Поучение второе на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня («А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14))

ვისაც ამ ცხოვრებაში ტრაბახი უყვარს, იმით იამაყოს, რაც უნდა, მაგრამ მე და მოციქულმა „არაფერი ვიამაყოთ, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით“, ღვთისმოსავ მსმენელებო! დაე, იამაყოს, თუ მას სურს, „ბრძენი თავისი სიბრძნით, ძლიერი თავისი სიმდიდრით, მდიდარი თავისი სიმდიდრით“ (1 სამუელი 2:10), მაგრამ ჩვენი ქება მხოლოდ ქრისტეს ჯვარია: „მხოლოდ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით“. დაე, ამ ამაო სამყარომ ამაღლდეს სიამაყით, იამაყოს თავისი ბედნიერებით, იამაყოს ცოდვის დროებითი სიტკბოებით, მაგრამ ჩვენი ერთადერთი დიდება და სიამოვნება უფლის ჯვარია: მე კი, - ამბობს მოციქული, - არ მსურს ვიამაყო, თუ არა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით. თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის კი ჯვარი დიდებაცაა და დიდებაც, რადგან იგი იმდენად არ განდიდდა მრავალი სასწაულის აღსრულებით, ბრმების განმანათლებლობით, კოჭლთა განკურნებით, კეთროვანის განწმენდით, დამბლადაცემულის საწოლიდან და მკვდრების აღდგენით, რამდენადაც განდიდდა ჯვრის ატანით. ტყუილად არ უწოდებს ოქროპირი წმიდა ჯვარს ღვთის ძის დიდებას და ამბობს: „ჯვარი ძის დიდებაა, როგორც ძის დიდება მამისა, მამა განდიდდება ძეში და ძე განდიდდება მისი ჯვრით“. მოდით, ნაწილობრივ განვიხილოთ, რა ქებაა მოციქული და ყოველი ქრისტიანი ქრისტეს ჯვარში? და ჩვენ ამას გავაკეთებთ ჩვენი სარგებლისთვის, „უფლის შემწეობით“. ჭეშმარიტად, ჩვენთვის მართებულია „მხოლოდ უფლის ჯვრით ვიამაყოთ“, რადგან უფლის ჯვარში ვპოულობთ ჯილდოს ჩვენი ჯვრებისთვის, წმინდა წერილის სიტყვების მიხედვით: „თუ ვიტანჯებით მასთან ერთად, რათა ვიდიდოთ მასთან“ (რომ. 8:17). რადგან, როგორც ჩვენ ვართ ჩვენი თავის ქრისტეს თანაწევრები, მისი წევრები ვართ, მოციქულის სიტყვის თანახმად: „თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები“ (1 კორ. 12:27), ასევე ჩვენს ჯვრებს აქვთ საერთო უფლის ჯვართან და რაც ქრისტეს ჯვარმა მოამზადა ჩვენთვის, ჩვენი ჯვრები მიიღებენ მასში. არ იფიქრო, მსმენელო, რომ უფლის ჯვარი, რომლითაც მოციქული ამაყობს, მხოლოდ ხისგან დამზადებული მატერიალური ჯვარია, მაგრამ მასში ყველაზე მეტად გაიგე უფლის ტანჯვა, რომელიც მიიღო, მან დაგვიტოვა ხატი, რომ მივყვეთ მის კვალს. და როცა მე, ცოდვილი, ვსაუბრობ ჩვენს ჯვრებზე, არ იფიქრო, რომ ისინი ხის ან ვერცხლისაა, ან რაიმე სხვა ნივთიერებისგან დამზადებული ადამიანის ხელოვნებით. ეს არის მწუხარება, უბედურება, მწუხარება, სნეულება და ყველა სხვა ტანჯვა, რომელიც გვემართება ღმერთის ნებართვით, რომლითაც ჩვენი უფალი გვცდის ამ ცხოვრებაში, როგორც ოქრო ჭურჭელში. რადგან „როგორც დნობის ვერცხლი და ღუმელი ოქროსთვის, უფალი კი გულებს სცდის“ (იგავ. 17:3). ასე ამბობს წმინდა წერილი. და