Поучение на празднество Пресвятой Богородицы Донской, месяца августа, в 19 день

„На избраниот војвода, победнички, како избавен од злите, да им запееме благодарност на Твоите слуги, Богородица! Сега, како соборна прослава во овој свет манастир, ја почитуваме иконата на нашата Пресвета Богородица Богородица и Пресвета Богородица, наречена Донскаја, сакав да знам за ова име, сакани слушатели! И од сигурни раскажувачи и хроничари дознав дека кога блажениот велики војвода Димитриј Јоанович се борел со злобниот татарски цар Мамаи помеѓу реките Непријадва и Дон, во христијанските полкови се наоѓала оваа најчесна чудотворна икона, донесена од војската на Дон како подарок на големиот војвода за да му помогне против неговите противници. И преку молитвите на Пречистата Богородица и Нејзината чудотворна сила што извира од таа икона, Агарите беа поразени. Големиот војвода, триумфално славејќи ја победата, се вратил со христијанската војска и со себе ја донел оваа чесна и чудотворна икона, која била наречена Донскаја поради победата што се случила таму - на Дон. Сакајќи да научам и за овој манастир, наречен и Донскаја од ликот на Пресвета Богородица Донскаја, од веродостојни приказни и од хроничари дознав дека во деновите на блажениот суверен, царот и великиот војвода Теодор Јоанович, кога се случи инвазијата на Кримската орда врз моќта на московската држава и кога верниот град Кират се приближи до царот Мурат. и великиот војвода Теодор Јоанич со својата војска го крена оружјето против Агаријанците на ова место. Во своите полкови ја донел Донската икона на Пресвета Богородица и ги поразил хагарските полкови, истерувајќи ги со помош на Пречиста Богородица. Сакајќи да ѝ се заблагодари, на тоа место создал камена црква во која сега има трпеза и во неа ставил копија од чудотворната икона. Оттогаш овој манастир се викал Донској. Јас, грешникот, ревносно се сеќавам на двете овие победи над Агаријанците, постигнати со семоќната помош на Богородица: победата над Мамаи на границите на руската држава меѓу Дон и Непријадва и славната победа над Кримскиот Киреј на ова место - сеќавајќи се, велам, и двете од овие победи во близина на најстариот Грк и ќе се сетам на победата над најстариот Грк. Пречиста Богородица истата нејзина благодат, која во античко време му ја покажувала на грчкото царство, ја покажувала и на руското царство. Зашто со истата сила со која ги поразила Каганите и другите Скити и Персијци во Константинопол и ги избркала од границите на Грците, ги поразила и Агаријанците под овој владетелски град и ги избркала од границите на руската држава. И како што тогаш Грците, пеејќи благодарни песни во Бога на Пречистата Дева Богородица, ја нарекоа Избраниот војвода, така и ние сега, пеејќи ѝ на Богородица: „На избраниот Војвода, победоносен, како да сме се ослободиле од злите, да запееме благодарност на Тебе, Твои слуги! Слушајќи ја овде титулата војводство, која Црквата ѝ ја припишува на Пречистата Дева, сакам да видам како Нејзиното војводство се рангира: како таа се вооружува за битка? Како ја извлекува својата војска и ги гради своите полкови? Како се победуваат противниците, не само видливите, туку особено невидливите? Сите заедно да ги свртиме умствените очи, мои слушатели! И да го земеме предвид овој невиден и нечуен војвода. Кој е Тој? Девица. Дали некој некогаш слушнал или видел дека некоја девојка била командант? На заповедникот му прилега да има меч во рацете: „Не е залудно“, велат тие, „што носи меч: тој е одмаздник да ги казни оние што прават зло“ (Рим. 13:4); На девицата и прилега да има игла во рацете за везење шари. Копје му доликува на управител, а вретено на девица; гувернерот - железен шлем, а девицата - разнобоен венец; за гувернерот - силен оклоп, а за момата - вредни прибор; за командантот - штит од непријателски стрели, а за девојката - сенка од топлината на сонцето. На гувернерот му одговара да излезе на поле да се бори со своите противници, а девицата безнадежно да седи дома, во замок. Како може девицата да биде командант? Но, Девицата е таа што владее. Каков вид на Девица? Таа Дева што ја удри главата на пеколната змија, водејќи војна против целиот човечки род. Богородица, избрана Војвода, Пречиста Богородица, таа го зеде во раце оружјето, и тоа не само оружје, туку и сето Божјо оружје, како што вели апостолот: „Земи го сето оружје Божјо, за да можеш да се спротивставиш на лошиот ден“ (Еф. 6, 13). Соломон предвидел и оружје во Нејзините раце кога рекол: „Ненадејниот гнев ќе се изостри како оружје“ (Мудр. 5:20). Гледам, какво оружје е ова? И гледам меч и копје, зашто во Хеленската Библија е напишано „меч: Тој остри“, вели, „ненадеен гнев, како меч“, а во преводот на Џером „копје: Тој остри меч во копје“. Со копје цврсто ги прободува пеколната седумглава змија и неговите истомисленици и со меч наеднаш со еден удар им ги отсекува главите. Тој има и шлем на спасението, според апостолот: „И земи го шлемот на спасението“ (Еф. 6, 17). Таа го прифати шлемот на спасението за не само да се спаси од проклетството за гревот на нејзините предци, туку и да го спаси целиот свет, зашто преку овој Спасител светот се спасува, како што Црквата и пее: „Христос, Богородица, го спаси светот, имајќи голема и богата милост“ (Догматичар). Родена од праведни родители и откако од младоста ги научила Господовите оправдувања, таа го облекла оклопот на вистината. „Таа го зеде непобедливиот штит - почит“ (Мудр. 5:19). Зборот почит потекнува од зборот „сличен“, односно слично - пречесен. „Бог го создаде човекот според Својот лик и подобие“ (1. Мој. 1:26). И сите луѓе со својата разумна душа, создадена од Бога, се слични на Бога, само кај грешниците тоа сличност е многу изгубено, бидејќи преку нивните гревови човекот веќе не се споредува со Бога, туку со бесмислена стока (види Пс. 48,13). Кај светите луѓе ова подобие станува подобие, зашто тие го чуваат образот Божји недопрен во себе. Кај Пресвета Богородица ова подобие на образот Божји не само што е поблагопочит од сличните, туку и поблагопочит од преподобните. Во Неа Божјиот лик е појасен од сите други, за што сведочи и Самиот Бог, Кој во Песната над песните ѝ вели: „Те споредив, ближни мои“ (Песна 1:8), односно како да вели: „Сите луѓе, а особено Моите светци, се како Мене, а Ти си повеќе како нив, бидејќи си близок кон мене. Размислувајќи го со мојот ум нашиот избран војвода, облечен во секакво оружје, вооружен со штит и оклоп, овде се сеќавам на зборовите на Светиот Дух кажани за Неа: „Твојот врат е како столбот Давидов, на него висат илјада штитови и сите стрели на моќните“; според друг превод: „и оружјето на моќните“ (Песна 4:4). Според древните обичаи, целото оружје подготвено за битка било наредено и складирано на високи столбови, односно вежаи или кули што стоеле на градскиот ѕид. Така, кралот Давид, според сведочењето на свети Амвросиј, подигнал висок столб во Ерусалим на градскиот ѕид за заштита, а воедно и за украсување на градот. За заштита - за да може оддалеку да се видат непријателските полкови кои се приближуваат кон градот и ги избрка, а за украс затоа што тој столб во својата висина ги надминувал не само просечните, туку и највисоките градби на Ерусалим. Сакам да најдам објаснување за тајната: зошто Светиот Дух ја споредува Својата сакана и најубава Невеста со тој столб на Давид? Зошто нејзината убавина треба да се состои во тоа да има врат висок и долг како столб? Но, како и секогаш во светата тајна се вели вака, но се разбира поинаку, така што овде во Невестата на Светиот Дух мораме да ја разбереме материјалната висина, туку висината на