Поучение на усекновение честной главы святого Иоанна Предтечи, месяца августа, в 29 день в 1701 г. («При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «За кого почитаете вы меня?» (Деян. 13:25))
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საყვარელო მსმენელებო! პატიოსან და დიდებულ წინასწარმეტყველს, უფლის იოანეს წინამორბედს და ნათლისმცემელს, რომლის მოკვეთა მისი პატიოსანი თავის ახლა ჩვენ გვახსოვს, ერთხელ ჰკითხეს: ვინ არის იგი? „ებრაელებმა გაგზავნეს იერუსალიმიდან მღვდლები და ლევიანები, რომ ეკითხათ: ვინ ხარ შენ? (იოანე 1:19). ახლა თვით იოანე, რომელმაც სიცოცხლე დაასრულა, თავისი სისხლით დაბეჭდა ქადაგება და ჰეროდეს მახვილის ქვეშ თავისი ღირსეული თავი დახარა, საკუთარ თავზე ეკითხება: როგორ ფიქრობს მასზე ყველა? "თქვენი აზრით ვინ ვარ?"
ახლა სახელგანთქმულმა წმიდა იოანე ნათლისმცემელმა თავი ტანჯვით მაცხოვარივით გამოიჩინა, რაზეც კარგად მეტყველებს პარასკევის ნამდვილი დღე - ამ ორი სიკვდილის ხსენების დღე. და როდესაც ორი სიკვდილის მოგონებას ერთ ადგილას აერთიანებთ, ხედავთ, თითქოს, ერთ სიმართლეს. ქრისტე აიღეს და შებოჭეს: „აიღეს და შეაბეს“ (იოანე 18:12). წმიდა იოანე წაიყვანეს და შეკრა, რადგან „ჰეროდემ აიყვანა იოანე, შეკრა და საპყრობილეში ჩასვა ჰეროდიას გამო“ (მათე 14:3). იოანე ციხეში კვდება; და ქრისტეს სიკვდილის დროს სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე (ლუკა 23:44). ქრისტემ თავი დაუქნია ჯვარს, იოანემ თავი დაუქნია მახვილის ქვეშ; და ორივემ დაღვარა სისხლი. იოანე სიხარულით იტანჯებოდა ჭეშმარიტებისთვის. ქრისტე, თავად ჭეშმარიტება, განიცადა ჩვენი ურჯულოების გამო: „მან იტვირთა ჩვენი ცოდვები“ (ეს. 53:4).
ამრიგად, სიკვდილის დროს ერთმანეთს ემორჩილებიან, უფალი და მსახური, ქრისტე და წინამორბედი, ესაუბრებიან ერთმანეთს წმინდა წერილის მიხედვით: „ჩემი საყვარელია ჩემი და მე ვარ მისი“ (სიმღერა 2:16), ქრისტე ამბობს: „ჩემი საყვარელი იოანე, მსახური ჩემი და წინამორბედი ჩემნაირია, მე კი მისნაირი“. იოანე პასუხობს: „იესო ქრისტე, უფალო ჩემო, „ვისი სანდლების შეხსნის ღირსი არ ვარ“ (საქმეები 13:25), ჩემნაირია, რადგან ჩემს თავზე აიღო ჩემი ხატი, მე კი მას ვგავარ, უკანონო ჰეროდესგან ვკვდები, როგორც მან მოიქცა იუდეველთა სინაგოგიდან.
შესაძლებელია თუ არა მათ შორის განსხვავება მხოლოდ იმით, რომ ქრისტე ჯვარზე მოკვდა, იოანეს კი მახვილით თავი მოჰკვეთეს. მაგრამ ეს ისე მოხდა, რომ იოანეს ნათქვამი სიტყვები ახდეს: „ის უნდა გაიზარდოს, მე კი შევმცირდე“ (იოანე 3:30). ქრისტე ამაღლდა, ამაღლდა ყველა სხვაზე ჯვარზე, მაგრამ იოანემ თავი დაიმდაბლა მახვილით და სხეულიდან მიწაზე დავარდნილი თავით, თაყვანი სცა თავისი უფლის ქრისტეს ფეხებს, ჯვარზე მდგარ ფეხებს, რაც მან წინასწარმეტყველური თვალებით იხილა.