სხვა ადგილას: „და იპოვა ისინი მის ღირსნი, სცადა ისინი, როგორც ოქრო ღუმელში“ (ბრძ. 3:5–6). აქ არის ჩვენი ჯვრები! ჩვენ უნდა ავიტანოთ ისინი, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს და ვიზიარებდეთ ქრისტეს ტანჯვას. ჩვენთვის ასევე შესაფერისია იმის გაგება, რომ ჩვენი უფალი არ გვაიძულებს ვიცვათ მისი ჯვარი, ანუ ავიტანოთ ის ტანჯვა, რომელიც მან გადაიტანა ჩვენი გულისთვის. ის კი არ ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, აიღეთ ჩემი ჯვარი“, არამედ: ყველამ აიღოს „თავისი ჯვარი“. რადგან ჩვენმა უფალმა იცის, რომ ჩვენ ვერ ვიტანთ მის ჯვარს, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ავიღოთ ჩვენი ჯვრები ჩვენი ძალის მიხედვით და მისი დახმარებით. თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ჯვარი, რაღაც, მე ვამბობ, უბედურება: ან საკუთარი ბუნების ცოდვილი ვნებანი და ხორციელი ბრძოლა სულთან, ან უხილავი მტრის ცდუნება, ან დევნა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, ცილისწამება და ხილული მტრის დაგმობა, ან საყვარელი მეგობრის ან რაიმე სხვა ტანჯვის, შვილებისა და ქონების ჩამორთმევა. ეს ყველაფერი ჩვენი ჯვრებია და როცა ადამიანი ღვთის სიყვარულის გულისთვის მოთმინებით იტანს მათ, მაშინ უერთდება უფლის ტანჯვას და ემსგავსება მის ჯვარს. ჩვენი უფალი ჩვენს ტანჯვას თავის ტანჯვად თვლის. და როგორც ამ საქმეების შესახებ უთხრა კეთილ საქმეებს: „როგორც ამ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთე, მეც გამიკეთე“ (მათე 25:40), ისევე როგორც ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ, ის ეუბნება ჩვენს შეურაცხყოფას: „როგორც მათ გააკეთეთ, ისე გამიკეთეთ მე“. რადგან უფალი იტანჯება ჩვენში, თითქოს მისი წევრებით, მაგრამ ჩვენ, ვინც ვიტანჯებით, თითქოს ვაგროვებთ ტრაპეზს, ვაგროვებთ უფლის ტანჯვის ნარჩენებს, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „მე ვივსებ ჩემს ხორცს ქრისტეს გასაჭირს“ (კოლ. 1:24), ანუ არ გავუძელი ჩემი სხეულით იმას, რაც მან. და როცა მოციქული ამაყობს უფლის ჯვრით, ამავე დროს ამაყობს თავისით. ვინც ამაყობს თავისი ჯვრით, ამაყობს ქრისტეს ჯვრით. ქრისტემ დაიწყო ტანჯვა და ჩვენ ვასრულებთ და ვასრულებთ მას, „ჩვენ ვავსებთ ქრისტეს მწუხარებას ჩვენს ხორცში“. და როგორც უფლის ჯვარმა, ანუ უფლის ტანჯვამ, გააკეთა დიდი და დიდებული საქმეები, ისევე როგორც ჩვენი ჯვრები, ანუ ჩვენი ტანჯვა, აკეთებს დიდ და დიდებულ საქმეებს მადლითა და ქრისტეს დახმარებით, რომელიც ჩვენთვის იტანჯებოდა, როგორც ახლა დავინახავთ. ადამის დანაშაულის შემდეგ სამოთხე დაიხურა კაცობრიობისთვის და ვერავინ შეძლო მისი გახსნა ხუთი ათას ხუთასი წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ყველა, ღვთის წმიდა წმინდანებიც კი, ამ დროებითი ცხოვრების დასასრულს სამოთხეში კი არა, ჯოჯოხეთში წავიდა, როგორც ამას მოწმობდა წმიდა იაკობი, ჩიოდა თავის ძე იოსებზე: „მწუხარებით ჩავალ ჩემს