Поучение второе на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день

„Oh, wunderbares Wunder! Die Quelle des Lebens liegt im Grab, und die Leiter zum Himmel ist das Grab.“ Die wundersame Mutter des wundersamen Gottes ist von Anfang bis Ende wunderbar, geliebte Zuhörer! Sie ist wunderbar in ihrem Leben und wunderbar in ihrer Ruhe. Alles von ihr ist ein wundersames Wunder! Wunderbar im Leben, denn Sie ist die jungfräuliche Mutter und die mütterliche Jungfrau, die Gott geboren hat und ihre Jungfräulichkeit nicht verletzt hat. Sie ist auch in ihrer Ruhe wunderbar, denn mit ihrem Grab steigt sie nicht in die Erde, sondern in den Himmel auf, und „da ist eine Leiter zum Himmel für das Grab.“ Oh wunderbares Wunder! Und der Tote ist wunderbar, und der Sarg ist wunderbar! Der Verstorbene lebt auch nach dem Tod: „Bei der Geburt Christi lebt die Jungfrau auch nach dem Tod“, und der Sarg erreicht den Himmel, wie die auf der Erde errichtete Jakobsleiter, deren Spitze bis zum Himmel reichte. Der Sarg ist eine Leiter zum Himmel. Stehen wir gedanklich fest vor diesem wunderbaren, unsterblichen Grab der unsterblichen Mutter Gottes, wie vor einer Treppe, die zum Himmel führt, und schauen wir mit unserem inneren Auge genauer hin: Was sind die Stufen dieser Treppe, denn es gibt keine Treppe ohne Stufen? Auf welchen Schritten stieg die Mutter Gottes zum Zeitpunkt ihrer Ruhe in den Himmel auf? „Oh, wunderbares Wunder! Die Quelle des Lebens liegt im Grab, und die Leiter im Himmel ist ein Grab!“ Es wäre kein großes Wunder, die Quelle mit einem Sarg zu blockieren, damit sie ihren Strom nicht aussendet. Das Wunderbare ist, dass sich der Sarg in eine Leiter verwandelt, und zwar in eine Leiter, die bis zum Himmel reicht. Aber kann ein dreiarmiger menschlicher Sarg, direkt auf dem Boden platziert, gleichzeitig die Höhen des Himmels erreichen? Beachten Sie, dass hier das Wort „Sarg“ anstelle des Wortes „Tod“ verwendet wird: Der Tod wird Sarg und auch Leiter genannt. Denn so wie das Grab drei Ellen misst, so ist auch der Tod. „Der Tod der Heiligen, ehrenhaft vor dem Herrn“ (vgl. Psalm 116,6), wird wie eine Leiter, die die Seelen der Heiligen in den Himmel führt, an drei theologischen Tugenden gemessen: Glaube, Hoffnung und Liebe. Groß und erhaben ist dieses Maß, das wie eine Leiter bis zum Himmel reicht! Denn der Glaube erreicht den Anblick Gottes, die Hoffnung den Empfang jener Segnungen, „die kein Auge gesehen hat“ (1 Kor 2,9), aber die Liebe erreicht das Herz Gottes selbst, das die Quelle und der Anfang aller Liebe ist. Der Tod ist eine Leiter. Denn so wie eine Leiter zwei Saiten, zwei Seiten hat, so hat der Tod, der das vorübergehende Leben beendet und das ewige Leben beginnt, sozusagen zwei Saiten, zwei Seiten, die zwischen vorübergehendem und ewigem Leben vermitteln: auf der einen Seite das Ende des Lebens und auf der anderen Seite den Beginn des Lebens. Und so wie zwischen zwei Bogensehnen Stufen für den Aufstieg angeordnet und verstärkt werden, so werden zum Zeitpunkt des Todes, zwischen einem Lebensende und einem Lebensanfang, wie zwischen zwei Bogensehnen, alle guten Taten eines rechtschaffenen Menschen, die im vorübergehenden Leben vollbracht wurden, gesammelt, durch die die Seele wie auf Stufen zu ihm aufsteigt. Der Tod oder der Sarg dienen also als Leiter zum Aufstieg: „Der Sarg ist eine Leiter zum Himmel.