Поучение на празднество Пресвятой Богородицы Донской, месяца августа, в 19 день

"Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matke Božej!" Teraz, ako zborová slávnosť v tomto svätom kláštore, uctievame ikonu našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, ktorá sa volá Donskaja, chcel som vedieť o tomto mene, milovaní poslucháči! A od spoľahlivých rozprávačov a kronikárov som sa dozvedel, že keď blahoslavený veľkovojvoda Dimitri Ioannovič bojoval so zlým tatárskym cárom Mamaiom medzi riekami Nepryadva a Don, v kresťanských plukoch bola táto najvýznamnejšia zázračná ikona, prinesená z donskej armády ako dar veľkovojvodovi na pomoc proti jeho protivníkom. A prostredníctvom modlitieb Najčistejšej Matky Božej a Jej zázračnej moci vyžarujúcej z tejto ikony boli Hagariovci porazení. Veľkovojvoda, ktorý triumfálne oslavoval víťazstvo, sa vrátil s kresťanskou armádou a priniesol so sebou túto čestnú a zázračnú ikonu, ktorá sa volala Donskaya kvôli víťazstvu, ktoré sa tam odohralo - na Done. Keďže som sa chcel dozvedieť aj o tomto kláštore, zvanom aj Donskaja podľa obrazu Presvätej Bohorodičky Donskej, zo spoľahlivých príbehov a od kronikárov som sa dozvedel, že v časoch blahoslaveného panovníka, cára a veľkovojvodu Theodora Ioannoviča, keď sa invázia krymskej hordy uskutočnila na moc moskovského štátu a keď sa tatársky kráľ Kiretar a znovuobrátený kráľ blížil k Muratovi. Na tomto mieste sa veľkovojvoda Theodore Ioannovič so svojou armádou postavil proti Hagarom. Do svojich plukov priniesol donskú ikonu Najsvätejšej Matky Božej a porazil hagarské pluky a zahnal ich s pomocou Najčistejšej Matky Božej. Keďže sa jej chcel poďakovať, vytvoril na tom mieste kamenný kostol, v ktorom je teraz jedlo, a umiestnil doň kópiu zázračnej ikony. Odvtedy sa tento kláštor nazýval Donskoy. Ja, hriešnik, horlivo spomínam na obe tieto víťazstvá nad Hagarmi, dosiahnuté s všemocnou pomocou Matky Božej: víťazstvo nad Mamai na hraniciach ruského štátu medzi Donom a Nepryadvou a slávne víťazstvo nad krymským Kirejom na tomto mieste - spomínam si, hovorím, obe tieto víťazstvá nad najstaršími gréckymi blízko Konštantína, hovorím: Čistá Matka Božia tú istú milosť, akú prejavila gréckemu kráľovstvu v staroveku, prejavila aj ruskému kráľovstvu. Lebo rovnakou silou, akou porazila Kaganov a iných Skýtov a Peržanov pri Carihrade a odohnala ich od hraníc Grékov, porazila aj Hagarov pod týmto vládnucim mestom a odohnala ich od hraníc ruského štátu. A ako vtedy Gréci, spievajúc v Bohu ďakovné piesne Najčistejšej Panne Theotokos, ju nazývali Vyvoleným vojvodom, tak aj my teraz spievame Matke Božej: „Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako keby sme sa zbavili zlých, spievajme vďakyvzdanie Tebe, Tvojim služobníkom, Matke Božej! Keď tu počujem titul vojvodstva, ktorý Cirkev pripisuje Najčistejšej Panne, chcem vidieť, ako sa jej vojvodstvo zaraďuje: ako sa vyzbrojuje do boja? Ako privedie svoju armádu a postaví svoje pluky? Ako sa dá poraziť protivníkov, nielen viditeľných, ale najmä neviditeľných? Obráťme všetci spoločne svoje duševné oči, moji poslucháči! A zamyslime sa nad týmto bezprecedentným a neslýchaným Vojvodom. kto je on? Panna. Počul alebo videl už niekto, že panna bola veliteľkou? Veliteľovi sa sluší mať v rukách meč: „Nie nadarmo,“ hovorí sa, „že nosí meč, je pomstiteľom, aby potrestal tých, čo páchajú zlo“ (Rim 13:4); Pre pannu