Поучение на усекновение честной главы святого Иоанна Предтечи, месяца августа, в 29 день в 1701 г. («При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «За кого почитаете вы меня?» (Деян. 13:25))
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المستمعين الحبيب! النبي الأمين والمجيد، سابق ومعمد الرب يوحنا، الذي نتذكر الآن قطع رأسه الكريم، سئل ذات مرة: من هو؟ "وأرسل اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه: من أنت؟" (يوحنا 1: 19). الآن يوحنا نفسه، أنهى حياته، وختم خطبته بدمه وأحنى رأسه الكريم تحت سيف هيرودس، يسأل عن نفسه: كيف يفكر الجميع فيه؟ "من تعتقد أنني؟"
ليفكر فيه كل إنسان كما يشاء، ولكنني إذ أذكر يوم الجمعة هذا، يوم الصليب، يوم آلام الرب المجانية، وأرى في هذا اليوم موتين: موت المسيح الرب على الصليب، وموت سابقه بالسيف، أقول إن القديس يوحنا كان متمثلًا بالمسيح، كما يقول لنا الذي حمل جراحات ربه في جسده: "تمثلوا بي كما أنا المسيح" (1 كو 4: 16). وإن كان عن أحد، فعن القديس يوحنا المعمدان، أولًا، يمكن قول كلمات الرسالة إلى العبرانيين: "لقد تشبيه ابن الله" (عب 7: 3)، لأنه كان أول القديسين الذين يقول الرسول عنهم: ""الذي سبق فعرفه، سبق فعينه ليكون مشابهًا صورة ابنه"" (رومية 8: 29).
دعونا نرى كيف وبأي طريقة أصبح القديس يوحنا مشابهاً لابن الله المسيح مخلصنا؟ مفسري الكتاب المقدس، بالنظر إلى الكلمات الرسولية المذكورة أعلاه: "الذين سبق فعرفهم، سبق فعينهم أيضًا ليكونوا مشابهين صورة ابنه"، يشرحون كيف يمكن للمرء أن يكون مشابهًا للمسيح: "بالصليب،" يقولون، "نحن مشابهون لابن الله، المسيح المصلوب، وفي هذا هو كرامتنا وفائدتنا العظيمة. لأنه كما أننا هنا مشابهون للمسيح في الأحزان، كذلك سنكون مشابهين له في المباركين". فمن ذا الذي لا يريد أن يحمل الصليب مع المسيح؟ لكي نكون مشابهين ومثل المسيح ربنا، يجب أن نكون مقلدين له لا في عمل المعجزات، لا في إقامة الأموات، بل في حمل الصليب روحيًا، أي في احتمال كل الضيقات والأحزان والاضطهادات والموت نفسه من أجل الله. فبهذا الصليب، إذا حملناه جيدًا، نصير مشابهين لابن الله، ونتمجد معه. قول الرسول: "إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه" (رومية 8: 17).
إن ابن الله الطبيعي، الذي أراد أن يشترك أبناء الله معه على الأرض في لا شيء سوى الألم، أظهر هذه الرغبة عند ميلاده. لأنه نزل من السماء إلى الأرض ليرفع الجنس البشري من الأرض إلى السماء، وولد من العذراء الطاهرة في بيت لحم، يمنح الخلاص فورًا لأربعة عشر ألف طفل مثله في الطفولة، ولا يمنحه إلا بالاستشهاد، حتى أن أولئك الذين سيكونون مثله في المجد السماوي، سيكونون مثله أولاً على الأرض في الألم.
أظهر القديس يوحنا المعمدان الذي يحتفل به الآن أنه مثل المخلص في المعاناة، وهو ما يشير إليه يوم الجمعة الحقيقي تمامًا - يوم ذكرى هذين الموتين. وعندما تجمع ذكرى موتين في مكان واحد، ترى حقيقة واحدة. أُخذ المسيح وأوثق: "فأخذوه وأوثقوه" (يوحنا 18: 12). أُخذ القديس يوحنا وأوثق، لأن "هيرودس أخذ يوحنا وأوثقه ووضعه في السجن من أجل هيروديا" (متى 14: 3). جون يموت في السجن. وعند موت المسيح كان الظلام على كل الأرض (لوقا 23: 44). أحنى المسيح رأسه على الصليب، وأحنى يوحنا رأسه تحت السيف؛ وكلاهما سفك دمهما. لقد تألم يوحنا من أجل الحق بفرح. المسيح، الحق نفسه، عانى من أجل آثامنا: "حَمَلَ خَطَايَانَا" (إشعياء 53: 4).