“ Die Mutter Gottes endet mit einem höchst gesegneten Tod, stirbt einen unsterblichen Tod. Einerseits gibt es das Ende des vorübergehenden Lebens, andererseits den Beginn des ewigen Lebens. In der Mitte versammelten sie sich und wie auf den Stufen zum Aufstieg zu Ihrer heiligsten Seele waren alle Ihre Tugenden aufgereiht. Wer kann sie zählen? Wer kann zählen und angeben, wie, mit welchen und wie vielen guten Taten die Allerheiligste Jungfrau Gott, ihrem Schöpfer, von ihrer Jugend bis zu ihrem gesegneten Tod gefallen hat? Es ist einfacher, Blumen im Frühling, Ähren im Sommer, Früchte im Herbst und Schnee im Winter zu zählen! Du zählst lieber die Haare auf deinem Kopf, die Tropfen im Meer, die Sterne am Himmel, als die guten Taten, Gott zu gefallen und die Tugenden der Mutter Gottes! Nachdem ich über alles andere geschwiegen habe, was beim Zählen unbequem ist, werde ich nur die drei bemerkenswertesten Dinge darin betrachten, die ich als Leiterstufen betrachte, und damit sie klarer gesehen werden können, werde ich eine Frage stellen. Ich frage Sie: Wer ist gestorben? Ich weiß, dass jeder entsprechend seinem Eifer dem Verstorbenen mit allerlei lobenswerten Worten antworten wird. Man wird sagen: „Die Mutter Gottes ruhte vor ihrem Sohn und Gott“; ein anderer wird sagen: „Der belebte Himmel steigt zum Himmel auf“; drittens: „Die unpassierbaren Tore werden in die Türen des Himmels getragen“; ein anderer wird sagen: „Die Sonne ging von der Erde zum Himmel auf, in dem der Allerhöchste wohnte“; ein anderer: „Das reinste und ehrenhafteste Haus Gottes ist in Kirchen enthalten, die nicht von Hand gebaut wurden.“ Jeder wird entsprechend seinem Eifer etwas Lobenswertes sagen. Ich wende mich dem wundersamsten, unsterblichsten Diesen Toten zu und frage: Wer bist du, der du hier liegst? Und ich höre eine demütige Stimme als Antwort: „Siehe, ich bin der Diener des Herrn!“ (Lukas 1:38) Nun lasst alle wissen, wer hier gestorben ist: Die Magd des Herrn ist gestorben, die Magd des Herrn wurde ins Grab gelegt: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn!“ Hier erinnere ich mich an ein altes Sprichwort: „Gott zu dienen und zu regieren ist ein und dasselbe“, das heißt, Gott zu dienen bedeutet, gemeinsam zu regieren. Der wahre Diener Gottes ist gleichzeitig der Erbe des himmlischen Königreichs und regiert mit Christus. Und wenn die reinste Jungfrau die Dienerin des Herrn ist, dann muss sie wirklich die Königin der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung genannt werden. Aber wenn ich mit meinem Geist fleißig auf den Herrn und seinen Diener schaue, sehe ich sowohl meinen Herrn in den drei Personen des einen, Vater und Sohn und den Heiligen Geist, als auch seinen Diener und unsere Königin, die in einer Person drei besondere Aspekte des Dienens Gottes zum Ausdruck brachte, denn sie diente Gott dem Vater auf besondere Weise, Gott dem Sohn auf besondere Weise und Gott dem Heiligen Geist auf besondere Weise. Sie war eine Tochter Gottes, des Vaters, zu dem er sagt: „Höre, Tochter, und sieh“ (Psalm 44,11). Gott der Sohn – Mutter; Zu Gott, dem Heiligen Geist – der Heiligen Jungfrau, der ungebräutten Braut. Sie diente Gott dem Vater als Tochter, Gott dem Sohn als Mutter, Gott dem Heiligen Geist als unergründliche Jungfrau. Sie arbeitete auf besondere Weise, treu und wahrhaftig, für die Heilige Dreifaltigkeit. Hier frage ich noch einmal: Durch welche Schritte erlangte diese Dienerin des Herrn, die sich die königliche Ehre verdiente, eine so große Würde, eine so hohe Ehre – die Tochter Gottes des Vaters, die Mutter Gottes des Sohnes und die unergründliche Jungfrau Gottes des Heiligen Geistes zu sein? Wahrlich, Sie „setzte Himmelfahrten in Ihr Herz“ (Psalm 83,3): Sie legte die Stufen des Aufstiegs zu Gott in Ihrem Leben fest, nämlich stieg sie mit jungfräulicher Reinheit zur Erniedrigung Gottes durch den Heiligen Geist auf, zur Mutterschaft in Bezug auf Gott, den Sohn – mit Demut: „Er blickte“, sagt sie, „auf die Demut seines Dieners“ (Lukas 1,48); Tochter Gottes Sie wurde Liebe zum Vater. Und mit den gleichen Schritten, mit denen Sie sich in Ihrem vorübergehenden Leben Gott, dem Einen in der Dreifaltigkeit, näherte, stieg Sie in Ihrer unsterblichen Aufnahme in den Himmel zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist auf, das heißt mit jungfräulicher Reinheit, Demut und Liebe. Erstens stieg sie von Jugend an mit jungfräulicher Reinheit zu Gott, dem Heiligen Geist, auf und wurde seine lebendige Kirche und ein belebter Kirche. Denn nirgendwo wohnt der Heilige Geist so sehr wie in den Jungfrauen, denn die Jungfräulichkeit ist nach dem Zeugnis der Heiligen Väter den Engeln verwandt und Gott freundlich. Und die reinste Mutter Gottes war laut dem heiligen Ambrosius nicht nur dem Körper nach eine Jungfrau, sondern auch dem Geist nach. Hören wir mit unserem Geist den Worten dieses Lehrers zu, der über die reinste Jungfrau sagt: „Sie war eine Jungfrau nicht nur am Körper, sondern auch im Geiste“, und denken wir darüber nach: Was bedeutet es, an Körper und Geist Jungfrau zu sein? Was bedeutet es, körperlich und geistig rein zu sein? Und da wir uns an die Reinheit erinnerten, sollen diese Worte nicht nur von denen gehört werden, die Jungfrauen oder Witwen sind oder ihre Reinheit durch Reue schützen, sondern auch von denen, die verheiratet sind, denn der Apostel sagt zu allen im Allgemeinen: „Wissen Sie nicht, dass Ihr Körper der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in Ihnen lebt; Sie sind die Kirche Gottes, und der Geist Gottes lebt in Ihnen“; und auch: „Wer die Kirche Gottes zerstört, den wird Gott strafen“ (1 Kor 6,19; 3,16–17). Daher muss jeder auf seine Reinheit achten, Jungfrauen – Jungfrauen und Witwen – Witwen. Ebenso müssen Verheiratete die eheliche Reinheit makellos bewahren, um reine Tempel des Heiligen Geistes zu sein. Denn wie vor Gott die Reinheit der Unverheirateten lobenswert ist, so ist die Reinheit der Verheirateten ehrenhaft („Die Ehe sei für alle ehrenhaft“ – Hebr 13,4), und von denen ist sie annehmbar, und von diesen wird sie nicht als unbefleckt verworfen; und dieser ist herrlich, und dieser hat seine eigene, wenn auch andere Herrlichkeit, wie der Apostel sagt: „Es gibt eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes, eine andere der Sterne“ (1 Kor 15,41). Obwohl es anders ist, ist es immer noch Herrlichkeit, und zwar für jeden seine eigene: besondere Herrlichkeit für die Sonne, besondere Herrlichkeit für den Mond und besondere Herrlichkeit für die Sterne. Der heilige Isidor Pilusiot gibt diesen apostolischen Worten die folgende Interpretation: „Paulus vergleicht diejenigen, die es geliebt haben, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, mit der Sonne“, sagt er; zum Mond - diejenigen, die rein verwitwet sind; Er vergleicht diejenigen mit den Sternen, die in einer ehrlichen Ehe ihr Bett makellos halten. Denn wie es sich gebührt, dass die Sonne hell und der Mond hell ist und dass die Sterne nicht dunkel sind, so ist es angemessen, dass die Jungfrauen und Witwen und die Verheirateten rein sind, damit alle würdige Tempel des Heiligen Geistes sind.