Поучение на празднество Пресвятой Богородицы Донской, месяца августа, в 19 день

"Vojvodës së zgjedhur, fitimtarit, si i çliruar nga të këqijtë, le t'i këndojmë falënderime shërbëtorëve të Tu, Nënës së Zotit!" Tani, si një festë kongregative në këtë manastir të shenjtë, ne nderojmë ikonën e Zojës sonë të Shenjtë Theotokos dhe Virgjëreshës Mari, të quajtur Donskaya, doja të dija për këtë emër, dëgjues të dashur! Dhe mësova nga transmetuesit dhe kronistët e besueshëm se kur Duka i Madh i bekuar Dimitri Ioannovich po luftonte me tatarin e lig Tsar Mamai midis lumenjve Nepryadva dhe Don, ishte kjo ikonë mrekullibërëse më e nderuar në regjimentet e krishtera, e sjellë nga ushtria Don si dhuratë për Dukën e Madhe për të ndihmuar kundër kundërshtarëve të tij. Dhe përmes lutjeve të Nënës Më të Pastër të Zotit dhe fuqisë së saj të mrekullueshme që buronte nga ajo ikonë, Hagarianët u mundën. Duka i Madh, duke festuar triumfalisht fitoren, u kthye me ushtrinë e krishterë dhe solli me vete këtë ikonë të ndershme dhe të mrekullueshme, e cila u quajt Donskaya për shkak të fitores që u zhvillua atje - në Don. Duke dashur të mësoj edhe për këtë manastir, të quajtur edhe Donskaya nga imazhi i Hyjlindëses së Shenjtë Donskaya, mësova nga tregime të besueshme dhe nga kronistët se në ditët e Sovranit të bekuar, Carit dhe Dukës së Madhe Theodore Ioannovich, kur pushtimi i Hordhisë së Krimesë ndodhi në fuqinë e shtetit të Moskës dhe kur qyteti i ri Tatarit iu afrua mbretit Murat Tatar. dhe Duka i Madh Theodore Ioannovich me ushtrinë e tij mori armët kundër hagarëve në këtë vend. Ai solli në regjimentet e tij ikonën e Donit të Nënës Më të Shenjtë të Zotit dhe mundi regjimentet Hagaryan, duke i përzënë ata me ndihmën e Nënës Më të Pastër të Zotit. Duke dashur ta falënderojë Atë, ai krijoi një kishë prej guri në atë vend, në të cilën tani ka një vakt, dhe vendosi në të një kopje të ikonës së mrekullueshme. Që nga ajo kohë, ky manastir u quajt Donskoy. Unë, një mëkatar, i kujtoj me zell të dyja këto fitore mbi Hagarians, të arritura me ndihmën e gjithëfuqishme të Nënës së Zotit: fitoren mbi Mamai në kufijtë e shtetit rus midis Donit dhe Nepryadva, dhe fitoren e lavdishme mbi Kirey të Krimesë në këtë vend - duke kujtuar, them, të dyja këto fitoret më të lashta, do të them fitoren më të madhe të Greqisë, dhe do të kujtoj fitoren më të lashtë mbi Kagantin: Nëna e pastër e Zotit të njëjtin hir të saj, të cilin ajo i tregoi mbretërisë greke në kohët e lashta, ajo i tregoi edhe mbretërisë ruse. Sepse me të njëjtën forcë me të cilën ajo mundi Kaganët dhe Skithët dhe Persianët e tjerë në Konstandinopojë dhe i dëboi ata nga kufijtë e grekëve, ajo mundi edhe Hagarët nën këtë qytet mbretërues dhe i dëboi ata nga kufijtë e shtetit rus. Dhe ashtu si grekët atëherë, duke i kënduar këngë falënderimi në Zot Virgjëreshës Më të Pastër Theotokos, e quanin Atë Vojvoda e Zgjedhur, kështu bëjmë ne tani, duke i kënduar Nënës së Zotit: "Vojvodës