Поучение первое на Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, месяца сентября, в 14 день («Кресту Твоему покланяемся, Владыко!»)

Es ist würdig und gerecht, das Kreuz Christi anzubeten, geliebte Zuhörer! Denn durch diesen gesegneten Baum wurde „der Tod getötet“ und „das Leben gegeben“. Durch den ersten Baum des Paradieses wurden wir getötet, aber durch den Baum des Paten empfingen wir das Leben. Als Erste wurden wir aus dem Paradies vertrieben, als Zweite aber steigen wir wie auf einer Leiter in den Himmel auf. Der Feind war der Erste, der uns besiegte; Mit demselben gesegneten Baum des Kreuzes des Herrn besiegen wir unsere Feinde. Daher verdient dieser gesegnete Baum Verehrung. Wenn die Waffe, mit der David einst Goliath besiegte und enthauptete, große Verehrung genoss und ehrenvoll hinter dem Altar im Tempel Salomos aufbewahrt wurde, dann ist die Waffe des Kreuzes, mit der Christus der Herr nicht den Mann Goliath besiegte, sondern den Goliath der Hölle – den Teufel mit seiner ganzen Armee – der Verehrung und Anbetung umso würdiger. So wie Goliath stolz war und dachte, dass die Israeliten niemanden hätten, der ihn besiegen könnte, und jedoch von dem sanftmütigen und jungen David besiegt und enthauptet wurde, um noch mehr Schande zu erleiden, so war der stolze Teufel stolz und dachte, dass niemand ihn besiegen könnte, denn er besiegte alle Menschen von Adam bis zur Ankunft Christi. So wie der Gegner, wenn er die stärksten und tapfersten Krieger eines Königs der Erde besiegt, eher den Rest seiner Krieger besiegt: Er tötet einige, verfolgt andere, nimmt andere gefangen, so besiegt der Gegner der Menschheit – der Teufel, nachdem er zuerst im Paradies die Starken besiegt hat, die von den Händen Gottes geschaffen wurden und daher nicht so anfällig und der Sünde unterworfen sind, unsere Stammeltern Adam und Eva, den Rest des Volkes leichter: Er tötet einige mit Sünden und Sünden begehen, andere verfolgen und versklaven, andere in die Gefangenschaft führen. Er inspirierte Kain dazu, den gerechten Abel zu töten, und er übergab die ganze Welt vor der globalen Sintflut der Macht der Sünde. Er verfolgte und besiegte die heiligen Propheten und Patriarchen, er nahm die Toten gefangen und sperrte sie in die Gefängnisse der Hölle ein. Kurz gesagt, keiner der Menschen konnte ihm widerstehen, bis Christus, der Herr, am Kreuzbaum gekreuzigt wurde und ihn wie der sanftmütige David mit seiner Kreuzigung besiegte. Haben Sie in der göttlichen Schrift gelesen, dass einer der Propheten oder Patriarchen Dämonen von denen austrieb, die von Dämonen besessen waren? Nur David, als der Teufel Saul quälte, bewahrte ihn eine Zeit lang vor dieser Qual, indem er Harfe spielte, aber auch er konnte ihn nicht vertreiben. Und der Teufel quälte Saul nicht, bis David spielte, und als er aufhörte zu spielen, ergriff der Teufel sofort wieder Besitz und quälte Saul. So wie ein unbewaffneter Mann einem bewaffneten Mann nicht widerstehen kann und dorthin geht, wohin der bewaffnete Mann ihn führt, und tut, was er befiehlt, so konnten die Menschen vor dem Kommen Christi, obwohl sie nicht die Waffe des Paten hatten, unbewaffnet nicht gegen den Teufel kämpfen und fast jeder folgte ihm. Denn die ganze Welt war im Götzendienst, außer dem auserwählten Volk Israel: Nur sie allein kannten den wahren Gott, und selbst dann nicht alle, denn unter dem Volk Israel fielen viele in den Dienst von Baal und dem goldenen Kalb und, mit den Worten des Psalmisten: „Sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen“ (Psalm 105,37) und nicht Gott. Der Teufel verblendete die Menschheit so sehr, dass sie nicht nur Götzen und geschnitzte Bilder verehrten, die nach dem Bild des Menschen geschaffen waren (ich sage nicht nach dem Bild ehrlicher oder unehrlicher Menschen, wie die Götzen von Venus und Amor), sondern auch solche, die nach dem Bild von Tieren wie Reptilien und Vögeln