Поучение второе на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день

"Oh, mrekulli e mrekullueshme! Burimi i jetës është vendosur në varr, dhe shkalla për në qiell është varri." Nëna e mrekullueshme e Zotit të mrekullueshëm është e mrekullueshme që nga fillimi deri në fund, dëgjues të dashur! Ajo është e mrekullueshme në jetën e saj dhe e mrekullueshme në prehjen e saj. E gjithë ajo është një mrekulli e mrekullueshme! E mrekullueshme në jetë, sepse ajo është Nëna e virgjër dhe Virgjëresha nënë, që lindi Zotin dhe nuk e shkeli virgjërinë e saj. Ajo është gjithashtu e mrekullueshme në prehjen e saj, sepse me varrin e saj nuk ngjitet në tokë, por në qiell dhe "ka një shkallë për në qiell për varrin". Oh mrekulli e mrekullueshme! Dhe i vdekuri është i mrekullueshëm, dhe arkivoli është i mrekullueshëm! I vdekuri është i gjallë edhe pas vdekjes: “Në Lindjen e Krishtit, Virgjëresha është e gjallë edhe pas vdekjes”, dhe arkivoli arrin në qiell, si ajo shkalla e Jakobit e vendosur në tokë, maja e së cilës arrinte në qiej. Arkivoli është një shkallë për në parajsë. Le të qëndrojmë fort me mendjen tonë në këtë varr të mrekullueshëm, të pavdekshëm të Nënës së pavdekshme të Zotit, si në një shkallë që të çon në parajsë, dhe le të shohim më nga afër me sytë tanë të brendshëm: cilat janë hapat e kësaj shkalle, sepse nuk ka shkallë pa shkallë? Cilat janë hapat me të cilët Nëna e Zotit u ngjit në qiell në kohën e prehjes së saj? "Oh, mrekulli e mrekullueshme! Burimi i jetës është vendosur në varr, dhe shkalla në qiell është një varr!" Nuk do të ishte një mrekulli e madhe të bllokohej burimi me një arkivol që të mos lëshonte rrjedhën e tij. Gjëja e mrekullueshme është se arkivoli kthehet në një shkallë, dhe një shkallë që arrin në qiell. Por a mundet një arkivol njerëzor me tre krahë, i vendosur drejtpërdrejt në tokë, në të njëjtën kohë të arrijë majat e parajsës? Le të dihet se këtu është përdorur fjala "arkivoli" në vend të fjalës "vdekje": vdekja quhet arkivol, dhe gjithashtu një shkallë. Sepse ashtu si varri matet me tre kubitë, ashtu është edhe vdekja. “Vdekja e shenjtorëve, e nderuar para Zotit” (krh. Ps. 116,6), si një shkallë që çon shpirtrat e shenjtorëve në qiell, matet me tre virtyte teologjike: besimin, shpresën dhe dashurinë. E madhe dhe e lartë është kjo masë, që arrin në qiell si një shkallë! Sepse besimi arrin te shikimi i Perëndisë, shpresa arrin marrjen e atyre bekimeve “që syri nuk i ka parë” (1 Kor. 2:9), por dashuria arrin në zemrën e Perëndisë, që është burimi dhe fillimi i çdo dashurie. Vdekja është një shkallë. Sepse, ashtu si një shkallë ka dy vargje, dy anë, ashtu edhe vdekja, e cila përfundon jetën e përkohshme dhe fillon jetën e përjetshme, ka, si të thuash, dy vargje, dy anë, ndërmjetësuese midis jetës së përkohshme dhe të përjetshme: nga njëra anë, mbarimi i jetës dhe nga ana tjetër, fillimi i jetës. Dhe sikurse ndërmjet dy harqeve rregullohen dhe forcohen hapat për ngjitje, ashtu në momentin e vdekjes, ndërmjet përfundimit të një jete dhe fillimit të jetës, sikur midis dy harqeve, mblidhen së bashku të gjitha veprat e mira të një njeriu të drejtë, të bëra në jetën e përkohshme, me të cilat shpirti, sikur me hapa, ngjitet tek ai. Pra, vdekja ose arkivoli