Поучение на усекновение честной главы святого Иоанна Предтечи, месяца августа, в 29 день в 1701 г. («При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «За кого почитаете вы меня?» (Деян. 13:25))

Dëgjues të dashur! Profeti i ndershëm dhe i lavdishëm, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, të cilit tani kujtojmë prerjen e kokës së kokës së tij të nderuar, u pyet një herë: kush është ai? Judenjtë dërguan priftërinj dhe levitë nga Jeruzalemi për ta pyetur: Kush je ti? (Gjoni 1:19). Tani vetë Gjoni, duke i dhënë fund jetës së tij, duke vulosur predikimin e tij me gjakun e tij dhe duke ulur kokën e tij të nderuar nën shpatën e Herodit, pyet për veten e tij: si mendojnë të gjithë për të? "Kush mendoni se jam unë?" Secili le të mendojë për të si të dojë, por unë, duke pasur parasysh këtë të premte ditën e kryqit, ditën e vuajtjes së lirë të Zotit, dhe duke parë në këtë ditë dy vdekje: vdekjen e Krishtit Zot - në kryq dhe vdekjen e Pararendësit të Tij nga shpata, do të them se Shën Gjoni ishte imitues i Krishtit, sipas asaj që më tha ai që mbajti mbi trupin e tij Zotin e tij. Krishti” (1 Kor. 4:16). Dhe nëse për dikë, atëherë për Shën Gjon Pagëzorin, para së gjithash, mund të thuhet fjalët e letrës drejtuar Hebrenjve: "Ai u krahasua me Birin e Perëndisë" (Hebr. 7:3), sepse ai ishte i pari nga shenjtorët për të cilin apostulli thotë: "Atë që Ai e njihte që më parë, ai gjithashtu paracaktoi që t'i përshtatej shëmbëlltyrës së tij (2:8). Le të shohim se si dhe në çfarë mënyrash u konformua Shën Gjoni, si Biri i Perëndisë, Krishti, Shpëtimtari ynë? Interpretuesit e Shkrimit Hyjnor, duke marrë parasysh fjalët apostolike të sipërpërmendura: "ata që Ai i njohu që më parë, i paracaktoi gjithashtu të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të Tij", shpjegojnë se si mund të konformohet me Krishtin: "Me anë të kryqit," thonë ata, "ne jemi të ngjashëm me Birin e Perëndisë, Krishti, sepse ne jemi të drejtë në nderin tonë të kryqëzuar dhe në këtë dobi të madhe për Krishtin. dhembje, kështu që ne do të përshtatemi me Të në jetën e bekuar, prandaj, për të qenë të konformuar dhe si Krishti, Zoti ynë, ne duhet të jemi imitues të Tij, jo në ringjalljen e të vdekurve, por në mbajtjen shpirtërore të kryqit, dmth durojmë mirë që do të bëhemi të konformuar si Biri i Perëndisë dhe do të lavdërohemi me Të, sipas fjalëve të Apostullit: “Vetëm sikur të vuajmë me Të, që edhe ne të përlëvdohemi me Të” (Rom. 8:17). Biri i natyrshëm i Perëndisë, duke dashur që bijtë e Perëndisë të komunikonin me Të në tokë në asgjë tjetër veç vuajtjes, e shfaqi këtë dëshirë në Lindjen e Tij. Sepse, pasi ka zbritur nga qielli në tokë për të ngritur racën njerëzore nga toka në qiell dhe duke u lindur nga Virgjëresha Më e Pastër në Betlehem, ai u jep menjëherë shpëtimin katërmbëdhjetë mijë foshnjave si Ai në foshnjëri dhe e dhuron atë vetëm me martirizim, në mënyrë që ata që do të jenë si Ai në lavdinë qiellore, para së gjithash, do të jenë të ngjashëm me lavdinë e tij në vuajtje. Shën Gjon Pagëzori tashmë i famshëm