მაგრამ არა მხოლოდ ტანჯვით, არამედ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, დაბადებიდან დაწყებული, წმიდა იოანე ნაწილობრივ შეესაბამებოდა და ჰგავდა ქრისტეს, თავის უფალს. მისი დაბადების შესახებ წმიდა ამბროსი ამბობს: „შესაფერისი იყო, რომ წინამორბედს, უფლის წინამორბედს, რაიმე მსგავსება ჰქონოდა უფალთან თავის დაბადებისას“.
რა იყო ეს მსგავსება? შემდეგში: იგივე მთავარანგელოზი გაბრიელი უცხადებს ჩასახვას ორივეს - ჯერ ზაქარიას, შემდეგ ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს. ერთი მამა ღმერთი აგზავნის ორივეს სამყაროში: აგზავნის წინამორბედს: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს“ (მარკ. 1:2) და აგზავნის ქრისტეს: „როცა სრულდებოდა დრო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე“ (გალ. 4:4). ქრისტე ქალწულისაგან შვა, იოანე უნაყოფო, მოხუცებული დედისგან და ბევრს უხარია ორივეს დაბადება. უფალი მარხულობდა უდაბნოში და იოანე დარჩა უდაბნოში ისრაელის წინაშე გამოჩენის დღემდე. ორივეს ქადაგების ერთი დასაწყისი: „იესომ დაიწყო ქადაგება და თქვა: „მოინანიეთ“ (მათე 4:17), ხოლო იოანემ „ქადაგა იუდეის უდაბნოში და თქვა: „მოინანიეთ“ (მათე 3:1–2).
ამგვარად, იოანე, როგორც დაბადებით, ისე სიცოცხლეშივე ემსგავსებოდა უფალს, ტანჯული სიკვდილითაც აჩვენა, რომ მას შეეფერებოდა. რამეთუ მოკლა უფალი იუდეველთა ბოროტებით და იოანე ჰეროდიას ბოროტებით. ორივე იტანჯებოდა ადამიანური ცოდვებისთვის: იოანე ჰეროდესა და ჰეროდიას ცოდვებისთვის, ქრისტე კი მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იოანეს სიკვდილმა ჰეროდესა და ჰეროდიას ხსნა კი არ მოუტანა, არამედ განადგურება, ხოლო ქრისტეს სიკვდილმა ხსნა მიანიჭა ყველას, ვისაც ეს სურდა. იოანე იტანჯებოდა ჰეროდიას გამო, ქრისტე კი წინამორბედი ევას გამო.
ნება მომეცით აქ გავიხსენო ერთი უძველესი ელინური იგავი, რომელიც ჩვენს საუბარს შეეფერება. ოდესღაც ყველა ელინური ღმერთი შეიკრიბა ერთ კრებაზე შეჯიბრისთვის, თითოეულს სურდა თავისი ძალის ჩვენება, როგორც შეეძლო, და თითოეული გამოჩნდა თავისი სიძლიერის ნიშნით. დიუსი, ანუ ზევსი (იუპიტერი) მოვიდა ელვისებურით, რომელიც ხელში ეჭირა თავისი სიბრძნის ან სამეფო სინათლის ძალაუფლებისა და პატივის ნიშნად, რადგან ღმერთებზე მეფედ ითვლებოდა. აპოლონი გამოჩნდა მშვილდ-ისრებით, რომლებიც ატარებდა თავის კეთილდღეობის ნიშნად. ჰერკულესი ძლიერების ნიშნად შუბით მოვიდა. არესი (მარსი) - მახვილით გამბედაობის ნიშნად ჰერმესი (მერკური) მოვიდა ან, უკეთესად, ოქროს ფრთებით შემოფრინდა და ეს - მისი სიმდიდრის ნიშნად. სხვები გამოჩნდნენ თავიანთი ძალაუფლების სხვა ნიშნებითა და ინსტრუმენტებით და თითოეული მათგანი ტრაბახობდა, რომ ერთს შეეძლო ამის გაკეთება, მეორეს შეეძლო ამის გაკეთება.
ყველას შემდეგ მათთან შემოვიდა ვიღაც ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ეძახიან კუპიდონი, ანუ ხორციელი ვნების ღმერთი, თვალებით შარფით დაფარული. მათ შორის იდგა, უცებ გაბედულად მივარდა მათ, მიუხედავად იმისა, რომ ვერაფერი დაინახა და ყველას წაართვა მათი ძალის ნიშნები, რომლითაც ისინი ტრაბახობდნენ. მან წაართვა ელვა ზევსს, მშვილდი და ისრები აპოლონს, შუბი ჰერკულესს, ხმალი არესს, ოქროს ფრთები ჰერმესს, სხვებს კი უკონტროლოდ წაართვა მათი ძალაუფლების სხვა ნიშნები და ვერავინ შეწინააღმდეგებოდა, ყველა დაემორჩილა. ამის შემხედვარე სხვებმა გარეთ მდგარმა წამოიძახეს: ხორციელი სიყვარული ყველაფერზე ჭარბობსო.
