Поучение первое на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, месяца сентября, в 14 день («Кресту Твоему покланяемся, Владыко!»)

¡Es digno y justo adorar la Cruz de Cristo, amados oyentes! Porque por este árbol bendito “fue inmolada la muerte” y “fue dada la vida”. Por el primer árbol del paraíso fuimos muertos, pero por el árbol del padrino recibimos vida. Fuimos los primeros en ser expulsados ​​del paraíso, pero los segundos, como por una escalera, ascendemos al cielo. El enemigo fue el primero en derrotarnos; con el mismo árbol bendito de la Cruz del Señor vencemos a nuestros enemigos. Por tanto, este árbol bendito es digno de veneración. Si el arma con la que David una vez derrotó y decapitó a Goliat fue muy venerada y guardada con honor detrás del altar en la iglesia de Salomón, entonces aún más digna de veneración y adoración es el arma de la cruz, con la que Cristo el Señor derrotó no al hombre Goliat, sino al Goliat del infierno, el diablo con todo su ejército. Así como Goliat estaba orgulloso y pensaba que los israelitas no tenían a nadie que pudiera derrotarlo, y, sin embargo, fue derrotado y decapitado por el manso y joven David para sufrir mayor vergüenza, así el diablo orgulloso estaba orgulloso y pensó que nadie podía vencerlo, porque derrotó a todos los pueblos desde Adán hasta la venida misma de Cristo. Así como el adversario, cuando derrota a los guerreros más fuertes y valientes de cualquier rey de la tierra, más bien derrota al resto de sus guerreros: mata a unos, persigue a otros, toma cautivos a otros, así el adversario de la raza humana, el diablo, habiendo derrotado primero en el paraíso a los fuertes, creados por las manos de Dios y por tanto no tan propensos y sujetos al pecado, nuestros primeros padres Adán y Eva, derrota más fácilmente al resto del pueblo: matando a unos con pecados e iniquidades, a otros. persiguiendo y esclavizando, llevando a otros en cautiverio. Inspiró a Caín a matar al justo Abel y entregó al mundo entero al poder del pecado antes del diluvio global. Persiguió y derrotó a los santos profetas y patriarcas, capturó a los muertos y los encarceló en las prisiones del infierno. En resumen, ninguno del pueblo pudo resistirlo hasta que Cristo el Señor fue crucificado en el madero de la cruz y, como el manso David, lo derrotó con Su crucifixión. ¿Habéis leído en la Divina Escritura que alguno de los profetas o patriarcas expulsó los demonios de los endemoniados? Sólo David, cuando el diablo atormentaba a Saúl, lo evitó por un tiempo de este tormento tocando el arpa, pero tampoco pudo expulsarlo. Y el diablo no atormentó a Saúl hasta que David jugó, y cuando dejó de jugar, inmediatamente el diablo tomó posesión nuevamente y atormentó a Saúl. Así como un hombre desarmado no puede resistir a un hombre armado y va donde el hombre armado lo lleva y hace lo que él le ordena, así antes de la venida de Cristo, mientras la gente no tenía el arma del padrino, desarmados no podían luchar contra el diablo y casi todos lo seguían. Porque todo el mundo estaba en idolatría, excepto el pueblo elegido de Israel: sólo ellos conocían al Dios verdadero, y aun así no todos, ya que entre el pueblo de Israel muchos cayeron al servicio de Baal y del becerro de oro y, en palabras del salmista: “sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios” (Sal. 105:37), y no a Dios. El diablo cegó tanto a la raza humana que no sólo adoraron ídolos e imágenes talladas hechas a imagen del hombre (no digo a imagen de personas honestas o deshonestas, como los ídolos de Venus y Cupido), sino que incluso a los hechos a imagen de animales, como reptiles y pájaros, y otros animales mudos e inmundos, les dieron honor como a Dios, y también adoraron a criaturas sin alma en lugar de Dios: el sol, la luna, el fuego, el agua, las piedras y los árboles. Así el diablo cegó al género humano, y para que los hombres no reconocieran su ceguera, el demonio habitaba en los ídolos, los seducía con sus respuestas, les hablaba para engañarlos y destruirlos, y los guiaba tras él con sus concupiscencias. Un adversario, cuando