“ Erfahren Sie hier alles, was es für einen Menschen bedeutet, geistig und körperlich rein zu sein. Jeder Mensch ist im Wesentlichen dual: äußerlich und innerlich, das heißt materiell und spirituell; das Äußere ist sichtbar, weil es materiell ist, und das Innere ist unsichtbar, weil es spirituell ist. Daher muss seine Reinheit vor Gott in zweierlei Hinsicht makellos sein: körperliche und geistige Reinheit, das heißt Reinheit des Geistes. Es ist vergeblich, dass jemand, der die Reinheit des Geistes nicht sorgfältig bewahrt, in seinem Geist stolz auf die Reinheit seines Körpers ist. Es ist vergeblich, dass derjenige, der sündigen Schmutz in seinem Geist nährt, seine fleischlichen Gelüste durch Enthaltsamkeit zügelt. Es ist vergeblich, dass der äußere Mensch sich für rein hält, wenn sein innerer Mensch mit unzähligen Unreinheiten verunreinigt ist. Der Körper ist rein, aber aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, die einen Menschen verunreinigen. Solch ein Mensch ist wie der Apfel von Sodom. In den Büchern steht geschrieben, dass in dem Land, in dem Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte durch den gerechten Zorn Gottes zerstört wurden, Äpfel geboren werden, die sehr schön aussehen, groß und eine wundersame Farbe haben. Und wenn jemand sie zum ersten Mal sehen würde, wäre er von ihrer Schönheit sehr erstaunt und würde erwarten, in ihnen einen unbeschreiblichen Geschmack zu finden. Aber wenn jemand einen Apfel nimmt, ihn schneidet oder isst, findet er darin nichts außer faulen, stinkenden und schädlichen Staub. O Mensch, reiner Körper und unreine Seele! Bist du nicht wie dieser Apfel? Ist die Reinheit deines Körpers nicht wie dieser wunderschön aussehende Apfel, und die Unreinheit deines Geistes und Geistes ist nicht fauliger, stinkender und seelenschädigender Staub? Genau diese Menschen vergleicht Christus, der Herr selbst, im Evangelium mit bemalten Gräbern voller stinkender Knochen (siehe Matthäus 23,27) und sagt zu ihnen: „Ihr zeiget euch gerecht vor den Menschen, aber Gott kennt eure Herzen“ (Lukas 16,15). Oh, wenn es möglich wäre, in das Herz zu schauen, das heilig zu sein scheint, würde man dort mehr als eine finden, eine verfaulte und stinkende Leiche – ein bösartiger Gedanke! Man muss also wissen, dass die Reinheit des äußeren Menschen, das heißt die Reinheit des Körpers, ohne die Reinheit des inneren Menschen, das heißt des Geistes, keine Reinheit ist, wie es der heilige Euthymius der Große erklärt, der dies sagt: „Jeder soll wissen, dass jemand, auch wenn er den Körper eines anderen nicht berührt, keine schlimme Sünde mit dem Körper begeht, sondern Unzucht mit dem Geist begeht, böse Gedanken hegt, sie hegt, sich ihnen unterwirft und sie genießt, ein Mensch ist.“ Unzüchtiger und kann nicht der Tempel des Heiligen Geistes sein.“ Denn der Heilige Geist ist in den Worten des Heiligen Chrysostomus wie eine Biene: „So wie eine Biene nicht in ein stinkendes Gefäß fliegt, so kommt der Heilige Geist nicht in eine unreine Seele“ (Gespräch 15 über Epheser 4,35). Aber wenden wir uns noch einmal den Worten des Heiligen Ambrosius zu, die er über die reinste Jungfrau sagte. Sie, sagt er, sei nicht nur körperlich, sondern auch geistig eine Jungfrau gewesen. Sie war dem Körper nach eine Jungfrau und bewahrte die Farbe ihrer Reinheit unvergänglich, und im Geiste war sie eine Jungfrau, die nie an eine Ehe dachte. Denn als sie, als sie im Allerheiligsten lebte, ins heiratsfähige Alter kam und die Bischöfe und Priester ihr nach gesetzlichem Brauch befahlen, ihren Wohnsitz in der Kirche zu verlassen und nach dem Beispiel anderer Jungfrauen, ihrer Standesgenossen, zu heiraten, antwortete sie: „Ich wurde von meinen Eltern von Kindheit an Gott allein übergeben und habe gelobt, meine Jungfräulichkeit für immer zu bewahren; und deshalb kann ich mich nicht mit einem sterblichen Mann verbinden, und nichts kann mich, mich, die Jungfrau des Gottes, zwingen.