und anderen dummen unreinen Tieren geschaffen waren, sie ehrten Gott und verehrten auch seelenlose Geschöpfe anstelle von Gott: die Sonne, den Mond, Feuer, Wasser, Steine ​​und Bäume. So verblendete der Teufel die Menschheit, und damit die Menschen ihre Blindheit nicht erkannten, bewohnte der Dämon Götzen, verführte sie mit seinen Antworten, sprach zu ihnen, um sie zu täuschen und zu ihrer Vernichtung zu führen, und führte sie mit seinen Begierden hinter sich her. Wenn ein Gegner die Soldaten eines Königs gefangen nimmt, befiehlt er den Gefangenen, ihn zu ehren und ihm zu gehorchen, und nicht den ehemaligen König, von dem sie frei waren. Auf die gleiche Weise fesselte der Teufel zunächst die Menschen, damit sie die Gebote Gottes übertraten und Gesetzlosigkeit begingen, und befahl dann den Gefangenen, von Gott abzufallen, seine Götzen zu ehren und ihnen Opfer zu bringen. Als Christus, der Herr, auf Golgatha am Kreuzbaum gekreuzigt wurde, fielen sofort alle Götzen, die Dämonen zitterten und wurden besiegt, und die Menschen wandten sich dem Glauben Christi zu. Die Erde wird nicht mehr durch die Opfer von Götzen befleckt und die Luft wird nicht mehr durch den üblen Rauch verunreinigt, der von den Opfern der Dämonen ausgeht. Denn Christus, der Herr, streckte seine Hände in die Luft und senkte seine Füße zur Erde, um mit seinem Blut sowohl die Luft als auch die Erde zu heiligen. Die Baalspriester schreien nicht mehr so ​​laut, wie sie unter Elia, dem Propheten, schrien und ihre Körper quälten. Die Menschen opfern ihre Söhne und Töchter nicht mehr den Dämonen, sondern bringen dem wahren Gott ein wahres Opfer dar, wie es sich gebührt, Ihm, dem einzigen Schöpfer und Schöpfer, darzubringen. Zwar hatten die Christen in der Urkirche großen Eifer und Liebe zu Gott, und nicht nur Männer, sondern auch Frauen erlitten wie aus irgendeinem Vergnügen das Märtyrertum und vergaßen dabei ihre weibliche Schwäche. Was kann ich sonst noch sagen? Welche Mühen, welche Taten haben die Apostel, Heiligen und Heiligen um der einen Liebe Gottes willen vollbracht! In der Neuzeit ist die Liebe in den Herzen der Menschen verschwunden, und an ihrer Stelle haben sich die Ungerechtigkeiten vervielfacht, gemäß den Worten Christi: „Weil sich die Ungerechtigkeit mehrt, wird die Liebe vieler erkalten“ (Matthäus 24,12). Für viele ist auch die Gottesfurcht verschwunden, denn niemand geht mit Furcht und Zittern in die Kirche, um zu Gott zu beten, gemäß der prophetischen Mahnung: „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich vor ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11). Sie laufen umher, um sich zu unterhalten, zu lachen, sich auf verschiedene Weise zu beleidigen, drehen sich umher und schauen in die Gesichter der Stehenden, als wären sie in einer Taverne oder in einem unehrlichen Menschenhaus! Was sage ich: im Menschen? Und in einem menschlichen Zuhause steht oder sitzt ein ehrlicher Mensch höflich und bescheiden, und wenn er ein Gespräch beginnt oder den Hausbesitzer um etwas bittet, spricht er höflich und höflich. Wenn ein Diener oder Untergebener zu seinem Herrn kommt, zum Beispiel zu einem Fürsten oder Bojaren, mit welcher Angst, mit welcher Beklommenheit steht er dann vor ihm oder bittet um etwas! Es gibt nichts darüber zu sagen, wie sie zum König kommen! Mit Angst. Wagen sie es, sich umzudrehen oder zu lachen oder zu randalieren oder mit jemand anderem zu reden, wenn sie mit dem König sprechen oder ihn um etwas bitten oder um Vergebung für Verbrechen betteln? Und das ist wirklich das Richtige. Aber wenn jemand vor dem König Verbrechen beging, wurde ihm sofort der Kopf von den Schultern genommen! Wenn sie zu Gott kommen, dem König der Könige und Herrn der Herren, haben sie keine Angst und werden mutig. Der Prophet lacht über solche Menschen und sagt: „Dort zitterten sie vor Angst, wo keine Angst war“ (Psalm 52,6). Sie fürchten einen