. 12:2). Toto robí kríž utrpenia! Vyzdvihuje k nebu toho, kto je ešte v tele, teší ho počúvaním sladkých piesní anjelov. Pri pohľade na hmotný kríž môjho Pána vidím na ňom napísaný kráľovský titul: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“ (Ján 19:19; Marek 15:26). Zloba týchto zlých ľudí je hodná prekvapenia, lebo najprv nechceli nielen písať, ale ani slovami kráľovským titulom nazývať Krista, nášho Pána, nechceli počuť, že by niekto nazýval Krista Kráľom. Dokonca aj pri Jeho narodení, keď sa mudrci, ktorí prišli do Jeruzalema, pýtali v Jeruzaleme: „Kde je narodený kráľ? (Matúš 2:1–3) - celý Jeruzalem bol v zmätku. Potom pri Pánovom vstupe do Jeruzalema za slobodnou vášňou na somárovi, keď deti a učeníci s nimi zvolali: „Požehnaný prichádzajúci Kráľ. Zlým ľuďom to bolo také nepríjemné, že niektorí z farizeov povedali Ježišovi: „Pokarhaj svojich učeníkov“, to znamená, prikáž im, aby ťa prestali nazývať Kráľom (Lukáš 19:38–39). Aj v čase, keď Pilát zbil Ježiša a korunoval ho tŕním, vyviedol ho z pretória k ľudu a povedal: „Mám ukrižovať tvojho kráľa? - všetci ako jeden kričali: „Nemáme kráľa okrem cisára“ (Ján 19:15). Nechceli počuť nikoho volať Krista Kráľom. Keď náš Pán vystúpil na kríž, už Ho nenazvali kráľom, ale samotným skutkom, lebo na kríži bol nápis: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. A hoci niektorí z nich Pilátovi namietali: „Nepíš: Židovský kráľ,“ ale keď Pilát povedal: „Čo som napísal, napísal som,“ okamžite s ním súhlasili, stíchli a bez reptania a rozhorčenia sa pozreli na tento titul a čítali nápis, nazvali ho Kristus Kráľ, lebo evanjelium hovorí: „Mnoho Židov čítalo tento nápis, lebo nebolo ďaleko ukrižovaného miesta, kde Ježiša ukrižovali.“ z mesta“ (Ján 19:19–22). Celý Jeruzalem číta tento nápis a nazýva Krista Kráľom. Čo tak zmenilo srdcia zlých ľudí, že najprv nechceli počuť, ako sa volá Kráľ, a potom blahosklonne tolerovali písaný titul Jeho Kráľ? Naozaj sa to stalo sviatosťou kríža: Náš Pán chcel tým kráľovským titulom ukázať česť kríža a odmenu za utrpenie v nebeskom kráľovstve. Pocta kríža je taká, že po utrpení Pána je už kríž umiestnený na vrchu posvätených hláv a kráľovských korún, a preto ho svätý Cyril Jeruzalemský nazval korunou, keď povedal: „Kríž je koruna, a nie hanba“. Od staroveku bola nečestná, pretože slúžila na popravu zločincov, ale stala sa čestnou korunou po tom, čo na nej dobrovoľne trpel Kráľ slávy. Okrem toho Pán kráľovským titulom na kríži ukázal aj odmenu za utrpenie, kráľovskú odmenu, lebo každý, kto v tomto živote trpí a nesie svoj kríž z lásky ku Kristovi s trpezlivosťou a vďakou, dostane kráľovský titul a korunu v nebeskom kráľovstve. Dokonca aj v Starom zákone to bolo typizované v osobe krásneho Jozefa a naplnilo sa to v osobe samotného Krista a v jeho kríži. Pozrime sa, akú úroveň zamýšľal Pán pre krásneho Jozefa, ktorý ho chcel povýšiť na kráľovský trón v Egypte a korunovať mu hlavu kráľovským diadémom: nie je to úroveň kríža? Nie je to štádium utrpenia: náhly útok smilstva, temné väzenie, ťažké putá, nahota, hlad a chudoba? Tento kríž bol ťažký - dlhoročný väzeň: „Sviazali mu nohy reťazami, jeho duša bola zapletená do železa“ (Ž 105:18). Pozrime sa však, čo všetko nasledovalo: nebol to kráľovský titul? Jozef sa preslávil v Egypte, z väzenia sa dostal na kráľovský trón, od handier k purpuru, od dlhopisov k zlatému náhrdelníku, od otroctva k panstvu: „Urobil ho pánom nad svojím domom a vládcom nad všetkým svojim majetkom“ (Ž 104, 21), - od pút k slobode, od chudoby k bohatstvu, od hanby k sláve. Slovom, jeho kríž a utrpenie sa mu stali kráľovskou korunou, jeho utrpenie bolo odmenené slávou a cťou. A ak sa takto odmeňuje kríž utrpenia, trpezlivo znášaný z lásky k Bohu, tu na zemi, o čo viac bude odmenený v nebi. Kto vládne v nebi? Nie je to ten, kto trpel na zemi, kto „vydržal kríž, pohŕdajúc hanbou“ (Žid. 12:2)? V nebi zaznieva istá zvesť, „ako hlas veľkého ľudu, ako zvuk mnohých vôd, ako hlas mocných hromobití a hlas mnohých anjelov okolo Tróna a živých bytostí a starcov, ktorých počet bol desaťtisíc desaťtisíc a tisíce tisíc“ (Zj 19,6, 5,11). čo hovoria? Prikazujú, aby „každé stvorenie, ktoré je na nebi a na zemi, pod zemou a na mori“ (Zj. 5:13), pripravilo pozdravy a otrocké poklony istej kráľovskej osobe sediacej na Božom tróne. Kto vládol