shërben si shkallë për ngjitje: "Arkivoli është një shkallë për në qiell". Nëna e Zotit përfundon me një vdekje shumë të bekuar, vdes një vdekje e pavdekshme. Nga njëra anë, është fundi i jetës së përkohshme, nga ana tjetër, fillimi i jetës së përjetshme. Në mes u mblodhën dhe, si në shkallët për ngjitjen e shpirtit të saj më të shenjtë, u rreshtuan të gjitha virtytet e saj. Kush mund t'i numërojë ato? Kush mund të numërojë dhe të tregojë se si, me çfarë dhe sa vepra të mira e kënaqi Virgjëresha Më e Shenjtë Zotin, Krijuesin e saj, që nga rinia e saj deri në vdekjen e saj më të bekuar? Është më e lehtë të numërosh lule në pranverë, kallinj në verë, fruta në vjeshtë, borë në dimër! Më mirë do të numëronit flokët e kokës, pikat në det, yjet në qiell, sesa të numëroni veprat e mira për të kënaqur Zotin dhe virtytet e Nënës së Zotit! Unë, pasi kam heshtur për çdo gjë tjetër që është e papërshtatshme për t'u numëruar, do të konsideroj vetëm tre gjërat më të shquara në të, të cilat i konsideroj si shkallët e një shkalle dhe që të shihen më qartë, do të bëj një pyetje. Unë ju pyes: kush vdiq? E di që secili, sipas zellit të tij, do t'i përgjigjet të Ndekurit me lloj-lloj fjalësh të lavdërueshme. Dikush do të thotë: “Nëna e Zotit u preh përpara Birit dhe Zotit të saj”; një tjetër do të thotë: “Qielli i gjallë ngjitet në qiell”; e treta: “Portat e pakalueshme futen në dyert e qiellit”; një tjetër do të thotë: “Dielli u ngrit nga toka në qiell, në të cilin banoi i Larti”; një tjetër: "Shtëpia më e pastër dhe më e nderuar e Perëndisë përfshihet në kisha që nuk janë bërë me dorë." Të gjithë do të thonë diçka të lavdërueshme sipas zellit të tyre. Unë, duke iu kthyer këtij njeriu më të mrekullueshëm, të pavdekshëm, pyes: Kush je ti që shtrihesh këtu? Dhe dëgjoj një zë të përulur në përgjigje: "Ja, unë jam shërbëtori i Zotit!" (Luka 1:38) Tani le ta dinë kushdo që vdiq këtu: Vdiq shërbëtorja e Zotit, shërbëtorja e Zotit u vendos në varr: "Ja, unë jam shërbëtorja e Zotit!" Këtu do të kujtoj një thënie të lashtë: "Të shërbesh Perëndisë dhe të mbretërosh janë një dhe e njëjta gjë", domethënë t'i shërbesh Perëndisë do të thotë të mbretërosh së bashku. Shërbëtori i vërtetë i Perëndisë është në të njëjtën kohë trashëgimtari i mbretërisë qiellore dhe bashkëmbretëron me Krishtin. Dhe nëse Virgjëresha Më e Pastër është Shërbëtori i Zotit, atëherë ajo duhet të quhet me të vërtetë Mbretëresha e të gjithë krijimit të dukshëm dhe të padukshëm. Por unë, duke parë me zell me mendjen time Zotin dhe Shërbëtorin e Tij, shoh Zotin tim, në Tre Personat e Një, Atin dhe Birin, dhe Frymën e Shenjtë, dhe Shërbëtorin e Tij, dhe Mbretëreshën tonë, e cila në një person shprehu tre aspekte të veçanta të shërbimit ndaj Perëndisë, sepse ajo i shërbeu Perëndisë Atë në një mënyrë të veçantë, Zotit Biri dhe Perëndisë në një mënyrë të veçantë shpirtërore. Ajo ishte një Bijë e Perëndisë Atë, të cilit Ai i thotë: “Dëgjo, o bijë, dhe shiko” (Ps. 44:11). Zoti Biri - Nëna; Zotit Fryma e Shenjtë - Virgjëresha e Bekuar, Nusja e Pamartuar. Ajo i shërbeu Perëndisë Atë si Bijë, Perëndisë Biri si Nënë, Zotit Frymë të Shenjtë si një Virgjëreshë e padepërtueshme. Ajo punoi për Trininë e Shenjtë në mënyra të veçanta, me besnikëri dhe të