Поучение второе на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день

"O, minunată minune! Izvorul vieții este așezat în mormânt, iar scara către cer este mormântul." Minunata Mamă a minunatului Dumnezeu este minunată de la începutul ei până la sfârșitul ei, iubiți ascultători! Ea este minunată în viața ei și minunată în odihna ei. Toată ea este un miracol minunat! Minunata in viata, pentru ca Ea este Mama fecioara si Fecioara materna, care L-a nascut pe Dumnezeu si nu i-a calcat fecioria. Ea este, de asemenea, minunată în odihna ei, căci cu mormântul ei se urcă nu în pământ, ci în cer, și „există o scară la cer pentru mormânt”. O minune minunată! Iar mortul este minunat, iar sicriul este minunat! Mortul este viu și după moarte: „La Naștere Fecioara este vie și după moarte”, iar sicriul ajunge la cer, ca acea scară a lui Iacov înființată pe pământ, al cărei vârf ajungea la ceruri. Sicriul este o scară către cer. Să stăm fermi cu mintea la acest mormânt minunat și nemuritor al Maicii Domnului nemuritoare, ca la o scară care duce la cer, și să privim mai atent cu ochii noștri interiori: care sunt treptele acestei scări, căci nu există scară fără trepte? Care sunt pașii prin care Maica Domnului s-a înălțat la cer în timpul odihnei ei? Moartea este o scară. Căci, așa cum o scară are două șiruri, două laturi, tot așa și moartea, care termină viața temporară și începe viața veșnică, are, parcă, două șiruri, două laturi, mijlocind între viața temporară și cea veșnică: pe de o parte, viața care se termină, și pe de altă parte, viața care începe. Și precum între două corzi se aranjează și se întăresc trepte pentru înălțare, tot așa în momentul morții, între o viață care se termină și o viață începută, parcă între două corzi, se adună laolaltă toate faptele bune ale unui om drept, făcute în viață vremelnică, prin care sufletul, parcă în trepte, se înalță la el. Deci, moartea sau sicriul servește drept scară pentru ascensiune: „Sicriul este o scară către cer”. Maica Domnului se încheie cu o moarte prea binecuvântată, moare o moarte nemuritoare. Pe de o parte, există sfârșitul vieții temporare, pe de altă parte, începutul vieții veșnice. La mijloc s-au adunat și, parcă pe treptele pentru urcarea sufletului Ei preasfânt, toate virtuțile Ei s-au înșirat. Cine le poate număra? Cine poate număra și indica cum, cu ce și cu câte fapte bune i-a plăcut Preasfânta Fecioară lui Dumnezeu, Creatorul ei, din tinerețe și până la moartea Sa prea binecuvântată? Este mai ușor să numeri florile primăvara, spicele de porumb vara, fructele toamna, zăpada iarna! Mai degrabă ai număra firele de păr de pe cap, picăturile din mare, stelele de pe cer, decât ai număra faptele bune de a plăcea lui Dumnezeu și virtuțile Maicii Domnului! Eu, după ce am tăcut cu privire la orice altceva care este incomod de numărat, voi lua în considerare doar cele trei lucruri cele mai remarcabile din ea, pe care le consider ca treptele unei scări și, pentru a putea fi văzute mai clar, voi pune o întrebare. Și dacă Fecioara Preacurată este Slujitoarea Domnului, atunci Ea trebuie să fie numită cu adevărat Împărăteasa întregii creații vizibile și invizibile. Dar eu, privind cu sârguință cu mintea la Domnul și la Slujitorul Său, îl văd atât pe Domnul meu, în cele Trei Persoane ale Unuia, Tatăl și Fiul, și Duhul Sfânt, și Slujitorul Său, și Regina noastră, care într-o singură persoană a exprimat trei aspecte