Поучение второе на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день

"يا لها من معجزة رائعة! مصدر الحياة يوضع في القبر، وسلم الجنة هو القبر." إن والدة الإله العجيب عجيبة من بدايتها إلى نهايتها أيها المستمعون الأحباء! إنها رائعة في حياتها، ورائعة في راحتها. كلها معجزة واحدة عجيبة! رائعة في الحياة، فهي الأم العذراء، والعذراء الأم، التي ولدت الله ولم تنتهك عذريتها. وهي أيضًا عجيبة في راحتها، لأنها تصعد بقبرها لا إلى الأرض، بل إلى السماء، و"للقبر سلم إلى السماء". يا لها من معجزة رائعة! والرجل الميت عجيب والتابوت عجيب! الميت حي حتى بعد الموت: “في الميلاد كانت العذراء حية حتى بعد الموت”، ويصل التابوت إلى السماء، مثل سلم يعقوب الذي أقيم على الأرض والذي وصل قمته إلى السماء. التابوت هو سلم إلى الجنة. لنقف بثبات بأذهاننا عند هذا القبر العجيب الخالد لوالدة الإله الخالدة، كما لو كنا على درج يؤدي إلى السماء، ولننظر بأعيننا الداخلية عن كثب: ما هي درجات هذا الدرج، إذ ليس هناك درج بدون درجات؟ ما هي الخطوات التي صعدت بها والدة الإله إلى السماء وقت رقادها؟ "يا لها من معجزة رائعة! مصدر الحياة يوضع في القبر، والسلم في الجنة قبر!" لن تكون معجزة عظيمة أن يتم سد المصدر بتابوت حتى لا ينبعث منه تياره. والعجيب أن التابوت يتحول إلى سلم، وسلم يصل إلى السماء. لكن هل يمكن لتابوت بشري ذي ثلاثة أذرع، موضوع مباشرة على الأرض، أن يصل في نفس الوقت إلى أعالي السماء؟ وليكن معلومًا أن كلمة "تابوت" تُستخدم هنا بدلاً من كلمة "الموت": يُسمى الموت نعشًا، وأيضًا سلمًا. لأنه كما أن القبر بثلاثة أذرع كذلك الموت. "موت القديسين المكرَّمين عند الرب" (راجع مز 116: 6)، مثل السلم الذي يقود نفوس القديسين إلى السماء، يقاس بثلاث فضائل لاهوتية: الإيمان والرجاء والمحبة. عظيم وسامي هو هذا المقياس، إذ يصل إلى السماء مثل السلم! لأن الإيمان يصل إلى نظر الله، والرجاء يصل إلى قبول تلك البركات "التي لم ترها عين" (1كو2: 9)، لكن المحبة تصل إلى قلب الله نفسه، الذي هو مصدر وبداية كل محبة. الموت هو سلم. لأنه كما أن السلم له ورطان وجانبان، كذلك الموت الذي ينهي الحياة المؤقتة ويبدأ الحياة الأبدية، له كما لو كان ورقان، وجهان، يتوسطان بين الحياة المؤقتة والحياة الأبدية: من ناحية، نهاية الحياة، ومن ناحية أخرى، بداية الحياة. وكما يتم ترتيب وتقوية خطوات الصعود بين وترين، كذلك في وقت الموت، بين نهاية الحياة وبداية الحياة، كما لو كان بين وترين، تجتمع كل الأعمال الصالحة التي يقوم بها الرجل الصالح في الحياة المؤقتة، والتي بها تصعد الروح إليه، كما لو كان بخطوات. فالموت أو التابوت بمثابة سلم للصعود: "التابوت سلم إلى الجنة". تنتهي والدة الإله بالموت المبارك، وتموت موتًا خالدًا. من ناحية، هناك نهاية الحياة المؤقتة، ومن ناحية أخرى، بداية الحياة الأبدية. اجتمعوا في الوسط، وكأنهم على درجات صعود روحها المقدسة، اصطفت كل فضائلها. من يستطيع عدهم؟ من يستطيع أن يحصي ويشير إلى كيف وبماذا وكم من الأعمال الصالحة أرضت العذراء القديسة الله خالقها منذ شبابها حتى وفاتها المباركة؟ من الأسهل عد الزهور في الربيع، وأكواب الذرة في الصيف، والفواكه في الخريف، والثلوج في الشتاء! تفضل أن تحصي شعر رأسك، وقطرات البحر، ونجوم السماء، على أن تحصي الأعمال الصالحة لإرضاء الله وفضائل والدة الإله! أنا، بعد أن التزمت الصمت بشأن كل شيء آخر غير مناسب للعد، سأفكر فقط في الأشياء الثلاثة الأكثر روعة فيه، والتي أعتبرها مثل درجات السلم، ولكي يمكن رؤيتها بشكل أكثر وضوحًا، سأطرح سؤالاً. أسألك: من مات؟ وأنا أعلم أن كل واحد على قدر غيرته سيرد على الراحل بكل أنواع الكلمات الحميدة. قد يقول قائل: "رقدت والدة الإله أمام ابنها وإلهها"؛ ويقول آخر: السماء الحية تصعد إلى السماء. ثالثًا: "الأبواب التي لا يمكن اختراقها تُحمل إلى أبواب السماء"؛ ويقول آخر: "أشرقت الشمس من الأرض إلى السماء حيث سكن العلي". وآخر: "إن بيت الله الأكثر نقاءً وأكرمًا هو في الهياكل غير المصنوعة بالأيادي". كل واحد سيقول شيئًا جديرًا بالثناء حسب حماسته. أنا، أنتقل إلى هذا الرجل الميت الأكثر روعة وخالدًا، وأسأل: من أنت، الكذب هنا؟ وأسمع صوتًا متواضعًا ردًا: "ها أنا عبد الرب!" (لوقا 1: 38) والآن ليعرف الجميع من مات هنا: ماتت أمة الرب، ووضعت أمة الرب في القبر: "ها أنا أمة الرب!" هنا سوف أتذكر مقولة قديمة: "إن خدمة الله والملك هما نفس الشيء"، أي أن خدمة الله تعني الحكم معًا. إن خادم الله الحقيقي هو في نفس الوقت وريث الملكوت السماوي ويملك مع المسيح. وإذا كانت العذراء الفائقة النقاء هي خادمة الرب، فيجب أن تُدعى حقًا ملكة كل الخليقة المرئية وغير المرئية. لكنني، عندما أنظر بعناية إلى الرب وإلى خادمه، أرى ربي في الأقانيم الثلاثة، الآب والابن، والروح القدس، وخادمه، وملكتنا، التي عبرت في شخص واحد عن ثلاثة جوانب خاصة لخدمة الله، لأنها خدمت الله الآب بطريقة خاصة، والله الابن بطريقة خاصة، والله الروح القدس بطريقة خاصة. لقد كانت ابنة الله الآب، إذ يقول لها: "اسمعي يا ابنة وانظري" (مز 44: 11). الله الابن - الأم؛ إلى الله الروح القدس – العذراء المباركة، العروس الجامحة. لقد خدمت الله الآب كابنة، والله الابن كأم، والله الروح القدس كعذراء لا يُسبر غورها. لقد عملت من أجل الثالوث الأقدس بطرق خاصة، بأمانة وصدق. وهنا أسأل مرة أخرى: ما هي الخطوات التي حققتها خادمة الرب هذه، التي نالت لنفسها الشرف الملكي، مثل هذه الكرامة العظيمة، وهذا الشرف الرفيع - لتكون ابنة الله الآب، وأم الله الابن، وعذراء الله الروح القدس التي لا تُدرك؟ حقًا إنها "أصعدت في قلبها" (مز 83: 3): أرست خطوات الصعود إلى الله في حياتها، أي صعدت إلى تواضع الله بالروح القدس بالطهارة البتولية، إلى الأمومة بالنسبة إلى الله الابن - بتواضع: "نظر إلى تواضع عبده" كما تقول (لوقا 1: 48)؛ ابنة الله صارت محبة للآب. وبنفس الخطوات التي اقتربت بها من الله الواحد في الثالوث في حياتها المؤقتة، صعدت في انتقالها الخالد إلى السماء إلى الآب والابن والروح القدس، أي بالطهارة العذراء والتواضع والمحبة. بادئ ذي بدء، صعدت منذ شبابها إلى الله بالروح القدس بالطهارة البتولية، فصارت كنيسته الحية وهيكله المتحرك. لأنه لا يحل الروح القدس في أي مكان كما في العذارى، لأن البتولية، بحسب شهادة الآباء القديسين، هي قريبة من الملائكة وصديقة لله. وكانت والدة الإله الطاهرة، بحسب القديس أمبروسيوس، عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا. فلنستمع بأذهاننا إلى كلام هذا المعلم الذي يقول عن العذراء الطاهرة: "كانت عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا"، ولنفكر: ما معنى أن تكون عذراء بالجسد والروح؟ ما معنى أن تكون طاهرًا في الجسد والروح؟ وبما أننا تذكرنا الطهارة، فليسمع هذه الكلمات فقط العذارى والأرامل أو الذين يحفظون طهارتهم بالتوبة، بل أيضًا المتزوجين، لأن الرسول يقول للجميع بشكل عام: "ألستم تعلمون أن جسدكم هو كنيسة للروح القدس الساكن فيكم، أنتم كنيسة الله، وروح الله ساكن فيكم"؛ وأيضًا: "إن كان أحد ينقض كنيسة الله، فسيعاقبه الله" (١ كورنثوس ٦: ١٩، ٣: ١٦-١٧). لذلك، يجب على الجميع أن يهتموا بطهارتهم، العذارى - العذارى والأرامل - الأرامل. وبنفس الطريقة، يجب على المتزوجين أن يحافظوا على الطهارة الزوجية بطريقة صحيحة، ليكونوا هياكل نقية للروح القدس. لأنه أمام الله، كما أن طهارة غير المتزوجين محمودة، كذلك طهارة المتزوجين مكرَّمة ("ليكن الزواج مكرَّمًا للجميع" - عبرانيين 13: 4)، ومن هؤلاء يكون مقبولًا، ومن هؤلاء غير مرفوض باعتباره غير دنس؛ وهذا مجد، وهذا له مجده الخاص، وإن كان مختلفًا، كما يقول الرسول: "مجد الشمس آخر ومجد القمر آخر ومجد النجوم آخر" (1كو15: 41). ومع أنه مختلف، إلا أنه لا يزال مجدًا، ولكل واحد مجده: مجد خاص للشمس، ومجد خاص للقمر، ومجد خاص للنجوم. يعطي القديس إيزيدور بيلوسيوت هذه الكلمات الرسولية التفسير التالي: "يشبه بولس أولئك الذين أحبوا الحفاظ على البتولية بالشمس"، كما يقول؛ إلى القمر - أولئك الذين هم في حالة أرامل بحتة؛ إنه يشبه بالنجوم أولئك الذين، في زواج صادق، يبقون فراشهم غير دنس. لأنه كما يليق بالشمس أن تكون مضيئة والقمر منيرًا والنجوم لا تظلم، كذلك يليق بالعذارى والأرامل والمتزوجين أن يكونوا طاهرين، ليكون الجميع مستحقين لهياكل الروح القدس. تعلم هنا كل ما يعنيه أن يكون الإنسان طاهر الروح والجسد. كل شخص هو في الأساس مزدوج: خارجي وداخلي، أي مادي وروحي؛ الخارجي مرئي لأنه مادي، والداخلي غير مرئي لأنه روحي. لذلك يجب أن تكون طهارته طاهرة أمام الله بطريقتين: طهارة جسدية وطهارة روحية، أي طهارة الروح. ومن العبث أن من لا يحرص على نقاء الروح يفتخر بنقاء جسده في عقله. فباطل أن من يغذي القذارة الخاطئة في عقله يكبح شهواته الجسدية بالتعفف. ومن العبث أن يعتبر الإنسان الخارجي نفسه طاهرًا إذا كان إنسانه الداخلي ملوثًا بشوائب لا تعد ولا تحصى. الجسد طاهر، ولكن من القلب تخرج أفكار شريرة، وزنى، وفسق ينجس الإنسان. مثل هذا الشخص يشبه تفاحة سدوم. مكتوب في الكتب أنه في البلد الذي دمرت فيه سدوم وعمورة والمدن المحيطة بها بسبب غضب الله العادل، سيولد تفاح جميل جدًا في المظهر وكبير الحجم وله لون عجيب. وإذا رآها أحد لأول مرة، فسوف يندهش كثيرًا من جمالها، ويتوقع أن يجد فيها طعمًا لا يوصف. ولكن من يأخذ تفاحة أو يقطعها أو يأكلها لا يجد فيها إلا غبارًا نتنًا وضارًا. أيها الإنسان، طاهر الجسد، ودنس النفس! ألست مثل تلك التفاحة؟ أليست طهارة جسدك مثل هذه التفاحة الجميلة المنظر، ونجاسة روحك وعقلك ليست غبارًا نتنًا ومؤذيًا للنفس؟ هؤلاء هم بالتحديد الذين شبههم المسيح الرب في الإنجيل بالقبور المرسومة المليئة بالعظام النتنة (راجع مت 23: 27)، وقال لهم: "تظهرون أنفسكم أبرارًا قدام الناس، والله يعرف قلوبكم" (لوقا 16: 15). أوه، لو كان من الممكن النظر داخل القلب، الذي يبدو مقدسًا، لوجدنا هناك أكثر من جثة عفنة ومنتنة - فكرة شريرة! لذلك لا بد من معرفة أن طهارة الإنسان الخارجي، أي طهارة الجسد، دون طهارة الإنسان الداخلي، أي الروح، ليست طهارة، كما يوضح ذلك القديس أفوثيميوس الكبير، الذي يقول: “ليعلم الجميع أنه حتى لو لم يلمس أحد جسد آخر، لا يرتكب خطيئة قذرة مع الجسد، بل يزني بالعقل، ويحمل أفكارًا سيئة، ويتمسك بها، ويخضع لها، ويتمتع”. فهو زاني ولا يقدر أن يكون هيكلاً للروح القدس". فالروح القدس، على حد تعبير القديس الذهبي الفم، يشبه النحلة: "كما أن النحلة لا تطير في إناءٍ نتن، كذلك لا يدخل الروح القدس إلى نفس نجسة" (حوار 15 في أفسس 4: 35). ولكن لنرجع مرة أخرى إلى كلام القديس أمبروسيوس الذي قاله عن العذراء الطاهرة. ويقول إنها كانت عذراء ليس بالجسد فقط، بل بالروح أيضًا. كانت عذراء بالجسد، تحافظ على لون نقائها غير الفاسد، وكانت عذراء بالروح، لا تفكر أبدًا في الزواج. لأنها عندما كانت تعيش في قدس الأقداس، وصلت إلى سن الزواج، وعندما أمرها الأساقفة والكهنة، وفقًا للعرف القانوني، بمغادرة مسكنها في الكنيسة والزواج، على غرار العذارى الأخريات، أقرانها، أجابت: "لقد أعطاني والدي منذ الطفولة لله وحده ونذرت أن أحافظ على عذريتي إلى الأبد؛ وبالتالي لا أستطيع أن أتزوج برجل مائت، ولا شيء يمكن أن يجبرني، أنا، عذراء الرب". الإله الخالد، في الزواج." عند سماع ذلك، اندهش الأساقفة من هذا الأمر غير العادي، لأنه لم تكن هناك فتاة واحدة مثل تلك التي وعدت الله بعذريتها إلى الأبد؛ كانت الأولى. من منا لا يتفاجأ أنه طوال الفترة من جريمة آدم إلى تجسد كلمة الله، الذي جاء إلى الأرض ليخلص الجنس البشري في نصف الألف السادس من السنة، لم يتم العثور على عذراء واحدة على الأرض كانت طاهرة ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح؟ لقد تبين أنها وحدها هي العذراء الأولى والأخيرة، التي بطهارة جسدها ونفسها، استحقت أن تكون الكنيسة وهيكل الروح القدس. وكما أنها خلال طهارتها العذراء صعدت واقتربت من الله الروح القدس واتحدت في روح واحد مع الله، كما يقول الكتاب: "من اتحد مع الرب فهو روح واحد مع الرب" (1 كو 6: 17)، كذلك في انتقالها الشريف صعدت بنفس الدرجة إلى السماء وإلى السماء وفوق السماء. لقد صعدت إلى الله الابن بدرجة التواضع، لأنها بالتواضع استحقت أن تكون أمًا له. وبنفس الخطوة صعدت إلى السماء، فاقت في الكرامة والكرامة كل وجوه القديسين. التواضع هو أفضل خطوة نحو الكرامات الأرضية والدنيوية والسماوية. ذات مرة، صرخ جد والدة الإله والمسيح، القديس داود، بعد أن طارده حموه شاول ورآه من بعيد في مكان واحد، صرخ له: "من تتبع أو من تطارد؟ هل لكلب ميت أم مجرد برغوث؟ أجابه شاول، مقتنعًا ببراءته ووداعته: "الآن علمت أنك ستملك، وتكون مملكة إسرائيل ثابتة في يدك" (1 صموئيل). (24: 15، 21) انظر: عندما تواضع داود كثيرًا حتى شبه نفسه بكلب ميت وبرغوث صغير، سمع على الفور اللقب الملكي الذي أعده له الله: "سوف تملك". بالتواضع نال الشرف الملكي والأوسمة الأرضية. لقد تواضع القديس يوحنا المعمدان أمام قدمي المسيح وحذائه قائلاً: "لست أهلاً أن أنحني وأحل سيور حذائه" (مرقس 1: 7). وماذا سمع من المسيح: "لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (متى 11: 11). بخطوة التواضع ارتقى القديس يوحنا إلى درجة عالية من الكرامة حتى استحق أن يضع يده على رأس ابن الله الجليل. أما إلى أعلى الكرامات السماوية فليس هناك صعود ودرجة أفضل من التواضع، كقول الرب: "من وضع نفسه ارتفع" (متى 23: 12). ذات مرة حدث خلاف بين الرسل حول من منهم هو الأعلى في الرتبة الرسولية ومن سيكون الحاكم في السماء؟ لقد جاءوا إلى الرب نفسه لحل هذه المشكلة وقالوا له: "من هو أعظم في ملكوت السماوات؟ فدعا الرب الطفل وأقامه في وسطهم وقال: "الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 18: 1-3). لكن يا رب! ماذا يعني هذا التعليم الخاص بك؟ هل يحتاج تلاميذك حقًا إلى التحول من رجال ناضجين إلى أطفال صغار؟ لقد أصبح بطرس كبيرًا في السن، وأندراوس أيضًا، ولم يعد الرسل الآخرون شبابًا. فهل من الممكن أن يعودوا إلى عمرهم السابق الذي مضى ويصبحوا شباباً صغاراً؟ ويقول الرب: "كونوا أطفالاً إن أردتم أن تدخلوا ملكوت السماوات وتكونوا عظماء فيه". لكن يا رب! تبين لنا طريقة لمعالجة المراهقة. يقول الرب: "من وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات" (متى 18: 4). هذه هي الطريقة للنمو: حتى عندما تتقدمون في السن، كونوا متواضعين ووديعين ووديعين كالأطفال. يتحدث الرسول جيدًا عن هذا: "لا تكونوا أطفالًا في أذهانكم: كونوا أطفالًا للشر" (1 كو 14: 20). ومن كان طفلاً بالوداعة والتواضع، فُتح له باب السماء ليدخل، فيدخل ملكوت السماوات ويكون عظيماً فيه. كان مثل هذا النداء للمراهقة ضروريًا لتلاميذ المسيح، لأنهم بدأوا في الكبرياء يتعالون شيئًا فشيئًا في أذهانهم: الآن يطلبون الجلوس عن يمين ويسار المسيح في ملكوته، والآن يتجادلون حول من هو الأعظم بينهم، ويبحثون عن القيادة. لكن مثل هذا النداء لم يكن مطلوبًا من العذراء القديسة، لأنها منذ طفولتها كانت ثابتة في تواضعها، وكبرت في الجسد، نزلت بروح التواضع وكانت دائمًا طفولة، مثل طفل، في اللطف والتواضع. لقد كبرت في السنين، ونمت في الذكاء، وبفكرها الإلهي وصل إلى السماء. لقد نمت أيضًا في ذروة الكرامة، لأنها عرفت بالفعل أنها، وليس أي عذراء أخرى، يجب أن تلد ابن الله، الذي أعلنه لها الله الآب نفسه أثناء صلاة نصف الليل في قدس الأقداس. لأن النور الإلهي أضاءها، وسمعت صوت الله الآب قائلاً: "سوف تلدين ابني". ما أعظمه من شرف وما أعظمه من كرامة! وفي هذا العمر، هل تفكر في أي نوع من القيادة، وفي الجلوس على العرش، وفي السلطة؟ لا! تصير طفلة في التواضع المراهق قائلة: "ها هي أمة الرب!" أي كأنه يقول: "لست مستحقًا ليس فقط أن أكون، بل أيضًا أن أُدعى أم الرب، خالقي، ليس فقط مستحقًا أن أشارك في الملك، بل أيضًا أن أقف أمامه، ولست مستحقًا ليس فقط أن أحمله في بطني أو بين ذراعي، بل حتى أن أنظر إلى وجهه الأقدس، الذي لا يجرؤ حتى السيرافيم على النظر إليه. دعني أكون أحد العبيد الذين يخدمونه: "هوذا عبد الرب". يا لعمق التواضع! العمق، "عيون ملائكية لا يمكن تصورها!" وبنفس هذا المستوى العالي من التواضع العميق، حققت أسمى تكريم لميلاد الله، أي الأمومة غير الفاسدة، لأنه خلال كلماتها المتواضعة: "ها أمة الرب" - في رحمها العذراء الأكثر نقاوة، "والكلمة صار جسدًا وحل بيننا" (يوحنا 1: 14). التواضع هو أساس كل شيء، وسائر الفضائل تقوم على هذا الأساس. وفي حياتها، اقتربت العذراء الطاهرة من الله بكل تواضع، قائلة: "إليه أنظر، الوديع والمتواضع" (أش 66: 2). بنفس التواضع وفي انتقالها صعدت إلى السماء وارتفعت بالمجد إلى عرش الملكوت السماوي، لأن التواضع قد ملك مع العذراء الكلية الطهارة حيث أسقطت الكبرياء. إلى الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس، الله الآب، صعدت بالدرجة الثالثة الأعلى - المحبة، لأنه بحسب الرسول "المحبة أعظم من كل شيء" (1 كورنثوس 13: 13). وبواسطتها أصبحت ابنة الآب السماوي. كيف أحبت العذراء الطاهرة الله، لا يمكن للغة أن تشرح ذلك، ولا يمكن للعقل أن يفهمه، فالحب هو أحد أسرار القلب المجهولة، لا يعرفه إلا الله، "فاحص القلب والرحم" (راجع مز 7: 10). جزئيًا، يمكننا أن نفهم الحب من خلال بعض الإجراءات والمناسبات والأوقات الخارجية، مثل ما يلي. ولما بقي الطفل يسوع في أورشليم، إذ وجدته العذراء الطاهرة قالت: "طلبوك بحزن عظيم" (لو 2: 48)، أي بحثوا بألم في قلوبهم. وهنا نستطيع أن نقول أن العذراء الكلية الطهارة أحبت الله من كل قلبها. إنها تقف عند الصليب، وتنظر إلى معاناة ابنها المجانية، وتحققت عليها كلمات سمعان: "وسوف يطعن في نفسك سلاح" (لوقا 2: 35). وهنا نستطيع أن نقول أن العذراء الفائقة النقاء أحبت الله من كل نفسها. بعد صعود الرب إلى السماء، ظلت العذراء الفائقة النقاء على الأرض في مقدمة الكنيسة، وكانت تحمل في أفكارها دائمًا ابنها وإلهها، وترغب دائمًا في الذهاب إليه من الأرض. وهنا يمكننا أن نقول إنها أحبت الله بكل أفكارها. ومع ذلك، فإننا لن نفهم على الإطلاق، ولن نشرح بشكل كافٍ كيف أحبته من كل قلبها، ومن كل نفسها، ومن كل عقلها. نقول، بمنطق بشري، إن العذراء الطاهرة أحبت الله كما يحب أحدنا والديه أو صديقه الذي صار جسدًا واحدًا (أنظر أف 5: 31) بالزواج، أو أبنائه الوحيدين. أما بين الناس فالحب القلبي يختلف في أنواعه: فهم يحبون والداً بطريقة خاصة، أو صديقاً، أو ابناً. لم يكن هناك أي اختلاف في محبة العذراء الطاهرة، لأن الذي أحبته كان لها الآب والابن الوحيد والعريس الذي لا يفنى. كل محبتها الشاملة كانت موجهة نحو الإله الواحد، ومن أجلها دعيت عروس الروح القدس، وأم الله الابن، وابنة الله الآب. والابنة ليست بهذه الشركة التي يصير بها الجميع أبناء الله المخلصين، بحسب قول الكتاب: "أما الذين يؤمنون باسمه فقد أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)، وفي موضع آخر: "سأقبلكم. "وأكون لكم أبًا، وتكونون لي أبناء وبنات، يقول الرب القادر