შვილთან ჯოჯოხეთში“ (დაბ. 37,35). ვინ გააღო სამოთხის კარი? ქრისტე, ახალი ადამი. რა გასაღები? ჯვარი, რადგანაც ჯვარი ციხის ციხის გასაღებია, როგორც წმიდა ოქროპირი ამბობს: „ჯვარი სამოთხის გასაღებია, ქრისტეს ჯვარმა გახსნა ცა“. ვნახოთ, როგორ შევიდა ქურდი სამოთხეში? ეს არ არის ნათლიას ტანჯვა? იმისდა მიუხედავად, რომ იგი ჯვარს აცვეს თავისი ბოროტი საქციელის გამო, მან გულში დაიწყო ქრისტეს თანაგრძნობა და თქვა: "ჩვენ მივიღეთ ის, რაც ღირსი იყო ჩვენი საქმეებისამებრ, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა". და მაშინვე გაიგო უფლისგან: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:41, 43) და იმავე საათზე ჯვრიდან სამოთხეში წავიდა. ამაზე მსჯელობისას წმიდა ოქროპირი ამბობს: „არაფერი მოდის ჯვარსა და სამოთხეს შორის: ჯვარი და მის უკან სამოთხე“, ანუ ქრისტიანული ტანჯვის ჯვარსა და სამოთხეს შორის არ არის ბარიერები, დაბრკოლებები და უხერხულობა, რადგან ისინი არ არიან გადაკეტილი არც დიდი კედლით, არც მაღალი მდინარეებით, არც უღელტეხილი მთებით, არც ღრმა მთებით. სამოთხე. ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ ის, ვინც რაიმეს ითმენს ღვთის სიყვარულის სახელით, მადლიერებით დგას სამოთხის კარებთან: ჯვართან და მაშინვე სამოთხესთან. ასე რომ, რაც ქრისტეს ჯვარმა გააკეთა, ქურდულმა ჯვარმაც მიიღო: ქრისტეს ტანჯვამ გახსნა სამოთხე და ქურდულმა ტანჯვამ მიიყვანა იგი სამოთხეში. ორივეს ქმედება დიდი და დიდებულია. ჩვენ ვხედავთ, რომ ქრისტე, ჩვენი მხსნელი, თავად ამაყობს თავისი ჯვრით, რადგან როდესაც ის თავისუფლად მოკვდა ჩვენთვის, მან თქვა: „ახლა განდიდებულია ძე კაცისა“ (იოანე 13:31). ვნახოთ, რომელ საათზე გამოავლენს უფალი განდიდებულს? ჩვენი უფალი ცნობილი გახდა არა იმ დროს, როცა შეაშინა ჰეროდე თავისი დიდებული შობით, მოგვები აღმოსავლეთიდან ვარსკვლავით მოუწოდა და შეარყია ეგვიპტური კერპები; არა იმ დროს, როცა მან წყალი ღვინოდ აქცია გალილეის კანაში, როცა ბადეები აავსო მრავალი თევზით, როცა ხუთი ათასი ადამიანი აჭამა ხუთი პურით; არა იმ დროს, როცა ზღვაზე დადიოდა, როგორც ხმელეთზე, უსაყვედურა ქარებს და დაამშვიდა მღელვარე ზღვა, ან როცა თაბორზე გარდაიცვალა, როცა მკვდრეთით აღადგინა ქვრივის ვაჟი და იაიროსის ასული, როცა საფლავიდან მოუხმო ოთხი დღის ლაზარეს. მაშინ არ თქვა: „ახლა განდიდებულია ძე კაცისა“. როდის? მერე, როცა უკვე ჯვარს უახლოვდებოდა, როცა მასზე ავიდა. ტანჯვის კარიბჭესთან მყოფმა მან თქვა: „ახლა განდიდებულია ძე კაცისა“. ალბათ ვინმეს ეტყოდა მას იმ დროს: "უფალო, შენ მიდიხარ შეურაცხყოფას, ტანჯვას, გაკიცხვას, ფურთხებას, ლოყებზე ცემას, ჭრილობას, ძმრისა და ნაღვლის გემოს, ყველაზე მწარე სიკვდილამდე. მაშ, როგორ უწოდებ შენს თავს განდიდებულს?" თუმცა, უფალი ამბობს: „დღეს განდიდდა ძე კაცისა“, რადგან, ამბობს, ვიტანჯები ჯვარზე და ამიტომ ვიქნები განდიდებული. სწორედ ეს ტანჯვაა ჩემი დიდება, რადგან „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ“ (იოანე 12:32). როცა მოვკვდები, სამყაროს ავავსებ საშინელებით, ჩავაქრობ ზეციურ მნათობებს, შევძრწუნებ დედამიწას, გავხსნი საფლავებს, მკვდრებს ცოცხლად გამოვიყვან და ვინც ახლა არ მცნობს, როგორც ღვთის ძეს, მაშინ იტყვის: „ჭეშმარიტად ის იყო ღვთის ძე“ (მათე 27:54). როცა ჯვარზე მიმკრავენ, მაშინ დავჯდები მამა ღმერთის მარჯვნივ. როცა ვიტანჯები, შევალ ჩემს დიდებაში, „რადგან ასე შეეფერებოდა ქრისტეს ტანჯვა და შესვლა მის დიდებაში“ (ლუკა 24:26, 46). აქვე გავიხსენოთ პავლეს ჯვარი, რომლითაც იგი ტრაბახობს: „მეტად ვიშრომე, უფრო მეტად ჭრილობებში, საპყრობილეში და მრავალგზის სიკვდილამდე“ (2 კორ. 11:23, 25). ეს პავლოვის ჯვარი არ არის? მას ჯოხებითა და ქვებით სცემეს, ის დღე და ღამე სიღრმეში რჩებოდა, როცა გემი ამოტრიალდა: ეს ყველაფერი პავლოვის ჯვარი არ არის? მოვუსმინოთ, როგორ იკვეხნის ის მასზე: „უკეთესად ვიამაყებ ჩემი უძლურებით“ (2 კორ. 12:9), ანუ იმ შრომითა და ტანჯვით, რომელიც მან გადაიტანა მანამ, სანამ მისი სხეული არ ამოიწურა. „მიხარია, - ამბობს ის, - სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, საჭიროებებით, დევნაში, ჩაგვრაში ქრისტეს გულისთვის“ (2 კორ. 12:10). და ყოველივე ამის შემდეგ ამბობს: „ვიცნობ კაცს, რომელიც მესამე ცამდე იყო მიტაცებული“ (2 კორ. 12:2). აი რას აკეთებს ტანჯვის ჯვარი! ის ამაღლებს ზეცად მას, ვინც ჯერ კიდევ სხეულშია, ანგელოზების ტკბილი სიმღერების მოსმენით აღფრთოვანებული. ჩემი უფლის მატერიალურ ჯვარს რომ ვუყურებ, ვხედავ მასზე დაწერილი სამეფო ტიტული: „იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე“ (იოანე 19:19; მარკოზი 15:26). ამ ბოროტი ხალხის ბოროტება გაკვირვების ღირსია, რადგან თავიდან მათ არ სურდათ არა მხოლოდ დაწერა, არამედ სიტყვებითაც კი ეძახდნენ ქრისტეს ჩვენს უფალს სამეფო წოდებით, მათ არ სურდათ გაეგოთ, რომ ვინმე ქრისტეს მეფეს უწოდებდა. ჯერ კიდევ მისი დაბადებისას, როდესაც იერუსალიმში მისულმა ბრძენებმა ჰკითხეს იერუსალიმში: „სად არის დაბადებული მეფე? (მათე 2:1–3) - მთელი იერუსალიმი დაბნეული იყო. შემდეგ, უფლის იერუსალიმში ვირზე თავისუფალი ვნების გამო შესვლისას, ჩვილებმა და მათთან ერთად მოწაფეებმა წამოიძახეს: „კურთხეულია მომავალი მეფე“. ეს იმდენად უსიამოვნო იყო ბოროტი ხალხისთვის, რომ ზოგიერთმა ფარისეველმა უთხრა იესოს: „გაკიცხე შენს მოწაფეებს“, ანუ უბრძანე მათ აღარ გიწოდებდნენ მეფედ (ლუკა 19:38–39). ასევე იმ დროს, როცა პილატემ სცემა იესოს და ეკლებით დააგვირგვინა, გამოიყვანა იგი პრეტორიუმიდან ხალხთან და უთხრა: „ჯვარს აცვი შენი მეფე?