speciale ale slujirii lui Dumnezeu, căci Ea a slujit lui Dumnezeu Tatăl într-un mod special, Dumnezeu Fiul într-un mod special și Dumnezeu Duhul Sfânt într-un mod special. Ea a fost o fiică a lui Dumnezeu Tatăl, căruia El îi spune: „Ascultă, fiică, și vezi” (Ps. 44:11). Dumnezeu Fiul - Mama; Lui Dumnezeu Duhul Sfânt - Preacurata Fecioară, Mireasa Nemireasă. Ea a slujit lui Dumnezeu Tatăl ca Fiică, Dumnezeu Fiul ca Mamă, Dumnezeu Duhul Sfânt ca Fecioară de nepătruns. Ea a lucrat pentru Sfânta Treime în moduri deosebite, cu credincioșie și cu adevărat. Aici mă întreb din nou: prin ce pași a dobândit această Slujitoare a Domnului, care și-a câștigat cinstea împărătească pentru ea, atât de mare demnitate, atât de mare cinste - să fie Fiica lui Dumnezeu Tatăl, Maica Domnului Fiul și Fecioara nepătrunsă a lui Dumnezeu Duhul Sfânt? Cu adevărat, Ea „a pus înălțări în inima Ei” (Ps. 83, 3): a făcut treptele ascensiunii către Dumnezeu în viața Ei, și anume, s-a urcat la umilirea lui Dumnezeu de către Duhul Sfânt cu puritate fecioara, la maternitate în raport cu Dumnezeu Fiul - cu smerenie: „El privea”, spune Ea, „smerenia slujitorului Său” (Luca 1:48); Fiica lui Dumnezeu Ea a devenit dragoste pentru Tatăl. Și prin aceiași pași cu care S-a apropiat de Dumnezeu, Cel din Treime, în viața Ei trecătoare, S-a înălțat în Adormirea Sa nemuritoare la cer la Tatăl și la Fiul și la Sfântul Duh, adică cu curăție fecioara, smerenie și dragoste. În primul rând, din tinerețe ea s-a înălțat la Dumnezeu Duhul Sfânt cu puritate fecioara, devenind biserica Lui vie și biserică însuflețit. Căci Duhul Sfânt nu locuiește nicăieri ca în cei care sunt fecioare, pentru că fecioria, după mărturia Sfinților Părinți, este înrudită cu Îngerii și prietenoasă cu Dumnezeu. Iar Preacurata Născătoare de Dumnezeu, după Sfântul Ambrozie, a fost Fecioară nu numai în trup, ci și în duh. Să ascultăm cu mintea cuvintele acestui dascăl, care spune despre Fecioara Preacurată: „A fost Fecioară nu numai în trup, ci și în duh”, și să ne gândim: ce înseamnă să fii fecioară în trup și în duh? Ce înseamnă să fii curat în trup și spirit? Și pentru că ne-am amintit de curăție, aceste cuvinte să fie auzite nu numai de cei care sunt fecioare sau văduve sau care își ocrotesc curăția prin pocăință, ci și de cei căsătoriți, căci apostolul spune tuturor în general: „Nu știți că trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi; voi sunteți biserica lui Dumnezeu și în Duhul lui Dumnezeu trăiești”; și de asemenea: „Dacă va nimici cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va pedepsi” (1 Cor. 6:19, 3:16–17). Deci, fiecare trebuie să aibă grijă de puritatea lor, fecioare - fecioare și văduve - văduve. În același mod, cei căsătoriți trebuie să păstreze imaculat puritatea conjugală pentru a fi biserici pure ale Duhului Sfânt. Căci înaintea lui Dumnezeu, precum este lăudabilă curăția celor necăsătoriți, tot așa este onorabilă și curăția celor căsătoriți („căsătoria să fie cinstită pentru toți” – Evr. 13:4), și dintre aceștia este binecuvântată, iar dintre aceștia nu este respinsă, ca neîntinată; iar acela este glorios, iar acesta are propria ei, deși diferită, slavă, precum spune apostolul: „Altă slavă a soarelui, alta slavă a lunii, alta a stelelor” (1 Cor. 15:41). Deși este diferit, este totuși slavă, și pentru fiecare a lui: slavă specială soarelui, slavă specială lunii și slavă specială stelelor. Sfântul