së zgjedhur, fitimtare, sikur të kishim hequr qafe të këqijtë, le t'i këndojmë falënderimet Ty, shërbëtorëve të Zotit!" Duke dëgjuar këtu titullin e vojvodisë, që i atribuohet Virgjëreshës Më të Pastër nga Kisha, dua të shoh vetë gradën e vojvodisë së saj: si armatoset ajo për betejë? Si e nxjerr ai ushtrinë e tij dhe i ndërton regjimentet e tij? Si i mposhtni kundërshtarët, jo vetëm të dukshëm, por veçanërisht ata të padukshëm? Le t'i kthejmë të gjithë së bashku sytë mendorë, dëgjuesit e mi! Dhe le ta konsiderojmë këtë Voivode të paprecedentë dhe të padëgjuar. Kush është Ai? Virgjëresha. A ka dëgjuar apo parë dikush ndonjëherë që një vajzë të ishte komandant? Komandanti i takon të ketë shpatën në dorë: “Nuk është e kotë”, thonë ata, “që mban shpatën; ai është hakmarrës për të ndëshkuar ata që bëjnë keq” (Rom. 13:4); Është e përshtatshme për një virgjëreshë që të ketë një gjilpërë në duar për të qëndisur modele. Një shtizë i ka hije guvernatorit dhe një gisht i ka hije një vajze; guvernatori - një përkrenare hekuri, dhe vajza - një kurorë me shumë ngjyra; për guvernatorin - armaturë të fortë, dhe për vajzën - vegla të vlefshme; për komandantin - një mburojë nga shigjetat e armikut, dhe për vajzën - hije nga nxehtësia e diellit. Është e përshtatshme që një guvernator të dalë në fushë për të luftuar me kundërshtarët e tij dhe që një virgjëreshë të ulet e pashpresë në shtëpi, në një rezidencë. Si mundet një virgjëreshë të jetë komandant? Por është Virgjëresha ajo që sundon. Çfarë lloj Virgjëreshe? Ajo Virgjëreshë që goditi kokën e gjarprit ferrit, duke bërë luftë kundër gjithë racës njerëzore. Virgjëresha, Vojvoda e zgjedhur, Nëna e Pastër e Zotit, mori në dorë armët, dhe jo vetëm armët, por të gjitha armët e Perëndisë, siç thotë Apostulli: “Merrni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të përballoni ditën e keqe” (Efes. 6:13). Solomoni parashikoi gjithashtu një armë në duart e saj kur tha: "Zemërimi i papritur do të mprehet si një armë" (Wis. 5:20). Shikoj, çfarë lloj arme është kjo? Dhe unë shoh një shpatë dhe një shtizë, sepse në Biblën Helenike është shkruar "një shpatë: Ai mpreh", thotë, "zemërim i papritur, si një shpatë", dhe në përkthimin e Jeronimit "një shtizë: Ai mpreh një shpatë në një shtizë". Me një shtizë Ajo shpon fort gjarprin ferrik me shtatë koka dhe njerëzit e tij të një mendjeje, dhe me një shpatë ua pret papritur kokën me një goditje të vetme. Ai gjithashtu ka një përkrenare shpëtimi, sipas apostullit: "Dhe merrni përkrenaren e shpëtimit" (Efes. 6:17). Ajo pranoi përkrenaren e shpëtimit për të shpëtuar jo vetëm veten nga mallkimi për mëkatin e të parëve të saj, por edhe për të shpëtuar mbarë botën, sepse me anë të këtij Shpëtimtari bota shpëtohet, ashtu siç i këndon Kisha: "Krishti, Nëna e Zotit, e shpëtoi botën, duke pasur mëshirë të madhe dhe të pasur" (Dogmatist). E lindur nga prindër të drejtë dhe pasi ka mësuar që në rini justifikimet e Zotit, ajo ka veshur