وهكذا، إذ يشبهان بعضهما البعض في الموت، فإن الرب والعبد، المسيح والسابق، يتحدثان مع بعضهما البعض وفقًا للكتاب: "حبيبي لي وأنا له" (نش 2: 16)، يقول المسيح: "يوحنا الحبيب، عبدي سابقي مثلي وأنا مثله". يجيب يوحنا: "يسوع المسيح سيدي، الذي لست أهلاً أن أحل حذائه" (أع 13: 25)، هو مثلي، لأنه أخذ صورتي، وأنا مثله، مات من هيرودس الأثم، كما مات من مجمع اليهود.
فهل يمكن تمييز الفرق بينهما فقط في أن المسيح مات على الصليب، ويوحنا قطع رأسه بالسيف. ولكن هذا حدث لكي تتحقق الكلمات التي قالها يوحنا: "ينبغي له أن يزيد، ولكن ينبغي لي أن أنقص" (يوحنا 3: 30). لقد ارتفع المسيح وتعالى فوق الجميع على الصليب، أما يوحنا فتواضع بالسيف وسقط رأسه من جسده إلى الأرض، وسجد إلى قدمي المسيح ربه، إلى القدمين الواقفين على الصليب، التي تنبأ بها بعينيه النبويتين.
ولكن ليس فقط في المعاناة، بل طوال حياته، بدءًا من ولادته، كان القديس يوحنا مشابهًا جزئيًا ومشابهًا للمسيح ربه. وعن ولادته يقول القديس أمبروسيوس: “كان ينبغي أن يكون للسابق، سلف الرب، شبه بالرب في ولادته”.
ماذا كان هذا التشابه؟ فيما يلي: يعلن رئيس الملائكة جبرائيل نفسه عن الحمل بهما - أولاً لزكريا، ثم لمريم العذراء الأكثر نقاءً. يرسل الله الآب كلاهما إلى العالم: يرسل السابق: "ها أنا أرسل ملاكي" (مرقس 1: 2)، ويرسل المسيح: "ولما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه الوحيد" (غل 4: 4). ولد المسيح من عذراء عذراء، ويوحنا ولد من أم عاقر مسنة، وكثيرون يفرحون بميلادهما معًا. صام الرب في البرية، وبقي يوحنا في البرية حتى يوم ظهوره أمام إسرائيل. إحدى بدايات تبشير كليهما: "ابتدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا" (متى 4: 17)، ويوحنا "كان يكرز في برية اليهودية ويقول: توبوا" (متى 3: 1-2).
وهكذا فإن يوحنا، الذي كان مشابهًا للرب في ولادته وفي حياته، أظهر نفسه مشابهًا له في موته المتألم. لأن الرب قُتل بخبث اليهود، ويوحنا بمكر هيروديا. كلاهما تألم من أجل خطايا البشر: يوحنا من أجل خطايا هيرودس وهيروديا، والمسيح من أجل خطايا العالم كله. والفرق الوحيد هو أن موت يوحنا لم يجلب الخلاص لهيرودس وهيروديا، بل الدمار، بينما موت المسيح منح الخلاص لكل من أراده. لقد تألم يوحنا بسبب هيروديا، أما المسيح فقد تألم بسبب حواء الأم.
بعد ظهر يوم الجمعة الحقيقي يخبرني سرًا: هل تعرف سبب معاناتهما؟ لا أعرف. لقد عانوا من أجل خطيئة بشرية واحدة. لماذا؟ من أجل الخطيئة النجسة، خطية الأعمال الجسدية القبيحة. انظر وسترى إذا كان الأمر كذلك. أنا، وأنا أستمع إلى يوم الجمعة، أتذكر أن المنجمين أو الشعراء الخرافيين القدماء خصصوا هذا اليوم لعلامة سماوية معينة، كوكب معين يسمى فينوس أو أفروديت، وهذا الاسم كان يسمى ذات يوم الإلهة الوثنية، إلهة الأفعال الجسدية، التي وصفها الرسول: "أعمال الجسد معروفة، وهي: زنا، زنا، نجاسة" وهكذا (غل 5: 19). وعندما أرى شخصين يعانيان في نفس اليوم، عبدًا وسيّدًا، أعتقد اعتقادًا راسخًا أن كلاهما يعاني من خطيئة واحدة - نجاسة الأفعال البشرية الجسدية.