apresa a los soldados de un rey, ordena que los cautivos le honren y obedezcan a él, y no al rey anterior, del que fueron libres. De la misma manera, el diablo primero cautivó a las personas para que transgredieran los mandamientos de Dios y cometieran anarquía, y luego ordenó que los cautivos apostataran de Dios, honraran sus ídolos y les hicieran sacrificios. Cuando Cristo el Señor fue crucificado en el Calvario en el madero de la cruz, inmediatamente todos los ídolos cayeron, los demonios temblaron y fueron derrotados, y la gente se volvió a la fe de Cristo. La tierra ya no está contaminada por los sacrificios de los ídolos, y el aire ya no está contaminado por el humo fétido que emana de las víctimas de los demonios. Porque Cristo el Señor extendió Sus manos en el aire y bajó Sus pies a la tierra para santificar con Su Sangre el aire y la tierra. Los sacerdotes de Baal ya no gritan con fuerza, como clamaban y atormentaban sus cuerpos bajo el profeta Elías. Los hombres ya no sacrifican a sus hijos e hijas a los demonios, sino que ofrecen un verdadero sacrificio al Dios Verdadero, como conviene ofrecérselo a Él, único Creador y Creador. Es cierto que en la Iglesia primitiva los cristianos tenían un gran celo y amor por Dios, y no sólo los hombres, sino también las esposas iban al martirio, como por algún tipo de placer, olvidando su debilidad femenina. ¿Qué más puedo decir? ¡Qué trabajos, qué obras realizaron los apóstoles, los santos y las santas por el único amor de Dios! En los tiempos modernos, el amor se ha desvanecido en el corazón de los hombres, y en su lugar se han multiplicado las iniquidades, según las palabras de Cristo: “Por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24,12). Para muchos, el temor de Dios también ha desaparecido, pues nadie va a la Iglesia a orar a Dios con temor y temblor, según la amonestación profética: “Servid al Señor con temor y regocijaos delante de Él con temblor” (Sal. 2:11). ¡Pasan en busca de conversaciones, de risas, de diversos ultrajes, dando vueltas, mirando a los rostros de los que están de pie, como en una taberna o en alguna casa humana deshonesta! ¿Qué digo: en lo humano? Y en un hogar humano, una persona honesta se para o se sienta con cortesía y modestia, y si inicia una conversación o pide algo al dueño de la casa, habla con decoro y cortesía. Si un sirviente o un subordinado acude a su amo, por ejemplo, a un príncipe o un boyardo, ¡con qué miedo, con qué inquietud se presenta ante él o le pide algo! ¡No hay nada que decir sobre cómo llegan al Rey! Con temor. ¿Se atreven a darse la vuelta o reír, o alborotar, o hablar con alguien más cuando están hablando con el Rey o pidiéndole algo, o suplicando perdón por sus crímenes? Y esto es realmente lo correcto. ¡Pero si alguien cometiera ultrajes delante del rey, inmediatamente le quitarían la cabeza de los hombros! Cuando se acercan a Dios, Rey de reyes y Señor de señores, no temen y se vuelven audaces. El profeta se ríe de esas personas y dice: “Allí temblaron de miedo, donde no había miedo” (Sal. 52:6). Temen a una persona que puede matar el cuerpo, y no temen a Dios, “que puede arrojar el alma y el cuerpo al Gehena de fuego” (Mateo 10:28). No temen a Aquel que, en el mismo lugar donde arrasan, puede ordenar a la tierra que se parta y los devore como a Datán y Avirón, o que los destruya en un abrir y cerrar de ojos. Tal vez piensen que sólo una persona puede enojarse cuando alguien comete ultrajes en su casa, pero ¿Dios no debería enojarse? Pero sepamos y sepamos todos que Cristo nunca estuvo tan enojado por nada como por el ultraje en la iglesia. Cristo el Señor nunca golpeó a nadie en Su vida, pero cuando vio que la gente cometía compras y otras atrocidades en la iglesia, inmediatamente tomó un látigo y echó a todos fuera de la iglesia, diciendo con gran ira: “Mi casa será llamada casa de oración, y vosotros la convertisteis en cueva de ladrones” (Mateo 21:13). ¡Acerca de Cristo Salvador! Si ahora hubieras entrado en tu iglesia y hubieras visto las atrocidades que la gente cometía en ella, ¿no habrías hecho