sa sluší mať v rukách ihlu na vyšívanie vzorov. Na guvernéra sa hodí kopija a na pannu vreteno; guvernér - železná prilba a panna - viacfarebný veniec; pre guvernéra - silné brnenie a pre pannu - cenné náčinie; pre veliteľa - štít pred nepriateľskými šípmi a pre pannu - tieň pred teplom slnka. Je vhodné, aby guvernér vyšiel do poľa bojovať so svojimi protivníkmi a panna beznádejne sedela doma, v kaštieli. Ako môže byť panna veliteľkou? Ale vládne Panna. Aký druh Panny? Panna, ktorá udrela hlavu pekelného hada a viedla vojnu proti celej ľudskej rase. Panna, vyvolená Vojvoda, Najčistejšia Matka Božia, vzala do svojich rúk zbrane, a nielen zbrane, ale všetky zbrane Božie, ako hovorí Apoštol: „Vezmite si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať zlému dňu“ (Ef. 6:13). Šalamún tiež predvídal zbraň v Jej rukách, keď povedal: „Náhly hnev sa naostrí ako zbraň“ (Múdr 5:20). Pozerám, čo je to za zbraň? A vidím meč a kopiju, pretože v helénskej Biblii je napísané „meč: ostrí,“ hovorí sa tam „náhly hnev, ako meč“ a v Hieronymovom preklade „kopija: ostrí meč na kopiju“. Kopijou pevne prebodne pekelného sedemhlavého hada a jeho rovnako zmýšľajúcich ľudí a mečom im zrazu jediným úderom odsekne hlavy. Má tiež prilbu spasenia, podľa apoštola: „A vezmite si prilbu spasenia“ (Ef. 6:17). Prijala prilbu spásy, aby sa nielen zachránila pred kliatbou za hriech svojich predkov, ale aby zachránila aj celý svet, lebo skrze tohto Spasiteľa je svet spasený, ako jej Cirkev spieva: „Kristus, Matka Božia, spasil svet s veľkým a bohatým milosrdenstvom“ (dogmatik). Narodila sa spravodlivým rodičom a od mladosti sa naučila ospravedlneniam Pána, obliekla si výzbroj pravdy. „Vzala na seba nepremožiteľný štít – úctu“ (Múdr 5:19). Slovo úcta pochádza zo slova „podobný“, teda podobný - reverend. „Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu“ (1 Moj 1,26). A všetci ľudia so svojou rozumnou dušou, stvorení Bohom, sú podobní Bohu, len medzi hriešnikmi sa táto podobnosť veľmi stráca, lebo ich hriechmi už nie je človek pripodobňovaný Bohu, ale nezmyselnému dobytku (pozri Ž 49,13). U svätých ľudí sa táto podobnosť stáva podobnosťou, pretože zachovávajú v sebe neporušený obraz Boha. V Najsvätejšej Panne je táto podoba Božieho obrazu nielen úctivejšia ako podobné, ale aj úctyhodnejšia ako úctyhodné. V nej je Boží obraz jasnejší ako vo všetkých ostatných, o čom svedčí sám Boh, ktorý jej v Piesni piesní hovorí: „Pripodobnil som sa k tebe, blížny môj“ (Pieseň 1:8), to znamená, akoby povedal: „Všetci ľudia a najmä moji svätí sú ako ja, ale ty sa im viac podobáš, keďže si blízko mňa: „Môj blížny.“ Tak ako tvár pozerajúca sa do zrkadla zblízka sa v zrkadle odráža lepšie ako tvár pozerajúca sa z diaľky, tak je na tom aj Svätá Panna. Zostať blízko Boha bližšie ako všetci svätí, viac ako oni. Je ako Boh Otec, keďže porodila svojho Syna bez otca, ktorý sa ním narodil pred vekmi bez matky. Je ako Boh Syn, ako ona, ktorá Ho nosila vo svojom najčistejšom panenskom lone a porodila Ho neporušiteľne. Je ako Boh Duch Svätý, keďže sa stala Jeho nevestou a čistým a nepoškvrneným chrámom. A tak ako je Bohu bližšie ako všetci svätí, tak je Mu podobná ako všetci podobní a úctivejšia ako všetci svätí. Toto je štít, ktorý akceptoval náš vybraný Vojvod, a tento štít je neporaziteľný. Hovorí sa, že „prijme nepremožiteľný štít – úctu“. Lebo kto môže prekonať, prevýšiť svojou