“ Unsterblicher Gott, in die Ehe.“ Als die Bischöfe dies hörten, staunten sie über so etwas Ungewöhnliches, denn es hatte noch nie ein einziges Mädchen wie dieses gegeben, das Gott seine Jungfräulichkeit für immer versprach; Sie war die Erste. Wen würde es nicht wundern, dass in der gesamten Zeit von Adams Verbrechen bis zur Inkarnation des Wortes Gottes, der in der Hälfte des sechsten Jahrtausends auf die Erde kam, um die Menschheit zu retten, keine einzige Jungfrau auf der Erde gefunden wurde, die nicht nur rein körperlich, sondern auch geistig rein war? Sie allein erwies sich als die erste und letzte Jungfrau dieser Art, die durch die Reinheit ihres Körpers und ihrer Seele würdig wurde, Kirche und Tempel des Heiligen Geistes zu sein. Und so wie Sie damals durch Ihre jungfräuliche Reinheit aufstieg und sich Gott, dem Heiligen Geist, näherte und sich mit Gott in einem Geist vereinte, wie die Heilige Schrift sagt: „Wer mit dem Herrn vereint ist, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1. Korinther 6,17), so stieg sie in Ihrer ehrenvollsten Himmelfahrt auf derselben Stufe zum Himmel auf, zum Himmel und über den Himmel. Sie stieg durch die Ebene der Demut zu Gott, dem Sohn, auf, denn durch die Demut wurde sie würdig, seine Mutter zu sein. Mit demselben Schritt stieg Sie in den Himmel auf und übertraf an Ehre und Würde alle Gesichter der Heiligen. Demut ist der beste Schritt zu hohen irdischen, weltlichen und himmlischen Ehren. Als der Urvater der Mutter Gottes und Christi, der heilige David, von seinem Schwiegervater Saul verfolgt wurde und ihn von weitem an einem Ort sah, rief er ihm zu: „Wem folgst du oder wem jagst du? Geht es um einen toten Hund oder nur um einen Floh? Saul, überzeugt von seiner Unschuld und Sanftmut, antwortete ihm: „Jetzt weiß ich, dass du regieren wirst und das Königreich Israel fest in deiner Hand sein wird“ (1. Samuel 24:15, 21). Als David sich so sehr erniedrigte, dass er sich mit einem toten Hund und einem kleinen Floh verglich, hörte er sofort den königlichen Titel, den Gott für ihn vorbereitet hatte: „Du wirst herrschen.“ Durch Demut erlangte er königliche Ehre und irdische Ehren. Der heilige Johannes der Täufer erniedrigte sich vor den Füßen und Schuhen Christi und sagte: „Ich bin nicht würdig, mich zu bücken und ihm die Riemen seiner Sandalen aufzubinden“ (Markus 1,7). Und was hörte er von Christus: „Unter denen, die von Frauen geboren wurden, ist kein Größerer entstanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11). Durch den Schritt der Demut erlangte der heilige Johannes eine so hohe Würde, dass er würdig war, seine Hand auf das ehrenwerte Haupt des Sohnes Gottes zu legen. Aber zu den höchsten himmlischen Ehren gibt es keinen besseren Aufstieg und Schritt als Demut, nach den Worten des Herrn: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Matthäus 23,12). Es war einmal ein Streit zwischen den Aposteln darüber, wer von ihnen der Höchste in der apostolischen Ränge sei und wer der Herrscher im Himmel sein würde. Sie kamen zum Herrn selbst, um eine Lösung für diese Frage zu finden, und sagten zu ihm: „Wer ist der Größte im Himmelreich?