კუპიდონს, ანუ ხორციელ ვნებას, თვალები ცხვირსახოცით აქვს დაფარული, რადგან ის, ვინც მას თმობს, თითქოს თვალებს კარგავს და ვერაფერს ხედავს. ის ვერ ხედავს თავის სირცხვილს და დიდებას. ის ვერ ხედავს, რომ ყველა შეურაცხყოფას აყენებს; ის ვერ ხედავს, რომ მისი გონება, მისი ჯანმრთელობის ძალა და ქონება იწურება და ნადგურდება. საბოლოოდ, ის ვერ ხედავს თავის მარადიულ განადგურებას.
ბევრი იბრძოდა ამ მტრის წინააღმდეგ სხვადასხვა იარაღით, სხვადასხვა, მე ვამბობ, ექსპლუატაციით, მარხვით, ლოცვით, ღამისთევით, შრომითა და სხეულების ენით აუწერელი დაღუპვით და ძლივს მოიგერიეს. ამ დემონის ძალის განდევნა და განადგურება სურდა ადამიანებში, საზიზღარი ხორციელი საქმეების ცოდვა, უფალმა და მისმა მსახურმა, ქრისტემ და მისმა წინამორბედმა, განიცადეს და განიცადეს იმ დღეს, რომელიც ძველებმა მიუძღვნეს ვენერას სიბინძურეს, რათა ეჩვენებინათ, რომ ჩვენი ცოდვილი ხორციელი სიბინძურის გარდა, ღვთის ძემ და მისმა დიდმა წინასწარმეტყველმა არ ჩაიდინა.
ო, ჩვენი ხორციელი უწმინდურება, დაწყევლილი! რამდენად ძლიერია თქვენი ბოროტება, თუკი მოკვდით სიწმინდის წყაროს, ქრისტე ღმერთს და მის მსახურებს, ხელებით უდანაშაულო და გულით სუფთა (იხ. ფსალმ. 23:4)!
ხორციელ ვნებას დახუჭული და თვალდახუჭული აქვს თვალები, რადგან ვერ ხედავს საკუთარ თავს და სხვას, რადგან უწმინდური მეძავი არ ხედავს არც თავის სისაძაგლეს და არც ღვთის საშინელ მსაჯულს და არ ახსოვს ღვთის საშინელი სამსჯავრო. და ძნელად არის ისეთი რამ, რაც ღმერთს გონებიდან და დავიწყებაში განდევნის, როგორც ვნების ბოროტი უკანონობა.
ეკლესიის ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ ბოროტებმა, რომლებსაც სძულდათ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, სურდათ გაენადგურებინათ მისი წმინდა სახელი დედამიწაზე, რათა მომავალ თაობებს არ სცოდნოდათ, დამარხეს მისი საპატიო ჯვარი და მასთან ერთად ქურდების ორი ჯვარი მიწაში, გოლგოთაზე და იმ ადგილას მიწა და ქვები ჩაყარეს, მთაზე საფლავი გააკეთეს, თითქოს სხვა მთაზე. და იმ ადგილას, სადაც ჩვენი უფალი ჯვარს აცვეს, რომის ბოროტმა მეფემ ადრიანემ ააგო კერპთა ტაძარი, რომელშიც ვენერას კერპი მოათავსა. და მრავალი ცოდვილი ხორციელი სისაძაგლე ჩადენილი იყო იქ დიდი ხნის განმავლობაში, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, წმინდა ელენემ არ განწმინდა ეს ადგილი და იპოვა წმიდა ჯვარი.
სახარების ამჟამინდელ ისტორიას რომ დავუბრუნდეთ, დავინახავთ, რომ თავიდან წმინდა იოანე ნათლისმცემელი იყო ჰეროდეს გულში: „რადგან ჰეროდეს ეშინოდა იოანეს, რადგან იცოდა, რომ იგი მართალი და წმიდა კაცი იყო და ზრუნავდა მასზე; მე ბევრი რამ ვაკეთებდი მის მორჩილებას და სიამოვნებით ვუსმენდი მას“ (მარკოზი 6:20). მაშინ, როცა ხორციელი ვნების ცოდვა - მრუშობა - შევიდა მის გულში, იოანეც და მისი სასარგებლო სწავლებაც მაშინვე დავიწყებაში დამარხეს და მათი ადგილი ვენერას კერპმა, ანუ ჰეროდიადამ დაიკავა.
