Поучение второе на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня («А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14))

El que ama gloriarse en esta vida, que se gloríe en lo que quiera, pero el apóstol y yo no debemos “gloriarnos en nada, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo”, ¡piadosos oyentes! Que se jacte, si quiere, de “sabio en su sabiduría, fuerte en su fuerza, rico en sus riquezas” (1 Samuel 2:10), pero nuestra única alabanza es la Cruz de Cristo: “Sólo mediante la Cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Que este mundo vano se enaltezca en su orgullo, que se jacte de su felicidad, que se deleite en la dulzura temporal del pecado, pero nuestra única gloria y deleite es la Cruz del Señor: “Pero yo”, dice el apóstol, “no quiero gloriarme, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Y para nuestro Señor Jesucristo mismo, la Cruz es a la vez alabanza y gloria, porque Él no fue tanto glorificado haciendo muchos milagros, iluminando a los ciegos, sanando a los cojos, limpiando a los leprosos, levantando a los paralíticos de sus camas y resucitando a los muertos, como fue glorificado al soportar la Cruz. No en vano Crisóstomo llama a la Santa Cruz gloria del Hijo de Dios, diciendo: "La Cruz es gloria del Hijo, como la gloria del Hijo lo es para el Padre. El Padre es glorificado en su Hijo, y el Hijo es glorificado en su cruz". Consideremos en parte ¿qué alabanza hay al Apóstol y a todo cristiano en la Cruz de Cristo? Y lo haremos para nuestro beneficio, “con la ayuda del Señor”. En verdad, nos conviene “gloriarnos sólo en la Cruz del Señor”, ya que en la Cruz del Señor encontramos la recompensa de nuestras cruces, según las palabras de la Escritura: “Si tan sólo sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él” (Rom. 8:17). Porque así como somos miembros de nuestro Cristo Cabeza, siendo miembros suyos, según la palabra del Apóstol: Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno miembros (1 Cor 12,27), así nuestras cruces tienen en común con la Cruz del Señor, y lo que la Cruz de Cristo nos ha preparado, eso es lo que nuestras cruces recibirán en ella. No pienses, oyente, que la Cruz del Señor, de la que se jacta el Apóstol, es sólo una Cruz material, de madera, sino comprende en ella sobre todo el sufrimiento del Señor, habiendo aceptado el cual, nos dejó una imagen para seguir sus huellas. Y cuando yo, pecador, hablo de nuestras cruces, no penséis que son de madera o de plata, o que están hechas de cualquier otra sustancia por arte humano. Estos son los dolores, angustias, tristezas, enfermedades y todos los demás sufrimientos que nos suceden con el permiso de Dios, con los que nuestro Señor nos prueba en esta vida, como oro en un crisol. Porque “como el fundidor de plata y el horno de oro, así el Señor prueba los corazones” (Proverbios 17:3). Eso es lo que dice la Escritura. Y en otro lugar: “y los halló dignos de Él. Los probó como oro en el horno” (Sab. 3:5-6). ¡Aquí están nuestras cruces! Debemos soportarlos, dando gracias a Dios y compartiendo los sufrimientos de Cristo. Recordemos aquí también la cruz de Pablo, de la que se jacta: “Mucho más trabajo estuve, mucho más en heridas, más en prisión, y muchas veces al borde de la muerte” (2 Cor. 11:23, 25). ¿No es ésta la cruz de Pavlov? Lo golpearon con palos y piedras, permaneció día y noche en las profundidades cuando el barco zozobró: ¿no es todo esto la cruz de Pavlov? Escuchemos cómo se jacta de él: “Más bien me gloriaré en mis debilidades” (2 Cor. 12:9), es decir, en los trabajos y sufrimientos que soportó hasta agotar su cuerpo. “Me gozo”, dice, “en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones y en las opresiones por causa de Cristo” (2 Cor. 12:10). Y después de todo esto dice: “Conozco a un hombre que fue arrebatado hasta el tercer cielo” (2 Cor. 12:2). ¡Esto es lo que hace la cruz del sufrimiento! Eleva al cielo al que aún está en el cuerpo, deleitándolo con la escucha de los dulces cantos de los ángeles. Mirando la Cruz material de mi Señor, veo escrito en ella el título real: “Jesús Nazareno, Rey de los judíos” (Juan 19:19; Marcos 15:26). La malicia de esta gente malvada es digna de sorpresa, porque al principio no querían no solo escribir, sino que incluso con palabras llamar a Cristo nuestro Señor con el título real, no querían escuchar que nadie llamara a Cristo Rey. Incluso en Su nacimiento, cuando los magos que llegaron a Jerusalén preguntaron en Jerusalén: “¿Dónde está el Rey nacido?” (Mateo 2:1–3) - toda Jerusalén estaba en confusión. Luego, a la entrada del Señor en Jerusalén para una pasión libre sobre un asno, cuando los niños y los discípulos con ellos exclamaron: “Bendito el Rey que viene”. Esto fue tan desagradable para la gente malvada que algunos de los fariseos le dijeron a Jesús: “Reprende a tus discípulos”, es decir, ordenales que dejen de llamarte Rey (Lucas 19:38-39). También en el momento en que Pilato, después de golpear a Jesús y coronarlo de espinas, lo sacó del pretorio al pueblo y dijo: “¿Crucificaré a vuestro rey?” - todos gritaban al unísono: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15). No querían oír a nadie llamar a Cristo Rey. Cuando nuestro Señor subió a la Cruz, ya no de palabra, sino de hecho, lo llamaron Rey, porque en la Cruz había una inscripción: “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”. Y aunque algunos de ellos objetaron a Pilato: "No escribas: Rey de los judíos", pero cuando Pilato dijo: "Lo que escribí, lo escribí", inmediatamente estuvieron de acuerdo con él, guardaron silencio y miraron este título sin murmuraciones ni indignación, y, leyendo la inscripción, llamaron a Cristo Rey, porque el Evangelio dice: "Muchos de los judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado no estaba lejos". de la ciudad" (Juan 19:19-22). Toda Jerusalén leyó esta inscripción, llamando a Cristo Rey. ¿Qué cambió tanto el corazón de las personas malvadas que, al no querer escuchar que lo llamaran Rey, luego toleraron condescendientemente el título escrito de Él Rey? En verdad, esto se hizo mediante el sacramento de la cruz: Nuestro Señor quiso mostrar en ese título real el honor de la Cruz y la recompensa de los sufrimientos en el reino de los cielos. El honor de la Cruz es tal que después del sufrimiento del Señor, la Cruz ya se coloca sobre las cabezas consagradas y las coronas reales, por eso San Cirilo de Jerusalén la llamó corona, diciendo: “La Cruz es corona, y no deshonra”. Desde la antigüedad fue deshonrosa, ya que servía para ejecutar a los malhechores, pero se convirtió en una corona honorable después de que el Rey de la Gloria padeciera voluntariamente sobre ella. Además, con el título real en la Cruz, el Señor también mostró la recompensa por el sufrimiento, una recompensa real, pues todo aquel que sufre en esta vida y lleva su cruz por amor a Cristo con paciencia y gratitud recibirá el título real y una corona en el reino celestial. Incluso en el Antiguo Testamento, esto fue tipificado en la persona del hermoso José, y se cumplió en la persona de Cristo mismo y en Su Cruz.