“ Der Herr rief das Kind, stellte es in ihre Mitte und sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,1-3). Aber, oh Herr! Was bedeutet diese Lehre von Ihnen? Müssen sich Ihre Jünger wirklich von reifen Männern in kleine Kinder verwandeln? Petrus ist schon alt, Andreas auch, und die anderen Apostel sind nicht mehr jung. Ist es für sie möglich, in ihr früheres, längst vergangenes Alter zurückzukehren und kleine Jugendliche zu werden? Und der Herr sagt: „Seid Kinder, wenn ihr in das Himmelreich eingehen und darin groß sein wollt.“ Aber, oh Herr! Zeigen Sie uns einen Weg, die Jugend anzugehen. Der Herr sagt: „Wer sich erniedrigt wie dieses Kind, ist der Größte im Himmelreich“ (Matthäus 18,4). So wird man erwachsen: Auch im Alter soll man demütig, sanftmütig und sanft sein wie Kinder. Der Apostel bringt es gut auf den Punkt: „Seid nicht Kinder in eurem Sinn, seid Kinder des Bösen“ (1 Kor 14,20). Wer durch Sanftmut und Demut ein Kind ist, dem wird die Tür zum Himmel geöffnet, er wird in das Himmelreich eingehen und darin groß sein. Ein solcher Appell an die Jugend war für die Jünger Christi notwendig, denn im Stolz begannen sie sich nach und nach zu erheben: Mal bitten sie darum, zur Rechten und zur Linken Christi in seinem Reich zu sitzen, mal streiten sie darüber, wer unter ihnen der Größte ist, und suchen nach Führung. Aber ein solcher Appell war für die Heilige Jungfrau nicht erforderlich, denn von ihrer Kindheit an war sie in ihrer Demut unveränderlich, und als sie an Körper wuchs, stieg sie im Geist der Demut herab und war immer kindlich, wie ein Kind, in Freundlichkeit und Demut. Sie wuchs in den Jahren, wuchs in der Intelligenz, und mit ihrem von Gott gedachten Geist erreichte sie den Himmel. Sie wuchs auch in der Höhe ihrer Würde, denn sie wusste bereits, dass sie und keine andere Jungfrau den Sohn Gottes gebären sollte, der ihr von Gott dem Vater selbst während des Mitternachtsgebets im Allerheiligsten offenbart wurde. Denn das göttliche Licht erleuchtete sie, und sie hörte die Stimme Gottes, des Vaters, der sagte: „Du wirst meinen Sohn gebären.“ Was für eine große Ehre, was für eine große Würde! Und denkt sie in diesem Alter an irgendeine Art von Führung, daran, auf dem Thron zu sitzen, und an Macht? NEIN! Sie wird zu einem Säugling in jugendlicher Demut und sagt: „Siehe, die Dienerin des Herrn!“ Das heißt, als ob er sagen würde: „Ich bin nicht nur würdig, die Mutter des Herrn, meines Schöpfers, zu sein, sondern auch genannt zu werden, nicht nur würdig, mitzuherrschen, sondern auch vor ihm zu stehen, nicht nur würdig, ihn in meinem Schoß oder in meinen Armen zu tragen, sondern sogar sein heiligstes Antlitz anzusehen, das nicht einmal die Seraphim anzuschauen wagen. Lass mich einer der Diener sein, die ihm dienen: „Siehe, der Diener des Herrn.“ O Tiefe der Demut! Tiefe, „unvorstellbare und engelsgleiche Augen!“ Mit diesem hohen Grad tiefster Demut erlangte Sie die höchste Ehre der Geburt Gottes, die unvergängliche Mutterschaft, denn während Ihrer demütigen Worte: „Siehe, die Magd des Herrn“ – in ihrem reinsten jungfräulichen Schoß „wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1:14). Demut ist die Grundlage von allem, und alle anderen Tugenden dienen als Aufbau auf dieser Grundlage. Und in ihrem Leben näherte sich die reinste Jungfrau Gott vor allem mit Demut, der sagt: „Auf wen ich blicken werde, sind nur die Sanftmütigen und Demütigen“ (Jes 66,2). Mit der gleichen Demut und in Ihrer Himmelfahrt stieg