добродетелите. Исто така, поради оваа причина, Светиот Дух ја споредува со столб, или оклоп, за да покаже дека таа е избраниот Војвода, облечен во секакви оружја и тоа е нашата заштита од непријателите. Зашто, што може да претставува тој столб, ако не тврдината на Богородица за нашето спасение: „Силна одбрана од непријателот? (Пс. 60:4). Што би можеле да значат тие штитови освен Нејзината заштита за нас? Што значат тие стрели ако не победа над твоите непријатели? Откако дознавме како нашиот избран Војвода е облечен со илјада штитови и со сите стрели и оружје на моќните, да видиме и како Таа ги води и ги организира своите полкови, зашто на војводата не му одговара да биде без војска или без полкови. Војводот ја добива својата титула од зборот „армија“, и затоа овој избран Војвод ја има својата војска, Неговите полкови. Ајде да видиме како Таа ги води во битка. Да ги слушаме внимателно овие зборови кои Светиот Дух ги кажува во пофалба на Неговата Невеста. Зошто таа е „љубезна како Ерусалим и страшна како полк во уреден ред“? Тој ја споредува со прекрасниот Ерусалим за да ја изрази Нејзината прекрасна, безгрешна девственост, а споредувајќи ја со уредното формирање на полкови, го изразува Нејзиното страшно водство. Ерусалим се залага за Богородица, полковите за Војводата. Но бидејќи веќе рековме дека овој Војвод ги распоредува Своите полкови по ред против непријателските полкови, ќе го разгледаме и редот на овие полкови. Трите полкови на нашите непријатели, кои се борат против нас дење и ноќе, се светот, телото и ѓаволот. Прво ѓаволот, потоа светот и потоа телото. Ѓаволот е искушувач со сите негови лукавства. Светот е измамник со сета своја суета. Телото е домашен непријател со сите негови грешни страсти. Колку овие три непријателски полкови нè нервираат, нè угнетуваат и прават валкани трикови, нема потреба да се зборува за тоа, бидејќи тоа го знаат сите. Поставувајќи ги своите полкови по овој редослед, избраниот војвода им заповеда на сите да се приклучат на битката, да се борат тврдоглаво со нашите големи непријатели, да се борат со мечеви, копја и стрели на нивните молитви за нас, да ги повредат нашите противници со нив и да ги избркаат далеку од нас. Таа самата постапува според обичајот на војводата: како што војводите обично ги набљудуваат борбените полкови од високо место и им испраќаат помош на оние што слабеат, така и таа стои на високо место, откако е однесена во рајот по Нејзиното Успение, и стои таму каде што ја видел светителот. Јован Богослов. „Голем знак“, вели тој, „се појави на небото: жена облечена во сонце“. И таа се појави во најлошото време, во најстрашното време - за време на пустошењето и збрката на вселената, зашто е напишано: „Имаше молњи и гласови и громови и земјотрес и голем град. И се појави голем знак на небото: жена облечена во сонце“ (Отк. 11:19-12). Дали знаете кој беше Мојсеј? Оној кој зборуваше лице в лице со Бога, кој го раздели Црвеното Море, го префрли народот на Израел преку суво, направи безброј чуда и кога ги крена рацете да се помоли за Израел, Израел го порази Амалек. А Самоил беше пророк ни помалку ни повеќе од него. Меѓутоа, Бог вели: „Ако Мојсеј и Самоил станат и Ме молат за тие непокајнички грешници, нема да ги слушам, тие нема да Ме молат“. На ист начин, нека знаат сите за Пречистата Богородица: додека не престанеме да правиме смртни гревови, додека сериозно не го налутиме нашиот Бог, дотогаш Пресвета Богородица не може да Му се моли на Бога за нас. Зашто Господ Бог, гледајќи од висината на Неговата слава на нашите најгнасни и гнасни дела и гледајќи дека ние сме христијани само по име, гледајќи во тоа, Господ вели во Себе: „Дури и да почне мојата сакана Мајка да Ме моли за овие огорчени грешници, јас нема да ја слушам: „Нема да се поклонувам на овој народ“.