ჩვენ, ორივე ისტორიის გათვალისწინებით: ქრისტესა და იოანეს შესახებ და მათი შედარებისას, ვხედავთ, რომ ისინი მსგავსია, შეესაბამება ერთმანეთს. და მაშასადამე, წმიდაო წინამორბედო, თქვენს კითხვაზე: „ვინ მიმაჩნია მე? - ჩვენ ახლა ვპასუხობთ: ქრისტეს ჰგავხართ, მას ემსგავსებით, რამდენადაც ქრისტეს სიცოცხლე და სიკვდილი აისახება თქვენს სიცოცხლესა და სიკვდილში, ხოლო თქვენი სიცოცხლე და სიკვდილი - ქრისტეს სიცოცხლესა და სიკვდილში!
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იოანეს მხოლოდ გარკვეული მსგავსება აქვს ქრისტესთან, მხოლოდ ნაწილობრივ, მას მაინც აქვს და აქვს იმდენი, რამდენიც მთელ სამყაროს არ შეუძლია, რადგან „ქალით დაბადებულთაგან იოანე ნათლისმცემელზე დიდი არ გაჩენილა“ (მათე 11:11).
მაშ ასე, ჩემო მსმენელო, ჩვენ უკვე ვუპასუხეთ წმინდა იოანეს კითხვას: „ვინ ამბობ, რომ მე ვარ? ჩვენ მას ვთვლით ღვთის ძის, ჩვენი მხსნელის, ქრისტეს მსგავს და შესაფერისად.
დავასრულე საუბარი წმიდა წინამორბედზე, მაგრამ არ დავასრულე საუბარი იმ ცოდვის შესახებ, რომლისთვისაც წმინდა იოანე საპყრობილეში დატანჯული და ქრისტე ჯვარზე. ისინი იტანჯებოდნენ, როგორც ამბობენ, ადამიანური ვნების უწმინდურობის გამო. რას ფიქრობთ თქვენ, მსმენელო, ასეთ ადამიანებზე, რომლებიც ხორციელ სიბინძურეში იძირებიან თავშეკავებისა და მონანიების გარეშე? ვის თვლით მათ? ჩვენ მივიჩნევთ, რომ ისინი შორს არიან ღვთის ძის ხატებასა და მსგავსებას, მიგვაჩნია, რომ ისინი მსგავსნი არიან და ბოროტი ეშმაკის მსგავსნი არიან, რადგან „ვინც ცოდვას სჩადის, ის ეშმაკია“ (1 იოანე 3:8). რას ვამბობ: ეშმაკივით! ჩვენ მას ეშმაკზე უარესად მივიჩნევთ? რადგან ეშმაკებსაც კი ეზიზღებათ უძღები ადამიანების სხეულის უწმინდურება, როგორც ნეტარი ამბობს. ავგუსტინე: "დაწყევლილი უწმინდურება, საიდანაც გარბიან ანგელოზები და როცა ამას ეშმაკები ხედავენ, თვალებს ხუჭავენ!" ვნახოთ, როგორ ხუჭავენ თვალებს ეშმაკები ადამიანთა უძღები უწმინდურების დანახვაზე.
აქ ერთი შემთხვევა გავიხსენო. ერთმა ჯადოქარმა, ერთ-ერთმა ეგრეთ წოდებულმა ჯადოქარმა, თავისი ჯადოსნური სწავლების ჩვეულებისამებრ, თავისთან მოიწვია ეშმაკი მისთვის რაიმე სამსახურისთვის. ეშმაკი დიდხანს არ გამოჩენილა, მაგრამ ჯადოქარს არ შეუწყვეტია ხვეწნა და მოწოდება. ბოლოს ჯადოქარს ეშმაკი გამოეცხადა, ადამიანის სახით გამოჩნდა და შორს იდგა, ცხვირზე თითები აიფარა. შემდეგ ჯადოქარმა ჰკითხა ეშმაკს: "რას ნიშნავს ეს?" ეშმაკმა კი მიუგო: შენი სიძვის სუნი არ მაძლევს შენთან მოახლოების საშუალებას.
