Поучение на день памяти святых мучеников Адриана и Наталии, месяца августа, в 26 день

“Tus mártires, oh Señor, Adrián y Natalia, en sus sufrimientos, recibieron de Ti, Dios nuestro, coronas incorruptibles” (Troparion común del mártir) ¡Hoy celebramos a los dos santos mártires: Adrián y Natalia, piadosos oyentes! En este dúo de martirios, sólo una persona derramó su sangre, San Adrián, y verdaderamente es llamado mártir y honrado con la corona del martirio por Cristo Dios. Otra persona, Santa Natalia, no derramó su sangre, pero no fue privada de la corona y el título de mártir. Uno sufre, pero ambos son coronados. ¿Cuál es la razón de esto? La razón de esto se explica en la historia de la vida de estos santos mártires, al final de la misma, donde se dice: “Cuando el santo mártir Adrián y Santa Natalia completaron su carrera, fue mártir sin derramamiento de sangre, porque tuvo mucha compasión de los santos mártires, sirviéndolos en cadenas y mirando sus sufrimientos, y también huyó de su casa y de su patria en aras de la castidad”. He aquí la explicación de su martirio: tuvo mucha compasión de los santos mártires, especialmente de San Adrián, con quien, según la ley del matrimonio, ella era un solo cuerpo y un solo espíritu según la fe de Cristo, tuvo compasión al servir a los santos mártires y contemplar sus sufrimientos, y ella misma huyó de su casa y de su patria para preservar su castidad. Y por todo ello le fue concedida la corona del martirio y estuvo en el cielo, llamada mártir y sin derramamiento de sangre. Sepamos que entre los siervos de Cristo hay un doble martirio, cometido tanto en las obras como en el espíritu. Cuando se lleva a cabo en la práctica, se logra con derramamiento de sangre, y cuando se cumple en el espíritu, se logra sin derramamiento de sangre. El martirio con derramamiento de sangre es conocido por todos, pero el martirio sin derramamiento de sangre es conocido por pocos. Por tanto, habiendo pasado por alto en silencio el martirio que se produce con el derramamiento de sangre, hablemos ahora de algo que no todos saben: del martirio voluntario, espiritual, incruento en el nombre de Cristo y veamos cuáles son sus hazañas y qué coronas le esperan. La hazaña del martirio espiritual e incruento es grave, porque las pasiones naturales y naturales en una persona son dobles. Una persona, dotada por Dios de un alma racional, tiene dos lados en su naturaleza: lujurioso y violento. Ambas pasiones nacen, viven y mueren junto con una persona: así como el lujurioso, desde la juventud hasta la vejez, hasta la tumba, no abandona a la persona, así el furioso permanece en él desde el comienzo de la vida hasta su muerte. Los lujuriosos viven y dominan en el cuerpo de una persona, y los violentos en su alma. Por lo tanto, cualquiera que quiera sufrir el martirio espiritual por amor a Cristo debe realizar la doble hazaña de luchar contra estas intensas pasiones: carnales y espirituales; lujuriosas, digo, y con pasión furiosa, es decir, venciendo tanto las concupiscencias carnales naturales como las pasiones espirituales. Porque una cosa son las pasiones carnales, la otra son las pasiones espirituales, así como la lujuria y la violencia no son lo mismo. Las pasiones carnales están contenidas en sentimientos carnales visibles, tales como: voluptuosidad, lujuria, carnalidad y otras cosas que deleitan los sentidos. En el corazón invisible y desconocido están contenidas las pasiones mentales, tales como: la ira, la rabia, la malicia, el rencor, el odio y pasiones similares, contenidas como malos pensamientos en el corazón y a su debido tiempo saliendo a la acción. El santo apóstol Pablo menciona estas pasiones carnales y espirituales, diciendo a los Colosenses: “Mortificad