Isidor Pilusiot dă acestor cuvinte apostolice următoarea interpretare: „Pavel îi asemănă pe cei care au iubit să păstreze fecioria cu soarele”, spune el; la lună - cei care sunt pur în văduvie; El îi asemănă cu stelele pe cei care, într-o căsnicie cinstită, își păstrează patul neîntinat. Căci, după cum se cuvine ca soarele să fie strălucitor și ca luna să fie strălucitoare și ca stelele să nu fie întunecate, tot așa se cuvine ca cei care sunt fecioare și văduve și cei în căsătorie să fie curați, pentru ca toți să fie biserici vrednice ale Duhului Sfânt.” Învață aici tot ce înseamnă pentru o persoană să fie curată în spirit și trup. Fiecare persoană este în esență duală: externă și internă, adică materială și spirituală; cel extern este vizibil, pentru că este material, iar cel intern este invizibil, pentru că este spiritual. Prin urmare, curăția lui trebuie să fie imaculată înaintea lui Dumnezeu în două moduri: puritate fizică și curăție spirituală, adică puritate spirituală. În zadar, cel care nu păstrează cu grijă puritatea spiritului este mândru de puritatea trupului său în mintea sa. Degeaba cel care hrănește murdăria păcătoasă în mintea lui își înfrânează poftele trupești prin abstinență. Degeaba omul exterior se consideră curat dacă omul său interior este poluat cu nenumărate impurități. Trupul este curat, dar din inimă vin gânduri rele, adultere, curvie care spurcă o persoană. O astfel de persoană este ca mărul Sodomei. În cărți este scris că în țara în care Sodoma și Gomora și orașele din jur au fost distruse de mânia dreaptă a lui Dumnezeu, se vor naște mere foarte frumoase la înfățișare, mari și de o culoare minunată. Și dacă le-ar vedea cineva pentru prima dată, ar fi foarte uimit de frumusețea lor și s-ar aștepta să găsească în ele un gust de nedescris. Dar când cineva ia un măr, îl taie sau îl mănâncă, nu găsește nimic în el decât doar praf putred, împuțit și dăunător. O, omule, curat cu trupul și pângărit cu sufletul! Nu ești ca mărul ăla? Nu este puritatea corpului tău ca acest măr frumos, iar necurăția spiritului și a minții tale nu este praf putred, împuțit și dăunător sufletului? Tocmai pe acești oameni îi asemănă Hristos Domnul Însuși în Evanghelie cu mormintele pictate, pline cu oase urâte (vezi Mat. 23:27), și le spune: „Voi vă arătați drepți înaintea oamenilor, dar Dumnezeu vă cunoaște inimile” (Luca 16:15). O, dacă s-ar putea privi în interiorul inimii, care pare sfântă, acolo s-ar găsi mai mult de unul, un cadavru putrezit și împuțit – un gând răutăcios! Așadar, este necesar să știm că curăția omului din afară, adică curăția trupului, fără curăția omului lăuntric, adică duhul, nu este curăție, așa cum o explică Sfântul Eutimie cel Mare, care spune așa: „Toți să știe că, chiar dacă cineva nu se atinge de trupul altuia, nu comite un păcat urât cu trupul, ci săvârșește cu mintea urâtă, avându-l cu gândul, ținându-l urâte. supunându-le lor și bucurându-se de ei, este un desfrânat și nu poate fi biserica Duhului Sfânt”. Căci Duhul Sfânt, în cuvintele Sfântului Gură de Aur, este ca o albină: „Așa cum albina nu zboară într-un vas împuțit, tot așa Duhul Sfânt nu intră într-un suflet necurat” (Convorbirea 15 despre Efeseni 4:35). Dar să ne întoarcem din nou la cuvintele Sfântului Ambrozie, pe care le-a spus despre Fecioara Preacurată. Ea, spune el, a fost o Fecioară nu numai în trup, ci și în duh. Ea a fost o Fecioară în trup, păstrând