armaturën e së vërtetës. "Ajo mori mburojën e pathyeshme - nderimin" (Wis. 5:19). Fjala nderim vjen nga fjala "i ngjashëm", domethënë i ngjashëm - i nderuar. “Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij” (Zan. 1:26). Dhe të gjithë njerëzit me shpirtin e tyre racional, të krijuar nga Zoti, janë si Zoti, vetëm mes mëkatarëve kjo ngjashmëri humbet shumë, sepse me mëkatet e tyre njeriu nuk krahasohet më me Perëndinë, por me bagëtinë e pamend (shih Ps. 48:13). Me njerëzit e shenjtë kjo ngjashmëri bëhet shëmbëlltyrë, sepse ata e ruajnë të paprekur imazhin e Perëndisë brenda vetes. Në Virgjëreshën Më të Bekuar, kjo ngjashmëri e imazhit të Zotit është jo vetëm më e nderuar se të ngjashmet, por edhe më e nderuar se të nderuarit. Tek ajo imazhi i Zotit është më i qartë se te gjithë të tjerët, siç e dëshmon vetë Zoti, i cili në Këngën e Këngëve i thotë asaj: “Të kam krahasuar, o fqinji im” (Kënga 1:8), pra sikur të thotë: “Të gjithë njerëzit, dhe veçanërisht shenjtorët e Mi, janë si Unë, por ti je më shumë si ata, pasi ti je afër meje, Ashtu si një fytyrë që shikon në një pasqyrë nga afër reflektohet në pasqyrë më mirë se një fytyrë që shikon nga larg, kështu është Virgjëresha e Bekuar. Qëndrimi pranë Zotit më afër se të gjithë shenjtorët, më shumë si Zoti se ata. Ajo është si Perëndia Atë, sikurse ka lindur Birin e Tij pa baba, i cili ka lindur prej Tij para shekujve pa nënë. Ajo është si Perëndia Bir, si ajo që e barti në barkun e saj më të virgjër dhe e lindi në mënyrë të pakorruptueshme. Ajo është si Perëndia Fryma e Shenjtë, pasi është bërë Nusja e Tij dhe një kishë i pastër dhe i papërlyer. Dhe ashtu siç është më afër Zotit se të gjithë shenjtorët, po ashtu ajo është më e ngjashme me Të se të gjithë të ngjashëm dhe më nderuese se të gjithë shenjtorët. Kjo është mburoja që pranoi Voivodi ynë i zgjedhur dhe kjo mburojë është e pathyeshme. "Ajo do të pranojë," thuhet, "një mburojë të pathyeshme - nderim". Sepse kush mund ta kapërcejë, ta kalojë me shenjtërinë e saj shenjtërinë e saj, e cila e kapërceu shenjtërinë e Serafimëve? Duke soditur me mendjen time Vojvodën tonë të zgjedhur, të veshur me të gjitha armët, të armatosur me mburojë dhe parzmore, më kujtohen këtu fjalët e Frymës së Shenjtë të folura për Të: “Qafa jote është si shtylla e Davidit, mbi të varen një mijë mburoja dhe të gjitha shigjetat e të fuqishmëve”; sipas një përkthimi tjetër: “dhe armët e të fuqishmëve” (Kënga 4:4). Sipas zakonit të lashtë, të gjitha armët e përgatitura për betejë grumbulloheshin dhe ruheshin në shtylla të larta, pra vezha ose kulla që qëndronin në murin e qytetit. Kështu, Mbreti David, sipas dëshmisë së Shën Ambrozit, ndërtoi një shtyllë të lartë në Jerusalem mbi murin e qytetit për mbrojtje, dhe njëkohësisht për të dekoruar qytetin. Për mbrojtje - në mënyrë që të shihen nga larg regjimentet e armikut që i afrohen qytetit dhe t'i përzënë, dhe për dekorim sepse ajo shtyllë tejkalonte në lartësinë e saj