Menschen, der den Körper töten kann, und fürchten sich nicht vor Gott, „der sowohl Seele als auch Körper in die feurige Gehenna werfen kann“ (Matthäus 10:28). Sie haben keine Angst vor dem Einen, der an demselben Ort, an dem sie toben, der Erde befehlen kann, sich zu teilen und sie wie Dathan und Aviron zu verschlingen oder sie im Handumdrehen zu zerstören. Vielleicht denken sie, dass nur ein Mensch wütend sein kann, wenn jemand in seinem Haus Verbrechen begeht, aber Gott sollte nicht wütend sein? Aber lassen Sie uns alle wissen und wissen, dass Christus noch nie über irgendetwas so wütend war wie über die Empörung in der Kirche. Christus, der Herr, hat noch nie in seinem Leben jemanden geschlagen, aber als er sah, dass Menschen in der Kirche Käufe und andere Gräueltaten verübten, nahm er sofort die Peitsche und trieb alle aus der Kirche und sagte mit großem Zorn: „Mein Haus soll ein Gebetshaus heißen; und ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21,13). Über Christus den Erlöser! Wenn Du jetzt Deine Kirche betreten hättest und gesehen hättest, welche Gräueltaten die Menschen darin verübten, hättest Du nicht dasselbe oder mehr getan? Ich weiß nicht, würdest du irgendjemanden verschonen? Denn in der Kirche herrscht heute große Furchtlosigkeit! Sie verwandeln Dein Haus in eine Räuberhöhle, in ein unehrliches Haus! Wo möchten Sie jemanden treffen? In der Kirche. Wo können wir reden? In der Kirche. Wo kann man scherzen und lachen? In der Kirche. Wo grüßen sie, gratulieren einander, fragen nach Gesundheit, Frau, Kindern und anderen? In der Kirche. Als ob die Kirche aus diesem Grund existiert, damit sich die Menschen dort wegen Politik und Unordnung versammeln und nicht, um zu Gott zu beten! Die Heilige Kirche lehrt uns, mit welcher Furcht wir in der Kirche stehen sollten. „In der Kirche stehen“, sagt sie, „stehen im Himmel, als ob“ (Troparion bei Matins), das heißt, jeder Christ sollte in der Kirche stehen, als wüsste er nicht, wo er steht: ganz in inspirierter Meditation, so dass er mit seinem Körper in der Kirche war und mit seinem Geist im Himmel zu stehen schien und bete, wie sie im Himmel beten. Aber wie beten sie im Himmel? Fragen wir denjenigen, der im Himmel war. Der Apostel Paulus wurde „in den dritten Himmel entrückt“, aber er teilt uns dies nicht mit, da er es nicht sagen kann. „Kein Auge hat gesehen“, sagt er, „kein Ohr hat gehört“ (1 Kor 2,9). Fragen wir jemand anderen, der dort war oder dem die Geheimnisse Gottes offenbart wurden. Der heilige Theologe Johannes hat viele der Geheimnisse Gottes in der Offenbarung gesehen, fragen wir ihn. Er sagt uns: „Es herrschte Stille im Himmel“ (Offenbarung 8,1), das heißt große Stille: Alle schweigen, alle stehen voller Angst vor dem Thron Gottes. Was hast du sonst noch gesehen, heiliger Johannes der Theologe? Ich sah, wie er sagt, „vierundzwanzig Älteste fielen vor dem Lamm“ (Offenbarung 5,8), ich sah, dass sie nur fielen, als sie den Thron Gottes anbeteten. Fragen wir auch die Propheten, denn „mit zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort geschehen“ (5. Mose 19,15). Die Propheten Jesaja und Hesekiel sahen, wie und mit welcher Furcht die Cherubim vor Gott standen: Sie bedeckten ihr Gesicht mit zwei Flügeln, bedeckten ihre Beine mit zwei und flogen mit zwei. Unter dieser Bedeckung von Gesicht und Beinen verstehen die heiligen Väter die große Ehrfurcht der Cherubim vor Gott. So wie ein kleiner Mensch, der zu einem großen Menschen kommt, zum Beispiel zum König der Erde, mit Scham bedeckt ist, damit der König seine Blöße nicht sieht, so tun die Cherubim dasselbe vor dem Angesicht Gottes. Der Schöpfer der Dreifaltigkeitskanons im Oktoechos, im Ton 3, Gesang 9, spricht nach dem Zeugnis des Heiligen Mitrophan folgendermaßen von ihnen: „Sie fasten vor dem uneinnehmbaren Licht und singen unaufhörlich und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr.“ Jeder Mensch muss auf die gleiche Weise beten und das Beispiel der Cherubim und Seraphim vor Augen haben, wie der heilige Chrysostomus ermahnt: „Denk darüber nach, Mensch, erhebe dich von der Erde und steige in den Himmel auf, denn du stehst mit den Seraphim und singst mit den Seraphim. Ob du zu Gott betest oder Gott lobst, du stehst im Himmel unter den Seraphim: „In der Kirche stehen wir, im Himmel stehen wir.“ Mit ihnen breiten auch Sie Ihre Flügel aus, mit ihnen fliegen Sie um den Thron des Zaren“ (Predigt 6, „Über das Unbegreifliche“). Mit dem Fliegen auf Flügeln meinen wir nach dem Heiligen Gregor von Nazianz die Leistung des Gebets, die wir mit dem Körper vollbringen, und den Gedanken an Gott, der mit dem Geist vollbracht wird, so dass der Lobpreis Gottes weder ohne körperliche Arbeit noch ohne geistige Aufmerksamkeit erreicht werden kann. So sollte man nach den Anweisungen der oben genannten Heiligen beten. Denken wir mal darüber nach: Beten wir so oder sind wir noch unverschämter? Wo die Seraphim voller Angst ausrufen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr!“ - da reden wir miteinander: der eine über Vieh, der andere über Handel, der andere über Pferde oder Hunde, der andere über andere fiese Dinge. Wo die Cherubim zittern, steht der sterbliche Mensch ohne Furcht. Wo die Heiligen auf ihr Angesicht fallen, zeigt der weltliche Sünder Unverschämtheit, und selbst der Priesterrang selbst steht ohne Furcht und ohne Furcht in der Nähe des Thrones Gottes, worüber ich sehr erstaunt bin, insbesondere über die Langmut Gottes. Ich weiß, dass im Alten Gesetz jeder, der Verbrechen an der Bundeslade des Herrn beging oder sie auch nur berührte, durch plötzlichen Tod hingerichtet wurde. Ich weiß auch, dass der Thron, auf dem Christus, der Herr, in den mystischen Gaben unsichtbar gegenwärtig ist, große Ehre und Würde hat, denn die Stiftshütte des Herrn war nur das Abbild und der Schatten des Thrones des Herrn, aber jetzt ist der Herr selbst wirklich auf dem Thron gegenwärtig. Er richtet jedoch diejenigen, die Gewalt am Altar begehen, nicht mit dem plötzlichen Tod hin. Aber das Gebet solcher Menschen ist kein Gebet, sondern Sünde und Gesetzlosigkeit, gemäß dem prophetischen Wort: „Und sein Gebet werde zur Sünde“ (Psalm 109,7). Es ist besser, nicht in die Kirche zu gehen, als Gott zu beleidigen und ohne Angst vor Ihm zu stehen, denn solche Menschen irritieren nur und flehen Gott nicht an und hindern andere am Beten. Einige gottesfürchtige Menschen würden gerne beten und auf das Wort Gottes hören, können es aber aufgrund sinnloser Gespräche nicht. Wer sind diejenigen, die selbst nicht beten und andere am Beten hindern? Es scheint, dass sie wie der Teufel sind. Aber vielleicht wird einer meiner Zuhörer sagen: „Ich würde gerne beten, aber ich kann nicht, anscheinend inspiriert mich der Teufel dazu, in der Kirche zu reden.“ Leugne deine Schuld nicht, Mann! Du selbst bist schuldig, und der Teufel kann dich nicht zwingen, wenn du es selbst nicht willst; Der Teufel selbst ist machtlos. Vor dem Kommen Christi war er, wie wir bereits wissen, stark und niemand konnte ihm widerstehen, da die Menschen noch keine Waffen gegen den Teufel hatten. Jetzt haben wir das Kreuz Christi: Unterschreiben Sie sich mit dem Kreuzzeichen, und es wird Sie sofort verlassen. Hören wir uns an, was der Theologe Johannes sagt: „Der Satan ist für tausend Jahre gebunden“ (Offenbarung 20,2). Aber woran sind Sie gebunden, wenn nicht an die Macht der Patin? Und wie kann er dir Schaden zufügen, wenn er angekettet ist? Wenn er Schaden anrichtet, müssen Sie ihn binden, das heißt, Sie müssen sich das Zeichen des Kreuzes des Herrn anziehen, und er wird gebunden. Wenn der Teufel dir Gedanken einflößt, wenn du etwas Böses in deinem Kopf denkst, dann bekreuzige dich mit dem Zeichen, und er wird dich verlassen. Wenn es dich dazu zwingt, mit deinen Augen