e tregoi veten si Shpëtimtari në vuajtje, gjë që dëshmohet mirë nga dita e vërtetë e së Premtes - dita e kujtimit të atyre dy vdekjeve. Dhe kur kombinoni kujtimin e dy vdekjeve në një vend, shihni, si të thuash, një të vërtetë. Krishti u kap dhe u lidh: “E morën dhe e lidhën” (Gjoni 18:12). Shën Gjoni u mor dhe u lidh, sepse “Herodi, pasi e mori Gjonin, e lidhi dhe e futi në burg për Herodiadë” (Mateu 14:3). Gjoni vdes në burg; dhe në kohën e vdekjes së Krishtit errësira ishte mbi gjithë tokën (Luka 23:44). Krishti uli kokën në kryq, Gjoni uli kokën nën shpatë; dhe të dy derdhën gjakun e tyre. Gjoni vuajti për të vërtetën me gëzim. Krishti, Vetë e Vërteta, vuajti për paudhësitë tona: “Ai i mbajti mëkatet tona” (Isa. 53:4). Kështu, duke u përshtatur me njëri-tjetrin në vdekje, Zoti dhe shërbëtori, Krishti dhe Paraardhësi, bisedojnë me njëri-tjetrin sipas Shkrimit: "I dashuri im është i imi dhe unë jam për të" (Kënga 2:16), Krishti thotë: "Gjoni im i dashur, shërbëtori im dhe Pararendësi im është si unë, dhe unë jam si ai". Gjoni përgjigjet: “Jezus Krisht, Zoti im, “Nuk jam i denjë t’i zgjidh sandalet” (Veprat e Apostujve 13:25), është si unë, sepse mori mbi vete shëmbëlltyrën time dhe unë jam si Ai, duke vdekur nga Herodi i paligjshëm, siç bëri nga sinagoga e judenjve. A është e mundur të dallohet ndryshimi midis tyre vetëm në atë që Krishti vdiq në kryq dhe Gjonit iu pre koka nga shpata. Por kjo ndodhi që fjalët e Gjoni të realizoheshin: “Ai duhet të rritet, por unë të pakësoj” (Gjoni 3:30). Krishti u ngrit lart, u lartësua mbi të gjithë të tjerët në Kryq, por Gjoni u përul me shpatë dhe me kokën që i ra nga trupi në tokë, u përkul para këmbëve të Krishtit, Zotit të tij, para këmbëve që qëndronin në Kryq, të cilin ai e parashikoi me sytë e tij profetikë. Por jo vetëm në vuajtje, por gjatë gjithë jetës së tij, duke filluar nga lindja, Shën Gjoni ishte pjesërisht i konformuar dhe i ngjashëm me Krishtin, Zotin e tij. Për lindjen e tij, Shën Ambrozi thotë: "Ishte e përshtatshme që Paraardhësi, paraardhësi i Zotit, të kishte njëfarë ngjashmërie me Zotin në lindjen e tij". Cila ishte kjo ngjashmëri? Në vijim: i njëjti Kryeengjëll Gabriel shpall ngjizjen e të dyve - së pari Zakarias, pastaj Virgjëreshës Më të Pastër Mari. Një Perëndi Atë i dërgon të dy në botë: ai dërgon Pararendësin: “Ja, unë dërgoj engjëllin tim” (Marku 1:2) dhe dërgon Krishtin: “Kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin” (Gal. 4:4). Krishti lindi nga një virgjëreshë, Gjoni lindi nga një nënë shterpë, e moshuar dhe shumë gëzohen për lindjen e të dyjave. Zoti agjëroi në shkretëtirë dhe Gjoni qëndroi në shkretëtirë deri në ditën e paraqitjes së tij para Izraelit. Një fillim i predikimit të të dyve: “Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: “Pendohuni” (Mateu 4:17), dhe Gjoni “predikoi në shkretëtirën e Judesë dhe tha: “Pendohuni” (Mateu 3:1–2). Kështu, Gjoni, duke u konformuar me Zotin si në lindjen e tij dhe në jetën e tij, u tregua i ngjashëm me Të në vdekjen e tij të vuajtur. Sepse Zoti u vra nga