vuestros miembros en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias” (Col. 3:5). Se trata de pasiones carnales. Habla de las cosas espirituales de la siguiente manera: "Dejad a un lado todo: ira, ira, malicia, calumnia, malas palabras de vuestros labios; no os digáis mentira unos a otros", etc. (Colosenses 3:8-9). De estas palabras apostólicas se ve claramente que existen dos pasiones: la carnal y la espiritual, que exigen una doble hazaña a quien quiera realizar el martirio incruento y espiritual. Lo mismo se desprende de las palabras de San Crisóstomo, quien, en su elogio del día de la conmemoración del santo mártir Barlaam, habla del martirio incruento de la siguiente manera: "Alguien dirá: ¿cómo podéis imitar a los mártires cuando ha pasado el tiempo de la persecución? En verdad, ahora no es el momento de la persecución, sino el tiempo del martirio; no es un tiempo de lucha, sino un tiempo de coronas; la gente no persigue, pero los demonios persiguen; el atormentador no amarga, pero el diablo amarga; no ves brasas encendidas, sino la llama encendida de la lujuria, pisotearon las brasas, tú pisoteaste el fuego de la naturaleza, debes frenar tu ira, como una bestia feroz, soportaron un tormento insoportable, debes conquistar los malos y malos pensamientos que salen de tu corazón. imitarás a los mártires, porque ahora “no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las alturas” (Ef. 6:12). Eso dice Crisóstomo. Estas palabras suyas indican a la vez hazañas de martirio espiritual, necesarias para luchar contra los lujuriosos y contra los violentos. Porque, llamando al martirio espiritual el fuego de la lujuria carnal y la pasión espiritual - rabia e ira - una bestia indomable, indicó con ello dos pasiones - carnal y espiritual, y juntas la doble hazaña del martirio espiritual, es decir, apagar el fuego de la lujuria y domesticar la crueldad brutal, la rabia y la ira. Habiendo comprendido la doble hazaña del martirio espiritual incruento, veamos: ¿qué tan difícil es la lucha con el contrario en estas hazañas, cómo se derrota al contrario y qué brillantes coronas esperan a los victoriosos? Cuán grande es la lucha en la primera hazaña del martirio espiritual, es decir, la lucha con la carne, que los no casados, las viudas y las vírgenes den respuesta a esta pregunta. No es necesario hablar de algo bien conocido, salvo recordar brevemente cuán desagradable a Cristo, el Señor Dios, es el que no lucha obstinadamente contra las pasiones y las concupiscencias, sino que se deja vencer constantemente por ellas, las ama más que su propia salvación y se revuelve en el lodo de sus propias malas obras. Cuán abominable es todo fornicario para Cristo Señor, nacido de la Virgen Purísima e Inmaculada, Fuente de toda pureza, y por eso se arma contra él como contra su enemigo. Porque según el apóstol: “La mente carnal es enemistad contra Dios” (Rom. 8:7), es decir, una persona que ha sumergido toda su mente en las impurezas carnales y sólo medita en ellas con su mente, soñando sólo con deseos carnales pecaminosos y deseándolos, es el gran enemigo de Dios. Por tanto, es necesario que Dios se arme contra él como contra un enemigo para vengarse de él por su enemistad. Leemos en los escritos del sabio Salomón cómo la Sabiduría de Dios quiere prepararse para la batalla: “Tomará toda la armadura”, dice, “su celo, y armará a la creación para vengarse de sus enemigos, se vestirá con la armadura de la justicia y se pondrá el yelmo del juicio sincero, tomará el escudo de la reverencia invencible, y agudizará como un arma la ira repentina”, es decir, de repente “afilará como una espada su ira” (Sab. 5:17–20). Nos sorprendamos aquí, en primer lugar, de que la Sabiduría de Dios, que, según