“ - როგორც ერთი, ყველა ყვიროდა: "ჩვენ არ გვყავს მეფე კეისრის გარდა" (იოანე 19:15). მათ არ სურდათ ვინმეს ეძახდნენ ქრისტეს მეფეს. როდესაც ჩვენი უფალი ჯვარზე ავიდა, მათ უკვე არა სიტყვით, არამედ თავად საქმით უწოდეს მას მეფე, რადგან ჯვარზე იყო წარწერა: "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე". და თუმცა ზოგიერთმა მათგანმა გააპროტესტა პილატეს: „ნუ დაწერ: იუდეველთა მეფეო“, მაგრამ როცა პილატემ თქვა: „რაც დავწერე, მე დავწერე“, მაშინვე დაეთანხმნენ მას, გაჩუმდნენ და დრტვინვისა და აღშფოთების გარეშე შეხედეს ამ სათაურს და წარწერის წაკითხვისას, სახელად „ქრისტე მეფე“, რადგან სახარება ამბობს: „ბევრი იუდეველი კითხულობდა ჯვარს, რადგან შორს იყო ეს ადგილი იესოში“. ქალაქიდან“ (იოანე 19:19–22). მთელმა იერუსალიმმა წაიკითხა ეს წარწერა, რომელიც ქრისტეს მეფეს უწოდებდა. რამ შეცვალა ბოროტი ადამიანების გულები ისე, რომ თავიდან არ სურდათ მისი მეფედ წოდების მოსმენა, შემდეგ გულმხურვალედ მოითმინეს მისი მეფის დაწერილი წოდება? ჭეშმარიტად, ეს მოხდა ჯვრის საიდუმლოებით: ჩვენს უფალს სურდა ამ სამეფო ტიტულით ეჩვენებინა ჯვრის პატივი და ცათა სასუფეველში ტანჯვის ჯილდო. ჯვრის ღირსება ისეთია, რომ უფლის ტანჯვის შემდეგ ჯვარი უკვე დადგმულია ნაკურთხ თავებსა და სამეფო გვირგვინებს თავზე, რის გამოც წმინდა კირილემ იერუსალიმელმა მას გვირგვინი უწოდა და თქვა: „ჯვარი გვირგვინია და არა შეურაცხყოფა“. უძველესი დროიდან იგი საპატიო იყო, რადგან ბოროტმოქმედთა სიკვდილით დასჯას ემსახურებოდა, მაგრამ საპატიო გვირგვინი გახდა მას შემდეგ, რაც დიდების მეფემ ნებაყოფლობით განიცადა მასზე. გარდა ამისა, ჯვარზე სამეფო ტიტულით უფალმა ასევე აჩვენა ტანჯვის ჯილდო, სამეფო ჯილდო, რადგან ყველა, ვინც ამ ცხოვრებაში იტანჯება და ქრისტეს სიყვარულისთვის ჯვარს ატარებს მოთმინებითა და მადლიერებით, მიიღებს სამეფო ტიტულს და გვირგვინს ზეციურ სასუფეველში. ძველ აღთქმაშიც კი ეს იყო დამახასიათებელი მშვენიერი იოსების პიროვნებაში და აღსრულდა თავად ქრისტეს პიროვნებაში და მის ჯვარში. ვნახოთ, რა დონეს აპირებდა უფალი მშვენიერი იოსებისთვის, რომ სურდა მისი ამაღლება ეგვიპტეში სამეფო ტახტზე და მისი თავი სამეფო დიადემით დააგვირგვინა: განა ეს ჯვრის დონე არ არის? განა ეს არ არის ტანჯვის ეტაპი: მოულოდნელი თავდასხმა სიძვისგან, ბნელი ციხე, მძიმე ობლიგაციები, სიშიშვლე, შიმშილი და სიღარიბე? ძნელი იყო ეს ჯვარი - დიდი ხნის პატიმარი: „ფეხი ბორკილით შემოაჭენეს, სული რკინაში შეიჭედა“ (ფსალმ. 105,18). მაგრამ ვნახოთ, რა მოჰყვა ამ ყველაფერს: განა ეს არ იყო სამეფო ტიტული? იოსები ცნობილი გახდა ეგვიპტეში, ციხიდან ავიდა სამეფო ტახტზე, ნაწნავიდან მეწამულამდე, ბორკილებიდან ოქროს ყელსაბამამდე, მონობიდან სამფლობელომდე: „დააჩინა იგი ბატონად თავის სახლზე და მმართველად მთელ თავის ქონებაზე“ (ფსალმ. 104:21), - ობლიდან თავისუფლებამდე, სიღარიბიდან სიღარიბიდან ჩვენამდე. ერთი სიტყვით, ჯვარი და ტანჯვა მისთვის სამეფო გვირგვინად იქცა, ტანჯვა დიდებითა და პატივით დაჯილდოვდა. და თუ ასე დაჯილდოვდება ღვთის სიყვარულით მოთმინებით გადატანილი ტანჯვის ჯვარი აქ, დედამიწაზე, მაშინ რამდენად დაჯილდოვდება იგი ზეცაში. ვინ მეფობს სამოთხეში? განა ის არ არის, ვინც იტანჯებოდა დედამიწაზე, ვინც „დაიტანა ჯვარი, ზიზღი არ მოჰყვა სირცხვილს“ (ებრ. 12:2)? რაღაც ჭორი ისმის ზეცაში, „როგორც ხმა დიდი ხალხის, როგორც ხმა მრავალი წყლისა, როგორც ხმა ძლიერი ჭექა-ქუხილის, და ხმა მრავალი ანგელოზისა ტახტის ირგვლივ, ცოცხალი არსებებისა და უხუცესების, და მათი რიცხვი იყო ათი ათასი ათი ათასი და ათასობით ათასი“ (გამოცხ. 