vërtetë. Këtu pyes përsëri: me çfarë hapash arriti kjo Shërbëtorja e Zotit, e cila fitoi nderin mbretëror për veten e saj, një dinjitet kaq të madh, një nder kaq të lartë - të jetë Bija e Zotit Atë, Nëna e Perëndisë Bir dhe Virgjëresha e padepërtueshme e Zotit Fryma e Shenjtë? Vërtet, ajo “vendos ngritjet në zemrën e saj” (Ps. 83:3): ajo hodhi hapat e ngjitjes drejt Zotit në jetën e saj, domethënë, ajo u ngjit drejt poshtërimit të Perëndisë nga Fryma e Shenjtë me pastërti virgjërore, në amësinë në lidhje me Perëndinë Bir - me përulësi: "Ai e shikoi përulësinë e Tij" (Ai thotë përulësinë e Tij1:L); Bija e Zotit Ajo u bë dashuri për Atin. Dhe me të njëjtat hapa me të cilët ajo iu afrua Zotit, Një në Trinitet, në jetën e saj të përkohshme, ajo u ngjit në Fjetjen e saj të pavdekshme në qiell tek Ati dhe Biri dhe Shpirti i Shenjtë, domethënë me pastërti, përulësi dhe dashuri të virgjër. Para së gjithash, që nga rinia e saj ajo u ngjit te Zoti Fryma e Shenjtë me pastërti virgjërore, duke u bërë kisha e Tij e gjallë dhe një kishë i gjallë. Sepse Fryma e Shenjtë nuk banon askund si tek ata që janë të virgjër, sepse virgjëria, sipas dëshmisë së Etërve të Shenjtë, është e ngjashme me engjëjt dhe miqësore me Perëndinë. Dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, sipas Shën Ambrozit, ishte Virgjëreshë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt. Le të dëgjojmë me mendje fjalët e këtij mësuesi, i cili thotë për Virgjëreshën Më të Pastër: “Ajo ishte e virgjër jo vetëm me trup, por edhe në shpirt”, dhe të mendojmë: çfarë do të thotë të jesh e virgjër në trup dhe në shpirt? Çfarë do të thotë të jesh i pastër në trup dhe shpirt? Dhe duke qenë se ne kujtuam pastërtinë, le t'i dëgjojnë këto fjalë jo vetëm ato që janë të virgjëra, ose të veja, ose që mbrojnë pastërtinë e tyre me pendim, por edhe ata që janë të martuar, sepse apostulli u thotë të gjithëve në përgjithësi: "A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju; ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju". dhe gjithashtu: “Nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë atë” (1 Kor. 6:19, 3:16–17). Pra, të gjithë duhet të kujdesen për pastërtinë e tyre, virgjëreshat - virgjëreshat dhe të vejat - të vejat. Në të njëjtën mënyrë, ata që janë të martuar duhet të ruajnë në mënyrë të papërlyer pastërtinë martesore në mënyrë që të jenë kisha të pastër të Frymës së Shenjtë. Sepse përpara Perëndisë, ashtu si pastërtia e të pamartuarve është e lavdërueshme, po ashtu pastërtia e të martuarve është e nderuar ("martesa le të jetë e nderuar për të gjithë" - Heb. 13:4), dhe e atyre është e pranueshme dhe e tyre nuk hidhet poshtë, si e pandotur; dhe ai është i lavdishëm dhe ky ka lavdinë e vet, edhe pse të ndryshme, siç thotë apostulli: “Tjetër është lavdia e diellit, tjetër lavdia e hënës, tjetër e yjeve” (1 Kor. 15:41). Edhe pse është ndryshe, ajo është prapë lavdi dhe për secilin të tijën: lavdi e veçantë diellit, lavdi e veçantë hënës dhe lavdi e veçantë yjeve. Shën Isidore Pilusioti u jep këtyre fjalëve apostolike interpretimin e mëposhtëm: “Pavli i krahason ata që kanë dashur të ruajnë virgjërinë me diellin”, thotë ai; tek hëna - ata që janë thjesht të ve; Ai krahason me yjet ata që në një martesë të ndershme