jo vetëm mesataren, por edhe ndërtesat më të larta të Jeruzalemit. Unë dua të gjej një shpjegim të misterit: pse Fryma e Shenjtë e krahason Nusen e Tij të dashur dhe më të bukur me atë shtyllë të Davidit? Pse bukuria e saj duhet të konsistojë në të pasur një qafë të lartë dhe të gjatë sa një shtyllë? Por si gjithmonë në sakrament thuhet kështu, por kuptohet ndryshe, ndaj këtu duhet të kuptojmë te Nusja e Shpirtit të Shenjtë jo lartësinë materiale, por lartësinë e virtyteve. Disa besojnë se shtylla e Davidit ndodhej midis Sionit, që qëndronte në një mal të lartë, dhe Jeruzalemit, që ndodhej nën mal dhe quhej bija e Sionit. Dhe ajo shtyllë ishte midis tyre si një qafë midis trupit dhe kokës, sepse në lartësinë e saj mbizotëronte mbi Jeruzalemin dhe arrinte në Sion. Në këtë shtyllë ishin varur mburoja dhe të gjitha armët për betejën dhe mbrojtjen e Jeruzalemit. Fryma e Shenjtë e krahason Virgjëreshën Më të Pastër me shtyllën e Davidit, sepse Ajo, duke qenë Bija e Davidit, ndërmjetëson, si një qafë midis kokës dhe trupit, midis Krishtit, si Kreu i Kishës, dhe besimtarëve që përbëjnë trupin e Kishës së Tij, dhe në të njëjtën kohë e tejkalon Kishën, sepse Ajo është me të vërtetë mishi më i lartë i të gjithëve dhe arrin Krishtin e dhënë, pasi i është dhënë Krishtit. Gjithashtu për këtë arsye, Fryma e Shenjtë e krahason atë me një shtyllë, ose armaturë, për të treguar se ajo është Voivode e zgjedhur, e veshur me të gjitha armët dhe kjo është mbrojtja jonë nga armiqtë. Sepse çfarë mund të përfaqësojë ajo shtyllë nëse jo kalaja e Virgjëreshës për shpëtimin tonë: "Një mbrojtje e fortë kundër armikut?" ( Psal. 61:4 ) Çfarë mund të nënkuptojnë ato mburoja përveç mbrojtjes së saj për ne? Çfarë nënkuptojnë ato shigjeta nëse jo fitore mbi armiqtë tuaj? Kur armiku lufton kundër nesh, ajo na mbron me mburojat e lutjeve të saj. Kur ne vetë luftojmë me armiqtë, ajo na jep armë, shigjeta të forta, dhe nëse dobësohemi, ajo, si një shtyllë, na forcon dobësinë që të mos biem. Një mijë mburoja nënkuptojnë lutjet e saj të panumërta drejtuar Zotit për ne. Numri mijë përdoret këtu për të nënkuptuar të panumërt, sepse Nëna e Zotit na mbron me lutje të panumërta, të forta si mburojë. Megjithatë, armët e të fortëve tregojnë se gjithë hiri dhe fuqitë që kanë dhe me të cilat na ndihmojnë të gjithë shenjtorët, ato fuqi që kanë profetët, apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët dhe njerëzit e drejtë dhe të gjithë shenjtorët e tjerë dhe me të cilat ata ndihmojnë, ka në vetvete Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe vetëm ajo mund të na ndihmojë shenjtorët po aq sa gjithë shenjtorët; dhe prandaj thuhet për Të se Ajo i ka të gjitha armët e të fuqishmëve. Pasi mësuam se si Vojvoda jonë e zgjedhur është e veshur me një mijë mburoja dhe të gjitha shigjetat dhe armët e të fuqishmëve, le të shohim gjithashtu se si Ajo drejton dhe organizon regjimentet e saj, sepse nuk është e përshtatshme për një Vojvodë