Поучение на усекновение честной главы святого Иоанна Предтечи, месяца августа, в 29 день в 1701 г. («При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «За кого почитаете вы меня?» (Деян. 13:25))

Geliebte Zuhörer! Der ehrliche und glorreiche Prophet, Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes, an dessen Enthauptung seines ehrenwerten Hauptes wir uns jetzt erinnern, wurde einmal gefragt: Wer ist er? „Die Juden schickten Priester und Leviten aus Jerusalem, um ihn zu fragen: Wer bist du?“ (Johannes 1:19). Nun fragt Johannes selbst, der sein Leben beendet, seine Predigt mit seinem Blut besiegelt und sein ehrenvolles Haupt unter dem Schwert des Herodes neigt, über sich selbst: Wie denken alle über ihn? „Wer glaubst du, dass ich bin?“ Möge jeder an ihn denken, wie er möchte, aber ich denke an diesen Freitag, den Tag des Kreuzes, den Tag des freien Leidens des Herrn, und sehe an diesem Tag zwei Todesfälle: den Tod Christi, des Herrn, am Kreuz und den Tod seines Vorläufers durch das Schwert. Ich möchte sagen, dass der heilige Johannes ein Nachahmer Christi war, gemäß dem, was der, der die Wunden seines Herrn an seinem Körper trug, uns sagt: „Ahmt mich nach, wie ich Christus bin“ (1 Kor. 4:16). Und wenn über irgendjemanden, dann über den Heiligen Johannes den Täufer, können zunächst die Worte des Hebräerbriefs gesagt werden: „Er wurde mit dem Sohn Gottes verglichen“ (Hebr 7,3), denn er war der erste der Heiligen, über die der Apostel sagt: „Wen er vorher erkannte, den hatte er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu werden“ (Röm 8,29). Sehen wir uns an, wie und auf welche Weise der heilige Johannes dem Sohn Gottes, Christus, unserem Erlöser, gleichgestaltet wurde. Ausleger der Göttlichen Schrift erklären unter Berücksichtigung der oben erwähnten apostolischen Worte: „Diejenigen, die er vorhergesehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichzugestalten“, erklären, wie man Christus gleichförmig werden kann: „Durch das Kreuz“, sagen sie, „werden wir dem Sohn Gottes, dem gekreuzigten Christus, gleichförmig, und darin liegt unsere große Ehre und unser größter Nutzen. Denn so wie wir hier in unseren Leiden Christus gleichförmig sind, so werden wir ihm auch in der Zukunft gleichförmig sein.“ Gesegnetes Leben. Wer möchte also nicht mit Christus das Kreuz tragen? Um gleichförmig zu sein und wie Christus, unser Herr, müssen wir seine Nachahmer sein, nicht indem wir Wunder vollbringen, nicht indem wir die Toten auferwecken, sondern indem wir geduldig alle Nöte, Sorgen, Verfolgungen und den Tod selbst um Gottes willen ertragen mit ihm verherrlicht, nach den Worten des Apostels: „Wenn wir nur mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Der natürliche Sohn Gottes, der wünschte, dass die Söhne Gottes auf Erden in nichts anderem als Leiden mit Ihm Gemeinschaft hätten, zeigte diesen Wunsch bei seiner Geburt. Denn nachdem er vom Himmel auf die Erde herabgestiegen ist, um das Menschengeschlecht von der Erde in den Himmel zu erheben, und von der reinsten Jungfrau in Bethlehem geboren wurde, schenkt er vierzehntausend Kindern wie ihm im Säuglingsalter sofort die Erlösung, und zwar nur durch das Märtyrertum, so dass diejenigen, die ihm in der himmlischen Herrlichkeit gleich sein werden, zunächst im Leiden wie er auf Erden sein werden. Der heute gefeierte Heilige Johannes der Täufer zeigte sich im Leiden wie der Erlöser, was durch den sehr realen Freitag, den Tag der Erinnerung an diese beiden Todesfälle, deutlich wird. Und wenn man die Erinnerung an zwei Todesfälle an einem Ort vereint, sieht man sozusagen eine Wahrheit. Christus wurde gefangen genommen und gefesselt: „Sie nahmen ihn und fesselten ihn“ (Johannes 18:12). Der heilige Johannes wurde gefangen genommen und gefesselt, denn „Herodes nahm Johannes, fesselte ihn und warf ihn für Herodias ins Gefängnis“ (Matthäus 