culoarea purității ei incoruptibilă și a fost o Fecioară în duh, fără să se gândească la căsătorie. Căci când, locuind în Sfânta Sfintelor, Ea a ajuns la vârsta căsătoriei, iar episcopii și preoții, după obiceiul legal, i-au poruncit să-și părăsească reședința în biserică și, după exemplul altor fecioare, semenii ei, să se căsătorească, Ea a răspuns: „Am fost dat de părinții mei din copilărie numai lui Dumnezeu și am făcut un jurământ pentru a-mi păstra pentru totdeauna fecioara într-o căsătorie muritoare; om, și nimic nu mă poate sili pe Mine, pe Eu, Fecioara Dumnezeului Nemuritor, la căsătorie.” Auzind aceasta, episcopii au rămas uimiți de un lucru atât de neobișnuit, căci nu existase niciodată o singură fată ca aceea care să-și făgăduiască fecioria lui Dumnezeu pentru totdeauna; Ea a fost prima. Cine nu ar fi surprins că în tot timpul de la crima lui Adam și până la întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, care a venit pe pământ pentru a salva neamul omenesc în jumătatea a șasea mie de ani, nu s-a găsit pe pământ o singură fecioară care să fi fost curată nu numai în trup, ci și în duh? Numai ea s-a dovedit a fi prima și ultima astfel de Fecioară, Care, prin curăția trupului și a sufletului ei, s-a învrednicit să fie biserica și biserica Duhului Sfânt. Și precum atunci, prin curăția Sa fecioara, Ea s-a înălțat și s-a apropiat de Dumnezeu Duhul Sfânt și s-a unit într-un singur duh cu Dumnezeu, precum spune Scriptura: „Cine se unește cu Domnul este un duh cu Domnul” (1 Cor. 6, 17), tot așa, în preacinta Sa Adormire, s-a înălțat pe aceeași treaptă la cer, la cer și deasupra cerurilor. Ea s-a înălțat la Dumnezeu Fiul prin treapta smereniei, căci prin smerenie s-a învrednicit să-i fie Mama. Cu același pas S-a înălțat la cer și a depășit în cinste și demnitate toate chipurile sfinților. Smerenia este cel mai bun pas atât pentru înaltele onoruri pământești, lumești, cât și pentru cele cerești. Odată, strămoșul Maicii Domnului și al lui Hristos, Sfântul David, urmărit de socrul său Saul și văzându-l de departe într-un loc, i-a strigat: „Pe cine urmărești sau pe cine urmărești? Este pentru un câine mort sau doar un purice? Saul, convins de nevinovăția și blândețea lui, nu-i voi răspunde că: „Nici o împărăție, nu-i voi răspunde: Israel va fi tare în mâna ta” (1 Samuel 24:15, 21). Iată: când David s-a smerit atât de mult încât s-a asemănat cu un câine mort și un purice mic, a auzit îndată titlul regal pregătit de Dumnezeu pentru el: „Tu vei împărăți”. Prin smerenie a dobândit onoare regală și onoruri pământești. Sfântul Ioan Botezătorul s-a smerit la picioarele și încălțămintea lui Hristos, zicând: „Nu sunt vrednic să mă aplec și să dezleg cureaua sandalelor Lui” (Marcu 1, 7). Și ce a auzit de la Hristos: „Între cei născuți din femei nu s-a ridicat unul mai mare decât Ioan Botezătorul” (Matei 11:11). Cu pasul smereniei, Sfântul Ioan s-a înălțat la o demnitate atât de înaltă, încât a fost vrednic să-și pună mâna pe cel mai cinstit cap al Fiului lui Dumnezeu. Dar, o, Doamne! Arată-ne o modalitate de a aborda adolescența. Domnul spune: „Cine se smerește ca acest copil este cel mai mare în Împărăția cerurilor” (Matei 18:4). Acesta este modul de a crește: chiar și când ești bătrân, fii smerit, blând și blând, ca niște copii. Apostolul vorbește bine despre aceasta: „Nu fiți copii în mintea voastră; fiți prunci pentru rău” (1 Cor. 14:20). Oricine este copil