sie in den Himmel auf und wurde mit Herrlichkeit auf den Thron des himmlischen Königreichs erhoben, denn Demut herrscht bei der reinsten Jungfrau, wo der Stolz niedergeschlagen wurde. Zur dritten, primären Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Gott dem Vater, stieg sie auf der dritthöchsten Stufe auf – der Liebe, denn laut dem Apostel ist „die Liebe größer als alles“ (1 Kor 13,13). Durch sie wurde sie die Tochter des himmlischen Vaters. Wie die reinste Jungfrau Gott liebte, das kann keine Sprache erklären, kein Verstand kann es begreifen, denn die Liebe ist eines der unbekannten Geheimnisse des Herzens, das nur Gott kennt, „der das Herz und den Mutterleib erforscht“ (siehe Psalm 7,10). Teilweise können wir Liebe aus bestimmten äußeren Handlungen, Anlässen und Zeiten verstehen, wie zum Beispiel den folgenden. Als das Jesuskind in Jerusalem blieb, sagte die reinste Jungfrau, nachdem sie es gefunden hatte: „Sie suchten dich mit großer Trauer“ (Lukas 2,48), das heißt, sie suchten mit Schmerz in ihren Herzen. Hier können wir sagen, dass die reinste Jungfrau Gott von ganzem Herzen liebte. Sie steht am Kreuz, blickt auf das freie Leiden ihres Sohnes und an ihr werden die Worte Simeons wahr: „Und eine Waffe wird deine eigene Seele durchbohren“ (Lukas 2,35). Hier können wir sagen, dass die reinste Jungfrau Gott mit ihrer ganzen Seele liebte. Nach der Himmelfahrt des Herrn blieb die reinste Jungfrau auf Erden im Primat der Kirche, dachte ständig an ihren Sohn und Gott und wollte ständig von der Erde zu ihm gehen. Hier könnten wir sagen, dass sie Gott mit all ihren Gedanken liebte. Wir werden es jedoch überhaupt nicht begreifen, wir werden nicht ausreichend erklären, wie sie Ihn mit ihrem ganzen Herzen, mit ihrer ganzen Seele und mit ihrem ganzen Verstand liebte. Wenn wir menschlich denken, würden wir sagen, dass die reinste Jungfrau Gott liebte, wie einer von uns seine Eltern oder seinen Freund liebt, der in der Ehe ein Fleisch geworden ist (siehe Eph. 5:31), oder seine einzigen Söhne. Aber zwischen den Menschen unterscheidet sich die Art der innigen Liebe: Sie lieben einen Elternteil, einen Freund oder einen Sohn auf besondere Weise. Die Liebe der reinsten Jungfrau hatte keine Unterschiede, denn derjenige, den sie liebte, war für sie sowohl der Vater als auch der einzige Sohn und der unvergängliche Bräutigam. Ihre allumfassende Liebe war auf den einen Gott gerichtet, und um ihretwillen wurde sie die Braut des Heiligen Geistes, die Mutter Gottes der Sohn und die Tochter Gottes des Vaters genannt. Und die Tochter ist nicht durch eine solche Gemeinschaft, da alle zu treuen Kindern Gottes werden, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: „Denen, die an seinen Namen glauben, hat er die Macht gegeben, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12), und an anderer Stelle: „Ich werde euch aufnehmen. „Und ich werde euch zum Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein“, spricht der allmächtige Herr“ (2. Kor. 6,17-18), „sondern die reinste Jungfrau wurde die Tochter Gottes, des Vaters.