ligësia e Judenjve dhe Gjoni nga ligësia e Herodiadës. Të dy vuajtën për mëkatet njerëzore: Gjoni për mëkatet e Herodit dhe Herodiadës dhe Krishti për mëkatet e gjithë botës. I vetmi ndryshim është se vdekja e Gjonit nuk i solli shpëtim Herodit dhe Herodiadës, por shkatërrim, ndërsa vdekja e Krishtit i dha çlirimin kujtdo që e donte. Gjoni vuajti për shkak të Herodiadës, por Krishti për shkak të Evës së parë. Pasditja e vërtetë e së premtes më thotë fshehurazi: a e di pse vuajtën të dy? nuk e di. Ata vuajtën për një mëkat njerëzor. Për cilin? Për mëkatin e papastër, mëkatin e veprave të këqija trupore. Shikoni dhe do të shihni nëse është kështu. Unë, duke dëgjuar të Premten, kujtoj se astrologët e lashtë ose fabulistët-poetët ia kushtuan këtë ditë një shenje të caktuar qiellore, një planeti të caktuar të quajtur Venus ose Afërditë, dhe ky emër dikur quhej perëndeshë pagane, perëndeshë e veprave të mishit, të cilën apostulli e përshkroi: "Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: tradhtia bashkëshortore, kurvëria (5:9, kurvëria). Dhe kur shoh dy njerëz të vuajtur në të njëjtën ditë, një skllav dhe një Zot, besoj fort se të dy vuajnë për një mëkat - për papastërtinë e veprave të mishit njerëzor. A nuk vuajti Shën Gjoni për papastërtinë e Herodit dhe Herodiadës? Pse vuajti Krishti? A do të thoni se Ai vuajti për shkak të mospërmbajtjes së prindërve tanë të parë, të cilët shkelën urdhërimin e Perëndisë dhe hëngrën nga pema e ndaluar? Unë do të them: a nuk ishte nga ajo mollë që fara e prishjes dhe epshit të mishit e kishte origjinën te prindërit tanë të parë? Sepse ata e njohën menjëherë lakuriqësinë e tyre, ndjenë në gjymtyrët e tyre një ligj tjetër, ligjin e mishit, që luftonte kundër ligjit të shpirtit, dhe filluan të turpërohen nga njëri-tjetri dhe të mbulojnë lakuriqësinë e tyre me gjethe fiku. Dhe për këtë mëkat, dhe mbi të gjitha për papastërtinë trupore, Zoti i ndëshkoi njerëzit e botës së parë ose me përmbytje ose me zjarr squfuri. Pastaj Ai Vetë, pasi kishte mbartur mëkatet e të gjithëve, pranoi dënimin me vdekje. Tani, veçanërisht nga ky mëkat, domethënë nga papastërtia trupore, ai kryqëzohet për herë të dytë nga ata që jetojnë kurvëri, të cilët "i bëjnë anëtarët e Krishtit anëtarë të një prostitute". Për të dyja vdekjet - të Krishtit dhe të Gjonit - ka një arsye: papastërtia njerëzore. Gjoni vdiq një herë, por edhe Krishti vdes në ne. Për çdo herë që dikush guxon të kryejë paudhësi të ndyrë trupore, ai kryqëzon Krishtin në gjymtyrët e tij. Duke përdhosur gjymtyrët e tij, ai ndot jo gjymtyrët e tij, por të Krishtit, sepse ato shpengohen me anë të Gjakut të Krishtit, siç thotë apostulli: “Ju nuk jeni tuajat, sepse u bletë me një çmim” (1 Kor. 6:19-20). Krishti u ngjit në Kryq për të shfuqizuar fuqinë e djallit. Por në çfarë, nëse jo në mëkatin mishor e epshor, u vendos e gjithë fuqia e djallit? Sepse ky pasion i pushton të gjithë, por rrallë dikush mund ta kapërcejë atë. Të gjithë i shërbejnë asaj: të mençurit, të fortët dhe të pasurit. Më lejoni të kujtoj këtu një përrallë