prin blândețe și smerenie, i se deschide ușa cerului să intre, va intra în împărăția cerurilor și va fi mare în ea. Un astfel de apel la adolescență era necesar pentru ucenicii lui Hristos, căci în mândrie au început să se înalțe încetul cu încetul în mintea lor: acum cer să stea la dreapta și la stânga lui Hristos în împărăția Sa, acum se ceartă despre cine este cel mai mare dintre ei, căutând conducerea. Însă o asemenea chemare nu se cerea Preasfântei Fecioare, căci din pruncie a fost neschimbată în smerenia ei și, crescând în trup, a coborât în ​​duhul smereniei și a fost mereu pruncie, ca un copil, în bunătate și smerenie. Ea a crescut în ani, a crescut în inteligență și cu mintea ei gândită de Dumnezeu a ajuns la cer. Ea a crescut și în culmea demnității, căci știa deja că Ea, și nu orice altă fecioară, trebuie să nască pe Fiul lui Dumnezeu, care i-a fost descoperit de Însuși Dumnezeu Tatăl în timpul rugăciunii de la miezul nopții în Sfânta Sfintelor. Căci lumina divină a luminat-o și ea a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl spunând: „Tu vei naște pe Fiul Meu”. Ce mare onoare, ce mare demnitate! Și la această vârstă, se gândește Ea la vreun fel de conducere, la așezarea pe tron ​​și la putere? Nu! Ea devine prunc în smerenie adolescentă, spunând: „Iată, robul Domnului!” Adică de parcă ar spune: „Nu sunt vrednic nu numai să fiu, ci și să fiu numită Maica Domnului, Creatorul Meu, nu numai vrednic să împărătesc, ci și să stau înaintea Lui, nu vrednic nu numai să-L port în pântecele Meu sau în brațe, ci chiar să privesc la chipul Său preasfânt, pe care până și Serafimii să-l privesc: nu mă las să-L slujesc. „Iată, Slujitorul Domnului.” O, adâncimea smereniei! Adâncime, „ochi de neconceput și angelici!” Cu același nivel înalt de smerenie profundă, Ea a dobândit cea mai înaltă cinste a Nașterii lui Dumnezeu, maternitatea nestricată, căci în timpul cuvintelor Ei smerite: „Iată, roaba Domnului”, – în pântecele ei prea curat de fecioară, „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14). Smerenia este temelia tuturor, iar toate celelalte virtuți servesc ca o clădire pe această temelie. Iar în viața Ei, Fecioara Preacurată s-a apropiat de Dumnezeu mai ales cu smerenie, Care spune: „La cine voi privi, numai cei blânzi și smeriți” (Is. 66, 2). Cu aceeași smerenie și în Adormirea Ei s-a înălțat la cer și s-a înălțat cu slavă la tronul împărăției cerești, căci smerenia domnește cu Fecioara Preacurată unde s-a doborât mândria. La a Treia, Persoana Primară a Sfintei Treimi, Dumnezeu Tatăl, Ea s-a înălțat cu a treia treaptă cea mai înaltă - iubirea, căci, potrivit Apostolului, „dragostea este mai mare decât toate” (1 Cor. 13:13). Prin ea a devenit Fiica Tatălui Ceresc. Cum l-a iubit Fecioara Preacurată pe Dumnezeu, nici un limbaj nu poate explica acest lucru, nicio minte nu poate înțelege, căci iubirea este unul dintre secretele necunoscute ale inimii, cunoscute numai de Dumnezeu, „care cercetează inima și pântecele” (vezi Ps. 7,10). În parte, putem înțelege iubirea din anumite acțiuni, ocazii și momente exterioare, cum ar fi următoarele. Să ne imaginăm că un anumit bărbat a primit două fetițe orfane, le-a crescut ca fiice și le-a numit pe amândouă fiicele lui, apoi a făcut-o pe una dintre ele mireasa fiului său semi-sânge. Această tânără, care a fost căsătorită cu fiul său, devine, potrivit legii naturii, fiica sa cea mai apropiată, înrudită