Поучение на усекновение честной главы святого Иоанна Предтечи, месяца августа, в 29 день в 1701 г. («При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «За кого почитаете вы меня?» (Деян. 13:25))

Возљубени слушатели! Чесниот и славен пророк, Претеча и Крстител Господов Јован, на чие отсекување на главата на неговата чесна глава сега се сеќаваме, еднаш го прашале: кој е тој? „Евреите испратија свештеници и левити од Ерусалим да го прашаат: Кој си ти? (Јован 1:19). Сега самиот Јован, завршувајќи го својот живот, запечатувајќи ја својата проповед со својата крв и наведнувајќи ја својата чесна глава под мечот на Ирод, се прашува за себе: како сите мислат за него? „Кој мислиш дека сум јас?“ Секој нека мисли за него како што сака, но јас, имајќи го предвид овој петок Крстовниот ден, денот на Господовото слободно страдање и гледајќи на овој ден две смртни случаи: смртта на Христос Господ - на крстот и смртта на Неговиот Претеча од меч, ќе кажам дека свети Јован беше имитатор на Христос, според она што ни го кажувам неговиот Господ на раната. Христос“ (1. Кор. 4:16). И ако за некого, тогаш за свети Јован Крстител, пред сè, може да се кажат зборовите од Посланието до Евреите: „Тој беше спореден со Синот Божји“ (Евр. 7, 3), зашто тој беше првиот од светителите за кои апостолот вели: „Кого однапред го знаеше, и го предодреди да се сообрази со Својот образ (2:8). Ајде да видиме како и на кој начин свети Јован бил сообразен, како Синот Божји, Христос нашиот Спасител? Толкувачите на Божественото писмо, земајќи ги предвид гореспоменатите апостолски зборови: „оние што однапред ги позна, и ги предодреди да се уобразат според ликот на Неговиот Син“, објаснуваат како може да се усогласи со Христа: „Преку крстот“, велат тие, „ние сме вообразени со Синот Божји, Христос е подобен во нашата чест, како што сме во голема чест распнати овде и во нашата корист. таги, па затоа ќе бидеме восхитени на Него во блажениот живот. Затоа, кој не би сакал да го носиме крстот со Христос, за да бидеме угледни и како Христос, нашиот Господ, не треба да правиме чуда, но во духовното носење на крстот, односно во трпеливоста, ако тоа е тага и неволја добро го поднесуваме тоа да се уобразиме како Синот Божји и да се прославиме со Него, според зборовите на апостолот: „Ако страдаме со Него, да се прославиме и со Него“ (Рим. 8, 17). Природниот Син Божји, сакајќи Божјите синови да се причестуваат со Него на земјата во ништо друго освен во страдање, ја покажа оваа желба на Неговото Рождество. Зашто, откако се симна од небото на земјата за да го подигне човечкиот род од земја на небо и роден од Пречистата Дева во Витлеем, веднаш им дава спасение на четиринаесет илјади младенчиња како Него во детството и го дарува само со мачеништво, така што оние што ќе бидат слични на Него во небесна слава, пред сè, ќе бидат слични на славата на Земјата. Сега прославениот свети Јован Крстител се покажал како Спасител во страдањата, на што добро укажува и самиот вистински ден петок - денот на сеќавањето на тие две смртни случаи. И кога ќе го споите споменот на две смртни случаи на едно место, ќе видите, како да се каже, една вистина. Христос беше фатен и врзан: „Го зедоа и го врзаа“ (Јован 18:12). Свети Јован беше земен и врзан, зашто „Ирод, откако го зеде Јован, го врза и го стави во затвор поради Иродијада“ (Матеј 14:3). Јован умира во затвор; а во времето на Христовата смрт мрак беше над целата земја (Лука 23:44). Христос ја наведна главата на Крстот, Јован ја наведна главата под мечот; и двајцата ја пролеаја својата крв. Јован со радост страдаше за вистината. Христос, Самиот Вистина, пострада за нашите беззаконија: „Тој ги понесе нашите гревови“ (Иса. 53:4). Така, усогласувајќи се еден со друг во смртта, Господ и слугата, Христос и Претечата, разговараат меѓу себе според Светото Писмо: „Моја е љубената моја, а јас сум за него“ (Песна 2:16), Христос вели: „Мојот возљубен Јован, мојот слуга и мојот Претеча е како мене, а јас сум како