të lashtë helene që i përshtatet bisedës sonë. Të gjithë perënditë helene u mblodhën dikur në një kuvend për një konkurs, secili duke dashur të tregonte forcën e tij sa më mirë që mundej dhe secili u shfaq me një shenjë të forcës së tij. Diusi, ose Zeusi (Jupiteri) erdhi me rrufe, të cilën e mbante në dorë si shenjë e mençurisë së tij ose fuqisë dhe nderit të dritës mbretërore, sepse konsiderohej si mbret mbi perënditë. Apolloni u shfaq me një hark dhe shigjeta, të cilat i mbante në shenjë të mirëqenies së tij. Herkuli erdhi me një shtizë në shenjë të forcës së tij. Ares (Marsi) - me një shpatë si shenjë guximi, Hermesi (Mërkuri) erdhi ose, më mirë akoma, fluturoi me krahë të artë, dhe kjo - si shenjë e pasurisë së tij. Të tjerët u shfaqën me shenja dhe instrumente të tjera të fuqisë së tyre dhe secili prej tyre mburrej se njëri mund ta bënte këtë, tjetri mund ta bënte atë. Pas të gjithëve, tek ata hyri një djalë i ri, i quajtur Kupidi, domethënë perëndia i epshit trupor, me sytë e mbuluar me shall. Duke qëndruar në mes të tyre, ai papritmas u vërsul drejt tyre me guxim, pavarësisht se nuk pa asgjë, dhe u hoqi të gjithëve shenjat e forcës së tyre me të cilat ata mburreshin. Ai ia hoqi vetëtimën Zeusit, harkun dhe shigjetat nga Apolon, shtizën nga Herkuli, shpatën nga Aresi, krahët e artë nga Hermesi, dhe nga të tjerët ai hoqi në mënyrë të pakontrolluar shenjat e tjera të fuqive të tyre dhe askush nuk mund t'i rezistonte, të gjithë iu bindën. Duke parë këtë, të tjerët që qëndronin jashtë bërtitën: dashuria trupore mbizotëron mbi gjithçka. Kuptimi i kësaj fabule është ky: megjithëse grekët, të cilët nuk e njihnin Zotin e Vërtetë, mburreshin me perënditë e tyre të shumta të kota, duke i quajtur të fortë, të fortë dhe të pathyeshëm, ata nuk kishin turp të flisnin hapur të vërtetën për ta - të vërtetën se perënditë e tyre u pushtuan nga Kupidi, domethënë epshi i mishit, dhe të gjithë i shërbenin këtij pasion. Edhe pse kjo fabul është helene, është shumë e përshtatshme për të nxjerrë në shesh moralin tonë të mbrapshtë. A nuk ndodh e njëjta gjë me ne të krishterët? A nuk janë të gjithë të pushtuar nga ky pasion, të mençurit dhe të fortët, trimat dhe të pasurit? Njëri, si Zeusi, është i matur, shkëlqen nga urtësia, lavdia dhe nderi si rrufeja, por sapo i dorëzohet epshit trupor, ia heq atë vetëtimë, ia errëson mendjen, ia diskretiton lavdinë dhe nderin e kthen në çnderim. Tjetri është i begatë si Apolloni, i fortë si Herkuli, trim si Marsi, i pasur si Hermesi. Por kur pushtohet nga Kupidi, domethënë nga epshi i keq trupor, ai shkatërron gjithçka, sepse përmban të gjithë fuqinë demonike dhe asgjë nuk mund t'i rezistojë fuqisë së epshit. Kupidi, ose epshi i mishit, i ka sytë të mbuluar me një shami, sepse ai që i dorëzohet, si të thuash, i humb sytë dhe nuk sheh asgjë. Ai nuk e sheh as turpin, as lavdinë e tij. Ai nuk e sheh që të gjithë po e shajnë; ai nuk sheh që mendja e tij, forca e tij shëndetësore dhe pasuria e tij po shterohen dhe shkatërrohen. Më në fund, ai nuk e sheh shkatërrimin e tij të