14,3). John stirbt im Gefängnis; und zur Zeit des Todes Christi herrschte Finsternis über der ganzen Erde (Lukas 23:44). Christus neigte sein Haupt am Kreuz, Johannes neigte sein Haupt unter dem Schwert; und beide vergossen ihr Blut. Johannes litt voller Freude für die Wahrheit. Christus, die Wahrheit selbst, litt für unsere Sünden: „Er trug unsere Sünden“ (Jes. 53:4). So gleichen sich der Herr und der Diener, Christus und der Vorläufer im Tod aneinander an und unterhalten sich gemäß der Heiligen Schrift miteinander: „Mein Geliebter ist mein, und ich bin ihm“ (Lied 2,16). Christus sagt: „Mein geliebter Johannes, mein Diener und mein Vorläufer ist wie ich, und ich bin wie er.“ Johannes antwortet: „Jesus Christus, mein Herr, „dessen Sandalen ich nicht zu lösen würdig bin“ (Apostelgeschichte 13,25), ist wie ich, denn er hat mein Bild auf sich genommen, und ich bin wie er und starb vor dem gesetzlosen Herodes, wie er es vor der Synagoge der Juden tat.“ Ist es möglich, den Unterschied zwischen ihnen nur darin zu erkennen, dass Christus am Kreuz starb und Johannes durch das Schwert enthauptet wurde? Dies geschah jedoch, damit die Worte des Johannes wahr wurden: „Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen“ (Johannes 3:30). Christus erhob sich am Kreuz und erhob sich über alle anderen, aber Johannes erniedrigte sich mit dem Schwert, und als sein Kopf vom Körper auf die Erde fiel, verneigte er sich vor den Füßen Christi, seines Herrn, vor den Füßen, die am Kreuz standen, was er mit seinen prophetischen Augen voraussah. Aber nicht nur im Leiden, sondern während seines gesamten Lebens, von der Geburt an, war der heilige Johannes Christus, seinem Herrn, teilweise gleichförmig und ähnlich. Über seine Geburt sagt der heilige Ambrosius: „Es war passend, dass der Vorläufer, der Vorgänger des Herrn, bei seiner Geburt eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Herrn hatte.“ Worin bestand diese Ähnlichkeit? Im Folgenden: Derselbe Erzengel Gabriel verkündet die Empfängnis beider – zuerst Zacharias, dann der reinsten Jungfrau Maria. Ein Gott, der Vater, sendet beide in die Welt: Er sendet den Vorläufer: „Siehe, ich sende meinen Engel“ (Markus 1,2), und er sendet Christus: „Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen eingeborenen Sohn“ (Gal. 4,4). Christus wurde von einer jungfräulichen Jungfrau geboren, Johannes wurde von einer unfruchtbaren, alten Mutter geboren, und viele freuen sich über die Geburt beider. Der Herr fastete in der Wüste, und Johannes blieb in der Wüste bis zum Tag seines Erscheinens vor Israel. Ein Anfang der Predigt beider: „Jesus begann zu predigen und zu sagen: „Tut Buße“ (Matthäus 4:17), und Johannes „predigte in der Wüste von Judäa und sagte: „Tut Buße“ (Matthäus 3:1–2). So zeigte sich Johannes, der sich sowohl in seiner Geburt als auch in seinem Leben dem Herrn anpasste, in seinem leidenden Tod als ihm gleichförmig. Denn der Herr wurde durch die Bosheit der Juden getötet und Johannes durch die Bosheit der Herodias. Beide litten für die Sünden der Menschen: Johannes für die Sünden von Herodes und Herodias und Christus für die Sünden der ganzen Welt. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Tod des Johannes Herodes und Herodias nicht die Erlösung, sondern die Zerstörung brachte, während der Tod Christi jedem die Befreiung gewährte, der es wollte. Johannes litt wegen Herodias, Christus aber wegen der Urmutter Eva. Der echte Freitagnachmittag sagt mir heimlich: Wissen Sie, warum beide gelitten haben? Ich weiß es nicht. Sie haben für eine einzige menschliche Sünde gelitten. Wofür? Für unreine Sünde, die Sünde böser fleischlicher Taten. Schauen Sie und Sie werden sehen, ob das so ist. Wenn ich Freitag höre, erinnere ich mich, dass die alten Astrologen oder Fabulisten-Dichter diesen Tag einem bestimmten himmlischen Zeichen widmeten, einem bestimmten