ო დაწყევლილი მეძავი! რა უკიდურეს მონანიებას მიაღწევთ, რომ არა მხოლოდ ღმერთი და მისი წმიდა ანგელოზები, არამედ ყველაზე უწმინდური დემონებიც ეზიზღებიან თქვენს უწმინდურებას და ამის დანახვისას თვალებს დახუჭავენ, ნესტოებს აჩერებენ მის სურნელს!
საეკლესიო ლეგენდებში ასევე ვხვდებით სხვა ამბავს, როგორ თქვა ერთმა ადამიანმა აღსარებაში, რომ როდესაც მან ჩაიდინა უკანონო ხორციელი უწმინდურება, გაისმა ეშმაკის ხმა, რომელიც, თითქოს კედელს მიღმა იდგა, საშინლად კისკისებდა და სამჯერ ამბობდა: „ფე, ფე, ფე“! მოსამართლე! თავად დემონი, რომელსაც უყვარს ადამიანის დაცემა, კედლის მიღმა დგას, თითქოს არ უნდა შეხედოს ჩადენილ უწმინდურებას. და ავგუსტინეს სიტყვები, როგორც ჩანს, სამართლიანია, რომ ეშმაკები, ხედავენ ადამიანის უწმიდეს უწმინდურებას, დახუჭავენ თვალებს.
აქვე გავიხსენოთ ის საშინელი მოვლენა, რომლის შესახებაც წერს ნეტარი იერონიმე, რომ იმ ღამეს, როცა ჩვენი მხსნელი ქრისტე ღმერთი დაიბადა უწმინდესი ქალწულისგან, სამყაროში ყველა, ვინც სოდომის ცოდვის ჩამდენი აღმოჩნდა, ცოდვილი საქმის დროს ცეცხლი და ელვა დაარტყა და მოკლა. რადგან, ქრისტემ, სამყაროში თავისი უწმინდესი შობის, სიწმინდის წყაროს მეშვეობით, არ დაუშვა, რომ მისი დაბადების ჟამს სამყაროში ჩადენილი ცოდვა, რომლის ხილვაც ერთხელ არ სურდა ცის სიმაღლიდან და ერთ საათში გაანადგურა ამისთვის სოდომის ხუთი ქალაქი.
ისმინე ეს და ყური დაუგდე, უკანონო და ყველაზე ბოროტი სოდომი! აკანკალე სულითა და სხეულით, რათა ღმერთმა ზემოდან ჭექა-ქუხილი და ელვა არ დაგატეხოს, რათა მიწას არ უბრძანოს შენს ქვეშ პირის გაღება და ცოცხალი ჯოჯოხეთში ჩამოგდება!
ო, ხორციელი, ვნებიანი, ცოდვილი უწმინდურება! უწმინდურება, რომელიც ძაღლზე უარესია, ჭიაზე უფრო საზიზღარი, ყოველგვარ უწმინდურებაზე უწმინდური, ეშმაკისთვისაც კი ამაზრზენი, მაგრამ ვნებიანი, ვნებიანი და ცოდვის მოყვარული გულისთვის სასიამოვნო, ტკბილი და ყველაზე საყვარელი! მრცხვენია ამის თქმა. ო, რომ გვრცხვენოდეს იმის გაკეთება, რისიც შეუდარებლად უფრო უნდა გვრცხვენოდეს ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას იმ წმიდა ანგელოზთა და ყველა წმინდანის კრების სიბნელემდე!
ამ სიტყვებით დავასრულებ ჩემს საუბარს, რათა ყველამ იცოდეს, რამდენად ამაზრზენია ხორციელი, ცოდვილი ვნება, რამდენად მავნე და დამღუპველი, რამდენად საძულველია ღმერთისა და მისი წმინდანებისთვის და ამაზრზენი კი დემონებისთვის. მისი დაგმობისთვის ახლა სახელგანთქმული წმინდა იოანე ნათლისმცემელი განიცადა ჰეროდესგან. აღარ მინდა მისი დაგმობა, რომ არ დავიმსახურო არავის სიძულვილი და ვლოცულობ ჩემს უფალს, რომ თავისი ყველაზე სასიამოვნო მსახურის, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ლოცვით განდევნოს ჩვენგან ცოდვილი, ხორციელი სურვილები და სულიერი, ზეციური, ღვთისმოსავი სურვილები შეგვისრულოს! ამინ.