“ durch eine andere, unvergleichlich höhere, ehrlichste und engste Angleichung. Stellen wir uns vor, dass ein bestimmter Mann zwei kleine Waisenmädchen aufnahm, sie als Töchter großzog und sie beide seine Töchter nannte, und dann eine von ihnen zur Braut seines halbblütigen Sohnes machte. Diese junge Frau, die mit seinem Sohn verheiratet war, wird nach dem Naturgesetz seine engste Tochter, die mit ihm in größerem Maße verwandt ist als die junge Frau, die nicht mit seinem Sohn verheiratet war. Denn diese ist seine Tochter nur durch äußere Aneignung, nur dem Namen nach, die erste aber wird durch das Naturgesetz seine Tochter, da sie seine Natur berührt, sich seinem leiblichen Sohn anschließt, ein Fleisch mit ihm wird und wie ein Sohn durch das Naturgesetz eine Tochter desselben Vaters wird. Das Gleiche gilt für die reinste Gottesmutter. Gott der Vater nahm unsere menschliche Natur und insbesondere die reinste Jungfrau an sich, als wären es zwei verwaiste junge Frauen, wie Töchter. Unsere Natur war verwaist, denn sie hatte das Paradies und die ursprüngliche Gnade Gottes verloren. Auch die Reinste Jungfrau war Waise, da sie ihre Eltern verloren hatte. Der Herr nannte unsere Natur seine Tochter: „Ihr werdet“, sagte er, „meine Söhne und Töchter.“ Er nannte auch die reinste Jungfrau seine Tochter und sagte: „Höre, Tochter, und sieh, neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“ (Psalm 44,11). Als die vorherbestimmte Zeit kam, vereinte Gott der Vater die Jungfrau mit seinem Sohn, dem Wort, als Braut, und so wurde die reinste Jungfrau eine nähere Tochter von Gott dem Vater, viel näher zu Ihm als unsere, denn sie berührte die Natur Gottes und vereinte mit Gott das Wort mit ihrem Fleisch, mit dem sie ihn in sich selbst verkörperte. Und deshalb ist die Jungfrau Maria die Tochter Gottes des Vaters, die ihm näher ist als alle menschliche und engelhafte Natur. Ihre Mutterschaft, seit sie Gott, den Sohn, zur Welt brachte, zeigt deutlich ihre große Nähe zu Gott, dem Vater. Deshalb sagt Gott, der Vater, im Hohelied zu ihr: „Ich habe dich mir nahe gebracht“ (Lied 1,8), denn so wie er seinen natürlichen Gott, den Sohn, ohne Mutter zur Welt brachte, so gebar sie denselben und nicht einen anderen Gott, einen Sohn ohne Vater, und wurde sozusagen die engste Schwester in Bezug auf Gott, den Vater. Die reinste Jungfrau erlangte diese große Würde sowohl durch die oben genannten Tugenden – Jungfräulichkeit und Demut – als auch durch Liebe. Denn der Herr sagt: „Ich liebe diejenigen, die mich lieben“ (Spr. 8,17). Und so wie die Allerreinste Jungfrau Gott mehr als die vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Heiligen mit der wärmsten Liebe liebte, so liebte Gott sie mehr als alle, eignete sich an, vereinte sich enger als alle und vertraute ihr an, im jungfräulichen Schoß zu gebären und einen vollkommenen Gott in vollkommener Menschheit zur Welt zu bringen. Und so wie damals die reinste Jungfrau die Stufe der Liebe zu einer so hohen Nähe zu Gott dem Vater erklomm, so stieg sie jetzt in ihrer ehrenvollsten Himmelfahrt auf derselben Stufe in den Himmel auf. Durch diese drei Schritte (ich erwähne nicht unzählige andere) steigt die Mutter Gottes nun in den Himmel auf: zu Gott dem Heiligen Geist – mit jungfräulicher Reinheit, zu Gott dem Sohn – mit Demut und zu Gott dem Vater – mit Liebe. Ich werde noch mehr sagen: Durch alle diese Schritte zusammen stieg sie zum Einen Gott in der Dreifaltigkeit auf. Denn durch das, was sie Gott, dem Heiligen Geist, gefiel, erfreute sie sowohl Gott, den Sohn, als auch Gott, den Vater. Durch das, was sie Gott, dem Sohn, gefiel, erfreute sie sowohl Gott, den Vater, als auch Gott, den Heiligen Geist. Durch das, was sie Gott, dem Vater, gefiel, erfreute sie Gott, den Sohn, und Gott, den Heiligen Geist. Wir staunen über ihren Aufstieg, über diese Stufen und rufen voller Beklommenheit: „Oh, ein wundersames Wunder! Auf der Leiter zum Himmel steht ein Sarg.“ Amen.