него“. Јован одговара: „Исус Христос, Господи мој, „Не сум достоен да ги одврзам чии сандали“ (Дела 13:25), е како мене, зашто го зеде на Себе мојот лик, а јас сум како Него, умирам од беззаконикот Ирод, како што умира од синагогата на Евреите. Дали е можно да се воочи разликата меѓу нив само во тоа што Христос умре на крстот, а Јован беше обезглавен со меч. Но, тоа се случи за да се остварат зборовите кажани од Јован: „Тој треба да расте, а јас да се намалувам“ (Јован 3:30). Христос се издигна, се воздигна над сите други на Крстот, но Јован се смири со мечот и со главата падната од телото на земја, се поклони на нозете на Христос својот Господ, на стапалата што стојат на Крстот, кои ги предвиде со своите пророчки очи. Но, не само во страдањата, туку и во текот на целиот свој живот, почнувајќи од раѓањето, свети Јован бил делумно усогласен и сличен на Христа, својот Господ. За неговото раѓање свети Амвросиј вели: „Доволно беше Претечата, претходникот Господов, да има некаква сличност со Господа при неговото раѓање“. Каква беше оваа сличност? Во продолжение: истиот Архангел Гаврил го објавува зачнувањето на двете – најпрвин на Захарија, потоа на Пречистата Дева Марија. Еден Бог Отец ги испраќа и двата во светот: го испраќа Претечата: „Ете, Јас го испраќам Мојот ангел“ (Марко 1, 2), и Го испраќа Христос: „кога дојде полнотата на времето, Бог го испрати Својот единороден Син“ (Гал. 4:4). Христос се роди од девица, Јован се роди од неплодна, остарена мајка, а многумина се радуваат на раѓањето на двете. Господ постеше во пустината, а Јован остана во пустината до самиот ден кога се појави пред Израел. Еден почеток на проповедањето на двајцата: „Исус почна да проповеда и да вели: „Покајте се“ (Матеј 4:17), а Јован „проповедаше во јудејската пустина и рече: „Покајте се“ (Матеј 3:1–2). Така, Јован, сообразен со Господа и во своето раѓање и во својот живот, се покажа дека е удобен на Него во неговата страдална смрт. Зашто Господ беше убиен од злобата на Јудејците, а Јован од злобата на Иродијада. И двајцата пострадаа за човечките гревови: Јован за гревовите на Ирод и Иродијада, а Христос за гревовите на целиот свет. Единствената разлика е во тоа што смртта на Јован не им донесе спасение на Ирод и Иродијада, туку уништување, додека Христовата смрт даде избавување на секој што го сакаше тоа. Јован пострада поради Иродијада, а Христос поради прамајката Ева. Вистинското петочно попладне потајно ми вели: знаеш ли зошто и двајцата настрадаа? Не знам. Тие страдаа за еден човечки грев. За што? За нечистиот грев, гревот на гадните телесни дела. Погледнете и ќе видите дали е тоа така. Јас, слушајќи го петокот, се сеќавам дека древните астролози или бабалисти-поети го посветиле овој ден на одреден небесен знак, одредена планета наречена Венера или Афродита, а ова име некогаш се нарекувало паганска божица, божица на телесните дела, која апостолот ја опишал: „Телесните дела се познати; тие се: прељуба, прељуба (5:9, блудство). И кога гледам двајца страдалници во ист ден, роб и Господар, цврсто верувам дека и двајцата страдаат за еден грев - за нечистотијата на телесните човечки дела. Зарем Свети Јован не пострада поради нечистотијата на Ирод и Иродијада? Зошто пострада Христос? Ќе кажеш ли дека Тој пострада поради неумереноста на нашите прародители, кои ја прекршиле Божјата заповед и јаделе од забранетото дрво? Ќе кажам: нели од тоа јаболко потекнува семето на расипаноста и телесната страст кај нашите прародители? Зашто веднаш ја препознаа нивната голотија, почувствуваа во своите членови друг закон, телесниот закон, војуван против законот на духот, и почнаа да се срамат еден од друг и да ја покриваат својата голотија со лисја од смокви. И за овој грев, а најмногу за телесната нечистотија, Бог ги казни луѓето од првиот свет или со потоп или со сулфурен оган. Тогаш Самиот, како што ги понесе гревовите на сите, ја прифати смртната казна. Сега, особено со овој грев, односно телесната нечистотија, тој