ألم يتألم القديس يوحنا من نجاسة هيرودس وهيروديا؟ لماذا عانى المسيح؟ هل تقول أنه تألم بسبب عقوق أبوينا الأولين اللذين تعديا وصية الله وأكلا من الشجرة المحرمة؟ سأقول: أليس من تلك التفاحة ظهرت بذرة الفساد وشهوة الجسد عند أبوينا الأولين؟ لأنهم على الفور عرفوا عريهم، وشعروا في أعضائهم بقانون آخر، ناموس الجسد، الذي يحارب ناموس الروح، وبدأوا يخجلون بعضهم من بعض ويغطون عورتهم بأوراق التين. وبسبب هذه الخطيئة، والأهم من ذلك كله، بسبب النجاسة الجسدية، عاقب الله أهل العالم الأول إما بالطوفان أو بنار الكبريت. ثم هو نفسه، إذ حمل خطايا الجميع، قبل عقوبة الموت. والآن، ولا سيما بهذه الخطية، أي النجاسة الجسدية، يُصلب مرة ثانية بواسطة أولئك الذين يعيشون الزنا، الذين "يجعلون أعضاء المسيح أعضاء زانية". لكلا الموتين – موت المسيح وموت يوحنا – هناك سبب واحد: نجاسة الإنسان. لقد مات يوحنا مرة واحدة، ولكن المسيح أيضاً يموت فينا.
لأنه في كل مرة يجرؤ أحد على ارتكاب الإثم الجسدي الخسيس، فإنه يصلب المسيح في أعضائه. وبتدنيس أعضائه لا يدنس أعضاءه، بل أعضاء المسيح، لأنها افتديت بدم المسيح، كما يقول الرسول: ""لستم لأنفسكم، لأنكم اشتريتم بثمن"" (1كو6: 19-20).
لقد صعد المسيح إلى الصليب ليبطل سلطان الشيطان. ولكن في أي شيء، إن لم يكن في الخطية الجسدية والشهوانية، تأسست كل قوة الشيطان؟ لأن هذا الشغف ينتصر على الجميع، ولكن نادرًا ما يستطيع أحد التغلب عليه. الجميع يخدمها: الحكماء والأقوياء والأغنياء.
اسمحوا لي أن أتذكر هنا إحدى الحكايات الهيلينية القديمة التي تناسب حديثنا. اجتمعت جميع الآلهة الهيلينية ذات مرة في تجمع واحد للمنافسة، وكان كل منهم يريد إظهار قوته بأفضل ما يستطيع، وظهر كل منهم بعلامة قوته. وجاء ديوس أو زيوس (جوبيتر) بالبرق الذي كان يحمله بيده علامة على حكمته أو قوته النورانية الملكية وشرفه، إذ كان يعتبر ملكا على الآلهة. ظهر أبولو ومعه القوس والسهام التي كان يحملها كدليل على سلامته. جاء هرقل بالرمح علامة على قوته. آريس (المريخ) - بالسيف كدليل على الشجاعة، جاء هيرميس (ميركوري) أو، الأفضل من ذلك، طار بأجنحة ذهبية، وهذا - كدليل على ثروته. وظهر آخرون ومعهم علامات وأدوات قوتهم الأخرى، وكان كل منهم يتباهى بأن أحدهم يستطيع أن يفعل هذا، والآخر يستطيع أن يفعل ذلك.
وبعد الجميع، دخل عليهم شاب اسمه كيوبيد، أي إله الشهوة الجسدية، مغطى العينين بوشاح. ووقف في وسطهم، واندفع فجأة نحوهم بجرأة، على الرغم من أنه لم يرَ شيئًا، ونزع عن الجميع علامات قوتهم التي كانوا يفتخرون بها. لقد أخذ البرق من زيوس، والقوس والسهام من أبولو، والرمح من هرقل، والسيف من آريس، والأجنحة الذهبية من هيرميس، ومن الآخرين، أخذ علامات أخرى على قوتهم دون حسيب ولا رقيب، ولم يتمكن أحد من مقاومته، أطاع الجميع. عند رؤية ذلك، هتف آخرون واقفون في الخارج: الحب الجسدي يسود على كل شيء.