e mbajnë shtratin e tyre të pandotur. Sepse, ashtu siç është e përshtatshme që dielli të jetë i ndritshëm, hëna të shkëlqejë dhe yjet të mos jenë të errët, po ashtu është e përshtatshme që virgjëreshat, të vejat dhe ata që janë në martesë të jenë të pastër, që të gjithë të jenë kisha të denjë të Frymës së Shenjtë.” Mësoni këtu gjithçka që do të thotë që një person të jetë i pastër në shpirt dhe trup. Çdo person është në thelb i dyfishtë: i jashtëm dhe i brendshëm, domethënë material dhe shpirtëror; e jashtme është e dukshme, sepse është materiale, dhe e brendshme është e padukshme, sepse është shpirtërore. Prandaj, pastërtia e tij duhet të jetë e papërlyer para Zotit në dy mënyra: pastërti fizike dhe shpirtërore, domethënë pastërti shpirtërore. Është më kot që ai që nuk ruan me kujdes pastërtinë e shpirtit, krenohet me pastërtinë e trupit të tij në mendjen e tij. Është më kot që ai që ushqen ndyrësitë mëkatare në mendjen e tij, i frenon epshet e tij trupore nëpërmjet abstinencës. Është më kot që njeriu i jashtëm e konsideron veten të pastër nëse njeriu i tij i brendshëm është i ndotur me papastërti të panumërta. Trupi është i pastër, por nga zemra dalin mendimet e liga, tradhtitë bashkëshortore, kurvëria që e ndotin njeriun. Një person i tillë është si molla e Sodomës. Është shkruar në libra se në vendin ku Sodoma dhe Gomorra dhe qytetet përreth u shkatërruan nga zemërimi i drejtë i Zotit, do të lindin mollë që janë shumë të bukura në pamje, të mëdha dhe me një ngjyrë të mrekullueshme. Dhe nëse dikush do t'i shihte për herë të parë, do të mahnitej shumë nga bukuria e tyre dhe do të priste të gjente në to një shije të papërshkrueshme. Por kur dikush merr një mollë, e pret ose e ha, nuk gjen asgjë në të, përveç pluhurit të kalbur, të qelbur dhe të dëmshëm. O njeri, i pastër në trup dhe i ndotur në shpirt! A nuk jeni si ajo mollë? A nuk është pastërtia e trupit tuaj si kjo mollë me pamje të bukur dhe papastërtia e shpirtit dhe e mendjes suaj nuk është pluhur i kalbur, i qelbur dhe që dëmton shpirtin? Janë pikërisht këta njerëz që Vetë Krishti Zoti i krahason në Ungjill me varre të pikturuara të mbushura me kocka të qelbur (shih Mt. 23:27) dhe u thotë: “Ju tregoheni të drejtë përpara njerëzve, por Perëndia i njeh zemrat tuaja” (Luka 16:15). Ah, sikur të ishte e mundur të shikohej brenda zemrës, e cila duket e shenjtë, do të gjendej më shumë se një, një kufomë e kalbur dhe e qelbur - një mendim i lig! Pra, duhet ditur se pastërtia e njeriut të jashtëm, pra pastërtia e trupit, pa pastërtinë e njeriut të brendshëm, pra shpirti, nuk është pastërti, siç e shpjegon Shën Euthim i Madh, i cili thotë këtë: “Të dinë të gjithë se edhe nëse dikush nuk e prekë trupin e tjetrit, nuk e bën trupin për të patur keq, por mëkat me mendjen. mendimet, duke i mbajtur ato, duke iu nënshtruar dhe duke i shijuar ato, ai është një kurvar dhe nuk mund të jetë kisha i Frymës së Shenjtë". Sepse Fryma e Shenjtë, sipas fjalëve të Shën Krizostomit, është si bleta: "Ashtu si bleta nuk fluturon në një enë të qelbur, kështu Fryma e Shenjtë nuk hyn në një shpirt të papastër" (Biseda 15 mbi Efesianëve 4:35). Por le t'i kthehemi përsëri fjalëve të Shën Ambrozit, që ai tha për Virgjëreshën Më të Pastër. Ajo, thotë