lo mismo o más? No lo sé, ¿podrías perdonar a alguien? ¡Porque hoy hay gran valentía en la iglesia! ¡Están convirtiendo Tu casa en cueva de ladrones, en casa deshonesta! ¿Dónde te gustaría conocer a alguien? En la iglesia. ¿Dónde podemos hablar? En la iglesia. ¿Dónde puedes bromear y reír? En la iglesia. ¿Dónde se saludan, felicitan, preguntan por la salud, la esposa, los hijos y demás? En la iglesia. ¡Como si la iglesia existiera para eso, para que la gente se reúna allí para hacer política y desorden, y no para orar a Dios! La Santa Iglesia nos enseña con qué temor debemos permanecer en la iglesia. “Estando en la iglesia”, dice, “estando en el cielo como si” (Troparion en maitines), es decir, todo cristiano debería estar en la iglesia como si no supiera dónde estaba: completamente en meditación inspirada, de modo que con su cuerpo estaba en la iglesia, y con su mente parecía estar de pie en el cielo, y orar como ellos oran en el cielo. Pero ¿cómo oran en el cielo? Preguntémosle al que estaba en el cielo. El apóstol Pablo fue “arrebatado hasta el tercer cielo”, pero no nos informa sobre esto, ya que no puede decirlo. “El ojo no vio”, dice, “ningún oído oyó” (1 Cor. 2:9). Preguntémosle a alguien más que estuvo allí o a quien le fueron revelados los secretos de Dios. San Juan Teólogo vio muchos de los misterios de Dios en la revelación, preguntémosle. Nos dice: “Se hizo silencio en el cielo” (Apocalipsis 8,1), es decir, un gran silencio: todos callan, todos están con temor ante el Trono de Dios. ¿Qué más has visto, San Juan Teólogo? Vi, dice, “veinticuatro ancianos cayeron delante del Cordero” (Apocalipsis 5:8), vi que solo cayeron, adorando el Trono de Dios. Preguntemos también a los profetas, porque “con dos o tres testigos se cumplirá toda palabra” (Deuteronomio 19:15). Los profetas Isaías y Ezequiel vieron cómo y con qué temor los querubines se presentaban ante Dios: se cubrían el rostro con dos alas, se cubrían las piernas con dos y volaban con dos. Por esta cobertura del rostro y de las piernas, los santos padres entienden la gran reverencia de los querubines ante Dios. Así como un pequeño, llegando a uno grande, por ejemplo, al Rey de la tierra, se cubre de vergüenza para que el Rey no vea su desnudez, así los Querubines hacen lo mismo ante el rostro de Dios. El Creador de los cánones de la Trinidad en los Octoechos, en el tono 3, canto 9, según el testimonio de San Mitrófano, habla de ellos así: “Ayunan ante la luz inexpugnable y cantan sin cesar clamando: Santo, Santo, Santo es el Señor”. Cada uno debe orar de la misma manera, teniendo ante sus ojos el ejemplo de los querubines y serafines, como advierte San Crisóstomo: "Piensa en esto, hombre, levántate de la tierra y sube al cielo, porque estás con los serafines y cantas con los serafines. Ya sea que ores a Dios o alabes a Dios, estás en el cielo entre los serafines: "En la iglesia estamos, en el cielo estamos". Con ellos también tú extiendes tus alas, con ellos vuelas alrededor del Trono del Zar” (Homilia 6, “Sobre lo incomprensible”). Por volar con alas, según San Gregorio Nacianceno, nos referimos a la hazaña de la oración, que realizamos con el cuerpo, y el pensamiento de Dios, realizado con la mente, de modo que la alabanza a Dios no se realiza ni sin trabajo corporal ni sin atención mental. Así es como se debe orar según las instrucciones de los santos antes mencionados. Pensemos, ¿rezamos así o estamos siendo más escandalosos? Donde los Serafines exclaman con temor: “¡Santo, Santo, Santo es el Señor!” - allí hablamos: uno de ganado, otro de comercio, otro de caballos o perros, el otro de otras cosas desagradables. Donde tiemblan los querubines, el hombre mortal permanece sin temor alguno. Donde los santos caen de bruces, el pecador mundano muestra insolencia, e incluso el propio rango sacerdotal se encuentra cerca del trono de Dios sin miedo y sin miedo, lo que me sorprende mucho, especialmente ante la paciencia de Dios. Sé que en la Ley Antigua, cualquiera que cometiera ultrajes contra el Arca del Señor o simplemente la tocara era ejecutado con muerte