përjetshëm. Shumë luftuan kundër këtij armiku me armë të ndryshme, bëma të ndryshme, them unë, bëma, agjërime, lutje, vigjilje gjatë gjithë natës, mundime e mortifikime të papërshkrueshme të trupave të tyre dhe mezi e zmbrapsën atë. Duke dashur të dëbojë dhe të shkatërrojë te njerëzit fuqinë e këtij demoni, mëkatin e veprave të shëmtuara trupore, Zoti dhe shërbëtori i Tij, Krishti dhe Paraardhësi i Tij, të dy vuajtën dhe vuajtën atë ditë, e cila iu kushtua nga të lashtët pisllëkut të Venusit, për të treguar se nuk ishte për asgjë tjetër përveç ndyrësisë sonë mëkatare mishore që bëri Biri i Perëndisë dhe profeti i Tij i madh. O papastërti jonë trupore, e mallkuar! Sa e fortë është ligësia jote nëse e çon në vdekje edhe Burimin e pastërtisë, Krishtin Perëndinë dhe shërbëtorët e Tij, të pafajshëm në duar dhe të pastër në zemër (shih Ps. 23:4)! Epshi mishor i ka sytë e mbyllur dhe të lidhur, sepse nuk e sheh veten dhe askënd tjetër, sepse kurvari i papastër nuk e sheh as neverinë e tij dhe as gjykatësin e tmerrshëm të Zotit dhe nuk e kujton gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Dhe vështirë se ka ndonjë gjë që e dëbon Perëndinë nga mendja dhe në harresë si paligjshmëria e ndyrë e veprimeve epshore. Në historinë e kishës lexojmë se të pabesët, që urrenin Zotin tonë Jezu Krisht, duke dashur të shkatërrojnë emrin e Tij të shenjtë në tokë, që të mos bëhet i njohur për brezat e ardhshëm, varrosën Kryqin e Tij të nderuar dhe me të dy kryqe hajdutësh, thellë në tokë atje, në Kalvar dhe, duke hedhur dhe dhe gurë në atë vend, bënë një varr në atë mal, sikur një mal tjetër. Dhe në vendin ku u kryqëzua Zoti ynë, mbreti i keq romak Hadriani ndërtoi një kishë idhulli, në të cilin vendosi një idhull të Venusit. Dhe shumë neveri mëkatare të mishit u kryen atje për një kohë të gjatë, derisa, më në fund, Shën Helena e pastroi këtë vend dhe gjeti kryqin e shenjtë. Le të shqyrtojmë atë dinakërinë djallëzore: si donte të shkatërronte te njerëzit kujtimin e vuajtjes së Krishtit? Venusi, mëkati i epsheve trupore dhe i papastërtive plangprishës. Vërtet, e njëjta gjë po ndodh edhe sot! A ka një zemër si Golgota me Kryqin dhe kryqëzimin e Krishtit dhe të mos ketë asgjë tjetër para syve të saj mendor përveç Zotit tonë "Jezus Krisht dhe Ai i kryqëzuar!" (1 Kor. 2:2) Sepse kur epshi mëkatar hyn në zemër dhe mbahet në të nga lakmia, Krishti harrohet menjëherë atje dhe varroset thellë nga harresa, dhe në atë vend djalli vendos Venusin, domethënë kujtimin dhe dashurinë e një personi plangprishës, të cilin një mëkatar do ta dojë dhe për të cilin do të nxehet nga epshi. Duke iu kthyer historisë së tanishme të ungjillit, do të shohim se në fillim Shën Gjon Pagëzori ishte në zemrën e Herodit: "Sepse Herodi kishte frikë nga Gjonit, duke ditur se ai ishte një njeri i drejtë dhe i shenjtë dhe kujdesej për të; unë bëra shumë gjëra në bindje ndaj tij dhe e dëgjoja me kënaqësi" (Marku 6:20). Pastaj, kur mëkati i epshit trupor - tradhtia bashkëshortore - hyri në zemrën e tij, si Gjoni ashtu edhe mësimi i tij i dobishëm u