svätosťou Jej svätosť, ktorá prekonala svätosť Serafov? Mysliac na našu vyvolenú Vojvodu, oblečenú všetkými zbraňami, vyzbrojenú štítom a brnením, spomínam si tu na slová Ducha Svätého, ktoré o nej povedal: „Tvoj krk je ako Dávidov stĺp, visí na ňom tisíc štítov a všetky šípy mocných“; podľa iného prekladu: „a zbrane mocných“ (Pies 4:4). Podľa starodávneho zvyku boli všetky zbrane pripravené na boj naskladané a uložené na vysokých stĺpoch, teda vežách alebo vežiach, ktoré stáli na hradbe mesta. Kráľ Dávid tak podľa svedectva svätého Ambróza postavil v Jeruzaleme na hradbu vysoký stĺp na ochranu a zároveň na ozdobu mesta. Na ochranu – aby bolo z diaľky vidieť nepriateľské pluky, ktoré sa blížili k mestu a odháňali ich, a na okrasu, pretože ten stĺp svojou výškou presahoval nielen priemerné, ale aj najvyššie budovy Jeruzalema. Chcem nájsť vysvetlenie tajomstva: prečo Duch Svätý prirovnáva svoju milovanú a najkrajšiu Nevestu k Dávidovmu stĺpu? Prečo by Jej krása mala spočívať v tom, že má krk vysoký a dlhý ako stĺp? Ale ako vždy vo sviatosti sa to takto hovorí, ale inak chápe, tak tu musíme v Neveste Ducha Svätého chápať nie hmotnú výšku, ale výšku cností. Niektorí veria, že Dávidov stĺp sa nachádzal medzi Sionom, ktorý stál na vysokom vrchu, a Jeruzalemom, ktorý sa nachádzal pod vrchom a nazýval sa dcéra Siona. A ten stĺp bol medzi nimi ako šija medzi telom a hlavou, lebo vo svojej výške prevládal nad Jeruzalemom a dosiahol Sion. Na tomto stĺpe boli zavesené štíty a všetky zbrane na boj a obranu Jeruzalema. Duch Svätý prirovnáva Najčistejšiu Pannu k Dávidovmu stĺpu, pretože Ona, ako Dcéra Dávidova, sprostredkúva ako krk medzi hlavou a telom medzi Kristom, ako Hlavou Cirkvi, a veriacimi, ktorí tvoria telo Jeho Cirkvi, a zároveň prevyšuje Cirkev, pretože Ona je skutočne najvyššia zo všetkých a dosahuje Krista, keďže Ho dala telom. Aj z tohto dôvodu Ju Duch Svätý prirovnáva k stĺpu alebo zbrojnici, aby ukázal, že Ona je vyvoleným Vojvodom, odetý do všetkých zbraní, a to je naša ochrana pred nepriateľmi. Lebo čo môže ten stĺp predstavovať, ak nie pevnosť Panny Márie pre našu spásu: „Silná obrana proti nepriateľovi? ( Ž 61:4 ) Čo by tie štíty mohli znamenať, ak nie Jej ochrana pre nás? Čo tieto šípy znamenajú, ak nie víťazstvo nad vašimi nepriateľmi? Keď nepriateľ bojuje proti nám, chráni nás štítmi svojich modlitieb. Keď my sami bojujeme s nepriateľmi, Ona nám dáva zbrane, silné šípy, a ak slabneme, Ona ako stĺp posilňuje našu slabosť, aby sme nepadli. Tisíc štítov znamená jej nespočetné modlitby k Bohu za nás. Číslo tisíc tu znamená nespočetné množstvo, lebo Matka Božia nás ochraňuje nespočetnými modlitbami, silnými ako štít. Zbrane silných však naznačujú, že všetka milosť a sily, ktoré majú všetci svätí a ktorými nám pomáhajú, tie sily, ktoré majú a s ktorými pomáhajú proroci, apoštoli, hierarchovia, mučeníci, svätí a spravodliví a všetci ostatní svätí, majú v sebe jedinú Najsvätejšiu Pannu, a ona jediná nám môže pomôcť rovnako ako všetci svätí; a preto sa o nej hovorí, že má všetky zbrane mocných. Keď sme sa dozvedeli, ako je naše vyvolené vojvodstvo odeté tisíckami štítov a všetkými šípmi a zbraňami mocných, pozrime sa aj na to, ako vedie a organizuje svoje pluky, pretože pre vojvodu nie je vhodné byť bez armády alebo bez plukov. Vojvoda dostáva svoj titul od slova „armáda“, a preto má tento vyvolený Vojvod svoju armádu, svoje