të jetë pa ushtri ose pa regjimente. Voivodi e merr titullin e tij nga fjala "ushtri", dhe për këtë arsye ky Voivod i zgjedhur ka ushtrinë e Tij, regjimentet e Tij. Le të shohim se si Ajo i udhëheq ata në betejë. A ju kujtohet shkalla e Jakobit, mbi të cilën "engjëjt e Perëndisë u ngjitën dhe zbritën?" (Zan. 28:12) Mendoni pse Engjëjt e Perëndisë ecin vazhdimisht lart e poshtë këtë shkallë, herë duke u ngjitur, nganjëherë duke zbritur? Nuk do ta dini arsyen për këtë derisa të rrëfeni se kjo shkallë është Nëna Më e Pastër e Zotit, ashtu siç i thotë Kisha: “Gëzohu, urë që të çon në qiell dhe shkallë e lartë, siç e pa Jakobi!” (Akathist ndaj Hyjlindëses Më të Shenjtë). Nëse e kuptoni se ajo është ajo Shkalla e Jakobit, atëherë mësoni se engjëjt, pra, nuk kanë prehje, duke u ngjitur dhe zbritur përgjatë shkallës, sepse Më e Shenjtë Hyjlindëse i urdhëron ata, ndërsa ata ngjiten, t'i sjellin Zotit lutjet njerëzore dhe të gjitha llojet e nevojave, pikëllimeve dhe pikëllimeve, dhe kur zbresin, të sjellin dhuratën dhe mëshirën e Zotit, e gjithë kjo mëshirë nga Zoti, për njerëzit. Nëna e Zotit, e cila ka një kujdes të tillë për ne. E njëjta shkallë, përveç ushtrive engjëllore, drejton edhe regjimentet e shenjtorëve nga lartësitë qiellore në përbuzjen tokësore, në racën njerëzore të krishterë, në ndihmë të militantëve të Kishës në tokë. Shkatërron ushtritë e shenjtorëve, sepse Kisha militante i bën thirrje asaj për këtë me fjalët e Damaskut: "Duke u lutur, pranoni fytyrat e Kryeengjëllit dhe morinë e ushtrive të larta të Krijuesit Tim, apostullit dhe profetit të këshillave, dhe martirëve, dhe të nderuarve, dhe martirëve të shenjtë, dhe bëni një lutje për ne, o Zot, o Zot, 2, të hënën në Compline, teksti 9, Arti 5). Le të shohim sa regjimente Virgjëresha Më e Pastër po ngacmon dhe merr armët rreth nesh! Dhe vetë Vojvoda e zgjedhur sundon mbi të gjitha. Le të dëgjojmë se si Ajo i mbledh këto regjimente dhe i rreshton ato? Ajo i ndërton këto regjimente kundër kundërshtarëve tanë, dhe aq sa ka regjimente që luftojnë kundër nesh, ajo vendos të njëjtin numër të regjimenteve të saj kundër tyre. Jo më kot Fryma e Shenjtë i thotë: “Ti je e bukur, e dashura ime, e dashur si Jeruzalemi dhe e tmerrshme si një ushtri e rregullt” (Kënga 6:4). Le t'i dëgjojmë me vëmendje këto fjalë që thotë Fryma e Shenjtë në lavdërim të Nuses së Tij. Pse është ajo «dashamirës si Jeruzalemi dhe e tmerrshme si një regjiment në rregull»? Ai e krahason atë me Jerusalemin e bukur për të shprehur virgjërinë e saj të bukur, të papërlyer dhe duke e krahasuar atë me formimin e rregullt të regjimenteve, Ai shpreh udhëheqjen e saj të tmerrshme. Jerusalemi përfaqëson Virgjëreshën, regjimentet për Voivode. Por meqenëse kemi thënë tashmë se ky Vojvod i rregullon regjimentet e Tij kundër regjimenteve të armikut, do të shqyrtojmë edhe rendin e këtyre regjimenteve. Tre regjimentet e armiqve tanë, që luftojnë kundër nesh ditë e natë, janë bota, mishi dhe