Поучение на празднество Пресвятой Богородицы Донской, месяца августа, в 19 день

«Возбраній Воєводі переможна, бо позбулася злих, подяка виписуємо Ти раби Твої, Богородице!» Нині соборно шануючи святкуванням у цій святій обителі ікону Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, що зветься Донською, хотів я дізнатися про цю назву, слухачі кохані! І дізнався я від достовірних оповідачів і літописців, що коли благовірний Великий князь Димитрій Іванович воював боротьбу з нечестивим татарським царем Мамаєм між річками Непрядвою і Доном, була там у полках християнських ця пречесна чудотворна ікона, принесена від донського вояка. І за молитвами Пречистої Богоматері та чудесною Її силою, що виходить від тієї ікони, переможені були агаряни. Великий князь, зі славою тріумфуючи перемогу, повернувся з християнським воїнством назад і приніс із собою чесну і чудотворну цю ікону, яку назвали Донською через колишню там – на Дону – перемогу. Бажаючи ще дізнатися і про цю обитель, звану від образу Пресвятої Богородиці Донської також Донської, дізнався я з достовірних оповідань і від літописців, що за днів благовірного Государя, Царя і Великого князя Феодора Іоанновича, коли трапилася навала кримської орди на державу Царю, що царював цьому граду, вийшов благовірний Цар і Великий князь Феодор Іванович з військом своїм і на цьому місці ополчився проти агарян. Він приніс до своїх полків Донську ікону Пресвятої Богоматері і переміг агарянські полки, прогнавши їх за допомогою Пречистої Богородиці. Бажаючи віддати їй подяку, він створив на тому місці кам'яну церкву, в якій нині трапеза, і поставив у ній список з чудотворної ікони. З того часу ця обитель була названа Донською. Я ж, грішний, з старанністю згадуючи обидві ці перемоги над агарянами, всесильною допомогою Богородичної досконалі: перемогу над Мамаєм на кордонах держави Російської між Доном і Непрядвою, і преславну перемогу над кримським Киреєм на цьому місці, – згадуючи, кажу, обидві ці перемоги, я згадую Царгородом і скажу: Пречиста Мати Божа ту ж благодать Свою, яку в давнину явила грецькому царству, явила і царству російському. Бо тією ж силою, якою перемогла під Константинополем кагану та інших скіфів і персів і відігнала їх від меж грецьких, Вона і під цим царюючим градом перемогла агарян і прогнала їх від меж російської держави. І як тоді греки, восписуючи Пречистій Діві Богородиці пісні подяки в Богу, називали Її Забороненою Воєводою, так робимо і ми нині, оспівуючи Богородиці: «Возбраній Воєводі переможна, бо позбулася злих, подяка восписуємо Ти, раби Твої, Чуючи тут титул воєводський, Пречистої Діві Церквою приписаний, я хочу бачити і сам чин Її воєводський: як озброюється Вона на лайку? Як виводить своє військо і будує полки? Як перемагає супостатів як видимих, а й особливо невидимих? Звернімо ж усі разом наші мисленні очі, слухачі мої! І розглянемо цього небаченого і нечуваного колись Воєводу. Хто Він такий? Діва. Чи чув і чи бачив хтось колись, щоб воєводою була діва? Воєводі личить мати в руках меч: «Він недаремно, – говориться, – носить меч: він помстився на покарання тому, хто чинить зло» (Рим. 13:4); діві ж належить мати в руках голку для вишивання візерунків. Воєводі личить спис, а діві - веретено; воєводі – шолом залізний, а діві – вінок різнобарвний; воєводі – броня міцна, а діві – багатоцінне начиння; воєводі – щит від стріл ворожих, а діві – тінь від спеки сонячної. Воєводі належить виходити в поле на лайку з супостатами, а діві сидіти безвихідно вдома, в хоромах. Як може діва бути воєводою? Але воює саме Діва. Яка ж Діва? Та Діва, Яка вразила главу пекельного змія, що веде боротьбу проти всього роду людського. Діва, вибрана Воєвода, Пречиста Мати Божа, Вона прийняла в Свої руки зброю, і не одну зброю, але всю зброю Божу, як каже апостол: «Прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий» (Еф. 6:13). Ще Соломон передбачив зброю в руках Її, коли сказав: «Вигострить раптовий гнів, як зброя» (Прем. 5:20). Дивлюся, яка це зброя? І бачу меч і спис, бо в Біблії еллінської написано «меч: Ізострить, - сказано там, - раптовий гнів, як меч», а в Ієронімовому перекладі «спис: Ізострить меч в спис». Списом Вона міцно пробиває пекельного семиголового змія і його однодумців, мечем же раптово