pluky. Pozrime sa, ako ich vedie do boja. Spomínate si na Jakubov rebrík, po ktorom „Boží anjeli vystupovali a zostupovali“? (1. Mojž. 28:12) Zamyslite sa nad tým, prečo Boží anjeli neustále chodia hore a dole po tomto rebríku, niekedy stúpajú, inokedy zostupujú? Dôvod nepoznáte, kým nevyznáte, že tento rebrík je Najčistejšia Božia Matka, ako jej Cirkev hovorí: „Raduj sa, most vedúci do neba a vysoký rebrík, ako ho videl Jákob! (Akatist k Presvätej Bohorodičke). Ak spoznáte, že Ona je tým Jakubovým rebríkom, potom sa naučte, že anjeli preto nemajú pokoja, vystupujú a zostupujú po rebríku, pretože Najsvätejšia Bohorodička im pri vystupovaní prikazuje prinášať Bohu ľudské modlitby a všetky druhy potrieb, smútku a smútku, a pri zostupovaní prinášať Božie milosrdenstvo, pomoc a všetky dary od Boha ľuďom, Božej matke a všetkým darom od Boha. kto sa o nás tak stará. Ten istý rebrík vedie okrem anjelských vojsk aj pluky svätých z nebeských výšin k pozemskej blahosklonnosti, k ľudskej kresťanskej rase, na pomoc Cirkvi bojujúcej na zemi. Ničí vojská svätých, lebo militantná Cirkev sa na ňu v tejto veci obracia slovami Damasku: „Modliac sa, prijmite tváre archanjela a množstvo vysokých vojsk môjho Stvoriteľa, apoštola a proroka koncilov a mučeníkov, ctihodných a svätých mučeníkov, ó, pre Boha, a urobte nám modlitbu tón 2, v pondelok o hod., chválospev 9, čl. Pozrime sa, koľko plukov Najčistejšia Panna obťažuje a berie okolo nás zbrane! A všetkým vládne samotná vyvolená Vojvoda. Poďme si vypočuť, ako zhromažďuje tieto pluky a zoraďuje ich? Stavia tieto pluky v poriadku proti našim protivníkom a koľko je plukov bojujúcich proti nám, stavia proti nim rovnaký počet svojich plukov. Nie nadarmo Jej Duch Svätý hovorí: „Si krásna, moja milovaná, drahá ako Jeruzalem a hrozná ako usporiadané vojsko“ (Pieseň 6:4). Pozorne počúvajme tieto slová, ktoré hovorí Duch Svätý na chválu Jeho Nevesty. Prečo je „láskavá ako Jeruzalem a hrozná ako pluk v usporiadanom poriadku“? Prirovnáva Ju ku krásnemu Jeruzalemu, aby vyjadril Jej krásne, nepoškvrnené panenstvo, a prirovnávaním Ju k usporiadanej formácii plukov vyjadruje Jej strašné vedenie. Jeruzalem znamená Pannu, pluky Vojvodu. Ale keďže sme už povedali, že tento Vojvod zoraďuje svoje pluky proti nepriateľským plukom, zvážime aj poradie týchto plukov. Tri pluky našich nepriateľov, bojujúce proti nám vo dne v noci, sú svet, telo a diabol. Najprv diabol, potom svet a potom telo. Diabol je pokušiteľ so všetkými svojimi úskokmi. Svet je podvodník so všetkou svojou márnosťou. Telo je domáci nepriateľ so všetkými svojimi hriešnymi vášňami. Ako veľmi nás tieto tri nepriateľské pluky otravujú, utláčajú a páchajú špinavosti, o tom netreba hovoriť, veď to každý vie. Celé množstvo svätých, ktorí tvoria víťaznú Cirkev, je podľa jednomyseľného vyhlásenia všetkých teológov rozdelené do troch mohutných radov, do troch plukov (ako anjeli - do troch tvárí), podľa počtu troch ocenení pripravených za odmenu: pluk učiteľov, pluk mučeníkov a pluk panien. Panna rozkazuje a vládne nad týmito plukmi, ako najsvätejšia zo všetkých svätých. Je veliteľkou učiteľského pluku, lebo skrze ňu sme spoznali Božieho Syna, ako o nej hovorí Duch Svätý: „Je učiteľ tajomstiev, ježko Boha rozumu“. Vedie pluk mučeníkov ako tá, ktorá stála pri kríži a ako tá, ktorej „zbraň prenikne dušu“ (Lk 2,35). Vládne nad plukom panien, ako Panna večne, ako Panna aj pred