súbita. También sé que el trono en el que Cristo el Señor está invisiblemente presente en los dones místicos tiene gran honor y dignidad, pues el Tabernáculo del Señor era sólo imagen y sombra del trono del Señor, pero ahora el Señor mismo está verdaderamente presente en el trono. Sin embargo, Él no ejecuta con muerte súbita a quienes cometen violencia en el altar. Pero la oración de tales personas no es oración, sino pecado e iniquidad, según la palabra profética: “Y su oración se convierta en pecado” (Sal. 109:7). Es mejor no ir a la iglesia que ofender a Dios y presentarse ante Él sin miedo, porque esas personas sólo irritan, no ruegan a Dios ni impiden que otros oren. Algunas personas temerosas de Dios quisieran orar y escuchar la palabra de Dios, pero no pueden debido a conversaciones vanas. ¿Quiénes son aquellos que no oran ellos mismos y que impiden a otros orar? Parece que son como el diablo. Pero tal vez uno de mis oyentes diga: “Me encantaría orar, pero no puedo, aparentemente el diablo me está inspirando a hablar en la iglesia”. ¡No niegues tu culpa, hombre! Tú mismo eres culpable, y el diablo no puede obligarte si tú mismo no lo quieres; el diablo mismo es impotente. Antes de la venida de Cristo, él era fuerte, como ya sabemos, y nadie podía resistirlo, ya que la gente aún no tenía armas contra el diablo. Ahora tenemos la Cruz de Cristo: fíjate con la señal de la cruz, y ella te dejará inmediatamente. Escuchemos lo que dice San Juan el Teólogo: “Satanás está atado por mil años” (Ap. 20,2). ¿Pero a qué estás obligado sino al poder de la madrina? ¿Y cómo puede hacerte daño si está encadenado? Si hace daño, entonces debes atarlo, es decir, ponerte la señal de la Cruz del Señor, y será atado. Si el diablo te inspira pensamientos, si piensas algo malo en tu mente, pon la señal de la cruz en tu mente, y él te dejará. Si os obliga a mirar a vuestro alrededor con los ojos, haced la señal de la cruz, y huirá de vuestros ojos. Ya sea que esté en tu lengua o en tus labios para que puedas hablar, ahuyentalo con la cruz. Si las palabras vanas de los que hablan llegan a vuestros oídos, proteged vuestros oídos con la cruz de Cristo. Esto os lo aconseja también San Juan Damasceno, hablando así de la Cruz de Cristo: "Nos fue dada como señal en nuestra frente, como la circuncisión a Israel, porque por ella nosotros, los fieles, nos distinguimos de los infieles y somos marcados. Él es escudo, arma y arma contra el diablo. Es sello para que el Destructor no nos toque". De manera similar dice San Efraín en la palabra 103: “Pongamos la señal de la Cruz vivificante en nuestra frente y en los dedos de los pies, y en nuestros labios, y en todos nuestros miembros, con ella estemos marcados y armados”. San Crisóstomo confirma lo mismo, diciendo: "La cruz debe representarse en la frente y en los pensamientos con gran cuidado, porque no es conveniente colocarla solo con un dedo, sino ante todo con la voluntad y con gran fe. Y si lo imaginas así, ninguno de los espíritus inmundos podrá estar cerca de ti, viendo la espada que lo hirió, viendo la espada que lo destruyó. Porque si nosotros, viendo los lugares donde son azotados los condenados, nos llenamos de horror, entonces pensemos en cómo El diablo y los demonios tiemblan al ver el arma con la que Cristo aplastó todas sus fuerzas y cortó la cabeza del dragón”. Por eso, la Iglesia ahora levanta y erige la Cruz de Cristo, para que, luchando con este estandarte, derrotéis a vuestros enemigos. Porque los guerreros del Rey de la Tierra, cuando permanecen cerca del estandarte militar, están en mejores condiciones de tomar las armas contra sus adversarios, y el guerrero que se aleja de él tiene más probabilidades de morir. Al zar Constantino el Grande, cuando no pudo derrotar a Majencio, apareció en el cielo la señal de la Cruz y se escuchó una voz: “¡Con esta señal vencerás!” Y cuando ordenó que se representara la señal de la cruz en todas las armas, inmediatamente derrotó a los enemigos. La Cruz de Cristo se nos aparece ahora también a nosotros en el cielo de la Iglesia, para que con este