el Apóstol, es “pacífica, modesta, llena de misericordia” (Santiago 3,17), convirtiéndose de repente en ira, quiera levantar una guerra, afilar su ira como una espada; entonces consideremos contra quién afila esta espada y contra quién quiere hacer la guerra. La Escritura dice que Ella quiere levantar una guerra contra los insensatos y reúne grandes fuerzas de todo el mundo para esta guerra: “Ella levantará al mundo para la guerra contra los insensatos”, es decir, según la interpretación, los cuatro elementos que componen el mundo, junto con la Sabiduría de Dios, levantarán una guerra contra los locos. ¿Quién está tan loco que irrita la Sabiduría de Dios y la reta a la batalla? En verdad, nada menos que el que se ha entregado a las malas obras, carnal, pródigo, porque la Sagrada Escritura llama a tal necio, diciendo: “El adúltero prepara para su alma la destrucción por su pobreza de espíritu” (Proverbios 6:32). Es contra quien, como enemigo, hace la guerra la Sabiduría encarnada de Dios, Cristo. ¡Así de grande es la ira y la ira del pecado pródigo que despierta en Dios! En verdad, todos los pecados desagradan a Dios, lo irritan y lo incitan a vengarse enojado, pero en medida desigual, porque “todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo”, como dice el Apóstol, “y el fornicario peca contra su propio cuerpo” (1 Cor. 6,18), contra el cuerpo que Cristo redimió con su venerable Sangre y preparó para ser templo del Espíritu Santo. Por eso se enoja especialmente con el fornicario y le inflige la ira de la venganza, como también se desprende del Apocalipsis. El Santo Teólogo ve al Señor caminando entre las siete lámparas, y “de su boca sale una espada afilada por ambos lados” (Apocalipsis 1:16). Veamos, ¿contra quién ha preparado y afilado nuestro Señor esta espada? Escuchemos sus santas palabras dirigidas al Teólogo: “Escribe al ángel de la Iglesia de Pérgamo: Esto dice el que tiene una espada afilada de ambos lados: “Tengo unas pocas cosas contra ti, porque tienes allí a quienes retienen la enseñanza de Balaam, quien enseñó a Balac a llevar a los hijos de Israel a la tentación, para que comieran cosas sacrificadas a los ídolos y cometieran fornicación. Así también tenéis a los que sostienen la doctrina de los nicolaítas, que yo aborrezco. Arrepentirse; pero si no, vendré presto a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca” (Apocalipsis 2:12, 14-16). Veamos cuán desagradable es al Señor todo aquel que no lucha con las pasiones de su cuerpo, no las vence, sino que las ama, que no apaga en sí mismo el fuego de la concupiscencia, sino que lo enciende aún más, atraído por la concupiscencia, como dice la Escritura: “Cada uno es tentado, dejándose llevar y seducido por su propia concupiscencia” (Santiago 1,14). ¿Cómo puede vencerlas alguien que quiere resistir obstinadamente sus pasiones por amor a Cristo? Matándote a ti mismo. “Mortificad”, dice San Pablo, “vuestros miembros terrenales” (Col. 3, 5). Tal era este santo asceta, que se decía a sí mismo: “Yo pacifico y esclavizo mi cuerpo” (1 Cor. 9:27). Y nadie puede vencer su carne, abrumada por las pasiones, sino mortificándola. Sin embargo, hoy no continuaré con las palabras sobre la mortificación de la carne por la falta de tiempo. Cualquiera puede hacerlo por sí mismo. Basta ver en la vida de los santos cuántos se agotaban con diversas mortificaciones, apagando la llama de la concupiscencia carnal. Baste decir que quien mortificó sus pasiones es un buen asceta y un mártir sin sangre. Cuán brillante corona espera a quien resiste las pasiones, vence la carne y apaga el fuego de la concupiscencia con la mortificación, se puede comprender en las breves palabras de San Cipriano, que habla así de la virginidad: “La virginidad es hermana de los ángeles, la conquista de las pasiones, la reina de las virtudes, la herencia de todos los bienes”, y en otro lugar: “La pureza es el adorno de los nobles, la exaltación de los humildes, la nobleza de los lo noble, el consuelo triste, multiplicación de todos los intereses propios, belleza de los pobres, honestidad de la piedad, disminución de los pecados, multiplicación de las recompensas, novia del Creador de todo Dios”. ¡Oh, qué gloriosa y radiante corona de alabanza espera al que vence la carne y mantiene la pureza! Una persona así no sólo será glorificada en el próximo siglo, sino que también será venerada por la gente y por Dios en esta vida. El José del Antiguo Testamento, quien, siendo tentado a pecar por su esposa criminal, lo evitó, fue glorificado como rey de Egipto. Pero esto se dice no sólo de la pureza de las vírgenes, sino también de la de las casadas y viudas. Fue precisamente este tipo de pureza la que conservó la santa mártir Natalia, quien observó la castidad tanto en su matrimonio como vivió puramente en viudez hasta su muerte. También se dice lo mismo de la pureza que se adquiere mediante el arrepentimiento, porque incluso tal pureza el monje Efraín agrada con grandes elogios. San Crisóstomo atribuye a esta pureza, adquirida mediante el arrepentimiento, el honor de la virginidad, cuando habla de la esposa pecadora que lloró a los pies de Cristo: “Al principio era esposa de ramera, pero ahora es virgen, hermana de Cristo, esposa del Verbo”. El que apague el fuego de la concupiscencia y conquiste su carne recibirá el mismo honor y corona que el mártir que pisotea las brasas del fuego. Pero es hora de que pasemos a otra lucha en la segunda hazaña del martirio espiritual incruento, a la lucha, digo, por domar a la bestia de la ira y la rabia, las pasiones espirituales. La ira y la ira no despiertan en una persona por sí misma, a menos que alguien la enoje, sino que la incitan a ello amigos hipócritas o sus enemigos evidentes, que la insultan y persiguen, que la ofenden de palabra, la condenan y desacreditan, o la insultan de hecho. Debido a esto, la ira y la rabia se despiertan naturalmente en una persona, y ella a su vez responde con palabras crueles y actos vengativos. Se convierten en bestias entre sí: el que ofende atormenta, como con dientes, con malas palabras y obras, y el que se venga, atormenta, devolviendo mal por mal e insulto por insulto. Y aquel que, con la ayuda de Dios, puede domar a esta bestia, enojada, digo, furiosa, tanto en sí mismo como en su prójimo, es un buen asceta y un valiente luchador. Pero para domar a esta fiera bestia, natural, digo, rabia y ira, se necesita una gran fuerza, una gran fuerza, que no está contenida en el cabello de Sansón ni en armaduras y armas, sino en la más mansa y gentil paciencia: con paciencia vencerás, sin malicia domesticarás. Preguntémosle al sabio Salomón, ¿a quién llamaría el más fuerte y fuerte? Nos responde que no hay nadie más fuerte y más fuerte que una persona mansa y paciente: “Mejor es un hombre sufrido”, dice, “que un valiente, y mejor es el que reprime la ira que el conquistador de ciudades” (Proverbios 16:32), es decir, la paciencia y el dominio de la ira son más fuertes que el coraje de los caballeros. ¿Por qué es mejor y más fuerte que los poderosos el que sufre, y el que domina la ira mejor que el que conquista las ciudades? Porque el paciente doma la fiera en sí mismo y en el prójimo, la rabia extrema, digo. Primero en sí mismo, y luego en su prójimo, porque nadie puede domar a su enojado enemigo antes de haberse domado a sí mismo, nadie puede destruir la ira de otro hasta que él mismo la haya erradicado en su corazón, y nadie puede vencer la malicia de