ai, ishte e virgjër jo vetëm me trup, por edhe me shpirt. Ajo ishte një Virgjëreshë në trup, duke mbajtur të pakorruptueshme ngjyrën e pastërtisë së saj dhe ishte një Virgjëreshë në shpirt, duke mos menduar kurrë për martesën. Sepse kur, duke jetuar në Shenjtin e të Shenjtëve, ajo erdhi në moshë martese dhe kur peshkopët dhe priftërinjtë, sipas zakonit ligjor, e urdhëruan të linte banesën e saj në kishë dhe, duke ndjekur shembullin e vajzave të tjera, bashkëmoshatarëve të saj, të martohej, ajo u përgjigj: "Më dhanë prindërit e mi që nga fëmijëria vetëm Zotit dhe bëra një betim për të ruajtur virgjërinë time dhe nuk mund të zotoj kurrë virgjërinë time. Unë, Unë, Virgjëresha e Zotit të Pavdekshëm, në martesë.” Duke dëgjuar këtë, peshkopët u mahnitën nga një gjë kaq e pazakontë, sepse nuk kishte pasur kurrë një vajzë të vetme si ajo që t'i premtonte Perëndisë virgjërinë e saj përgjithmonë; Ajo ishte e para. Kush nuk do të habitej që gjatë gjithë kohës nga krimi i Adamit deri në mishërimin e Fjalës së Perëndisë, i cili erdhi në tokë për të shpëtuar racën njerëzore në gjysmën e gjashtë mijë viteve, nuk u gjet asnjë virgjëreshë e vetme në tokë që të ishte e pastër jo vetëm në trup, por edhe në shpirt? Vetëm ajo doli të ishte Virgjëresha e parë dhe e fundit e tillë, e cila, me pastërtinë e trupit dhe shpirtit të saj, u bë e denjë për të qenë kisha dhe kisha i Frymës së Shenjtë. Dhe ashtu si atëherë, nëpërmjet pastërtisë së saj të virgjër, Ajo u ngjit dhe iu afrua Perëndisë Frymën e Shenjtë dhe u bashkua në një frymë me Perëndinë, siç thotë Shkrimi: “Ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17), ashtu edhe në Supozimin e saj më të nderuar ajo u ngjit me të njëjtën shkallë në qiell dhe ai mbi qiell. Ajo u ngjit te Perëndia Bir me nivelin e përulësisë, sepse nëpërmjet përulësisë u bë e denjë të ishte Nëna e Tij. Me të njëjtin hap Ajo u ngjit në qiell dhe tejkaloi për nder e dinjitet të gjitha fytyrat e shenjtorëve. Përulësia është hapi më i mirë drejt nderimeve të larta tokësore, tokësore dhe qiellore. Një herë stërgjyshi i Nënës së Zotit dhe Krishtit, Shën Davidi, i ndjekur nga vjehrri i tij Sauli dhe duke e parë nga larg në një vend, i bërtiti: "Kë po ndjek apo kë po ndjek? Është për një qen të ngordhur apo thjesht për një plesht? Sauli, i bindur për pafajësinë dhe butësinë e tij, iu përgjigj se unë do të jem me vendosmëri mbretërinë e Izraelit:" në dorën tënde” (1 Samuelit 24:15, 21) Shiko: kur Davidi u përul aq shumë sa e krahasoi veten me një qen të ngordhur dhe me një plesht të vogël, ai menjëherë dëgjoi titullin mbretëror të përgatitur për të nga Perëndia: "Ti do të mbretërosh". Nëpërmjet përulësisë ai arriti nderin mbretëror dhe nderimet tokësore. Shën Gjon Pagëzori u përul deri në këmbët dhe këpucët e Krishtit, duke thënë: "Unë nuk jam i denjë të ulem dhe të zgjidh rripin e sandaleve të Tij" (Marku 1:7). Dhe çfarë dëgjoi ai nga Krishti: "Midis të lindurve nga gratë nuk ka dalë asnjë më i madh se Gjon Pagëzori" (Mateu 11:11). Me hapin e përulësisë, Shën Gjoni u ngjit në një dinjitet kaq të lartë, saqë ishte i denjë të vinte dorën mbi kokën më të nderuar të Birit të Perëndisë. Por, o Zot! Na tregoni një mënyrë për të trajtuar adoleshencën. Zoti thotë: “Kushdo që përul