djalli. Së pari djalli, pastaj bota dhe më pas mishi. Djalli është tunduesi me të gjitha dredhitë e tij. Bota është një mashtrues me gjithë kotësinë e saj. Trupi është një armik shtëpiak me të gjitha pasionet e tij mëkatare. Se sa na bezdisin, na shtypin dhe na bëjnë hile të pista këto tre regjimente armike, nuk ka pse të flasim, se të gjithë e dinë. E gjithë moria e shenjtorëve që përbëjnë Kishën triumfuese, sipas deklaratës unanime të të gjithë teologëve, ndahet në tre grada të rënda, në tre regjimente (si Engjëjt - në tre fytyra), sipas numrit të tre çmimeve të përgatitura për shpërblim: një regjiment mësuesish, një regjiment martirësh dhe një regjiment virgjëreshash. Virgjëresha urdhëron dhe sundon mbi këto regjimente, si më e shenjta nga të gjithë shenjtorët. Ajo është komandantja e një regjimenti mësuesish, sepse nëpërmjet saj ne njohëm Birin e Perëndisë, siç thotë Fryma e Shenjtë për të: "Ka një mësues të sekreteve, një iriq i Perëndisë së të kuptuarit". Ajo drejton regjimentin e martirëve, si ai që qëndroi në Kryq dhe si Ai që “arma do ta shpojë shpirtin” (Luka 2:35). Ai sundon mbi regjimentin e virgjëreshave, si Virgjëresha e Përhershme, si Virgjëresha si para Krishtlindjeve, ashtu edhe në Krishtlindje, dhe pas Krishtlindjeve, Virgjëresha, duke tejkaluar engjëjt në pastërtinë e virgjër. Ky Voivode organizoi banderolat e mëposhtme për regjimentet e saj. Për një regjiment mësuesish - një flamur me ngjyrë qiellore, për arsyetimin e tyre, të menduarit e tyre për Zotin, drejtohet drejt parajsës. Flamuri përshkruan një kurorë të artë, sepse ato testohen "si ari në furrë" (Wis. 3:6). Për këtë kurorë flet apostulli: “Po përgatitet kurora e drejtësisë, të cilën Zoti do të më japë atë ditë” (2 Tim. 4:8). Për regjimentin e martirëve - një flamur i kuq, i njollosur me gjakun e derdhur për Krishtin, dhe mbi atë flamur është Froni i Perëndisë, sepse Ai thotë: "Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në Fronin Tim" (Zbul. 3:21). Për regjimentin e virgjëreshave, flamuri është i bardhë, pasi edhe ato janë të papërlyera dhe të bardha. Dhe në atë flamur është paraqitur një kryq, sepse kushdo që e mban këtë kryq e di se me çfarë kryqi, me çfarë, them unë, vërehet durimi, pastërtia dhe virgjëria. Pasi nxori këto tre regjimente, Ajo i vendos kundër tre hordhive armike të përmendura më sipër. Kundër djallit vendoset një regjiment mësuesish, të cilët ekspozojnë makinacionet e djallit, mësojnë dhe udhëzojnë se si njerëzit mund të shkatërrojnë intrigat e djallit. Kundër botës është një regjiment martirësh që mundi botën dhe na dha një shembull se si ta përçmojmë botën, sipas fjalëve të Shkrimit: “Mos e doni botën, as gjërat në botë” (1 Gjonit 2:15). Kundër mishit, Ajo vendos një regjiment virgjëreshash që kanë pushtuar mishin e tyre dhe kanë mposhtur pasionet e tyre natyrore. Pasi i rregulloi regjimentet e saj në këtë rend, Vojvoda e zgjedhur urdhëron të gjithë të bashkohen në betejë, të luftojnë