відсікає єдиним ударом голови їх. Має і шолом спасіння, за апостолом: «І шолом спасіння візьміть» (Еф. 6:17). Вона прийняла шолом спасіння, щоб не тільки Самою бути врятованою від прокляття за гріх прабатьківський, але й врятувати весь світ, бо через Цю Спасительку спасений світ, як і Церква оспівує Їй: «Врятуй Богородицею мир Христос, маючи велику і багату милість» (Догматик). Зодягнулася в броню правди, народжена праведними батьками і від юності повчалася виправданням Господнім. «Прийняла щит непереможний – преподобність» (Прем. 5:19). Слово преподобіє походить від слова "подібний", тобто подібний - преподобний. «Створив Бог людину за образом Своїм і за подобою» (Бут. 1:26). І всі люди душею своєю розумною, створеною Богом, подібні до Бога, тільки у грішників ця подоба премного втрачається, бо людина через свої гріхи уподібнюється вже не Богу, а худобам безглуздим (див. Пс. 48:13). У святих людей ця подоба буває преподобністю, бо вони дотримуються в собі образу Божого непошкодженим. У Преблагословенній же Діві ця подоба образу Божого не тільки преподобна над подібними, а й над преподобними преподобна. У ній образ Божий ясніше, ніж у всіх інших, як про це свідчить Сам Бог, Який у Пісні Пісень каже Їй: «Уподібнив Тебе, Ближня Моя» (Пес. 1:8), тобто як би каже: «Всі люди, і особливо угодники Мої, подібні до Мене, Ти ж подібний до мене, так само подібний до Мене, Ближня Моя». Як особа, що дивиться в дзеркало поблизу, відображається в дзеркалі краще, ніж особа, що дивиться здалеку, так і Пречиста Діва. Перебуваючи біля Бога ближче, ніж усі святі, більш подібна до Бога, ніж вони. Вона подібна до Бога Отця, як народила без отця Сина Його, народженого Ним раніше віків без матері. Подібна до Бога Сина, як носила Його в пречистій Своєї дівочій утробі і народила Його нетлінно. Подібна до Бога Духа Святого, яка стала Його Нареченою і храмом чистим і непорочним. І як вона ближча до Бога, ніж усі святі, так і більш подібна до Нього, ніж усі подібні, і більш преподобна, ніж усі преподобні. Ось такий щит прийняла наша воєвода, і щит цей – непереможний. «Прийме, – сказано, – щит непереможний – преподобність». Бо хто може здолати, перевершити своєю святістю Її святість, яка перевершила і святість Серафимів? Дехто вважає, що стовп той Давидів знаходився між Сіоном, що стоїть на горі високої, і Єрусалимом, розташованим під горою і іменованим дочкою Сіону. І був той стовп між ними як би шиєю між тілом і головою, бо по висоті своїй він переважав над Єрусалимом і досягав Сіону. На цьому стовпі були повішені щити і покладено всі зброї для лайки та захисту Єрусалима. Уподібнює Дух Святий Пречисту Діву стовпу Давидову тому, що Вона, будучи Дочерею Давидовою, посередничає, як шия між головою і тілом, між Христом, як Головою Церкви, і віруючими, які складають тіло Церкви Його, і водночас перевершує Церкву, бо Вона воістину найвища за всіх і досягла найвища за всіх. Ще ж і для того уподібнює Її Дух Святий стовп, або сховище збройове, щоб показати, що Вона є побрана Воєвода, у всі зброї зодягнена, а в цьому наш захист від ворогів. Бо що може сформувати той стовп, як не фортеця Діви для нашого спасіння: «Міцний захист від ворога?» (Пс. 60:4) Що можуть означати ті щити, як не її захист для нас? Що означають ті стріли як не перемогу над ворогами? Дізнавшись, як зодягнена вибрана наша Воєвода тисячею щитами і всіма стрілами та зброями сильних, подивимося ще, як Вона виводить і влаштовує Свої полки, бо Воєводі без воїнства або без полків бути не личить. Воєвода отримує свій титул від слова «воїнство», а тому і ця побрана воєвода має своє воїнство, свої полки. Подивімося, як Вона виводить їх на лайку. Ті самі сходи, крім ангельських воїнств, виводять ще й полки святих від небесної висоти до земної поблажливості, до людського християнського роду, на допомогу Церкві, що войовнича на землі. Виводить полки святих, бо Церква войовнича волає до Неї про це словами Дамаскіна: «Молячі, прийми лики Архангел же і безліч високих воїнств Мого Мого творця, апостол і пророк собори, і мученики, і преподобний, і священномученики, і молитву сотвори, у понеділок на вечері, пісня 9, ст. Подивимося, скільки полків зводить Пречиста Діва і ополчає навколо нас! І над усіма ними воює Найзброєніша Воєвода. Послухаємо, як