umherzuschauen, stelle das Kreuzzeichen auf, und es wird deinen Augen davonlaufen. Ob es auf deiner Zunge sitzt oder auf deinen Lippen, damit du sprechen kannst, vertreibe es mit dem Kreuz. Wenn die eitlen Worte der Redner Ihr Ohr erreichen, schützen Sie Ihr Ohr mit dem Kreuz Christi. Dies rät Ihnen auch der heilige Johannes von Damaskus, der über das Kreuz Christi wie folgt spricht: „Es wurde uns als Zeichen auf unsere Stirn gegeben, wie die Beschneidung Israels, denn dadurch unterscheiden wir Gläubige uns von den Ungläubigen und werden gekennzeichnet. Er ist ein Schild, eine Waffe und eine Waffe gegen den Teufel. Er ist ein Siegel, damit der Zerstörer uns nicht berührt.“ In ähnlicher Weise sagt der heilige Ephraim in Wort 103: „Lasst uns das Zeichen des lebensspendenden Kreuzes auf unsere Stirn und auf unsere Zehen und auf unsere Lippen und auf alle unsere Glieder legen, damit lasst uns zeichnen und wappnen.“ Der heilige Chrysostomus bestätigt dasselbe und sagt: „Das Kreuz sollte mit großer Sorgfalt auf der Stirn und in Gedanken dargestellt werden, denn es ist nicht nur angemessen, es mit dem Finger zu platzieren, sondern vor allem durch Willen mit großem Glauben. Und wenn Sie ihn sich so vorstellen, wird keiner der unreinen Geister in der Lage sein, in Ihrer Nähe zu stehen und das Schwert zu sehen, das ihn verwundet hat, und das Schwert zu sehen, das ihn zerstört hat. Denn wenn wir, wenn wir die Orte sehen, an denen die Verurteilten ausgepeitscht werden, voller Entsetzen sind, dann denken Sie Wie der Teufel und die Dämonen zittern, als sie die Waffe sehen, mit der Christus alle ihre Kräfte zerschmettert und dem Drachen den Kopf abgeschlagen hat.“ Aus diesem Grund erhebt und errichtet die Kirche nun das Kreuz Christi, damit ihr im Kampf mit diesem Banner eure Feinde besiegt. Denn wenn die Krieger des Königs der Erde in der Nähe des Militärbanners bleiben, können sie besser zu den Waffen gegen ihre Gegner greifen, und der Krieger, der sich von ihm entfernt, ist eher gefährdet, zu sterben. Als Zar Konstantin der Große Maxentius nicht besiegen konnte, erschien das Zeichen des Kreuzes am Himmel und eine Stimme war zu hören: „Mit diesem Zeichen erobern!“ Und als er befahl, auf allen Waffen das Kreuzzeichen zu tragen, besiegte er sofort die Feinde. Das Kreuz Christi erscheint uns nun auch im Kirchenhimmel, damit auch wir mit diesem Zeichen unsere Feinde besiegen und ihm nahe bleiben. Das Kreuz Christi wird erhöht und errichtet, damit wir Dämonen besiegen und besiegen, und wir selbst, die gefallen sind, „stehen auf und werden korrigiert“ (Psalm 19,9), gemäß den Worten des Herrn: „Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Das Kreuz Christi ist errichtet und erhöht, damit wir, wenn wir es betrachten, geheilt werden, wenn wir durch den Stachel der Schlange verwundet werden. Und Mose befahl denen, die in der Wüste von Schlangen gebissen wurden, und denen, die im Sterben lagen, die kupferne Schlange anzusehen, die er auf Befehl Gottes gemacht hatte, und diejenigen, die sie ansahen, wurden geheilt, und diejenigen, die nicht hinsehen wollten, starben. Diese Schlange war das Bild des jetzt errichteten Kreuzes Christi, und diejenigen, die darauf schauen, werden auch geheilt, und diejenigen, die nicht hinschauen, werden umkommen. Das Kreuz Christi ist hochgehoben und errichtet, damit wir uns bei seinem Anblick an die Leiden Christi erinnern und darüber nachdenken, denn um unseres Heils willen hat er sie auf sich genommen, und damit wir ihm für seine unermessliche Barmherzigkeit uns gegenüber danken. Das Kreuz Christi wird errichtet und erhöht, damit wir ihn anbeten und wissen, wie wir die Erlösung empfangen haben. Aber es scheint mir, dass es niemanden in der christlichen Rasse gibt, der daran zweifeln würde, dass wir das Kreuz Christi anbeten sollten. Und nur einige unvernünftige Menschen haben müßige Zweifel und die Frage, vor welchem ​​Kreuz man sich verneigen soll: einem achtzackigen oder einem vierzackigen? Diese Frage der Verrückten ist nicht der Antwort wert, denn aus der Heiligen Schrift, insbesondere dem Alten Testament, geht dies aus den früheren Verwandlungen des Kreuzes Christi hervor. Denn als Moses seine Hände ausstreckte und Amalek besiegte, war er da nicht ein Abbild des vierzackigen Kreuzes des Herrn? Und hat Josua, als er seine Feinde besiegte, nicht das vierzackige Kreuz vorhergesehen? Ebenso legte Jakob, der Patriarch des Alten Testaments, als er die Söhne Josephs – Manasse und Ephraim – segnete, ihnen die Hände auf, gefaltet in Form des vierzackigen Kreuzes des Herrn. Es gibt viele andere alttestamentliche Transformationen des Kreuzes, die wir nicht im Detail auflisten können. Auch in der Heiligen Schrift des Neuen Testaments gibt es an vielen Stellen viele eindeutige Beweise. An diesem Tag wird in der Matins-Stichera zur Verehrung des Kreuzes nach der großen Doxologie Folgendes gesungen: „Die vierzackige Welt ist heute geheiligt, Deinem viergeteilten Kreuz, o Christus, Gott!“ Im Moskauer Kanon, im Kanon des Ehrenkreuzes, der Schöpfung des heiligen Gregor von Sinaiten, heißt es im ersten Lied: „Deine Höhe, lebensspendendes Kreuz, schlägt den luftigen Fürsten, und die Tiefe des ganzen Abgrunds tötet die Schlange, indem du dir die Weite wieder vorstellst und mit deiner Kraft den weltlichen Fürsten stürzt.“ Hier ist das vierzackige Kreuz mit Höhe, Tiefe und Breite angegeben. Im selben Kanon lesen wir im achten Lied: „Du hast unsere gefallene Natur durch den gekreuzigten Christus auferweckt und die Höhe des Göttlichen mit der unaussprechlichen Tiefe vereint: Du bist ein Zeichen Christi, reichlich im Kreuz und in unermesslicher Weite und ein Zeichen der unfassbaren Dreifaltigkeit, Lebensbringer!“ Hier im Kreuz Christi wird nicht die Achtzackigkeit verherrlicht, sondern die Vierzackigkeit: Höhe, Tiefe und Breite, und deshalb wird das Heilige Kreuz das dreiteilige, zitternde, gesegnete Bild der trinitarischen Dreifaltigkeit genannt. Denn durch die Höhe bezeichnet er den Vater, der in der Höhe wohnt; im Detail – der Sohn, der sogar in die Hölle hinabstieg; Breite und Länge bedeuten zusammen den Heiligen Geist, „der überall ist und alles erfüllt“. Wenn wir uns daher mit dem Kreuzzeichen markieren, sagen wir: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Andere Beweise werde ich schweigend übergehen. Wer möchte, kann etwas Ähnliches finden, wie es an vielen Stellen in den heiligen Büchern angegeben ist. Ich werde noch einige weitere Beweise aus den patristischen Schriften anführen, die mir bei der Bestätigung der oben genannten Wahrheit helfen werden. Der heilige Athanasius der Große sagt in Frage 41 im Buch „Der Stab“: „Wir verehren das Bild des Kreuzes, das aus zwei Bäumen besteht und in vier Seiten geteilt ist.“ Der heilige Johannes von Damaskus schreibt im ersten Kapitel des vierten Buches über den orthodoxen Glauben: „So wie die vier Kanten des Kreuzes in der Mitte gehalten und vereint werden, so werden Höhe und Tiefe, Länge und Breite durch Gottes Macht aufrechterhalten.“ Im in Moskau gedruckten Sonntagslehrevangelium heißt es im Wort über die Erhöhung des Ehrwürdigen Kreuzes: „Das Bild des Kreuzes, von der Mitte in vier Seiten geteilt, zeigt, dass alles durch göttliche Kraft zusammengehalten wird: das obere wird vom oberen Ende gehalten, das untere vom unteren, die Mitte von zwei Seiten, das heißt von den beiden Enden des ehrenvollsten Baumes des Kreuzes.“ Und an einer anderen Stelle: „Der selige Paulus erklärt den Ephesern, indem er sagt: „Damit ihr mit allen Heiligen begreifen könnt, was Breite und Länge und Tiefe und Höhe ist“ (Eph. 3,18), wobei mit den Höhen das Himmlische gemeint ist, mit den Tiefen das Untere, mit der Breite und Länge die Mittelenden, die von der allmächtigen Macht enthalten sind.