Planeten namens Venus oder Aphrodite, und dieser Name wurde einst die heidnische Göttin genannt, die Göttin der fleischlichen Taten, die der Apostel beschrieb: „Die Werke des Fleisches sind bekannt; sie sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit“ und so weiter (Gal. 5:19). Und wenn ich am selben Tag zwei leidende Menschen sehe, einen Sklaven und einen Meister, glaube ich fest daran, dass beide für eine Sünde leiden – für die Unreinheit fleischlicher menschlicher Taten. Hat der heilige Johannes nicht unter der Unreinheit von Herodes und Herodias gelitten? Warum hat Christus gelitten? Wollen Sie sagen, dass er unter der Unmäßigkeit unserer Ureltern litt, die das Gebot Gottes übertraten und vom verbotenen Baum aßen? Ich werde sagen: Ist nicht aus diesem Apfel der Same der Verderbnis und der Begierde des Fleisches unter unseren Ureltern hervorgegangen? Denn sie erkannten sofort ihre Blöße, spürten in ihren Gliedern ein anderes Gesetz, das Gesetz des Fleisches, das gegen das Gesetz des Geistes kämpfte, und sie fingen an, sich voreinander zu schämen und ihre Blöße mit Feigenblättern zu bedecken. Und für diese Sünde und vor allem für fleischliche Unreinheit bestrafte Gott die Menschen der ersten Welt entweder mit einer Flut oder mit Schwefelfeuer. Dann akzeptierte er selbst die Todesstrafe, da er die Sünden aller getragen hatte. Nun wird er, besonders aufgrund dieser Sünde, das heißt fleischlicher Unreinheit, ein zweites Mal von denen gekreuzigt, die Hurerei leben und „die Glieder Christi zu Gliedern einer Hure machen“. Für beide Todesfälle – den Tod Christi und den des Johannes – gibt es einen Grund: menschliche Unreinheit. Johannes ist einmal gestorben, aber auch Christus stirbt in uns. Denn jedes Mal, wenn jemand es wagt, eine abscheuliche fleischliche Ungerechtigkeit zu begehen, kreuzigt er Christus in seinen Gliedern. Indem er seine Glieder entweiht, befleckt er nicht seine eigenen Glieder, sondern die Christi, denn sie werden durch das Blut Christi erlöst, wie der Apostel sagt: „Ihr gehört nicht euch, denn ihr seid teuer erkauft worden“ (1 Kor 6,19-20). Christus ist zum Kreuz aufgestiegen, um die Macht des Teufels abzuschaffen. Aber worin, wenn nicht in der fleischlichen, lustvollen Sünde, beruhte die ganze Macht des Teufels? Denn diese Leidenschaft erobert jeden, aber selten kann jemand sie überwinden. Jeder dient ihr: die Weisen, die Starken und die Reichen. Lassen Sie mich hier an eine alte hellenische Fabel erinnern, die zu unserem Gespräch passt. Alle hellenischen Götter versammelten sich einst in einer Versammlung zu einem Wettstreit, jeder wollte seine Stärke so gut er konnte zeigen und jeder erschien mit einem Zeichen seiner Stärke. Dius oder Zeus (Jupiter) kam mit einem Blitz, den er als Zeichen seiner Weisheit oder königlichen Lichtmacht und Ehre in der Hand hielt, denn er galt als König über die Götter. Apollo erschien mit Pfeil und Bogen, die er als Zeichen seines Wohlergehens bei sich trug. Herkules kam mit einem Speer als Zeichen seiner Stärke. Ares (Mars) – mit einem Schwert als Zeichen des Mutes, Hermes (Merkur) kam oder, noch besser, flog auf goldenen Flügeln herein, und dies – als Zeichen seines Reichtums. Andere erschienen mit anderen Zeichen und Instrumenten ihrer Macht, und jeder von ihnen prahlte damit, dass der eine dies tun könne, der andere jenes. Nach allen kam ein gewisser junger Mann zu ihnen, der Amor genannt wurde, das heißt der Gott der fleischlichen Lust, und dessen Augen mit einem Schal bedeckt waren. Mitten unter ihnen stehend, stürzte er sich plötzlich mit Kühnheit auf sie, obwohl er nichts sah, und nahm allen die Zeichen ihrer Stärke, mit denen sie sich rühmten. Er nahm den Blitz von Zeus, den Pfeil und Bogen von Apollo, den Speer von Herkules, das Schwert von Ares, die goldenen Flügel von Hermes und von anderen nahm er unkontrolliert andere Zeichen ihrer Macht, und niemand konnte ihm widerstehen, alle gehorchten. Als andere, die draußen standen, dies sahen, riefen sie aus: „Die fleischliche Liebe hat Vorrang vor allem.