signo también nosotros derrotemos a nuestros enemigos y estemos cerca de ella. La Cruz de Cristo es levantada y erguida para que venzamos y derrotemos a los demonios, y nosotros mismos, que hemos caído, “nos levantamos y somos corregidos” (Sal. 19,9), según las palabras del Señor: “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Juan 12,32). La cruz de Cristo está erguida y levantada para que, mirándola, seamos curados si somos heridos por el aguijón de la serpiente. Y Moisés ordenó a los que fueron mordidos por serpientes en el desierto y a los que morían que miraran la serpiente de cobre, que él hizo por orden de Dios, y los que la miraron fueron sanados, y los que no quisieron mirar murieron. Esa serpiente era la imagen de la Cruz de Cristo ahora erigida, y los que la miren también serán sanados, y los que no miren perecerán. La Cruz de Cristo es levantada y erguida para que, mirándola, recordemos y contemplemos los sufrimientos de Cristo, porque por nuestra salvación los tomó sobre sí, y para que le agradezcamos su inconmensurable misericordia para con nosotros. La cruz de Cristo está erguida y levantada para que le adoremos y sepamos cómo hemos recibido la salvación. Pero me parece que no hay nadie en la raza cristiana que dude que debemos adorar la Cruz de Cristo. Y sólo algunas personas irracionales tienen dudas vanas y se preguntan a qué cruz se debe inclinar: ¿la de ocho puntas o la de cuatro puntas? No vale la pena responder a esta pregunta de los locos, porque en las Sagradas Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento, esto se desprende claramente de las transformaciones anteriores de la Cruz de Cristo. Porque cuando Moisés extendió sus manos y derrotó a Amalec, ¿no era él una imagen de la Cruz de cuatro puntas del Señor? Y Josué, cuando derrotó a sus enemigos, ¿no prefiguraba la Cruz de cuatro puntas? De la misma manera, Jacob, el patriarca del Antiguo Testamento, cuando bendijo a los hijos de José, Manasés y Efraín, impuso sobre ellos sus manos, dobladas en forma de la Cruz de cuatro puntas del Señor. Hay muchas otras transformaciones de la Cruz en el Antiguo Testamento, que no tenemos tiempo de enumerar en detalle. En la Sagrada Escritura del Nuevo Testamento también hay evidencia muy clara en muchos lugares. Este día en los maitines, en la stichera para la veneración de la cruz después de la gran doxología, se canta lo siguiente: "¡El mundo de cuatro puntas está hoy santificado, a Tu Cruz elevada de cuatro puntas, oh Cristo Dios!" En el canon de Moscú, en el canon de la honorable Cruz, creación de San Gregorio Sinaíta, el primer cántico dice lo siguiente: “Tu altura, Cruz vivificante, vence al príncipe aéreo y la profundidad de todo el abismo mata a la serpiente, imaginando de nuevo la amplitud, derribando al príncipe mundano con tu fuerza”. Aquí se indica la Cruz de cuatro puntas, teniendo altura, profundidad y anchura. En el mismo canon, en el octavo cántico, leemos: “Tú has levantado nuestra naturaleza caída por Cristo crucificado, y habiendo unido, la altura de lo Divino, la profundidad inefable: ¡Tú eres signo de Cristo, abundante en la Cruz, y en amplitud inconmensurable y signo de la Trinidad Incomprensible, portadora de vida!” Aquí en la Cruz de Cristo no se glorifican las ocho puntas, sino las cuatro puntas: alto, profundo y ancho, y por eso la Santa Cruz es llamada la imagen tricomponente, trémula y bendita de la Trinidad Trinitaria. Porque por altura significa el Padre que habita en las alturas; en profundidad - el Hijo que descendió hasta los infiernos; La anchura y la longitud juntas significan el Espíritu Santo, “que está en todas partes y todo lo cumple”. Por eso, cuando nos marcamos con la señal de la cruz, decimos: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Pasaré por alto otras pruebas en silencio. Quien quiera puede encontrar algo parecido a lo que se indica en muchos lugares de los libros sagrados. Daré más evidencia de los escritos patrísticos que me ayudarán a confirmar la verdad anterior. San Atanasio el Grande en el libro “La Vara”, en la pregunta cuarenta