Vianocami, aj na Vianoce a po Vianociach Panna, prevyšujúca Anjelov v panenskej čistote. Toto vojvodstvo usporiadalo pre Jej pluky nasledujúce transparenty. Pre pluk učiteľov - zástava nebeskej farby, pre ich úvahy, ich myslenie o Bohu, smeruje k nebu. Prapor zobrazuje zlatú korunu, pretože sú skúšaní „ako zlato v peci“ (Múdr 3:6). Apoštol hovorí o tejto korune: „Pripravuje sa koruna spravodlivosti, ktorú mi dá Pán v onen deň“ (2 Tim 4:8). Pre pluk mučeníkov - šarlátovú zástavu, poškvrnenú krvou preliatou za Krista, a na tej zástave je Boží trón, lebo On hovorí: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne“ (Zj. 3:21). Pre pluk panien je zástava biela, pretože aj ony sú nepoškvrnené a biele. A na tej zástave je zobrazený kríž, lebo každý, kto nesie tento kríž, vie, akým krížom, akým, hovorím, sa zachováva trpezlivosť, čistota a panenstvo. Po vyvedení týchto troch plukov ich postaví proti trom nepriateľským hordám uvedeným vyššie. Proti diablovi je postavený pluk učiteľov, ktorí odhaľujú diablove machinácie, učia a inštruujú, ako môžu ľudia zničiť diablove machinácie. Proti svetu stojí pluk mučeníkov, ktorí porazili svet a dali nám príklad, ako pohŕdať svetom podľa slov Písma: „Nemilujte svet ani veci vo svete“ (1 Jn 2,15). Proti telu stavia pluk panien, ktoré si podmanili svoje telo a prekonali svoje prirodzené vášne. Po usporiadaní svojich plukov v tomto poradí zvolený vojvoda prikazuje všetkým, aby sa zapojili do bitky, tvrdohlavo bojovali s našimi veľkými nepriateľmi, bojovali mečmi, kopijami a šípmi svojich modlitieb za nás, ubližovali nimi našim protivníkom a odvádzali ich ďaleko od nás. Ona sama koná podľa vojvodovho zvyku: tak ako vojvodovia zvyčajne sledujú bojujúce pluky z vyvýšeniny a posielajú pomoc tým, ktorí slabnú, tak aj Ona stojí na vyvýšenom mieste, po svojom nanebovzatí vzatá do neba a stojí tam, kde Ju videl svätý. Jána Teológa. Hovorí: „Na nebi sa objavilo veľké znamenie: žena odetá slnkom. A zjavila sa v tom najhoršom čase, v tom najstrašnejšom čase - počas spustošenia a zmätku vesmíru, lebo je napísané: "Boli blesky a hlasy a hromy a zemetrasenie a veľké krupobitie. A na nebi sa ukázalo veľké znamenie: žena odetá slnkom" (Zj 11,19-12,1). Tu je potrebné vedieť, prečo sa tá Žena, videná Teológom a zobrazujúca naše vojvodstvo, nezjavila pred bleskom hromu a hlasov, zemetrasením a krupobitím, keď boli všetky živly ešte v pokoji a pokoji, ale počas najstrašnejších nepokojov zeme a neba? Bolo to preto, aby sa ukázala, že Najčistejšia Matka Božia, počas najzúrivejšej bitky, v najhoršom čase, keď bojujeme proti protivníkom, keď proti nám bojujú naši nepriatelia, či už leskom žiadostivosti očí, alebo hlasom pýchy tela, alebo hromom náhlych vášnivých posadnutostí, alebo so šokom z nás, s rôznymi vnútornými vzburami, so šokom z nás, s vnútorným dovolením. ako slnko vychádza na našu pomoc, aby sme posilnili tých, ktorí boli porazení, aby sme uzdravili tých, ktorí sú zranení, aby sme vzkriesili tých, ktorí padli v boji, aby sme vzkriesili a vyzbrojili na činy tých, ktorí už zomreli v duši, porazili počas bitky, ale bez zúfalstva z Jej pomoci, a aby sme pripravili odmenu za činy pre tých, ktorí dobre bojujú a dosiahnu víťazstvo. V tomto vojnovom čase, aby noc nezahalila bojujúcich svojou temnotou, Ona sa zjavuje odetá v slnku, osvetľujúc našu temnotu. Takto za nás bojuje tento vyvolený Vojvoda, nepremožiteľná Víťazka, Najčistejšia Matka Božia, s našimi protivníkmi, porážajúc nepriateľov neviditeľných i viditeľných, ako bolo povedané na začiatku nášho rozhovoru. My, „vzdávajúc vďaky v chvále“, Jej spievame: „Raduj sa, lebo povstanú Jej víťazstvá. Raduj sa, z koho padajú nepriatelia!