cu el într-o măsură mai mare decât tânăra care nu a fost căsătorită cu fiul său. Căci acesta este fiica lui numai prin însuşire exterioară, numai după nume, dar prima, prin legea naturii, devine fiica lui, întrucât ea îi atinge firea, alăturându-se fiului său firesc, devine un trup cu el şi, ca un fiu, prin legea naturii, devine fiică a aceluiaşi tată. Același lucru trebuie înțeles și despre Preacurata Născătoare de Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl a luat la Sine firea noastră omenească și mai ales pe Preacurată Fecioară, parcă două tinere orfane, ca niște fiice. Natura noastră a rămas orfană, pentru că pierduse paradisul și harul originar al lui Dumnezeu. Preacurata Fecioara a ramas si ea orfana, pierzindu-si parintii. Domnul a numit natura noastră fiica Sa: „Veți fi”, a spus El, „fii și fiicele Mele”. El a numit-o și pe Fecioara Preacurată Fiica Sa, spunând: „Ascultă, Fiică, și privește, înclină-ți urechea și uită de poporul Tău și de casa tatălui Tău” (Ps. 44:11). Când a venit vremea prestabilită, Dumnezeu Tatăl a unit-o pe Fecioara cu Fiul Său, Cuvântul, ca Mireasă, și astfel Fecioara Preacurată a devenit o Fiică mai apropiată de Dumnezeu Tatăl, mult mai aproape de El decât a noastră, căci Ea a atins firea lui Dumnezeu, unindu-se cu Dumnezeu Cuvântul cu trupul ei, cu care L-a întrupat în Sine. Și de aceea Fecioara Maria este Fiica lui Dumnezeu Tatăl, Care este mai aproape de El decât toată natura umană și îngerească. Maternitatea ei, de când l-a născut pe Dumnezeu Fiul, arată limpede marea ei apropiere de Dumnezeu Tatăl. De aceea Dumnezeu Tatăl îi spune în Cântarea Cântărilor: „Te-am asemănat cu Mine” (Cântarea 1, 8), căci, după cum El a născut pe Dumnezeul Său firesc, Fiul fără mamă, tot așa L-a născut pe același, și nu pe un alt Dumnezeu, Fiu fără tată și a devenit, parcă, Sora cea mai apropiată în raport cu Dumnezeu Tatăl. Preacurata Fecioară a dobândit această mare demnitate atât prin virtuțile menționate mai sus - fecioria și smerenia, cât și prin iubire. Căci Domnul spune: „Eu iubesc pe cei ce Mă iubesc” (Proverbe 8:17). Si precum Preacurata Fecioara a iubit-o pe Dumnezeu mai mult decat pe sfintii trecuti, prezenti si viitori cu cea mai calda iubire, tot asa a iubit-o Dumnezeu mai mult decat toti, insusit, unita mai aproape de toate, incredintandu-I sa poarte in pântecele fecioarei si sa nasca un Dumnezeu desavarsit in omenire desavarsita. Și precum atunci Preacurata Fecioară a urcat pe treapta iubirii până la o apropiere atât de înaltă de Dumnezeu Tatăl, tot așa și acum, în preacinta Sa Adormire, s-a înălțat la cer pe aceeași treaptă. Deci prin acești trei pași (nu mai pomenesc de alții nenumărați) Maica Domnului se înalță acum la ceruri: către Dumnezeu Duhul Sfânt - cu curăție fecioara, către Dumnezeu Fiul - cu smerenie și către Dumnezeu Tatăl - cu dragoste. Voi spune mai multe: prin toți acești pași împreună Ea s-a înălțat la Unul Dumnezeu în Treime. Căci prin ceea ce a plăcut lui Dumnezeu Duhul Sfânt, ea a plăcut atât lui Dumnezeu Fiul, cât și lui Dumnezeu Tatăl. Prin ceea ce a plăcut ea lui Dumnezeu Fiul, ea a plăcut atât lui Dumnezeu Tatăl, cât și lui Dumnezeu Duhul Sfânt. Prin ceea ce a plăcut ea lui Dumnezeu Tatăl, a plăcut lui Dumnezeu Fiul și lui Dumnezeu Duhul Sfânt. Noi, minunându-ne de urcarea Ei, de aceste trepte, exclamăm cu trepidare: "O, o minune minunată! Există un sicriu până la scara spre cer." Amin.