me kokëfortësi me armiqtë tanë të mëdhenj, të luftojnë me shpata, shtiza dhe shigjeta të lutjeve të tyre për ne, të lëndojnë kundërshtarët tanë me ta dhe t'i largojnë ata larg nesh. Ajo vetë vepron sipas zakonit të vojvodës: ashtu si vojvodët zakonisht shikojnë regjimentet luftarake nga një vend i lartë dhe u dërgojnë ndihmë atyre që po dobësohen, kështu ajo qëndron në një vend të lartë, pasi është marrë në parajsë pas Supozimit të saj, dhe qëndron aty ku shenjtori e pa. Gjon Teologu. "Një shenjë e madhe," thotë ai, "u shfaq në qiell: një grua e veshur me diell." Dhe ajo u shfaq në kohën më të keqe, në kohën më të tmerrshme - gjatë shkatërrimit dhe pështjellimit të universit, sepse është shkruar: "Ishin vetëtima dhe zëra dhe bubullima dhe një tërmet dhe breshër i madh. Dhe në qiell u shfaq një shenjë e madhe: një grua e veshur me diell" (Zbulesa 11:19-12). Këtu është e nevojshme të dihet pse ajo Grua, e parë nga Teologu dhe që përshkruan Voivodën tonë, nuk u shfaq para bubullimave dhe zërave, tërmetit dhe breshrit, kur të gjithë elementët ishin ende në paqe dhe qetësi, por gjatë trazirave më të tmerrshme të tokës dhe qiellit? Kjo për të treguar se Nëna më e pastër e Zotit, gjatë betejës më të ashpër, në kohën më të keqe, kur luftojmë kundër kundërshtarëve, kur armiqtë tanë luftojnë kundër nesh, ose me shkëlqimin e epshit të syve, ose me zërin e krenarisë së mishit, ose me bubullimat e papritura të pasionuara ose të fiksimeve të ndryshme të fiksimeve të brendshme ose të fiksimeve të ndryshme. Zoti kundër nesh, - atëherë Ajo, ndërsa dielli lind në ndihmë, për të forcuar ata që janë pushtuar, për të shëruar ata që janë plagosur, për të ngritur në këmbë ata që kanë rënë në luftë, për të ringjallur dhe ripajisur për shfrytëzime ata që kanë vdekur tashmë në shpirt, të mundur gjatë betejës, por pa dëshpërim nga ndihma e saj, dhe për të përgatitur mirë një fitore për ata që arrijnë fitoren. Në këtë kohë lufte, që nata të mos i mbulojë ata që luftojnë me errësirën e saj, Ajo shfaqet e veshur me diell, duke ndriçuar errësirën tonë. Kështu lufton për ne me kundërshtarët tanë ky Voivode i zgjedhur, Fitimtarja e pathyeshme, Nëna më e pastër e Zotit, duke mundur armiqtë e padukshëm dhe të dukshëm, siç u tha në fillim të bisedës sonë. Ne, "duke falënderuar në lavdërim", i këndojmë asaj: "Gëzohu, sepse fitoret e saj do të dalin. Gëzohu, nga i cili bien armiqtë!" (Akathist ndaj Hyjlindëses Më të Shenjtë). Pra, dëgjues të dashur, ne kemi parë gradën e guvernatorit të Voivodes së zgjedhur, Virgjëreshës së Bekuar, të dëgjuar se si Armatoset për betejë, si shkatërron regjimentet e saj dhe i ndërton ato në rregull, si i mposht kundërshtarët në betejë. Dhe është koha që unë të përfundoj bisedën time lavdëruese për Virgjëreshën Më të Pastër, është koha ta përfundoj atë me një "amenem". Por mendja ime është e hutuar nga një gjë, sepse më duket se gjithçka që thashë unë, një mëkatar, nuk ishte e kuptueshme për njerëzit e