е распнат по втор пат од оние што живеат во блуд, кои „од членовите на Христос прават членови на блудница“. За двете смртни случаи - Христовата и Јовановата - постои една причина: човечката нечистотија. Јован еднаш умре, но и Христос умира во нас. За секој пат кога некој ќе се осмели да изврши гнасно телесно беззаконие, тој го распнува Христос во своите членови. Сквернавувајќи ги своите членови, тој не ги осквернува своите, туку Христовите, зашто тие се откупени со Крвта Христова, како што вели апостолот: „Не сте свои, зашто сте купени со цена“ (1. Кор. 6,19-20). Христос се вознесе на Крстот за да ја укине моќта на ѓаволот. Но, во што, ако не во телесниот, похотлив грев, била воспоставена сета сила на ѓаволот? Зашто оваа страст ги освојува сите, но ретко кој може да ја надмине. Сите ѝ служат: мудрите, силните и богатите. Овде да се сетам на една античка елинска басна што одговара на нашиот разговор. Сите хеленски богови еднаш се собраа во едно собрание на натпревар, секој сакаше да ја покаже својата сила најдобро што може и секој се појави со знак на својата сила. Диус, или Зевс (Јупитер) дошол со молња, кои ги држел во рака како знак на неговата мудрост или кралска светлосна моќ и чест, бидејќи се сметал за крал над боговите. Аполон се појави со лак и стрели, кои ги носеше во знак на неговата благосостојба. Херакле дошол со копје во знак на неговата сила. Арес (Марс) - со меч во знак на храброст, Хермес (Меркур) дошол или, уште подобро, влетал на златни крилја, а тоа - како знак на неговото богатство. Други се појавија со други знаци и инструменти на нивната моќ и секој од нив се фалеше дека едниот може ова, другиот тоа. После сите, кај нив влезе едно момче, наречено Купидон, односно богот на телесната страст, со очи покриени со шамија. Стоејќи меѓу нив, тој наеднаш со смело јуриша кон нив, и покрај тоа што не виде ништо, и им ги одзеде на сите знаците на нивната сила со кои се фалеле. На Зевс му ги одзеде молњите, на Аполон лакот и стрелите, на Херкулес копјето, на Арес мечот, на Хермес златните крилја, а на другите неконтролирано одзеде други знаци на нивните моќи, и никој не можеше да му одолее, сите го послушаа. Гледајќи го тоа, другите што стоеја надвор извикаа: телесната љубов преовладува над сè. Значењето на оваа басна е следново: иако Грците, кои не го познавале Вистинскиот Бог, се фалеле со своите многубројни суетни богови, нарекувајќи ги силни, силни и непобедливи, тие не се срамеле отворено да ја кажат вистината за нив - вистината дека нивните богови биле победени од Купидон, односно телесната страст, и сите и служеле на оваа страст. Иако оваа басна е хеленска, таа е многу соодветна за разоткривање на нашиот зол морал. Нели истото ни се случува и на нас христијаните? Зарем сите не ги освојува оваа страст, мудрите и силните, храбрите и богатите? Едниот, како Зевс, е разумен, свети со мудрост, слава и чест како молња, но штом се предаде на телесната страст, таа му ја одзема таа молња, му го помрачува умот, ја дискредитира неговата слава и честа ја претвора во срам. Другиот е просперитетен како Аполон, силен како Херкулес, храбар како Марс, богат како Хермес. Но, кога ќе биде совладан од Купидон, односно од лошата телесна похот, таа уништува сè, бидејќи ја содржи сета демонска моќ и ништо не може да и одолее на силата на страста. Купидон, или телесната страст, ги има очите покриени со марамче затоа што тој што се предава на тоа, како да се каже, ги губи очите и не гледа ништо. Тој не го гледа својот срам, ниту својата слава. Тој не гледа дека сите го навредуваат; тој не гледа дека неговиот ум, неговата сила на здравјето и неговиот имот се исцрпуваат и уништуваат. Конечно, тој не го гледа своето вечно уништување. Многумина се бореа против овој непријател со разни оружја, разни, велам, подвизи, пости, молитви, целоноќни бдеење, трудови и неописливи морнификации на нивните тела и тешко можеа да го одбијат. Сакајќи да ја истера и уништи кај луѓето силата на овој