nadie a menos que él mismo primero se vuelva amable. Pero es una lucha y una hazaña mucho más difícil pacificar la propia bestia, la propia ira, que pacificar la de otra persona. Domar la ira ajena es una cuestión de arte, pero domar la propia es una cuestión de alma fuerte y fuerte. La ira de otra persona surge por casualidad, pero la propia es natural, natural, y para superar algo natural se necesita una fuerza incomparablemente mayor que para derrotar a cualquier enemigo. Muchos derrotaron reinos enteros, pero no pudieron derrotarse a sí mismos. Alejandro Magno es digno de toda burla, quien, habiendo conquistado tantos reinos, conquistó Asia y África, pero no pudo domar enojado a sus amigos más cercanos: Filots, Clito y Calístenes. Porque “mejor es un hombre sufrido que un valiente y mejor un hombre que reprime la ira que un conquistador de ciudades”, porque primero vence la pasión enojada en sí mismo y luego domina la ira de su prójimo con mansedumbre. Cómo lo hace lo explica San Crisóstomo, quien dice: “No hay nada más fuerte que la mansedumbre, porque así como el agua apaga un fuego encendido, así un alma, más ferozmente que un horno de fuego ardiendo de ira, se apaga con una palabra dicha con mansedumbre”. Y en otro lugar: “En la batalla, una muestra de valentía es que un guerrero mata a un adversario, pero la victoria es aún más clara cuando se vence al ofensor con paciencia, porque Dios te da la fuerza para vencer no entrelazando las manos, sino con la paciencia”. Eso dice Crisóstomo. Entonces, está claro que una persona paciente y mansa es mucho más fuerte que un luchador fuerte y un guerrero valiente, porque vence sin armas, vence sin guerra, lo cual está muy bien explicado en el Apocalipsis en el relato de la visión del Cordero del Teólogo. Arrebatado en espíritu al cielo, San Juan el Teólogo vio el Trono de Dios y a Dios sentado en él en gloria inefable, sosteniendo en su mano derecha un libro de desconocidos misterios Divinos, sellado con siete sellos. Y “El ángel fuerte declaró a gran voz: “¿Quién es digno de abrir este libro y de abrir sus sellos?” Y nadie pudo, ni en el cielo ni en la tierra." Y San Juan se puso a llorar: “Yo”, dice, “lloré mucho”. ¿Por qué? Porque “nadie fue hallado digno de abrir y leer este libro, ni siquiera de mirarlo”. Entonces uno de los ancianos sentados alrededor del Trono de Dios consuela a Juan que llora, diciéndole: “No llores; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido y puede abrir este libro y abrir sus siete sellos” (Apocalipsis 5:1-5). Habiendo escuchado estas palabras: “Aquí hay un león”, volvamos nuestros ojos mentales hacia Él y veamos cómo es este León. Y así vemos, junto con San Juan, aunque no con una mirada mental tan rápida y clara, que "en medio del Trono y los cuatro seres vivientes y en medio de los ancianos estaba un Cordero como inmolado. Y vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el Trono. Y cuando tomó el libro, entonces los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Y cantan un cántico nuevo, diciendo: "Digno eres de ser toma el libro y abre los sellos de él, porque tú fuiste inmolado y nos redimiste con tu sangre” (Apocalipsis 5:6–9). Dejando de lado el estudio del libro y los sellos, hablaremos sólo del Cordero. ¿No es sorprendente que se dijera: "He aquí un león", pero nosotros no vimos un león, sino un Cordero: el nombre es león, pero la imagen de un cordero? Y luego: la imagen de un cordero, y la fuerza de un león: “He aquí, el León ha vencido”. No es de extrañar que un león derrote a alguien, porque es el rey de las bestias, fuerte y formidable, “robador y rugiente”, terrible no sólo para los animales, sino también para las personas. ¿Pero qué fuerza tiene el cordero? ¿Qué