varrosën menjëherë në harresë dhe vendin e tyre e zuri idhulli i Venusit, domethënë Herodiada. Ne, duke marrë parasysh të dyja historitë: për Krishtin dhe Gjonin dhe duke i krahasuar, shohim se ato janë të ngjashme, të qëndrueshme me njëra-tjetrën. Dhe prandaj, Pararendës i Shenjtë, në pyetjen tuaj: "Kush më konsideroni mua?" - ne tani përgjigjemi: ju jeni si Krishti, i përshtatur me Të për aq sa jeta dhe vdekja e Krishtit pasqyrohen në jetën dhe vdekjen tuaj, dhe jeta dhe vdekja juaj - në jetën dhe vdekjen e Krishtit! Për pyetjen e Shën Gjonit: "Kush thoni se jam unë?" - dikush mund të japë shumë tituj të mëdhenj si përgjigje - duke e quajtur atë një Engjëll të dërguar përpara fytyrës së Krishtit, një yll dhe një llambë drite, një mik të Dhëndrit dhe emra të tjerë më të nderuar. Por të gjithë këta emra dhe tituj janë të bashkuar dhe të përmbajtur në një gjë, kur e quajmë të ngjashëm me Krishtin, në përputhje me Birin e Perëndisë, nëse jo në gjithçka, domethënë jo në Hyjninë e Tij, jo në fuqinë e Tij Hyjnore, atëherë në njerëzim, dhe më pas, megjithatë, pjesërisht, si Shën Ambrozi i lartpërmendur: Ishte e përshtatshme që Pararendësi të kishte një emër të ngjashëm me Zotin. Ashtu si një qiri i ndezur ka njëfarë ngjashmërie me diellin, sepse dielli, si një qiri, ndriçon dhe ngroh, por dielli e bën këtë në mënyrë të pakrahasueshme më fuqishëm se një qiri, kështu ka një ngjashmëri midis Krishtit dhe Gjonit: Krishti është si dielli dhe Gjoni është si një qiri, sepse ai, siç thotë Zoti, "ishte një llambë, që digjej" (35oh dhe shin). Por edhe pse Gjoni ka vetëm njëfarë ngjashmërie me Krishtin, vetëm pjesërisht, ai ende ka, dhe ka aq sa e gjithë bota nuk mund të ketë, sepse "nga ata që kanë lindur nga gratë nuk ka dalë një më i madh se Gjon Pagëzori" (Mateu 11:11). Pra, dëgjuesi im, ne i jemi përgjigjur tashmë pyetjes së Shën Gjonit: "Kush thoni se jam unë?" Ne e konsiderojmë atë të ngjashëm dhe të përshtatshëm me Birin e Perëndisë, Krishtin, Shpëtimtarin tonë. E mbarova bisedën për Pararendësin e Shenjtë, por nuk e mbarova bisedën për mëkatin për të cilin vuajti Shën Gjoni në burg dhe Krishtin në Kryq. Ata vuajtën, siç thuhet, për papastërtinë e epsheve njerëzore. Çfarë mendoni ju, dëgjues, për njerëz të tillë që zhyten në papastërtinë e mishit pa vetëpërmbajtje dhe pendim? Kush i konsideroni ata se janë? Ne i konsiderojmë ata si të larguar nga shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Birit të Perëndisë, i konsiderojmë të ngjashëm dhe të ngjashëm me djallin e poshtër, sepse "kushdo që bën mëkat është nga djalli" (1 Gjonit 3:8). Çfarë të them: si djalli! A e konsiderojmë më keq se djalli? Sepse edhe djajtë e urrejnë papastërtinë trupore të njerëzve plangprishës, siç thotë i bekuari. Agustini: “O papastërti e mallkuar, prej së cilës ikin engjëjt dhe kur e shohin shejtanët mbyllin sytë!” Le të shohim se si djajtë mbyllin sytë në shikimin e papastërtisë plëngprishës njerëzore. Më lejoni të kujtoj një rast këtu. Një magjistar i caktuar, një nga të ashtuquajturit magjistarë, sipas zakonit