демон, гревот на гадните телесни дела, Господ и Неговиот слуга, Христос и Неговиот Претеча, и страдаа и пострадаа на тој ден, кој древните го посветија на нечистотијата на Венера, за да покажат дека Божјиот Син и Неговиот голем пророк не е за ништо друго освен за нашата грешна телесна нечистотија. О наша телесна нечистотија, проклет! Колку е силна вашата злоба ако го доведете до смрт дури и Изворот на чистотата, Христос Бог и Неговите слуги, невини по раце и чисти во срце (види Пс. 23:4)! Телесната страст има затворени и со врзани очи затоа што не се гледа себеси, ниту некој друг, зашто нечистиот блуд не ја гледа ниту својата одвратност, ниту страшниот Божји Судија и не се сеќава на страшниот Божји суд. И едвај има нешто што го истерува Бога од умот и во заборав како грдното беззаконие на похотливите дела. Во црковната историја читаме дека безбожниците, кои го мразеле нашиот Господ Исус Христос, сакајќи да го уништат Неговото свето име на земјата за да не им биде познато на идните генерации, го закопале Неговиот чесен крст, а со него и два крста крадци, длабоко во земјата таму, на Голгота, и фрлајќи земја и камења на тоа место, направиле гроб на таа планина, како друга планина. И на местото каде што нашиот Господ беше распнат, злобниот римски крал Адријан изгради идолски храм, во кој постави идол на Венера. И таму долго време се правеа многу грешни телесни гадости, додека, конечно, света Елена не го исчисти ова место и го најде светиот крст. Да ја разгледаме таа ѓаволска лукавство: како сакаше да го уништи кај луѓето споменот за страдањето Христово? Венера, гревот на телесните похоти и расипничките нечистотии. Навистина, истото се случува денес! Има ли срце како Голгота со Крстот и распнувањето Христово и да нема ништо друго пред своите умствени очи освен нашиот Господ „Исус Христос и Него распнат!“ (1. Кор. 2:2) Зашто, кога грешната страст ќе влезе во срцето и ќе се држи во него со сладострасност, Христос веднаш се заборава таму и длабоко се закопува низ заборавот, а на тоа место ѓаволот ја сместува Венера, односно споменот и љубовта на некој расипник, кого грешниот човек ќе го сака и за кого ќе се разгори. Навраќајќи се на сегашната евангелска историја, ќе видиме дека на почетокот свети Јован Крстител бил во срцето на Ирод: „Зашто Ирод се плашеше од Јован, знаејќи дека тој е праведен и свет човек и се грижеше за него; јас му правев многу работи во послушност и со задоволство го слушав“ (Марко 6:20). Тогаш, кога во неговото срце влезе гревот на телесната страст - прељубата, и Јован и неговото корисно учење веднаш беа погребани во заборав, а нивното место го зазеде идолот на Венера, односно Иродијада. Ние, разгледувајќи ги двете приказни: за Христос и Јован и споредувајќи ги, гледаме дека тие се слични, доследни една на друга. И затоа, свети Претеча, на твоето прашање: „Кој ме сметаш за мене? - ние сега одговараме: вие сте како Христа, сообразени со Него дотолку што животот и смртта Христови се одразуваат во вашиот живот и смрт, а вашиот живот и смрт - во животот и смртта Христови! На прашањето на Свети Јован: „Кој велите дека сум јас?“ - може да се даде многу големи титули како одговор - нарекувајќи го Ангел испратен пред лицето Христово, ѕвезда и светилка светлина, пријател на Младоженецот и други најчесни имиња. Но, сите овие имиња и титули се обединети и содржани во едно нешто, кога го нарекуваме сличен на Христа, усогласен со Синот Божји, ако не во сè, т.е. Како што запалената свеќа има одредена сличност со сонцето, затоа што сонцето, како свеќа, осветлува и загрева, но сонцето го прави тоа неспоредливо помоќно од свеќата, така постои сличност меѓу Христос и Јован: Христос е како сонце, а Јован е како свеќа, зашто тој, како што вели Господ, „беше светилка, гореше“ (35ох и шин). Но, иако Јован има само одредена сличност со Христа, само делумно, тој сè уште има, и има онолку колку што не може да има целиот свет, зашто „од родените од жени не произлезе поголем од Јован Крстител“ (Матеј 11:11). Значи, слушателу мој, ние веќе одговоривме на прашањето на Свети Јован: „Кој велиш дека сум јас?