y uno, dice: “Adoramos la imagen de la cruz, compuesta de dos árboles y dividida en cuatro lados”. San Juan Damasceno, en el libro cuarto sobre la fe ortodoxa, en el capítulo uno, escribe: “Así como los cuatro bordes de la Cruz están sostenidos y unidos en el centro medio, así la altura y la profundidad, la longitud y el ancho se mantienen por el poder de Dios”. En el Evangelio de enseñanza dominical, impreso en Moscú, en la palabra sobre la Exaltación de la Venerable Cruz está escrito: “La imagen de la cruz, dividida desde el medio en cuatro lados, muestra que todo está unido por el poder Divino: lo superior está sostenido por el extremo superior, el inferior por el inferior, el medio por dos lados, es decir, por los dos extremos del árbol más honorable de la cruz”. Y en otro lugar: “El bienaventurado Pablo explica a los efesios, diciendo: “Para que podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Efesios 3,18), es decir, por las alturas, los celestiales, por las profundidades, los inferiores, por la anchura y la longitud, los extremos medios contenidos por el poder omnipotente”. San Crisóstomo interpreta estas palabras paulinas de la siguiente manera: “Él menciona la anchura y la longitud, la profundidad y la altura para el conocimiento de la grandeza del amor de Dios, cómo se extiende por todas partes”. Y en esta ciudad de Rostov hay una cruz que San Juan el Teólogo le dio al monje Abraham, y esta cruz no tiene ocho puntas. Si alguno no lo cree, que vaya y lo compruebe por sí mismo. Para obtener más evidencia sobre la cruz de cuatro puntas, consulte el libro llamado “Vara”, así como el libro llamado “Uvet”. Pero, además, Dios creó este mundo visible a semejanza de la cruz de cuatro miembros, porque lo creó dividido en cuatro partes: este, oeste, norte y sur. Y Dios creó al hombre a semejanza de una cruz de cuatro puntas, porque cuando una persona extiende sus manos, tiene la apariencia de una cruz de cuatro puntas. Ésta es la evidencia a favor de la cruz de cuatro puntas que hay en los santos padres y en los libros de la iglesia. Pero también preguntaré a los propios cismáticos, que dudan de la naturaleza de cuatro puntas de la cruz, ¿con qué cruz son bautizados? Ni siquiera hablaré de doblar los dedos ahora, porque no tengo suficiente tiempo, y dejaré hablar de eso para otro momento. ¡Que sean bautizados de su terquedad con el pliegue de los dedos como quieran, aunque no deben hacerlo! Me refiero solo a qué tipo de cruz se pusieron: ¿de cuatro puntas o de ocho puntas? Cuando se colocan los dedos en la frente, marcan el extremo superior de la cruz; cuando se colocan sobre el vientre, marcan el extremo inferior de la cruz; colocando la mano sobre los hombros, designan dos extremos colocados a lo ancho. Si quieren que haya una cruz de ocho puntas, ¿por qué no se santiguan con una de ocho puntas? Para representar una cruz de ocho puntas, sería necesario colocar una posición - en longitud - en la frente y en el vientre, y tres posiciones en latitud - una en la frente, otra en los hombros y una tercera en el vientre - pero ¿no se santiguan así? Luego, si alguien bendice a alguien, ¡lo bendice con una cruz de cuatro puntas! Todas las cosas son benditas con esta cruz. Hablé así de la cruz de cuatro puntas no porque rechazara por completo la cruz de ocho o seis puntas, sino para tapar la boca de los locos y de los que no saben cuál es el poder de veneración de la Cruz de Cristo. En particular, esto debe demostrarse para explicar por qué veneramos otras cosas santas, como, en particular, la Santa Cruz. Honramos, por ejemplo, el Santo Evangelio, que contiene muchas cosas: papel y tinta con los que fueron escritas en el papel las palabras de Cristo y toda la historia de la vida de Cristo y del primer cristianismo. A veces está recubierto de plata, oro y valiosos brocados. ¿Qué honramos cuando adoramos el santo Evangelio y cuál es el poder de adorarlo? ¿Honramos la plata y el oro o el brocado y el papel? Creo que ni un solo cristiano ortodoxo dirá esto. ¿Qué honramos? Honramos las palabras de Cristo, las enseñanzas de