معنى هذه الحكاية هو: على الرغم من أن اليونانيين، الذين لم يعرفوا الإله الحقيقي، كانوا يتفاخرون بآلهتهم الباطلة العديدة، ويطلقون عليها اسم الأقوياء والأقوياء الذين لا يقهرون، إلا أنهم لم يخجلوا من قول الحقيقة عنهم علانية - حقيقة أن كيوبيد غزت آلهتهم، أي الشهوة الجسدية، وكان الجميع يخدمون هذه العاطفة. ورغم أن هذه الحكاية هي هيلينية، إلا أنها مناسبة جدًا لفضح أخلاقنا الشريرة. ألا يحدث نفس الشيء لنا نحن المسيحيين؟ أليس الجميع يقهرهم هذا الشغف، الحكماء والأقوياء، الشجعان والأغنياء؟
الإنسان مثل زيوس حكيم، يتألق كالبرق بالحكمة والمجد والكرامة، لكنه متى استسلم للشهوة الجسدية، ينزع عنه ذلك البرق، ويظلم عقله، ويشوه مجده، ويحول الكرامة إلى هوان. والآخر مزدهر مثل أبولو، قوي مثل هرقل، شجاع مثل المريخ، غني مثل هيرميس. ولكن عندما يغلبها كيوبيد، أي الشهوة الجسدية السيئة، فإنها تدمر كل شيء، لأنها تحتوي على كل القوة الشيطانية، ولا شيء يستطيع أن يقاوم قوة الشهوة.
كيوبيد، أو الشهوة الجسدية، عيناه مغطاة بمنديل، لأن من يستسلم لها يفقد عينيه ولا يرى شيئًا. ولا يرى عاره ولا مجده. لا يرى أن الجميع يهينونه؛ ولا يرى أن عقله وقوته الصحية وممتلكاته تستنزف وتدمر. وأخيرًا، لا يرى هلاكه الأبدي.
لقد حارب كثيرون هذا العدو بأسلحة مختلفة، أقول مآثر مختلفة، وأصوام، وصلوات، وسهرات طوال الليل، وأعمال وإماتة أجسادهم لا توصف، ولم يتمكنوا من صدها بصعوبة. الرغبة في طرد وتدمير قوة هذا الشيطان لدى الناس، خطيئة الأفعال الجسدية السيئة، الرب وخادمه، المسيح ورائده، عانى وعانى في ذلك اليوم، الذي خصصه القدماء لقذارة كوكب الزهرة، من أجل إظهار أنه لم يكن ابن الله ونبيه العظيم قد ماتوا من أجل أي شيء آخر غير قذارتنا الجسدية الخاطئة.
يا نجاسة جسدنا، يا ملعون! ما أقوى خبثكم إذا قتلتم حتى مصدر النقاوة، المسيح الله، وعبيده، طاهري الأيدي، وأنقياء القلب (راجع مز 23: 4)!
الشهوة الجسدية لها عيون مغلقة ومعصوبة لأنها لا ترى نفسها ولا ترى أي شخص آخر، لأن الزاني النجس لا يرى رجسه ولا قاضي الله الرهيب، ولا يتذكر دينونة الله الرهيبة. ولا يكاد يوجد أي شيء يخرج الله من العقل إلى النسيان مثل الفوضى الدنيئة للأفعال الشهوانية.
نقرأ في تاريخ الكنيسة أن الأشرار الذين كانوا يكرهون ربنا يسوع المسيح، ويريدون تدمير اسمه القدوس على الأرض حتى لا تعرفه الأجيال القادمة، دفنوا صليبه الكريم ومعه صليبان من اللصوص في أعماق الأرض هناك على الجلجثة، ورجموا التراب والحجارة في ذلك المكان، وصنعوا قبرًا على ذلك الجبل، كما لو كان جبلًا آخر. وفي المكان الذي صلب فيه ربنا، بنى الملك الروماني الشرير هادريان هيكلاً وثناً، ووضع فيه صنماً لفينوس. وارتكبت هناك العديد من الرجاسات الجسدية الخاطئة لفترة طويلة ، حتى طهرت القديسة هيلين هذا المكان أخيرًا ووجدت الصليب المقدس.