veten si ky fëmijë, është më i madhi në mbretërinë e qiejve” (Mateu 18:4). Kjo është mënyra për t'u rritur: edhe kur jeni të moshuar, jini të përulur, të butë dhe të butë, si fëmijët. Apostulli flet mirë për këtë: “Mos u bëni fëmijë në mendjen tuaj, jini foshnje për të keqen” (1 Kor. 14:20). Kushdo që është fëmijë me butësi dhe përulësi, i hapet dera e qiellit për të hyrë, ai do të hyjë në mbretërinë e qiejve dhe do të jetë i madh në të. Dhe në këtë moshë, a mendon Ajo për ndonjë lloj lidershipi, për uljen në fron dhe për pushtetin? Jo! Ajo bëhet një foshnjë në përulësi adoleshente, duke thënë: "Ja, shërbëtori i Zotit!" Domethënë, sikur të thotë: “Unë nuk jam i denjë jo vetëm të jem, por as të quhem Nëna e Zotit, Krijuesi Im, jo vetëm i denjë për të bashkëmbretëruar, por edhe për të qëndruar para Tij, jo vetëm i denjë ta mbaj në barkun tim ose në krahët e Mi, por edhe të shikoj fytyrën e Tij më të shenjtë, të cilën as Serafinët nuk guxojnë të shikoj një të shenjtë. Shërbëtor i Zotit.” O thellësi e përulësisë! Thellësi, "sy të pakonceptueshëm dhe engjëllorë!" Me këtë nivel të lartë të përulësisë më të thellë, Ajo arriti nderin më të lartë të Lindjes së Perëndisë, amësinë e pakorruptueshme, sepse gjatë fjalëve të saj të përulura: “Ja, shërbëtorja e Zotit”, - në barkun e saj më të virgjër, “Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh” (Gjoni 1:14). Përulësia është themeli i gjithçkaje dhe të gjitha virtytet e tjera shërbejnë si një ndërtesë mbi këtë themel. Dhe në jetën e saj, më së shumti me përulësi iu afrua Zotit Virgjëresha Më e Pastër, e cila thotë: “Kë do të shikoj vetëm të përulurin dhe të përulurin” (Is. 66:2). Me të njëjtën përulësi dhe në Supozimin e saj ajo u ngjit në qiell dhe u ngrit me lavdi në fronin e mbretërisë qiellore, sepse përulësia mbretëron me Virgjëreshën Më të Pastër ku krenaria është hedhur poshtë. Tek Personi i Tretë, Primar i Trinisë së Shenjtë, Perëndia Atë, ajo u ngjit me shkallën e tretë më të lartë - dashurinë, sepse sipas Apostullit, "dashuria është më e madhe se të gjitha" (1 Kor. 13:13). Nëpërmjet saj Ajo u bë Bija e Atit Qiellor. Se si e donte Zotin Virgjëresha Më e Pastër, asnjë gjuhë nuk mund ta shpjegojë këtë, asnjë mendje nuk mund ta kuptojë, sepse dashuria është një nga sekretet e panjohura të zemrës, e njohur vetëm për Zotin, "që heton zemrën dhe barkun" (shih Ps. 7:10). Pjesërisht, ne mund ta kuptojmë dashurinë nga veprime, raste dhe kohë të caktuara të jashtme, si në vijim. Kur Fëmija Jezus mbeti në Jeruzalem, Virgjëresha Më e Pastër, pasi e gjeti, tha: "Të kërkuan me pikëllim të madh" (Luka 2:48), domethënë ata kërkuan me dhimbje në zemrat e tyre. Këtu mund të themi se Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin me gjithë zemër. Ajo qëndron në Kryq, shikon vuajtjet e lira të Birit të saj dhe mbi Të bëhen të vërteta fjalët e Simeonit: "Dhe një armë do ta shpojë shpirtin tuaj" (Luka 2:35). Këtu mund të themi se Virgjëresha Më e Pastër e donte Zotin me gjithë shpirt. Pas Ngjitjes së Zotit në parajsë, Virgjëresha Më e Pastër mbeti në tokë në epërsinë e Kishës, duke pasur vazhdimisht në mendimet e saj Birin dhe Zotin e saj dhe vazhdimisht duke dashur të shkonte tek Ai nga toka. Këtu mund të themi se ajo e donte Zotin me të