na Božom tróne? Svätý teológ tam vidí Baránka a Baránka, ktorý bol zabitý: „Pozrel,“ hovorí, „a hľa, uprostred trónu a štyroch živých bytostí a uprostred starších stál Baránok, ako keby bol zabitý“ (Zj. 5:6). Nie je to ten, ktorý bol zabitý na kríži kopijou: „Jeden z vojakov mu kopijou prebodol bok“ (Ján 19:34)? Veru, hovorím, Baránok, náš Pán Ježiš Kristus, o ktorom prorok Izaiáš predpovedal: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok pred strihačmi mlčí“ (Iz. 53:7). Je skutočne „Baránkom Božím, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29), ktorému sa každé stvorenie na nebi i na zemi otrocky klania a hlasno volá: „Hoden“. Baránok bol zabitý, aby prijal moc a bohatstvo a múdrosť a silu, česť, slávu a požehnanie“ (Zj. 5:12). Náš Pán má vo Svätom písme aj iné mená a prirovnania k Jeho všemohúcej moci. Nazývajú ho levom, pretože porazil svet a diabla: „Hľa, Lev z kmeňa Júdovho, koreň Dávidov, zvíťazil“ (Zj. 5:5). Nazýva sa orol, pretože keď vzal duše svätých, ako kurčatá, pod svoje krídla, vyniesol ich z pekla, podľa Písma: „Ako si orol prikrýva hniezdo, lieta nad svojimi kurčatami, rozprestiera svoje krídla, berie ich a nesie na svojich perách“ (5 Moj 11, 32). Bol menovaný Baránkom, pretože bol zabitý za všetkých. A keď chcel ukázať svoju kráľovskú slávu v nebi svojmu milovanému učeníkovi Jánovi, ukázal ju nie v podobe leva a orla, ale v podobe zabitého baránka, a to preto, aby ukázal, že cesta ku korune a sláve v nebeskom kráľovstve nie je iná, ale zabitie, rany, utrpenie a smrť na kríži. Apoštol dobre hovorí: „Vidíme, že Ježiš bol korunovaný slávou a cťou, pretože podstúpil smrť“ (Žid. 2:9). Tu si spomeňme na všetkých svätých prorokov, apoštolov, mučeníkov, svätých od nepamäti, ktorí sú už sčasti hodní nebeského kráľovstva, ktorých podľa svätého Jána z Damasku „neskryla zem, ale nebesia prijali“, ktorým sa už otvorili nebeské brány a ktorí sa tešia zo života v strome života. Prečo im bola všetkým udelená koruna nebeského kráľovstva? Nie je to preto, aby ste niesli svoj kríž, to znamená, že ste na zemi znášali trápenie a trápenie a kráčali po úzkej ceste, za svoje námahy a skutky? Každý z nich povie s apoštolom: „Dobrý boj som bojoval, ale teraz je pre mňa zložená koruna“ (2 Tim 4:7–8). Skutočne, kríž utrpenia, podľa moci kríža Pána, robí veľké a slávne veci, pretože tí, ktorí znášajú akékoľvek utrpenie v mene Kristovej lásky, oslavujú Krista v kráľovstve na výsostiach! Praví nositelia svojho kríža, spolutrpiaci Kristovi, ktorí sú mu podobní v utrpení, sa majú čím chváliť Pánovým krížom, lebo v ňom je všetka naša sláva a česť, všetko bohatstvo večného kráľovstva a všetka nádej na spásu. Na záver rozhovoru nie je nevhodné pripomenúť si kríž tohto sveta. Apoštol hovorí: „Pre mňa je svet ukrižovaný“ (Gal 6:14). Ak je svet ukrižovaný, potom má aj svoj vlastný špeciálny kríž. Naozaj, tí, ktorí milujú pokoj, ktorí sa zotročili márnosti tohto sveta a ktorí milovali dočasný život viac ako večný, nesú svoje kríže, to znamená, znášajú svoje utrpenia, svoje skutky, aj keď sú zbytočné, čím sa niekedy chvália, ako hovorí Písmo: „Chválime hriešnika za žiadosti jeho duše“ (Ž 9, 24). Nie je to výkon zotročiť sa nejakej hriešnej vášni a slúžiť jej? Nie je to výkon ísť v noci kradnúť alebo páchať zločiny a nenechať oči spať celú noc? Nie je to výkon, ísť na lúpež, zažiť hlad a smäd, znášať zmeny vo vzduchu - zimu, teplo, mráz a dážď? Nie je hnev, hnev a hľadanie pomsty na blížnom vnútorným utrpením srdca? A potešiť telo, obžerstvo a nesmierna sýtosť až po poškodenie zdravia – nie je toto všetko kríž? Koľko ľudí upadlo do ťažkých chorôb z obžerstva! Nie je krížom vypiť sa do zabudnutia a potom trpieť kocovinou a stonať so zviazanou hlavou? Nie je to utrpenie? Koľko ľudí prišlo o život pre veľké opilstvo! Ale načo sú tieto márne svetské kríže, také skutky a utrpenie? Počúvajme, čo hovorí apoštol: "Mnohí, o ktorých som vám často hovoril a teraz hovorím aj so slzami, sa správajú ako nepriatelia Kristovho kríža. Ich koniec je záhuba, ich bohom je brucho a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci" (Flp 3:18–19). Toto je úžitok svetských krížov: „ich koniec je zničenie a ich sláva je v hanbe! "Ale my sa nechceme chváliť inak ako krížom nášho Pána Ježiša Krista." Jemu buď sláva s Otcom a s Duchom Svätým naveky. Amen.