19:6, 5:11). რას ამბობენ? ისინი ბრძანებენ, რომ „ყოველი ქმნილება, რომელიც არის ზეცაში, დედამიწაზე, მიწის ქვეშ და ზღვაზე“ (გამოცხ. 5:13) უმზადებს მისალმებას და მონურ თაყვანს სცემს ღმერთის ტახტზე მჯდომს რომელიმე სამეფო პირს. ვინ მეფობდა ღვთის ტახტზე? წმიდა ღვთისმეტყველი იქ ხედავს კრავს და დაკლულ კრავს: „შეიხედა“, ამბობს ის, „და აჰა, ტახტის შუაგულში და ოთხ ცოცხალ არსებაში და უხუცესთა შორის იდგა კრავი, როგორც დაკლული“ (გამოცხ. 5:6). ის ხომ არ არის ის, ვინც ჯვარზე შუბით მოკლეს: „ერთმა ჯარისკაცმა შუბით გვერდი აუჭრა მას“ (იოანე 19:34)? ჭეშმარიტად, მე ვამბობ, კრავი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „იგი წაიყვანეს, ვითარცა ცხვარი საკლავად და კრავივით ჩუმად მპარსავს“ (ეს. 53:7). ის ჭეშმარიტად არის „ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29), რომელსაც ყოველი ქმნილება ცასა და დედამიწაზე მონურად ეთაყვანება და ხმამაღლა შესძახის: „ღირსი“. კრავი მოკლული იყო, რათა მიეღო ძალა და სიმდიდრე, სიბრძნე და ძალა, პატივი, დიდება და კურთხევა“ (გამოცხ. 5:12). ჩვენს უფალს წმიდა წერილში ასევე აქვს სხვა სახელები და მსგავსება მის ყოვლისშემძლე ძალასთან. მას ლომს უწოდებენ, რადგან დაამარცხა სამყარო და ეშმაკი: „აჰა, იუდას ტომის ლომი, დავითის ფესვი, გაიმარჯვა“ (გამოცხ. 5:5). მას არწივს ეძახიან, რადგან წმინდანთა სულები, როგორც წიწილები, ფრთების ქვეშ აიღო და ჯოჯოხეთიდან გამოიყვანა, წმინდა წერილის მიხედვით: „როგორც არწივი იფარავს თავის ბუდეს, დაფრინავს თავის წიწილებს, ფრთებს ავრცელებს, იღებს მათ და ატარებს თავის ბუმბულებზე“ (კან. 32:11). მას კრავი დაარქვეს, რადგან ყველასთვის მოკლული იყო. და როცა მას სურდა ეჩვენებინა თავისი სამეფო დიდება ზეცაში თავის საყვარელ მოწაფეს იოანეს, მან ეს აჩვენა არა ლომისა და არწივის სახით, არამედ მოკლული კრავის სახით და ეს იმის დასანახად, რომ ზეციურ სასუფეველში გვირგვინისა და დიდების გზა სხვა არაა, არამედ ჭრილობა, ტანჯვა და სიკვდილი. მოციქული კარგად ამბობს: „ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო დიდებითა და პატივით დაგვირგვინდა, რადგან სიკვდილი განიცადა“ (ებრ. 2:9). აქ გავიხსენოთ ყველა წმიდა წინასწარმეტყველი, მოციქული, მოწამე, წმინდანი უხსოვარი დროიდან, რომლებიც ნაწილობრივ უკვე არიან ცათა სასუფევლის ღირსნი, რომლებიც, წმიდა იოანე დამასკელის თქმით, „დედამიწამ კი არ დაიმალა, არამედ ცამა მიიღო“, რომლებითაც უკვე გაიღო ზეცის კარები და ტკბებიან ხის შიგნით. რატომ მიანიჭეს მათ ყველას ზეციური სამეფოს გვირგვინი? შენი