دعونا نتأمل في تلك الماكرة الشيطانية: كيف أرادت أن تدمر في الناس ذكرى معاناة المسيح؟ فينوس، خطيئة الشهوات الجسدية والشوائب المسرفة. وبالفعل، نفس الشيء يحدث اليوم! هل يوجد قلب كالجلجثة به صليب المسيح وصلبه ولا يوجد أمام عينيه سوى ربنا "يسوع المسيح وإياه مصلوباً"! (1 كورنثوس 2: 2) لأنه عندما تدخل الشهوة الخاطئة إلى القلب وتمسك فيه بالشهوة، يُنسى المسيح على الفور هناك ويُدفن بعمق بسبب النسيان، وفي ذلك المكان يضع الشيطان كوكب الزهرة، أي ذكرى ومحبة شخص ما ضال، والذي سيحبه الشخص الخاطئ والذي سوف يشتعل من أجله بالشهوة.
وبالعودة إلى التاريخ الإنجيلي الحاضر، نرى أن القديس يوحنا المعمدان كان في البداية في قلب هيرودس: "لأن هيرودس كان يهاب يوحنا عالمًا أنه رجل بار وقديس، وكان يعتني به، وكنت أعمل كثيرًا في طاعته، وأسمع له بسرور" (مرقس 6: 20). بعد ذلك، عندما دخلت خطيئة الشهوة الجسدية - الزنا - إلى قلبه، دُفن يوحنا وتعاليمه المفيدة على الفور في غياهب النسيان، وأخذ مكانهما معبود فينوس، أي هيروديا.
نحن، بالنظر إلى كلتا القصتين: عن المسيح ويوحنا ومقارنتهما، نرى أنهما متشابهان ومتسقان مع بعضهما البعض. ولذلك، أيها الرائد القدوس، على سؤالك: "من تعتبرني؟" - نجيب الآن: أنت مثل المسيح، مشابهًا له بقدر ما تنعكس حياة المسيح وموته في حياتك وموتك، وحياتك وموتك - في حياة المسيح وموته!
ردًا على سؤال القديس يوحنا: "من أنا في قولك؟" - يمكن للمرء أن يعطي العديد من الألقاب العظيمة ردًا على ذلك - مناداته بالملاك المرسل أمام وجه المسيح، والنجم ومصباح النور، وصديق العريس وغيرها من الأسماء المشرفة. لكن كل هذه الأسماء والألقاب متحدة ومتضمنة في شيء واحد، عندما نسميه مشابهًا للمسيح، مشابهًا لابن الله، إن لم يكن في كل شيء، أي ليس في لاهوته، ولا في قدرته الإلهية، ففي ناسوته، ولكن جزئيًا، كما قال القديس أمبروسيوس المذكور: "كان ينبغي لسابق الرب أن يكون له مثل الرب، وهو ما يلي". كما أن الشمعة المشتعلة لها بعض التشابه مع الشمس، لأن الشمس، مثل الشمعة، تنير وتدفئ، لكن الشمس تفعل ذلك بقوة لا مثيل لها من الشمعة، كذلك هناك تشابه بين المسيح ويوحنا: المسيح مثل الشمس، ويوحنا مثل الشمعة، لأنه، كما يقول الرب، "كان سراجًا متقدًا ومنيرًا" (يوحنا 5: 35).
ولكن على الرغم من أن يوحنا ليس لديه سوى بعض التشابه مع المسيح، إلا جزئيًا فقط، فإنه لا يزال لديه، ولديه ما لا يمكن للعالم كله أن يكون عليه، لأنه "لم يقم من المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (متى 11: 11).
إذن أيها المستمع، لقد سبق أن أجبنا على سؤال القديس يوحنا: "من تقول إني أنا؟" ونحن نعتبره مشابهاً ومشابهاً لابن الله المسيح مخلصنا.
لقد انتهيت من الحديث عن السابق المقدس، لكنني لم أنهي الحديث عن الخطيئة التي عانى من أجلها القديس يوحنا في السجن والمسيح على الصليب. لقد تألموا، كما يقال، من أجل نجاسات الشهوات البشرية. ما رأيكم أيها المستمعون في هؤلاء الذين يتمرغون في دنس الجسد دون ضبط النفس والتوبة؟ من تعتبرهم؟ نحن نعتبرهم بعيدين كل البعد عن صورة ابن الله ومثاله، ونعتبرهم مشابهين ومثاليين للشيطان الحقير، "لأن كل من يفعل الخطية فهو من إبليس" (1 يوحنا 3: 8). ماذا أقول: مثل الشيطان! فهل نعتبره أسوأ من الشيطان؟ فإن الشياطين أيضًا يكرهون نجاسة جسد المسرفين، كما يقول المبارك. أغسطينوس: "أيها النجاسة اللعينة، التي تهرب منها الملائكة، وعندما يراها الشياطين يغمضون أعينهم!" دعونا نرى كيف يغمض الشياطين أعينهم عند رؤية نجاسة الإنسان المسرف.