Cristo y toda la historia de la vida de Cristo y, por lo tanto, por eso honramos todo el Evangelio. Entonces, cuando veneramos un ícono santo, por ejemplo, un ícono de Cristo o de la Madre de Dios, o algún santo, ¿qué veneramos? El ícono también contiene muchas cosas: un tablero, pinturas utilizadas por el pintor del ícono y una imagen del prototipo. ¿Qué honramos en él? ¿Es un tablero, pinturas o una imagen por la cual veneramos todo el icono? Si lo veneramos por representar el prototipo, entonces es evidente la locura de algunas personas que no quieren venerar nuevos íconos y veneran solo íconos viejos y ahumados, así como los nuevos, cuando se fuman con humo. No veneran la imagen del prototipo en el icono, sino el humo, la negrura, la suciedad y el hollín, y hablando consecuentemente, no son cristianos, sino idólatras. De lo anterior se desprende la locura de quienes honran sólo la imagen que se hace en la pizarra, y no quieren honrar las imágenes realizadas en lienzo, papel u otras cosas. Y esas personas no adoran una imagen, sino una tabla y un árbol, y son idólatras, olvidando que Cristo el Señor mismo le dio su imagen al rey Abgar no en una tabla, sino en un lienzo. Pero que se sepa que no rechazamos los iconos antiguos, sino que los honramos, especialmente los milagrosos. Sin embargo, no los honramos por su negrura o su antigüedad, sino por los milagros de Dios, honramos las imágenes, porque Dios puede obrar milagros a través de nuevos íconos. Pero si un icono antiguo se ha vuelto ruinoso y lleno de humo, es necesario limpiarlo, lavarlo y renovarlo para que lo que está representado en él sea claramente visible para todos los que vengan. ¿Cómo puedo adorar un icono si no sé de quién es? ¿A quién alzaré mi mente? Cuando nos inclinamos ante un icono o lo besamos, debemos inclinarnos ante él con el cuerpo y elevar la mente al prototipo, es decir, a aquel de cuyo icono es. Por ejemplo: con mi cuerpo adoro el icono de Cristo y mi mente se eleva hacia Cristo mismo; Si adoro el icono de la Madre de Dios con mi cuerpo, entonces mi mente debería volar hacia la Madre de Dios misma, como si estuviera ante Ella misma, presente en el cielo. Porque el culto y veneración del icono, según San Basilio, se relaciona y se remonta al prototipo, es decir, a aquel cuyo icono es. Por ejemplo, la adoración del ícono de Cristo se remonta a Cristo mismo, y cuando me inclino ante el ícono de Cristo, no separo la imagen del prototipo y me inclino al mismo tiempo ante la imagen y el prototipo. Pero si la apariencia de la imagen no es clara, no sé ante quién me inclinaré. En este caso, si representaran al diablo en el icono y lo fumaran, otros, sin saber que aquí está representado el diablo, venerarían su imagen y se inclinarían ante él. En los tiempos modernos, algunos caballeros se avergüenzan de colocar un ícono de Cristo o de la Madre de Dios en sus hogares, y colocan imágenes descaradas de ídolos antiguos de Venus o Diana, u otros, o nuevos, por ejemplo, la Reina de España, Inglaterra o Francia. Y si algún ignorante viniera y viera estas imágenes perversas, ya humeantes, entonces, sin saber que estas imágenes no eran de Dios, sino mundanas, podría, desde su ignorancia, adorarlas como imágenes santas y de Dios. Entonces, para distinguir claramente de quién es la imagen, quién necesita inclinarse y quién no, la apariencia de la imagen debe ser clara y, por ella, los santos íconos deben ser venerados. Así como quien ha hecho una imagen de su padre, de su madre, de su abuelo o de su bisabuelo no habla de aquello sobre lo que está hecha la imagen, sino que, mirando la imagen, recuerda a su padre, recuerda cómo era y calcula sus virtudes, así quien mira un icono debe contemplar la imagen de Dios, y no hablar de los colores ni de la cosa sobre la que está hecho. La imagen debe ser venerada por su prototipo y no deificar el icono en sí. En esto consiste el verdadero culto cristiano a los iconos, razón por la cual el Séptimo Concilio Ecuménico anatematizó tanto a quienes no adoran iconos como a quienes los adoran incorrectamente y los deifican. Amén.