“ (Akatist k Presvätej Bohorodičke). Takže, milovaní poslucháči, videli sme hodnosť guvernéra vyvoleného vojvodstva, presvätej Bohorodičky, počuli sme, ako sa vyzbrojuje do boja, ako ničí svoje pluky a buduje ich v poriadku, ako poráža protivníkov v boji. A je čas, aby som dokončil svoj pochvalný rozhovor o Najčistejšej Panne, je čas ukončiť ho „amenem“. Ale moja myseľ je zmätená istou vecou, ​​pretože sa mi zdá, že všetko, čo som ja, hriešnik, povedal, nebolo pre neučených ľudí pochopiteľné, a obávam sa, že by mohli odísť bez úžitku a že by som sa mohol ukázať ako rozvláčny rétor a nie užitočný učiteľ, a preto poviem ešte pár slov v prospech jednoduchých. Vieš čo chcem povedať? Poviem niečo hrozné, čomu nebudete chcieť veriť. Tak to bude, ale aj tak to poviem. Poviem toto: Najčistejšia Matka Božia nemôže prosiť Boha za nás. Áno! To nemôže. veríš tomu? Ale aj keď tomu neveríte, stojím si za svojím: Nemôže. Pýtate sa: prečo nie? Odpovedám: pretože nemôže, pretože nechceme činiť pokánie zo svojich hriechov a neustále svojou zlobou ukrižovať Jej Syna a nášho Boha. A preto Ho nemôže prosiť. A že je to naozaj tak, vám ukážem zo Svätého písma. Izraeliti kedysi ťažko zhrešili a nechceli činiť pokánie. A potom Pán povedal prorokovi Jeremiášovi: „Ak sa Mojžiš a Samuel postavia predo mňa, moja duša sa nebude klaňať tomuto ľudu, odoženiem ich zo svojej prítomnosti, nech tí, čo sú odsúdení na smrť, idú na smrť, tí, čo sú odsúdení na smrť – na smrť, tí, čo sú odsúdení na smrť – na smrť, tí, čo sú odsúdení na hlad – do zajatia – do zajatia; 15:1-2). Viete, kto bol Mojžiš? Ten, ktorý sa zhováral tvárou v tvár s Bohom, ten, ktorý rozdelil Červené more, previedol ľud Izraela cez suchú zem, vykonal nespočetné množstvo zázrakov, a keď zdvihol ruky, aby sa modlil za Izrael, Izrael porazil Amáleka. A Samuel nebol menším prorokom ako on. Boh však hovorí: „Ak Mojžiš a Samuel vstanú a budú Ma prosiť za tých nekajúcnych hriešnikov, nebudem ich počúvať, nebudú Ma prosiť. Tak isto nech každý vie o Najčistejšej Matke Božej: kým neprestaneme páchať smrteľné hriechy, kým vážne nenahneváme svojho Boha, dovtedy sa presvätá Bohorodička nemôže za nás modliť k Bohu. Lebo Pán Boh, hľadiac z výšin svojej slávy na naše najodpornejšie a najohavnejšie skutky a vidiac, že ​​sme kresťanmi len podľa mena, si Pán v sebe hovorí: „Aj keby sa moja milovaná Matka začala ku mne modliť za týchto zatrpknutých hriešnikov, nebudem ju počúvať: „Moja duša sa nebude klaňať tomuto ľudu,“ zavrhnem ich. A ako sa za nás môže Matka Božia modliť, ak zakrývame Jej pery, nútime Ju mlčať, nedovolíme Jej modliť sa za nás, blokujeme Ju, ak nie slovami a jazykom, tak našimi veľmi zlými skutkami, hovoriac Jej: „Buď ticho! Nemodli sa za nás! Rozumieš, čo hovorím? Keď hriešnik zabije svojho Syna, nevloží na jej pery len pečať, aby nás potom nezapečatila? Boh úpenlivo úpenlivo prosí Boha za nás, keď s pokáním a so slzami prúdime k Bohu, s pevným úmyslom už neslúžiť hriechu, len vtedy je skutočne silná, aby za nás prosila Boha, a kým zostaneme nekajúcni a zatrpknutí, ako armáda faraóna, nemôže prosiť, či je to tak - posúďte sami.