اسمحوا لي أن أتذكر حالة واحدة هنا. ساحر معين، أحد المشعوذين، حسب عادة تعاليمه السحرية، استدعى الشيطان لنفسه ليقدم له بعض الخدمة. ولم يظهر الشيطان لفترة طويلة، لكن الساحر لم يكف عن التوسل إليه والدعاء له. وأخيراً ظهر الشيطان للساحر، وظهر في صورة إنسان، ووقف من بعيد، وغطى أنفه بأصابعه. فقال الساحر للشيطان: ما معنى هذا؟ فأجابه الشيطان: رائحة زناك لا تسمح لي أن أقترب منك.
أيها الزاني اللعين! إلى أي توبة شديدة تصلون، حتى أنه ليس الله وملائكته القديسين فقط، بل أيضًا الشياطين النجسة، يمقتون نجاستكم، وعندما يرونها، يغمضون أعينهم، ويسدون أنوفهم من رائحتها النتنة!
نجد أيضًا في أساطير الكنيسة قصة أخرى ، كيف قال رجل في الاعتراف إنه عندما ارتكب النجاسة الجسدية الخارجة عن القانون ، سُمع صوت الشيطان ، الذي كان يقف خلف الحائط ، قهقه بشكل رهيب وقال ثلاث مرات: "Fe، fe، fe"! يحكم على! الشيطان نفسه، الذي يحب سقوط الإنسان، يقف خلف الحائط، وكأنه لا يريد أن ينظر إلى النجاسة التي ترتكب. ويبدو كلام أغسطينوس عادلاً أن الشياطين، عندما يرون نجاسة الإنسان المسرفة، يغمضون أعينهم.
دعونا نتذكر أيضًا هنا الحدث الرهيب الذي كتب عنه الطوباوي جيروم، أنه في الليلة التي ولد فيها مخلصنا المسيح الإله من العذراء الطاهرة، كل من وجد نفسه في الكون يرتكب خطيئة سدوم، ضُرب ومات بالنار والبرق أثناء فعلته الخاطئة. لأن المسيح، بدخوله إلى العالم بميلاده الطاهر، مصدر النقاء، لم يسمح بارتكاب تلك الخطيئة في العالم ساعة ولادته، والتي لم يرد ذات مرة أن يتأملها من أعالي السماء، وفي ساعة واحدة دمر مدن سدوم الخمس من أجلها.
اسمعوا هذا واحترزوا أيها السدومي الأثم والخسيس. ترتعد النفس والجسد، لئلا يضربك الله من فوق بالرعد والبرق، لئلا يأمر الأرض أن تفتح فمها تحتك وينزلك حيا إلى الجحيم!
أيتها النجاسة الجسدية الشهوانية الخاطئة! النجاسة، التي هي أسوأ من الكلب، وأقبح من الدودة، وأكثر نجاسات من كل نجاسة، ومثير للاشمئزاز حتى للشيطان، ولكنها ممتعة وحلوة ومحبوبة للقلب الشهواني المحب للخطيئة! أشعر بالحرج لقول هذا. آه، ليتنا نخجل من فعل ما يجب أن نخجل منه بشكل لا يضاهى في دينونة الله الأخيرة أمام ظلام هؤلاء الملائكة القديسين ومجمع جميع القديسين!
بهذه الكلمات سأنهي محادثتي، حتى يعرف الجميع كم هي مثيرة للاشمئزاز الشهوة الجسدية والخاطئة، وكم هي ضارة ومدمرة، وكم هي مكروهة عند الله وقديسيه ومثير للاشمئزاز حتى للشياطين. بسبب إدانتها، عانى القديس يوحنا المعمدان الشهير الآن من هيرودس. لا أريد أن أشجبها بعد الآن، حتى لا أستحق كراهية أحد، وأدعو ربي أن بصلوات عبده المحبوب القديس يوحنا المعمدان، يطرد عنا الشهوات الجسدية الخاطئة، ويمنحنا الرغبات الروحية، السماوية، المرضية لله! آمين.