tormenta? ¿Qué está “robando”? ¿Cuál es su lucha y quién le tiene miedo? ¿Cómo y a quién puede derrotar? Pero para comprender más claramente el poder, la fuerza y ​​el coraje del Cordero que vimos, sigamos a San Juan Teólogo hasta la arena del mar y veamos cómo es su guerra, cómo y con qué adversarios lucha. “Y me paré sobre la arena del mar”, dice el Teólogo, “y vi una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos que salía del mar” (Apocalipsis 13:1). Y además: “Y vi otra bestia que salía de la tierra y que tenía dos cuernos” (Apocalipsis 13:11). Y luego: “La bestia que sube del abismo” (Apocalipsis 11:7). Todos se reunieron para la batalla. ¿Contra quién quieren levantar esta batalla? Escuchamos las palabras del Ángel que le dice al Teólogo: “Harán guerra contra el Cordero” (Apocalipsis 17:14). ¡Volvamos a sorprendernos: tantas bestias terribles se alzan en armas contra un solo Cordero! ¿No puede cada una de las bestias menores por sí sola vencer al Cordero? ¡Un lobo arrea mil ovejas, y en el Apocalipsis tantos animales se juntaron contra un Cordero! ¿Podrá el Cordero vencerlos? El ángel dice que el Cordero los vencerá. “El Cordero”, dice, “los conquistará, porque él es Señor de señores y Rey de reyes” (Apocalipsis 17:14). ¿Cómo derrotó el Cordero a esas bestias? El teólogo dice que fueron “arrojados vivos al lago de fuego” (Apocalipsis 19:20). Entendamos esta explicación del poder que tienen la mansedumbre y la gentileza paciente. La imagen del Cordero está representada con mansedumbre, pero tiene la fuerza de un león. ¿Quién es digno de recibir el libro de los misterios de Dios con dones y sellos? Cordero tranquilo. ¿Quién es digno de ser alabado y adorado por los poderes celestiales? Cordero gentil. ¿Quién será fuerte para derrotar a esas terribles y feroces bestias que vienen del mar, de la tierra y del abismo? El Cordero Manso: "El Cordero los vencerá". ¿Quién gobierna las cosas de abajo y de arriba? Paciente, el Cordero inmolado, por “Señor de señores y Rey de reyes”. Este Cordero, visto por el Teólogo en el Apocalipsis, es imagen de la mansedumbre y al mismo tiempo del poder invencible del “Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1,29), Cristo, nuestro Salvador, que en su libre sufrimiento, “como oveja, fue llevado al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores, calló” (Isaías 53,7), “aunque fue injuriado, no respondió con injurias; mientras padecía, no amenazaba” (1 Pedro 2:23). ¿Qué bien no hizo su gentil y sufrida mansedumbre, qué honor no recibió? ¿A qué fieras no derrotó el poder de su mansedumbre? Todo el mundo puede convencerse y juzgar esto a partir de las Sagradas Escrituras. Además de las bestias del infierno, el diablo, digo, y la muerte, vencida por el libre sufrimiento del manso Cordero, hablaremos también de las personas malvadas. Las bestias eran los obispos judíos, y con ellos los escribas y fariseos, que rechinaban los dientes contra Él, con la intención de devorarlo vivo. Las bestias eran Pilato y Herodes, quienes ultrajaron a nuestro Señor. Había bestias que golpeaban, escupían, coronaban de espinas y clavaban a nuestro Señor en la Cruz. ¿No han sido todos estos animales derrotados por Él y arrojados al abismo del infierno? A esto agregaremos que este gentil Cordero nuestro, con Su mansedumbre y longanimidad, convirtió a otros animales en Sus ovejas. La bestia era un publicano que robaba injustamente la propiedad de otros. La bestia era un ladrón que tendía emboscadas a la gente en los caminos y mataba gente. La bestia era una ramera que atrapaba almas humanas para su destrucción. La bestia era el hijo pródigo, sumido en pecados alejado de su padre y despilfarrando la propiedad de su padre con rameras. ¡Cuántas