على كل شيء" (2 كو 6: 17-18)، "ولكن العذراء الطاهرة صارت ابنة الله". الآب من خلال استيعاب آخر أعلى بما لا يقاس، وأكثر صدقًا وأقرب. لنتخيل أن رجلاً أخذ فتاتين صغيرتين يتيمين، ورباهما ابنتين، ودعاهما ابنتيه، ثم جعل إحداهما عروسًا لابنه نصف الدم. هذه الشابة التي كانت متزوجة من ابنه، تصبح، وفقا لقانون الطبيعة، ابنته الأقرب، مرتبطة به بدرجة أكبر من الشابة التي لم تكن متزوجة من ابنه. لأن هذه هي ابنته فقط بالتملك الخارجي، بالاسم فقط، ولكن الأولى، بموجب قانون الطبيعة، تصبح ابنته، لأنها تمس طبيعته، وتنضم إلى ابنه الطبيعي، وتصبح جسدًا واحدًا معه، وتصبح، مثل الابن، بموجب قانون الطبيعة، ابنة لنفس الأب. يجب أن نفهم الشيء نفسه عن والدة الإله الأكثر نقاءً. لقد أخذ الله الآب إلى نفسه طبيعتنا البشرية، وخاصة العذراء الطاهرة، كشابتين يتيمين كالبنات. لقد تيتمت طبيعتنا، لأنها فقدت الفردوس ونعمة الله الأصلية. كما أن العذراء الطاهرة تيتمت بعد أن فقدت والديها. لقد دعا الرب طبيعتنا ابنته، وقال: "تكونين أبنائي وبناتي". كما سمى العذراء الطاهرة ابنته قائلاً: "اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك" (مز 44: 11). ولما جاء الوقت المحدد، وحد الله الآب العذراء بابنه الكلمة كعروس، وهكذا صارت العذراء الكلية الطهارة ابنة أقرب إلى الله الآب، أقرب إليه منا بكثير، لأنها لمست طبيعة الله، متحدة مع الله الكلمة بجسدها الذي به جسدته في ذاتها. ولذلك فإن مريم العذراء هي ابنة الله الآب، وهي أقرب إليه من كل طبيعة بشرية وملائكية. إن أمومتها، منذ أن ولدت الله الابن، تظهر بوضوح قربها الكبير من الله الآب. لذلك يقول لها الله الآب في نشيد الأنشاد: "شبهتك بي" (نش 1: 8)، فكما ولدت إلهه الطبيعي الابن بلا أم، هكذا ولدت نفسًا لا إلهًا آخر، ابنًا بلا أب، وصارت كما لو كانت الأخت الأقرب إلى الله الآب. لقد حققت السيدة العذراء الطاهرة هذه الكرامة العظيمة من خلال الفضائل المذكورة أعلاه - العذرية والتواضع، ومن خلال الحب. لأن الرب يقول: "أحب الذين يحبونني" (أم 8: 17). وكما أحبت العذراء الطاهرة الله أكثر من القديسين السابقين والحاضرين والمستقبلين بأحر الحب، كذلك أحبها الله أكثر من الجميع، واقتصر عليها، واتحد بها بشكل أقرب من الجميع، وعهد إليها أن تحمل في الرحم العذراء وتلد إلهًا كاملاً في إنسانية كاملة. وكما صعدت العذراء الطاهرة درجة المحبة إلى هذا القرب العالي من الله الآب، كذلك الآن في انتقالها الجليل صعدت إلى السماء بنفس الدرجة. إذن بهذه الخطوات الثلاث (لا أذكر غيرها من الخطوات التي لا تعد ولا تحصى) تصعد والدة الإله الآن إلى السماء: إلى الله الروح القدس – بالطهارة البتولية، وإلى الله الابن – بالتواضع، وإلى الله الآب – بالحب. وسأقول أكثر: بكل هذه الخطوات معًا صعدت إلى الإله الواحد في الثالوث. لأنها بما أرضت الله الروح القدس أرضت الله الابن والله الآب جميعا. بما أرضت الله الابن، أرضت الله الآب والله الروح القدس. بما أرضت الله الآب، أرضت الله الابن، والله الروح القدس. نحن، مندهشين من صعودها، على هذه الدرجات، نهتف بخوف: "أوه، معجزة عجيبة! هناك تابوت على سلم السماء". آمين.