“ Der heilige Chrysostomus interpretiert diese paulinischen Worte wie folgt: „Er erwähnt Breite und Länge, Tiefe und Höhe, um zu erkennen, wie groß die Liebe Gottes ist und wie sie sich überall ausbreitet.“ Und in dieser Stadt Rostow gibt es ein Kreuz, das der heilige Theologe Johannes dem Mönch Abraham schenkte, und dieses Kreuz ist nicht achtzackig. Wenn jemand es nicht glaubt, soll er es sich selbst ansehen. Weitere Beweise zum vierzackigen Kreuz finden Sie im Buch „Rod“ sowie im Buch „Uvet“. Aber darüber hinaus schuf Gott diese sichtbare Welt in der Gestalt des viergliedrigen Kreuzes, denn Er schuf sie in vier Teile geteilt: Osten, Westen, Norden und Süden. Und Gott schuf den Menschen in der Gestalt eines vierzackigen Kreuzes, denn wenn ein Mensch seine Hände ausstreckt, sieht er aus wie ein vierzackiges Kreuz. So viele Beweise für das vierzackige Kreuz gibt es in den Heiligen Vätern und in Kirchenbüchern. Aber ich werde auch die Schismatiker selbst fragen, die an der vierzackigen Natur des Kreuzes zweifeln: Mit welchem ​​Kreuz werden sie getauft? Ich werde jetzt nicht einmal über das Falten der Finger sprechen, weil ich nicht genug Zeit habe, und ich werde es auf ein anderes Mal verschieben, darüber zu sprechen. Mögen sie sich aus ihrer Sturheit heraus mit einer Fingerfalte taufen lassen, so wie sie es wollen, auch wenn sie es nicht tun sollten! Ich spreche nur davon, was für ein Kreuz sie sich selbst aufsetzen: vierzackig oder achtzackig? Wenn sie ihre Finger auf ihre Stirn legen, markieren sie das obere Ende des Kreuzes; wenn sie auf den Bauch gelegt werden, markieren sie das untere Ende des Kreuzes; Sie legen die Hand auf die Schultern und markieren zwei weit auseinander liegende Enden. Wenn sie wollen, dass es ein achtzackiges Kreuz gibt, warum bekreuzigen sie sich dann nicht mit einem achtzackigen Kreuz? Um ein achtzackiges Kreuz darzustellen, müsste man eine Position – in Längengrad – auf der Stirn und auf dem Bauch platzieren und drei Positionen in Breitengrad – eine auf der Stirn, eine weitere auf den Schultern und eine dritte auf dem Bauch – aber sie bekreuzigen sich nicht so? Wenn dann jemand jemanden segnet, segnet er ihn mit einem vierzackigen Kreuz! Alle Dinge sind mit diesem Kreuz gesegnet. Ich habe auf diese Weise über das vierzackige Kreuz gesprochen, nicht weil ich das achtzackige oder sechszackige Kreuz völlig abgelehnt habe, sondern um den Mund der Verrückten und derer zu verstopfen, die nicht wissen, was die Kraft der Verehrung des Kreuzes Christi ist. Dies muss insbesondere gezeigt werden, um zu erklären, warum wir andere heilige Dinge, wie insbesondere das Heilige Kreuz, verehren. Wir ehren zum Beispiel das Heilige Evangelium, das vieles enthält: Papier und Tinte, mit denen die Worte Christi und die gesamte Lebensgeschichte Christi und des ersten Christentums zu Papier gebracht wurden. Manchmal ist es mit Silber, Gold und wertvollem Brokat überzogen. Was ehren wir, wenn wir das heilige Evangelium anbeten, und welche Kraft hat es, es anzubeten? Ehren wir Silber und Gold oder Brokat und Papier? Ich denke, dass das kein einziger orthodoxer Christ sagen wird. Was ehren wir? Wir ehren die Worte Christi, die Lehre Christi und die gesamte Lebensgeschichte Christi und deshalb ehren wir das gesamte Evangelium. Wenn wir dann eine heilige Ikone verehren, zum Beispiel eine Ikone von Christus oder der Mutter Gottes oder einem Heiligen, was verehren wir dann? Die Ikone enthält auch viele Dinge: eine Tafel, vom Ikonenmaler verwendete Farben und ein Bild des Prototyps. Was würdigen wir darin? Handelt es sich um eine Tafel, um Gemälde oder um ein Bild, um dessentwillen wir die gesamte Ikone verehren? Wenn wir es um der Darstellung des Prototyps willen verehren, dann wird der Wahnsinn mancher Menschen deutlich, die neue Ikonen nicht verehren wollen und nur alte, rauchige Ikonen verehren, ebenso wie neue, wenn sie mit Rauch verräuchert