Поучение второе на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня («А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14))

Който обича да се хвали в този живот, нека се хвали с каквото иска, но аз и апостолът не бива да се „хвалим с нищо, освен с Кръста на нашия Господ Исус Христос“, благочестиви слушатели! Нека се хвали, ако иска, „мъдър в своята мъдрост, силен в своята сила, богат в своето богатство“ (1 Царе 2:10), но нашата единствена хвала е Кръстът на Христос: „Само чрез Кръста на нашия Господ Исус Христос“. Нека този суетен свят се превъзнася в гордостта си, нека се хвали със своето щастие, нека се наслаждава на временната сладост на греха, но нашата единствена слава и наслада е Кръстът Господен: „Но аз – казва апостолът – не искам да се хваля, освен с Кръста на нашия Господ Исус Христос. Не си мисли, слушателю, че Кръстът Господен, с който се хвали апостолът, е само материален Кръст, направен от дърво, но разбирай в него най-вече страданията на Господа, като ги прие, Той ни остави образ, който да следваме по Неговите стъпки. И когато аз, грешният, говоря за нашите кръстове, не мислете, че те са дървени или сребърни, или направени от каквото и да е друго вещество чрез човешко изкуство. Това са скърбите, неприятностите, скърбите, болестите и всички други страдания, които ни сполетяват по Божие позволение, с които нашият Господ ни изпитва в този живот, като злато в тигел. Защото „както топилницата е за сребро и пещ за злато, но Господ изпитва сърцата” (Притчи 17:3). Това казва Писанието. И на друго място: „и ги намери достойни за Него, изпита ги като злато в пещ” (Мъдри 3:5-6). Ето ги нашите кръстове! Ние трябва да ги понесем, благодарейки на Бога и участвайки в страданията на Христос. Нашият Господ смята нашите страдания за Негови страдания. И както каза за тези дела на онези, които вършат добри дела: „Както направихте на един от тия Мои най-малки братя, така и на Мене го направихте“ (Матей 25:40), така и за обидите, които ни нанасят, казва на тези, които ни оскърбяват: „Както направихте на тях, така и на Мене го направихте“. Защото Господ страда в нас, като че ли в Своите собствени членове, а ние, които страдаме, като че ли събираме парчета, останали от яденето, събираме остатъци от страданията на Господа, според думите на апостола: „Липсата на плътта си допълвам от скърбите Христови“ (Кол. 1:24), тоест търпя в тялото си това, което Той не е търпял. И когато апостолът се хвали с Кръста Господен, той се хвали в същото време и със своя. Който се хвали със своя кръст, той се хвали заедно с кръста Христов. Христос започна страданието и ние го завършваме и завършваме, „ние компенсираме липсата на скърбите на Христос в нашата плът“. кога Тогава, когато вече се приближаваше до Кръста, когато се качи до него. Бидейки пред портите на страданието, Той каза: „Сега Човешкият Син се прослави. Може би тогава някой щеше да Му каже: "Господи! Ти отиваш на безчестие, на страдание, на укор, на оплюване, на удряне по бузите, на раняване, на вкусване на оцет и жлъчка, на най-горчива смърт. Как тогава се наричаш прославен?" Но Господ казва: „Днес Човешкият Син се прослави“, защото, казва той, аз ще пострадам на Кръста и затова ще бъда прославен. Точно това страдание е Моята слава, защото „когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 12:32). Когато умра, ще изпълня вселената с ужас, ще угася небесните светлини, ще разтърся земята, ще отворя гробовете, ще извадя мъртвите живи и онези, които сега не Ме признават за Божия Син, тогава ще кажат: „Наистина Той беше Божият Син“ (Матей 27:54). Когато бъда прикован на Кръста, тогава ще седна отдясно на Бог Отец. Когато страдам, ще вляза в славата Си, „защото така подобаваше Христос да страда и да влезе в славата Си“ (Лука 24:26, 46). Гледайки материалния Кръст на моя Господ, виждам царската титла, написана върху него: „Исус от Назарет, Цар на евреите” (Йоан 19:19; Марк 15:26). Злобата на тези зли хора е достойна за учудване, тъй като отначало те не искаха не само да пишат, но дори и с думи да наричат ​​Христос нашия Господ с царската титла, те не искаха да чуят, че някой нарича Христос Цар. Още при Неговото раждане, когато мъдреците, които дойдоха в Йерусалим, попитаха в Йерусалим: „Къде е роденият Цар? (Матей 2:1-3) - целият Ерусалим беше в объркване. Тогава, при влизането на Господа в Ерусалим за свободна страст на магаре, когато младенците и учениците с тях възкликнаха: „Благословен идващият Цар“. Това беше толкова неприятно на злите хора, че някои от фарисеите казаха на Исус: „Изобличи учениците Си“, тоест заповядай им да престанат да Те наричат ​​Цар (Лука 19:38-39). Какво промени сърцата на злите хора толкова много, че, не искайки да Го чуят отначало Цар, те после снизходително толерираха писмената титла Негов Цар? Наистина това беше направено чрез тайнството на кръста: нашият Господ искаше да покаже в тази царска титла честта на Кръста и наградата за страданията в небесното царство. Честта на Кръста е такава, че след страданията на Господа Кръстът вече се поставя върху осветените глави и царските корони, поради което свети Кирил Йерусалимски го нарича венец, като казва: „Кръстът е венец, а не безчестие“. От древни времена тя беше непочтена, тъй като служеше за екзекутиране на злосторници, но стана почетна корона, след като Царят на славата доброволно пострада върху нея. Освен това с царската титла на Кръста Господ показа и наградата за страданието, царска награда, защото всеки, който страда в този живот и носи кръста си за Христовата любов с търпение и благодарност, ще получи царската титла и корона в небесното царство. Дори в Стария Завет това е символизирано в личността на красивия Йосиф и е изпълнено в личността на Самия Христос и в Неговия Кръст. Кой царува на Божия трон? Светият Богослов вижда там Агнето, и то Агнето, което беше заклано: „Той погледна, казва той, „и ето, всред престола и четирите живи същества и всред старейшините стоеше Агнец като заклан” (Откр. 5:6). Не е ли Този, който беше посечен на Кръста с копие: „Един от войниците прониза с копие ребрата Му“ (Йоан 19:34)? Наистина казвам Той, Агнецът, нашият Господ Иисус Христос, за когото пророк Исая предсказа: „Като овца на заколение бе воден и като агне пред стригачите си мълчи” (Ис. 53:7). Той наистина е „Божият Агнец, Който носи върху себе си греха на света“ (Йоан 1:29), на Когото всяко създание на небето и земята робски се покланя и високо вика: „Достоен“. Агнето беше заклано, за да получи сила и богатство, и мъдрост, и могъщество, и чест, и слава, и благословение” (Откр. 5:12).