Вона ополчає ці полиці і вибудовує їх? Будує ці полки в порядку проти супостатів наших, і скільки є полків, що воюють проти нас, стільки ж постачає Вона проти них Своїх полків. Недаремно каже Їй Дух Святий: «Прекрасна Ти, Улюблена Моя, люб'язна, як Єрусалим, жахлива ж, як полков чинний чин» (Пісн. 6:4). Вивівши ці три полки, Вона постачає їх проти трьох вищеречених ворожих полчищ. Проти диявола ставить полк вчителів, які викривають підступи диявольські, повчають і наставляють тому, як можуть знищити диявольські підступи. Проти світу ставить полк мучеників, які перемогли світ і дали нам приклад, як слід зневажати світ, за словами Писання: «Не любите світу, ні того, що у світі» (1Ів. 2:15). Проти плоті постачає Вона полк незайманих, які перемогли свою плоть і здолали свої природні пристрасті. У такому порядку влаштувавши свої полки, вибрана Воєвода наказує всім вступити в бій, битися наполегливо з нашими великими ворогами, боротися мечами, списами та стрілами їхніх молитов за нас, уражати ними супостатів і далеко проганяти їх від нас. Сама ж Вона чинить за звичаєм воєводського: як воєводи зазвичай спостерігають з високого місця за полками борються, і слабшають посилають підмогу, так і Вона стоїть на високому місці, будучи взята за Успінням Своїм на небо, і стоїть там, де бачив Її св. Іоанн Богослов. «Великий знак,—каже він,—з'явився на небі: Дружина, зодягнена в сонце» . І з'явилася в найгірший час, у найстрашніший час – під час руйнування та сум'яття всесвіту, бо написано: «Відбулися блискавки і голоси, і громи, і землетрус, і великий град. І з'явився на небі великий знак: Дружина, одягнена в сонце» (Об'явл.11:19–12:1). Тут треба знати, чому та Дружина, бачена Богословом і зображує нашу Воєводу, з'явилася не раніше блиску громів і гласів, землетрусу і граду, коли ще всі стихії перебували у світі та спокої, а під час найстрашнішого сум'яття землі та неба? Це було для того, щоб показати, що Пречиста Мати Божа під час найлютішої лайки, у найзліший час, коли ми боремося з супостатами, коли воюють проти нас вороги наші то блиском похоті очей, то голосом гордості плоті, то громом раптових пристрасних народжень, то потрясінням нами нас, - тоді Вона, як сонце, сходить до нас на допомогу, щоб зміцнити тих, хто перемагається, щоб зцілити тих, хто поранений, щоб спорудити тих, хто загинув у боротьбі, щоб воскресити і знову озброїти для подвигів тих, хто вже помер душою, переможений під час бою, але без розпачу в Єго трудиться і досягає перемоги. Чи знаєте, що хочу сказати? Я скажу страшну річ, якій ви не захочете повірити. Нехай так, але я все ж таки скажу її. Скажу таке: Пречиста Мати Божа не може благати про нас Бога. Так! Не може. Чи вірите цьому? Але якщо ви й не вірите, я стверджую своє слово: «Вона не може». Ви спитаєте: чому ж не може? Відповідаю: тому не може, що ми не хочемо покаятися у своїх гріхах і невпинно розпинаємо злою нашою Сина Її та Бога нашого. І тому Вона не може благати Його. А що це справді так, я покажу вам зі Святого Письма. Колись тяжко згрішили ізраїльтяни і не хотіли розкаятися. І сказав тоді Господь пророкові Єремії: «Якщо Мойсей і Самуїл стануть передо Мною, не прихилиться душа Моя до цього народу; віджену їх від Мого лиця, нехай ідуть ті, хто приречений на смерть – на смерть, хто під меч – під меч, хто на голод – на голод; хто в полон – у полон» (Єр. 15:1–2). Чи знаєте, хто був Мойсей? Той, хто віч-на-віч розмовляв з Богом, той, хто розділив Чорне море, перевів людей Ізраїлевих посуху, зробив незліченні чудеса, і коли він зводив руки свої, молячись за Ізраїля, Ізраїль перемагав Амалика. І Самуїл був пророк не менший за нього. Однак Бог каже: «Якщо Мойсей і Самуїл стануть, і благатимуть Мене за тих грішників, що не покаяться, Я не послухаю їх, не благають Мене» . Так само нехай знає кожен і про Пречисту Богородицю: доки ми не перестанемо чинити смертні гріхи, доки будемо тяжко прогнівляти Бога нашого, доти і Пресвята Матір Божа не може благати про нас Бога. Бо Господь Бог, дивлячись з висоти слави Своєї на наші погані і презирливі справи і бачачи, що ми християни тільки на ім'я, дивлячись на це Господь каже в Собі: «Якщо навіть стане кохана Мати Моя молитися до Мене за цих запеклих грішників, Я не послухаю її: «Я не послухаю її! їх».