“ Die Bedeutung dieser Fabel ist folgende: Obwohl die Griechen, die den wahren Gott nicht kannten, sich ihrer zahlreichen eitlen Götter rühmten und sie stark, stark und unbesiegbar nannten, schämten sie sich nicht, offen die Wahrheit über sie zu sagen – die Wahrheit, dass ihre Götter von Amor, also der fleischlichen Lust, besiegt wurden und jeder dieser Leidenschaft diente. Obwohl diese Fabel hellenischen Ursprungs ist, ist sie sehr geeignet, unsere schlechten Sitten aufzudecken. Passiert uns Christen nicht dasselbe? Werden nicht alle von dieser Leidenschaft erobert, die Weisen und die Starken, die Mutigen und die Reichen? Einer wie Zeus ist klug, strahlt mit Weisheit, Herrlichkeit und Ehre wie ein Blitz, aber sobald er der fleischlichen Lust nachgibt, nimmt er ihm diesen Blitz, verdunkelt seinen Geist, diskreditiert seinen Ruhm und verwandelt Ehre in Schande. Der andere ist wohlhabend wie Apollo, stark wie Herkules, mutig wie Mars, reich wie Hermes. Aber wenn es von Amor, also von schlechter fleischlicher Lust, besiegt wird, zerstört es alles, denn es enthält alle dämonischen Kräfte, und nichts kann der Macht der Lust widerstehen. Amor oder die fleischliche Lust hat die Augen mit einem Taschentuch bedeckt, denn wer sich ihr sozusagen hingibt, verliert seine Augen und sieht nichts. Er sieht weder seine Schande noch seinen Ruhm. Er sieht nicht, dass ihn jeder beleidigt; Er sieht nicht, dass sein Geist, seine Gesundheitskraft und sein Eigentum erschöpft und zerstört werden. Schließlich sieht er seine ewige Zerstörung nicht. Viele kämpften gegen diesen Feind mit verschiedenen Waffen, verschiedenen Heldentaten, Fasten, Gebeten, Nachtwachen, Mühen und unbeschreiblichen Demütigungen ihres Körpers und konnten ihn kaum abwehren. Um die Macht dieses Dämons, die Sünde böser fleischlicher Taten, in den Menschen auszutreiben und zu zerstören, litten und litten der Herr und sein Diener, Christus und sein Vorläufer, an diesem Tag, der von den Alten dem Schmutz der Venus gewidmet war, um zu zeigen, dass der Sohn Gottes und sein großer Prophet nicht für etwas anderes als unseren sündigen fleischlichen Schmutz starben. O unsere fleischliche Unreinheit, verflucht! Wie stark ist deine Bosheit, wenn du selbst die Quelle der Reinheit, Christus Gott, und seine Diener, unschuldig in den Händen und rein im Herzen, zu Tode bringst (siehe Psalm 23,4)! Die fleischliche Begierde hat geschlossene und mit verbundenen Augen verbundene Augen, weil sie weder sich selbst noch irgendjemanden anderen sieht, denn der unreine Hurer sieht weder seine Abscheulichkeit noch den schrecklichen Richter Gottes und erinnert sich nicht an das schreckliche Gericht Gottes. Und es gibt kaum etwas, das Gott so sehr aus dem Kopf und in die Vergessenheit treibt wie die abscheuliche Gesetzlosigkeit lustvoller Taten. In der Kirchengeschichte lesen wir, dass die Bösen, die unseren Herrn Jesus Christus hassten und seinen heiligen Namen auf Erden zerstören wollten, damit er künftigen Generationen nicht bekannt würde, sein ehrenwertes Kreuz und mit ihm zwei Diebeskreuze tief in der Erde dort, auf Golgatha, begruben und, indem sie Erde und Steine ​​an diese Stelle warfen, auf diesem Berg ein Grab machten, als wäre es ein anderer Berg. Und an der Stelle, an der unser Herr gekreuzigt wurde, baute der böse römische König Hadrian einen Götzentempel, in dem er ein Götzenbild der Venus aufstellte. Und dort wurden lange Zeit viele sündige fleischliche Greuel begangen, bis schließlich die heilige Helena diesen Ort reinigte und das heilige Kreuz fand. Betrachten wir diese teuflische List: Wie wollte sie in den Menschen die Erinnerung an das Leiden Christi zerstören? Venus, die Sünde fleischlicher Begierden und verschwenderischer Unreinheiten. Tatsächlich passiert heute dasselbe! Gibt es ein Herz wie Golgatha mit dem Kreuz und der Kreuzigung Christi, das nichts anderes vor seinen geistigen Augen hat als unseren Herrn „Jesus Christus, und ihn gekreuzigt!