“ Го сметаме за сличен и соодветен на Синот Божји, Христос нашиот Спасител. Го завршив разговорот за светиот Претеча, но не го завршив разговорот за гревот за кој пострада Свети Јован во затворот и Христос на Крстот. Тие страдаа, како што се вели, поради нечистотијата на човечките похоти. Што мислите вие, слушатели, за таквите луѓе кои без воздржување и покајание се валкаат во телесните нечистотии? Кои ги сметате за нив? Сметаме дека се многу оддалечени од ликот и подобие на Божјиот Син, ги сметаме за слични и прилагодени на гнасниот ѓавол, зашто „кој прави грев е од ѓаволот“ (1. Јованово 3:8). Што велам: како ѓавол! Дали го сметаме за полош од ѓаволот? Зашто и ѓаволите ја гнасат телесната нечистотија на расипниците, како што вели блажениот. Августин: „О проклета нечистотија, од која бегаат ангелите, а ѓаволите кога ќе го видат, ги затвораат очите! Да видиме како ѓаволите ги затвораат очите пред глетката на човечката расипничка нечистотија. Дозволете ми да се сетам на еден случај овде. Еден волшебник, еден од т.н. Ѓаволот не се појавил долго време, но волшебникот не престанал да го моли и да го повикува. Конечно ѓаволот му се јави на волшебникот, се појави во човечки облик и стоејќи во далечината, му го покри носот со прстите. Тогаш волшебникот го прашал ѓаволот: „Што значи ова? А ѓаволот му одговори: смрдеата на твојот блуд не ми дозволува да ти пријдам. О проклет блудник! До кое крајно покајание достигнувате, што не само Бог и Неговите свети Ангели, туку и најнечистите демони се гнасат од вашата нечистотија и, гледајќи ја, затвораат очи, запирајќи им ги ноздрите од нејзината смрдеа! Во црковните легенди среќаваме и друга приказна, како еден човек во исповед рекол дека кога извршил беззаконска телесна нечистотија, се слушнал гласот на ѓаволот, кој како да стои зад ѕид, ужасно кикнал и трипати рекол: „Фе, фе, фе“! Судија! Самиот демон, кој го сака падот на човекот, стои зад ѕидот, како да не сака да ја погледне нечистотијата што се прави. И зборовите на Августин изгледаат праведни дека ѓаволите, гледајќи ја расипничката нечистотија на човекот, ги затвораат очите. Овде да се потсетиме и на страшниот настан за кој пишува блажениот Јероним, дека во ноќта кога се роди нашиот Спасител Христос Бог од Пречистата Дева, секој во вселената што се нашол во содомскиот грев бил погоден и убиен од оган и гром при своето гревовно дело. Зашто, влегувајќи во светот преку Неговото пречисто Рождество, Изворот на чистотата, Христос не дозволи да се изврши тој грев во светот во часот на Неговото раѓање, за кој некогаш не сакаше да размислува од небесните височини и во еден час ги уништи петте градови на Содом заради тоа. Слушни го ова и внимавај, најбезаконски и најгнасен Содомиец! Трепери во душата и телото, да не те удри Господ одозгора со гром и молња, да не заповеда земјата да ја отвори устата под тебе и да те спушти жив во пеколот! О телесна, похотлива, грешна нечистотија! Нечистотија, која е полоша од куче, погадна од црв, понечиста од секоја нечистотија, одвратна дури и за ѓаволот, но пријатна, слатка и најомилена за сладострасното, похотливо и гревовно срце! Се срамам да го кажам ова. О, само да се срамевме да го направиме она од што треба да се срамиме неспоредливо повеќе на Последниот Божји суд пред темнината на тие свети Ангели и соборот на сите светии! Со овие зборови ќе го завршам разговорот, за сите да знаат колку е одвратна телесна, грешна страст, колку е штетна и погубна, колку омраза за Бога и за Неговите светци и одвратна дури и за демоните. За нејзиното осудување, сега прославениот свети Јован Крстител пострада од Ирод. Не сакам повеќе да ја осудувам, за да не заслужам ничија омраза и се молам на мојот Господ преку молитвите на Својот најмил слуга, Свети Јован Крстител, да ги избрка од нас грешните, телесни желби и да ни дарува духовни, небесни, богоугодни желби! Амин.