bestias podría consumir la justicia de Dios de la tierra de los vivos! Pero la mansedumbre y la paciencia del Cordero, nuestro Señor, salvándolos en su misericordia, los transformó en buenas ovejas, hizo mansos a los que eran bestiales y hizo sus amados amigos de los que le eran hostiles. Y de aquí podemos ver claramente que la mansedumbre del cordero con paciencia y bondad vence todo lo contrario. Y por tanto, si quieres vencer a tus enemigos sin pelear, vence sin armas, doma sin trabajo y sojuzga, sé manso, paciente, tranquilo, manso, como un cordero, y vencerás, vencerás, domarás y someterás. De ello nos convence bien san Juan Crisóstomo, quien dice: “Mientras sigamos siendo ovejas, venceremos y venceremos, aunque nos rodeen innumerables lobos” (Conversación 33 sobre el Evangelio de Mateo). No sólo venceremos, dice, sino que también venceremos si nos convertimos en ovejas. Entonces, vemos que la paciencia con mansedumbre, domando la ferocidad furiosa y enojada, vence en la lucha y la hazaña espiritual y convierte al mártir, incluso sin sangre. ¿Qué tan brillante es la corona de esta hazaña? Con valentía diré que es más brillante que la corona del profeta Daniel, quien domó a los leones en el foso, porque tapó las bocas de los leones y no los hizo mansos con su fuerza humana; el poder de Dios realizó este milagro. El hombre paciente, manso y bondadoso, doma con sus propias fuerzas las fieras: la ira, digo, y la propia ira y la del prójimo, aunque no sin la ayuda de Dios. Por tanto, ¿cómo puede ser pequeña la corona de un domador de bestias así? Así, hemos examinado la doble hazaña del martirio espiritual incruento y sus brillantes coronas. Es hora de que volvamos nuestros ojos mentales al mártir que ahora celebramos. La Santa Mártir Natalia, cuya memoria celebramos hoy honestamente, se convirtió en mártir sin derramar su sangre. Ella logró su martirio a través de hazañas espirituales, venciendo a los lujuriosos y violentos dentro de ella, extinguiendo el fuego de la lujuria y preservando su casta pureza. Porque cuando los habitantes de la ciudad de Nicomedia, patria de los santos mártires Adrián y Natalia, quisieron obligar a la viuda Santa Natalia a contraer un mal matrimonio, ella, como se cuenta en su vida, manteniendo firmemente su fe en Cristo, su Señor, y queriendo mantener su viudez sin culpa, abandonó su casa, todos sus bienes y parientes, y huyó en secreto a Bizancio. Esta es la extinción del fuego de la lujuria: ella tapó la boca de las bestias, domando a los furiosos en ella y en los demás. Además, viviendo entre gente malvada y malvada y sirviendo a los santos mártires que estaban encadenados y en prisión, ¡qué insultos e insultos no recibió de sus vecinos y de los guardias de la prisión, siervos de los demonios! Soportando todo esto en silencio, con su bondad y mansedumbre, superó la moral brutal y por ello recibió la corona del martirio y estuvo en el cielo con aquellos buenos ascetas que “apagaron la fuerza del fuego y taparon la boca de los leones” (Heb. 11:33-34). Nosotros, celebrando con amor la honorable celebración de esta mártir, elevemos nuestras humildes oraciones a ella, que se encuentra ante el Trono de Dios, para que el Rey de Gloria Cristo ore por nuestro Piadosísimo Soberano, el Zar y Gran Duque Pedro Alexievich, que lucha por la Patria cristiana contra los adversarios, para que le sea concedido desde lo alto ayuda y el poder de dominar sin daño para sí mismo la furia de los en guerra, como una llama ardiente, y domar y frenar la brutal balanceo del león de Suecia. Oremos también a Dios por la noble Princesa y Gran Duquesa Natalia Alexievna, que lleva su honorable nombre, para que el Señor le conceda salud duradera y salvación eterna. Amén.