“ (1. Kor. 2,2) Denn wenn die sündige Lust in das Herz eindringt und von der Wollust darin festgehalten wird, wird Christus dort sofort vergessen und durch Vergessenheit tief begraben, und an diesen Ort platziert der Teufel Venus, das heißt die Erinnerung und Liebe eines verlorenen Menschen, den ein sündiger Mensch lieben wird und für den er von Wollust entflammt wird. Wenn wir uns der gegenwärtigen Geschichte des Evangeliums zuwenden, werden wir sehen, dass der heilige Johannes der Täufer zunächst im Herzen des Herodes war: „Denn Herodes fürchtete Johannes, da er wusste, dass er ein gerechter und heiliger Mann war, und sorgte für ihn; ich tat viele Dinge im Gehorsam gegen ihn und hörte ihm mit Freude zu“ (Markus 6,20). Als dann die Sünde der fleischlichen Lust – Ehebruch – in sein Herz eindrang, gerieten sowohl Johannes als auch seine nützliche Lehre sofort in Vergessenheit, und an ihre Stelle trat das Idol der Venus, also Herodias. Wenn wir beide Geschichten betrachten: über Christus und Johannes und sie vergleichen, stellen wir fest, dass sie ähnlich sind und miteinander übereinstimmen. Und deshalb, heiliger Vorläufer, zu deiner Frage: „Für wen hältst du mich?“ - Wir antworten nun: Du bist wie Christus, ihm gleichförmig, insofern sich das Leben und Sterben Christi in deinem Leben und Sterben widerspiegelt, und dein Leben und Sterben - im Leben und Sterben Christi! Auf die Frage von St. John: „Wer glaubst du, dass ich bin?“ - man könnte ihm als Antwort viele großartige Titel geben: Er nennt ihn einen Engel, der vor das Angesicht Christi gesandt wurde, einen Stern und eine Lampe des Lichts, einen Freund des Bräutigams und andere höchst ehrenhafte Namen. Aber alle diese Namen und Titel sind vereint und in einer Sache enthalten, wenn wir ihn Christus ähnlich nennen, dem Sohn Gottes gleichförmig, wenn nicht in allem, das heißt nicht in seiner Göttlichkeit, nicht in seiner göttlichen Kraft, dann in der Menschheit, und dann jedoch teilweise, wie der oben erwähnte heilige Ambrosius: Es war passend, dass der Vorläufer des Herrn etwas Ähnliches mit dem Herrn hatte, nämlich das Folgende. So wie eine brennende Kerze eine gewisse Ähnlichkeit mit der Sonne hat, denn die Sonne leuchtet und wärmt wie eine Kerze, aber die Sonne tut dies unvergleichlich stärker als eine Kerze, so gibt es eine Ähnlichkeit zwischen Christus und Johannes: Christus ist wie die Sonne, und Johannes ist wie eine Kerze, denn er war, wie der Herr sagt, „eine brennende und leuchtende Lampe“ (Johannes 5,35). Aber obwohl Johannes nur eine gewisse Ähnlichkeit mit Christus hat, und zwar nur zum Teil, hat er doch so viel, wie die ganze Welt nicht haben kann, denn „aus den von Frauen Geborenen ist kein Größerer erstanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11). Also, mein Zuhörer, wir haben die Frage von St. John bereits beantwortet: „Wer glaubst du, dass ich bin?“ Wir halten ihn für ähnlich und gleichförmig mit dem Sohn Gottes, Christus, unserem Erlöser. Ich habe das Gespräch über den heiligen Vorläufer beendet, aber nicht das Gespräch über die Sünde, für die der heilige Johannes im Gefängnis gelitten hat, und über Christus am Kreuz. Sie litten, wie es heißt, unter der Unreinheit menschlicher Begierden. Was denken Sie, meine Zuhörer, über solche Menschen, die sich ohne Selbstbeherrschung und Reue im Schmutz des Fleisches suhlen? Für wen halten Sie sie? Wir halten sie für weit entfernt vom Bild und Gleichnis des Sohnes Gottes, wir halten sie für ähnlich und gleichförmig mit dem abscheulichen Teufel, denn „Wer Sünde tut, ist vom Teufel“ (1. Johannes 3,8). Was soll ich sagen: wie der Teufel! Halten wir ihn für schlimmer als den Teufel? Denn selbst Teufel verabscheuen die körperliche Unreinheit verschwenderischer Menschen, wie der Gesegnete sagt. Augustinus: „O verfluchte Unreinheit, vor der die Engel fliehen, und wenn die Teufel es sehen, schließen sie ihre Augen!