ჯვრის ტარებისთვის, ანუ დედამიწაზე გასაჭირისა და მწუხარების ასატანად და ვიწრო ბილიკზე სიარულისთვის არ არის შენი შრომისა და ღვაწლის გამო? ყოველი მათგანი იტყვის მოციქულთან ერთად: „კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, ახლა კი გვირგვინი დამადგათ“ (2 ტიმ. 4:7–8). ჭეშმარიტად, ტანჯვის ჯვარი, უფლის ჯვრის ძალით, დიდსა და დიდებულ საქმეებს აკეთებს, რადგან ვინც ყოველგვარ ტანჯვას ითმენს ქრისტეს სიყვარულის სახელით, განადიდებს ქრისტეს მაღლა სასუფეველში! მათი ჯვრის ჭეშმარიტ მატარებლებს, ქრისტეს თანამორწმუნეებს, რომლებიც ტანჯვით მას ჰგვანან, უფლის ჯვრით საამაყო რამ აქვთ, რადგან მასშია მთელი ჩვენი დიდება და პატივი, მარადიული სასუფევლის მთელი სიმდიდრე და ხსნის მთელი იმედი. საუბრის დამთავრებისას ამქვეყნიური ჯვრის გახსენება არ არის უადგილო. მოციქული ამბობს: „ჩემთვის ჯვარს აცვია სამყარო“ (გალ. 6:14). თუ სამყარო ჯვარს აცვეს, მაშინ მასაც აქვს თავისი განსაკუთრებული ჯვარი. ჭეშმარიტად, ვისაც უყვარს მშვიდობა, ვინც ამქვეყნიური ამაოების დამონებაა და მარადიულზე მეტად უყვარდა დროებითი სიცოცხლე, ატარებს თავის ჯვრებს, ანუ ითმენს მათ ტანჯვას, მათ ღვაწლს, თუნდაც უსარგებლო იყოს, რომლითაც ხანდახან ტრაბახობენ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვადიდებთ ცოდვილს მისი სულის ვნებებისთვის (2:9). განა ეს არ არის ცოდვილი ვნების დამონება და მისი მსახურება? არ არის ბედი ღამით გარეთ გასვლა ქურდობის ან დანაშაულის ჩასადენად და მთელი ღამე თვალებს არ აძინებ? განა ძარცვაზე წასვლა, შიმშილისა და წყურვილის განცდა, ჰაერის ცვლილებების გაძლება არ არის - ზამთარი, სიცხე, ყინვა და წვიმა? განა ბრაზი, გაბრაზება და მეზობლის მიმართ შურისძიების ძიება არ არის გულის შინაგანი ტანჯვა? და ხორცის სიამოვნება, უზომო გაჯერება, თუნდაც ადამიანის ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენება - განა ეს ყველაფერი ჯვარი არ არის? რამდენი ადამიანი დაეცა უმძიმეს დაავადებებს სიძუნწისგან! ნუთუ ჯვარი არ არის, რომ დაივიწყო თავი და მერე ტანჯვა და თავი შეკრული კვნესა? ეს არ არის ტანჯვა? რამდენმა ადამიანმა დაკარგა სიცოცხლე დიდი სიმთვრალისგან! მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამ ამაო ამქვეყნიურ ჯვრებს, ასეთ საქმეებს და ტანჯვას? მოვისმინოთ, რას ამბობს მოციქული: „ბევრი, რომლებზეც ხშირად გითხარით და ახლაც ცრემლით ვლაპარაკობ, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან, მათი დასასრული განადგურებაა, მათი ღმერთი მათი მუცელია, მათი დიდება სირცხვილია, ფიქრობენ მიწიერზე“ (ფილ. 3:18–19). ეს არის ამქვეყნიური ჯვრების სარგებელი: "მათი დასასრული განადგურებაა და მათი დიდება სირცხვილია!" "მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ვიამაყოთ, თუ არა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით." მას დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად. ამინ.