të mësimeve të tij magjike, e thirri djallin pranë vetes për një shërbim ndaj tij. Djalli nuk u shfaq për një kohë të gjatë, por magjistari nuk pushoi së lypuri dhe duke e thirrur atë. Më në fund djalli iu shfaq magjistarit, u shfaq në formë njeriu dhe, duke qëndruar larg, ia mbuloi hundën me gishta. Pastaj magjistari e pyeti djallin: "Çfarë do të thotë kjo?" Dhe djalli iu përgjigj: era e keqe e kurvërisë sate nuk më lejon të të afrohem. O kurvar i mallkuar! Çfarë pendimi të skajshëm arrini, që jo vetëm Zoti dhe engjëjt e Tij të shenjtë, por edhe demonët më të ndyrë e urrejnë papastërtinë tuaj dhe, duke e parë, mbyllin sytë, duke i ndaluar hundët nga era e keqe e saj! Në legjendat e kishës gjejmë edhe një histori tjetër, se si një njeri në rrëfim thoshte se kur bënte papastërti të paligjshme trupore, dëgjohej zëri i djallit, i cili, sikur qëndronte pas një muri, kakarisi tmerrësisht dhe tha tri herë: “Fe, fe, fe”! Gjyqtari! Vetë demoni, që e do rënien e njeriut, qëndron pas murit, sikur të mos dëshironte të shikonte papastërtinë që po bëhet. Dhe fjalët e Agustinit duken të drejta se djajtë, duke parë papastërtinë plangprishës të njeriut, mbyllin sytë. Le të kujtojmë këtu edhe ngjarjen e tmerrshme për të cilën shkruan i Lumi Jeronimi, se në natën kur Shpëtimtari ynë Krisht Zot lindi nga Virgjëresha Më e Pastër, të gjithë në univers që e gjetën veten duke kryer mëkatin e Sodomës u goditën dhe u vranë nga zjarri dhe rrufeja gjatë veprës së tyre mëkatare. Sepse, duke hyrë në botë nëpërmjet Lindjes së Tij më të pastër, Burimit të pastërtisë, Krishti nuk lejoi të kryhej ai mëkat në botë në orën e lindjes së Tij, të cilin dikur nuk donte ta sodiste nga lartësitë e qiellit dhe për një orë shkatërroi pesë qytetet e Sodomës. Dëgjo këtë dhe ki kujdes, o Sodomiti më i paligjshëm dhe më i poshtër! Dridhuni në shpirt e në trup, që të mos ju godasë Zoti nga lart me bubullima dhe vetëtima, që të mos urdhërojë tokën që të hapë gojën poshtë jush dhe t'ju zbresë të gjallë në ferr! O papastërti trupore, epshore, mëkatare! Papastërti, që është më e keqe se qeni, më e keqe se krimbi, më e papastër se çdo papastërti, e neveritshme edhe për djallin, por e këndshme, e ëmbël dhe më e dashur për zemrën epshore, epshore dhe mëkatdashëse! Më vjen turp ta them këtë. Oh, sikur të kishim turp të bënim atë që do të kishim turp pakrahasueshëm më shumë në Gjykimin e Fundit të Perëndisë përpara errësirës së atyre engjëjve të shenjtë dhe këshillit të të gjithë shenjtorëve! Me këto fjalë do ta përfundoj bisedën time, që të gjithë ta dinë se sa i neveritshëm është epshi mishor, mëkatar, sa i dëmshëm dhe shkatërrues, sa i urryer për Zotin dhe shenjtorët e Tij dhe i neveritshëm edhe për demonët. Për denoncimin e saj, tashmë i famshëm Shën Gjon Pagëzori vuajti nga Herodi. Nuk dua ta denoncoj më, që të mos e meritoj urrejtjen e askujt dhe i lutem Zotit tim që me lutjet e shërbëtorit të Tij më të pëlqyeshëm, Shën Gjon Pagëzorit, të na largojë dëshirat mëkatare, trupore dhe të na japë dëshira shpirtërore, qiellore, të pëlqyeshme! Amen.