“ Mal sehen, wie die Teufel ihre Augen schließen, wenn sie die verschwenderische Unreinheit der Menschen sehen. Lassen Sie mich hier an einen Fall erinnern. Ein gewisser Zauberer, einer der sogenannten Hexenmeister, rief nach dem Brauch seiner magischen Lehren den Teufel zu sich, um ihm einen Dienst zu erweisen. Der Teufel erschien lange Zeit nicht, aber der Zauberer hörte nicht auf, ihn zu betteln und anzurufen. Schließlich erschien dem Zauberer der Teufel in Menschengestalt und hielt sich, in der Ferne stehend, die Nase mit den Fingern zu. Dann fragte der Zauberer den Teufel: „Was bedeutet das?“ Und der Teufel antwortete ihm: Der Gestank deiner Unzucht erlaubt mir nicht, mich dir zu nähern. O verdammter Hurer! Zu welcher extremen Reue gelangen Sie, dass nicht nur Gott und seine heiligen Engel, sondern auch die unreinsten Dämonen Ihre Unreinheit verabscheuen und, wenn sie sie sehen, ihre Augen schließen und ihre Nase vor dem Gestank verstopfen! In Kirchenlegenden finden wir auch eine andere Geschichte, wie ein Mann bei der Beichte sagte, als er gesetzlose fleischliche Unreinheit beging, hörte man die Stimme des Teufels, der, als stünde er hinter einer Mauer, fürchterlich gackerte und dreimal sagte: „Fe, fe, fe“! Richter! Der Dämon selbst, der den Sündenfall liebt, steht hinter der Mauer, als wolle er die begangene Unreinheit nicht sehen. Und Augustins Worte scheinen gerecht zu sein, dass die Teufel ihre Augen schließen, als sie die verschwenderische Unreinheit des Menschen sehen. Erinnern wir uns hier auch an das schreckliche Ereignis, über das der selige Hieronymus schreibt, dass in der Nacht, als unser Erlöser Christus Gott aus der reinsten Jungfrau geboren wurde, jeder im Universum, der die Sünde von Sodom beging, während seiner sündigen Tat von Feuer und Blitz getroffen und getötet wurde. Denn als Christus durch seine reinste Geburt, die Quelle der Reinheit, in die Welt eintrat, ließ er nicht zu, dass in der Stunde seiner Geburt diese Sünde in der Welt begangen wurde, die er einst nicht von den Höhen des Himmels aus betrachten wollte und in einer Stunde dafür die fünf Städte Sodoms zerstörte. Höre dies und achte darauf, oh gesetzlosester und abscheulichster Sodomiter! Zittere an Seele und Körper, damit Gott dich nicht mit Donner und Blitz von oben trifft, damit er der Erde nicht befiehlt, ihren Mund unter dir zu öffnen und dich lebendig in die Hölle zu stürzen! O fleischliche, lüsterne, sündige Unreinheit! Unreinheit, die schlimmer ist als ein Hund, böser als ein Wurm, unreiner als alle Unreinheit, abstoßend selbst für den Teufel, aber angenehm, süß und höchst liebenswert für das lüsterne, lüsterne und sündige Herz! Es ist mir peinlich, das zu sagen. Oh, wenn wir uns nur schämen würden, das zu tun, wofür wir uns beim Jüngsten Gericht Gottes vor der Dunkelheit dieser heiligen Engel und dem Rat aller Heiligen unvergleichlich mehr schämen würden! Mit diesen Worten beende ich mein Gespräch, damit jeder weiß, wie abscheulich fleischliche, sündige Lust ist, wie schädlich und zerstörerisch, wie hasserfüllt für Gott und seine Heiligen und wie abscheulich sogar für Dämonen. Für ihre Denunziation musste der heute berühmte Heilige Johannes der Täufer unter Herodes leiden. Ich möchte sie nicht mehr anprangern, um nicht den Hass von irgendjemandem zu verdienen, und ich bete zu meinem Herrn, dass er durch die Gebete seines wohlgefälligsten Dieners, des heiligen Johannes des Täufers, sündige, fleischliche Wünsche von uns vertreibt und spirituelle, himmlische, gottgefällige Wünsche erfüllt! Amen.