werden. Sie verehren nicht das Bild des Prototyps in der Ikone, sondern Rauch, Schwärze, Schmutz und Ruß, und konsequenterweise sind sie keine Christen, sondern Götzendiener. Aus dem oben Gesagten wird der Wahnsinn derer deutlich, die nur das Bild ehren, das auf der Tafel gemacht ist, und die Bilder auf Leinwand, Papier oder anderen Dingen nicht würdigen wollen. Und solche Menschen verehren kein Bild, sondern ein Brett und einen Baum und sind Götzendiener, wobei sie vergessen, dass Christus, der Herr, König Abgar sein Bild nicht auf einem Brett, sondern auf einer Leinwand gab. Aber lassen Sie uns wissen, dass wir antike Ikonen nicht ablehnen, sondern sie ehren, insbesondere die wundersamen. Wir ehren sie jedoch nicht wegen ihrer Schwärze oder ihres Alters, sondern um der Wunder Gottes willen ehren wir Bilder, denn Gott kann durch neue Ikonen Wunder wirken. Aber wenn eine antike Ikone verfallen und verraucht ist, muss sie gereinigt, gewaschen und erneuert werden, damit das, was darauf abgebildet ist, für jeden, der kommt, deutlich sichtbar ist. Denn wie kann ich eine Ikone anbeten, wenn ich nicht weiß, wem sie gehört? Zu wem soll ich meine Gedanken erheben? Wenn wir uns vor einer Ikone verneigen oder sie küssen, müssen wir uns mit unserem Körper davor verneigen und unseren Geist auf den Prototyp richten, das heißt auf denjenigen, dessen Ikone es ist. Zum Beispiel: Mit meinem Körper bete ich die Ikone Christi an und mein Geist erhebt sich zu Christus selbst; Wenn ich mit meinem Körper die Ikone der Muttergottes anbete, dann sollte mein Geist zur Muttergottes selbst fliegen, als ob ich vor ihr stünde, gegenwärtig im Himmel. Denn die Anbetung und Verehrung der Ikone bezieht sich nach dem heiligen Basilius auf den Prototyp, also auf denjenigen, dessen Ikone es ist, und geht auf ihn zurück. Zum Beispiel geht die Anbetung der Ikone Christi auf Christus selbst zurück, und wenn ich mich vor der Ikone Christi verneige, trenne ich nicht das Bild vom Prototyp und verneige mich gleichzeitig sowohl vor dem Bild als auch vor dem Prototyp. Aber wenn das Aussehen des Bildes nicht klar ist, weiß ich nicht, vor wem ich mich verneigen werde. Wenn sie in diesem Fall den Teufel auf der Ikone darstellen und ihn rauchen würden, würden andere, die nicht wissen, dass der Teufel hier abgebildet ist, sein Bild verehren und sich vor ihm verneigen. In der heutigen Zeit schämen sich einige Herren, eine Ikone von Christus oder der Muttergottes in ihren Häusern aufzustellen und schamlose Bilder von alten Idolen der Venus oder Diana oder anderen oder neuen, zum Beispiel der Königin von Spanien, England oder Frankreich, aufzustellen. Und wenn ein Unwissender käme und diese bösen Bilder sah, die bereits verraucht waren, dann konnte er, ohne zu wissen, dass diese Bilder nicht von Gott, sondern von der Welt stammten, sie aus seiner Unwissenheit als Gottes und heilige Bilder anbeten. Um also klar zu unterscheiden, wessen Bild es ist, wer sich verbeugen muss und wer nicht, muss das Erscheinungsbild des Bildes klar sein, und um seinetwillen müssen die heiligen Ikonen verehrt werden. So wie jemand, der ein Bild von seinem Vater, seiner Mutter, seinem Großvater oder Urgroßvater gemacht hat, nicht über den Gegenstand spricht, auf dem das Bild gemacht ist, sondern sich beim Betrachten des Bildes an seinen Vater erinnert, sich daran erinnert, wie er war, und seine Tugenden berechnet, so sollte derjenige, der eine Ikone betrachtet, über das Bild Gottes nachdenken und nicht über die Farben oder den Gegenstand sprechen, auf dem es gemacht ist. Das Bild muss um seines Prototyps willen verehrt werden und darf nicht die Ikone selbst vergöttern. Darin besteht die wahre christliche Ikonenverehrung, weshalb das Siebte Ökumenische Konzil sowohl diejenigen, die keine Ikonen verehren, als auch diejenigen, die falsch verehren und Ikonen vergöttlichen, mit dem Fluch belegt hat. Amen.