pamësuar dhe kam frikë se ata mund të largohen pa dobi dhe se unë mund të jem vetëm një retorik i gjatë dhe jo një mësues i dobishëm, prandaj do të them edhe disa fjalë për të mirën e të thjeshtëve. A e dini se çfarë dua të them? Unë do të them diçka të tmerrshme që nuk do të doni ta besoni. Kështu qoftë, por prapë do ta them. Unë do të them këtë: Nëna më e pastër e Zotit nuk mund t'i lutet Zotit për ne. po! Nuk mundet. A e beson? Por edhe nëse nuk e besoni, unë i qëndroj fjalës: Ajo nuk mundet. Ju pyesni: pse nuk mundet? Unë përgjigjem: sepse nuk mundet, sepse ne nuk duam të pendohemi për mëkatet tona dhe të kryqëzojmë vazhdimisht Birin e saj dhe Perëndinë tonë me ligësinë tonë. Dhe prandaj Ajo nuk mund t'i lutet Atij. Dhe se kjo është me të vërtetë kështu, unë do t'ju tregoj nga Shkrimi i Shenjtë. Dikur izraelitët mëkatuan rëndë dhe nuk donin të pendoheshin. Dhe pastaj Zoti i tha profetit Jeremia: "Nëse Moisiu dhe Samueli qëndrojnë para meje, shpirti im nuk do të përkulet para këtij populli; Unë do t'i largoj ata nga prania ime, le të shkojnë në vdekje ata që janë të dënuar me vdekje, ata që janë të dënuar me vdekje - në vdekje, ata që janë të dënuar me vdekje - në vdekje, ata që janë të dënuar me uri - shkon në robëri" (J në robëri ai që është i dënuar me vdekje". 15:1-2). A e dini kush ishte Moisiu? Ai që foli ballë për ballë me Perëndinë, ai që ndau Detin e Kuq, solli popullin e Izraelit përtej tokës së thatë, bëri mrekulli të panumërta dhe kur ngriti duart lart për t'u lutur për Izraelin, Izraeli mundi Amalekun. Dhe Samueli ishte një profet jo më pak se ai. Megjithatë, Perëndia thotë: "Nëse Moisiu dhe Samueli ngrihen dhe më luten për ata mëkatarë të papenduar, unë nuk do t'i dëgjoj ata, ata nuk do të më lusin". Në të njëjtën mënyrë, le të dinë të gjithë për Nënën më të Pastër të Zotit: derisa të ndalojmë së kryeri mëkate vdekjeprurëse, derisa të zemërojmë seriozisht Zotin tonë, deri atëherë Nëna e Shenjtë e Zotit nuk mund t'i lutet Zotit për ne. Sepse Zoti Zot, duke parë nga lartësia e lavdisë së Tij veprat tona më të ndyra dhe të neveritshme dhe duke parë që ne jemi të krishterë vetëm në emër, duke parë këtë, Zoti thotë në vetvete: "Edhe nëse Nëna ime e dashur fillon të më lutet për këta mëkatarë të hidhur, unë nuk do ta dëgjoj atë: "Shpirti im nuk do t'i përkulem këtij populli". Dhe si mund të lutet Nëna e Zotit për ne nëse ne i bllokojmë buzët, e detyrojmë të heshtë, nuk e lejojmë të lutet për ne, e bllokojmë, nëse jo me fjalë e gjuhë, atëherë me veprat tona shumë të liga, duke i thënë: "Hesht! Mos lutu për ne! A e kupton se çfarë po them? Kur një mëkatar e vret gojën që ajo nuk i vë vulën. Lutuni për ne dhe vetëm atëherë Nëna e Perëndisë i lutet me zell për ne, kur ne derdhim te Perëndia dhe me lot, duke pasur qëllimin e patundur të mos i shërbejmë mëkatit, dhe ndërsa ne mbetemi të papenduar dhe të hidhur, ashtu siç do të jem e vërtetë për këtë përfundoj bisedën time duke thënë: Amen.