gjitha mendimet e saj. Megjithatë, ne nuk do ta kuptojmë fare, nuk do të shpjegojmë mjaftueshëm se si Ajo e donte Atë me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendjen e saj. Ne do të thoshim, duke arsyetuar në mënyrë njerëzore, se Virgjëresha Më e Pastër e donte Perëndinë ashtu si njëri prej nesh i do prindërit e tij ose mikun e tij që u bë një mish i vetëm (shih Efes. 5:31) në martesë, ose djemtë e tij të vetëm. Por midis njerëzve, dashuria e përzemërt ndryshon në llojet e saj: ata e duan një prind në mënyrë të veçantë, ose një mik, ose një djalë. Dashuria e Virgjëreshës Më të Pastër nuk kishte dallime, sepse Atë që ajo e donte ishte për të edhe Ati, edhe Biri i vetëm dhe Dhëndri i Pashkatërruar. E gjithë dashuria e saj gjithëpërfshirëse drejtohej drejt të Vetmit Zot dhe për hir të saj u quajt Nusja e Frymës së Shenjtë dhe Nëna e Perëndisë Bir dhe Bija e Perëndisë Atë. Dhe Bija nuk është nga një bashkësi e tillë siç bëhen të gjithë bij besnikë të Perëndisë, sipas fjalëve të Shkrimit: "Atyre që besojnë në emrin e tij u dha pushtet të bëhen bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12), dhe në një vend tjetër: "Unë do t'ju pranoj. "Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, Zoti 1-1", thotë Zoti (2:18)" (2 Korinta 1) "6. “por Virgjëresha Më e Pastër u bë Bija e Zotit Atë nga një asimilim tjetër, pakrahasueshëm më i lartë, më i ndershëm dhe më i afërt. Prandaj Perëndia Atë i thotë asaj në Këngën e Këngëve: “Të kam krahasuar afër meje” (Kënga 1:8), sepse ashtu siç lindi Perëndinë e Tij të natyrshëm, Birin pa nënë, ashtu edhe ajo lindi të njëjtin, dhe jo një Perëndi tjetër, Bir pa baba dhe u bë, si të thuash, motra më e afërt në lidhje me Perëndinë Atë. Virgjëresha më e pastër e arriti këtë dinjitet të madh si nëpërmjet virtyteve të lartpërmendura - virgjërisë dhe përulësisë, ashtu edhe përmes dashurisë. Sepse Zoti thotë: "Unë i dua ata që më duan" (Fjalët e Urta 8:17). Dhe ashtu si Virgjëresha Më e Pastër e deshi Perëndinë më shumë se shenjtorët e kaluar, të tanishëm dhe të ardhshëm me dashurinë më të ngrohtë, ashtu edhe Zoti e deshi Atë më shumë se të gjithë, e përvetësoi, e bashkoi më afër se të gjithë, duke e besuar që të lindte në barkun e virgjër dhe të lindte një Zot të përsosur në njerëzimin e përsosur. Dhe ashtu si atëherë Virgjëresha Më e Pastër ngjiti shkallën e dashurisë në një afërsi kaq të lartë me Perëndinë Atë, kështu edhe tani në Supozimin e saj më të nderuar ajo u ngjit në qiell me të njëjtin hap. Pra, me këto tre hapa (nuk përmend të tjerë të panumërt) Nëna e Zotit ngjitet tani në parajsë: te Zoti Fryma e Shenjtë - me pastërti virgjërore, te Zoti Biri - me përulësi dhe te Zoti Atë - me dashuri. Do të them më shumë: me të gjitha këto hapa së bashku Ajo u ngjit te Zoti i Vetëm në Trinitet. Sepse me atë që i pëlqeu Perëndisë Frymë të Shenjtë, ajo i pëlqeu Perëndisë Bir dhe Perëndisë Atë. Me atë që i pëlqeu Perëndisë Bir, ajo i pëlqeu edhe Perëndisë Atë, edhe Perëndisë Frymë të Shenjtë. Me atë që i pëlqeu Perëndisë Atë, ajo i pëlqeu Perëndisë Birit dhe Perëndisë Frymë të Shenjtë. Ne, të mrekulluar nga ngjitja e saj, në këto shkallë, thërrasim me frikë: "Oh, një mrekulli e mrekullueshme! Ka një arkivol në shkallën e qiellit." Amen.