Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Православний слухач! У місяць серпень, у саму годину жнив, коли в полі зняті з кореня колосся в'яжуть у снопи, звозять у житниці, а також складають у стоги, - і Владика Небесний теж зібрав з поля Свою найдобірнішу уявну пшеницю і нині з веселістю відправляє до гірських житниць. Село – це світ, як каже Євангеліє. Поле чи нива – це світло це, або розумій тимчасове життя на цьому світі. Пшениця – праведні; колосся – їхні добрі справи, заслуги. Жнива – кінець життя. Серп – смертний обов'язок нашого єства. Управитель і владика всього цього – Бог, і Бога не бракує маєток. Він називає Себе робителем: «Отець Мій дотепер робить, – говорить Христос, – і Я роблю» (Ів. 5:17). Для початку вступимо на першу кермо чи частину пресвятого житія Її, яка починається від дому святих праведних батьків Її Йоакима та Анни і йде через храм Соломонів. Ім'я цієї кермо – заручення. Ця бразда народила гідний колос на протязі дванадцяти років, у недоступному для народу місці, у храмі, за внутрішньою завісою виростила юну Отроковицю, Пречисту Діву Марію, насамперед вибрану Богові Матір'ю. Колос цієї кермо ми разом зі святим Андрієм Критським назвемо гідним ім'ям, яке починається з літери «М», першої в імені Маріїном: «Мудра Діва». Вона ніби каже: «Харкуйтеся хлібом від колосу, пийте напій від лози, і ви залишите нерозумність, перейніться розумом, мудрістю». Дивна ця трапеза, незвичайна, протилежна нашим звичаям! Коли в нас хтось до ситості чи пересичення наїсться чи вином уп'ється, той і залишки свого розуму втрачає, і мудрий стає безглуздим. Правильно в Патериці говорив про себе один старець, що знав напам'ять усю Біблію з тлумаченням, а коли наситився досхочу хлібом, то все забув, наче ніколи й не читав нічого. А вином і апостол не радить упиватися, оповідаючи, що в ньому є щось таке, що зводить з розуму. Яку ж користь принесе спільнота з побожними людьми? Воно спрямує людину на шлях чесноти. Лот – приклад цього. Потрібно дивуватися його чесноти, бо він, живучи в Содомі серед беззаконних людей, не втратив своєї чесноти, своєї богобоязливості. Звідки в ньому утворилася така могутня побожність, що їй анітрохи не зашкодили страшні беззаконня? З прикладу видно, звідки це, бо він виховався за праведної людини – Авраама – і завдяки йому вдосконалив себе в чесноті. Таке тлумачення належить святому Златоусту, який промовляє так: «Праведного Лота звело на висоту такої великої чесноти дружбу, яку він мав з патріархом Авраамом, і воно в ньому було настільки дієве, що й у Содомі він слідував його». Усі беззаконні гидоти того міста не спокусили чеснот Лота, бо він з ранніх років нею перейнявся завдяки праведному Авраамові. Така спільнота з побожними! Вона зупинила сонце більш велично, ніж Ісус Навин: він матеріальний, а Вона уявне Сонце правди – Бога; він проти Гаваона, а Вона в дівочій пречистій утробі; той на кілька годин, доки народ ізраїльський не помстився ворогам своїм, а Вона на дев'ять місяців. Що я говорю – на дев'ять місяців? На тридцять три роки, поки голова ворога-диявола зовсім стерта! І праведного Лота Вона теж перевершила Свою святиню. Той в одному безчесному місті, а Пречиста Діва в усьому світі, у лежачому злі, не пошкодила Свого непорочного життя. Весь світ як тернина, Вона одна в ньому троянда, лілія посеред тернини. Весь світ, як болото, Вона одна в ньому золото. Весь світ як море, наповнене гіркими водами і засмучене, Вона одна в ньому як річка солодких вод, не причетна гіркоти. Говорять, що лев над усіма звірами цар, і сильні ведмеді, і люті леопарди тремтять перед його силою. Але Агнець, що сидить на престолі, не тільки над звірами, а й над усіма створіннями, які на небі, і на землі, і під землею, царює. Ангели та люди Йому кланяються, і всяке творіння Йому кориться. Звідки ж у Агнця така сила, звідки всемогутня влада? Розпитаємо у святого Іринея, про те саме питання бесідуючого так: «Ніхто інший не міг розігнути книгу Отчую і бачити її, крім Агнця закланного, тому що «Він не зробив ніякого гріха, і не було лестощів в устах Його» (1Пет. 2:22)». Також ми знаємо і те, що Агнця на таку високу царську гідність підняло те, що «Він не зробив жодного гріха» . Саме Його незлобність робить Його Царем, і всяке творіння на небі чи землі з нижчим поклоном розстилається біля ніг Його, бо «Він не зробив жодного гріха» . Від Віфлеєму починається третя бразда пресвятого Богородичного житія і йде через Єгипет, робить поворот із Єгипту до Назарета і сягає навіть місць поблизу Голгофської гори. Ця борозна виростила нам не малий колос, що починається з третьої в благословенній її імені букви Р: «Раба Господня». Так Вона сама Себе ще раніше, у годину Благовіщення, назвала, коли сказала Ангелу: «Це Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом» (Лк. 1:38). І ще з дитинства Свого, будучи введена до храму трьох років після народження Свого, Вона вже старанно служила Богу, але, проте, ще більше почала Йому служити особливим чином, коли Його після нетлінного народження пеленами повивала, плекала в Назареті в дні Його юнацтва і дбала про чесне виховання до чоловіка. Після смерті святого Йосипа Вона працею Своїх рук Собі та Йому заробляла їжу та одяг і на той час цілком була Раба Господня, приносячи, крім праці духовної, з материнською любов'ю та фізичні послуги рабині. Ангели, йдіть і бережіть людей! Архангели, йдіть і проповідуйте! Панування, йдіть і керуйте народними царствами, Сили – на війну, Влада – на здійснення чудодій, інші лики виконуйте покладені на вас обов'язки. А Херувими при спокої Божому стійте («Херувими стояли праворуч дому» – Єз. 10:3), і дбайте про велич Його. Невпинно носіть: «Той, хто сидить на Херувимах; осів на Херувимів і полетів, понісся на крилах вітру» (Пс. 17:11, 79:2), – і це робите власне в храмі Господньому, де є слава Господня: «Наповнився слави храм Господній» (2Пар. 5:14). Багатьма прикладами було з'ясовано, що херувимською службою Бог оточується усюди, і хто хоче добре послужити Йому, той повинен служити як Херувим. Так, про трьох юнаків, що у Вавилонській печі служили Богу, Церква згадує: «Херувимом подобається юнакові в печі». Є й інші, які служать Богові хоч і не заради марнославства чи будь-якої зарозумілості, але для своєї приватної користі, вигоди, щоб йому було дано винагороду на небі, а не власне для Бога. І ця служба не херувимська, а людська, не за безліччю розуму херувимського, а за самолюбством людським; він найбільше хоче, себе більше любить, ніж Бога. Така служба, власне, найманська служба, як найманець для того пану служить, щоб пан його заплатив йому. Але звернемося до істинної Раби Господньої, до Пречистої Діви Марії, яка говорить про Себе: «Ось Раба Господня!» Як вона служила Господу Своєму? Ви, премудрі Херувими, дайте старше місце у Престолу Божого наймудрішій Служительці Божій – Пресвятій Діві, яка не тільки по-херувимськи, але й вище за це послужила Йому особливим Своїм служінням за безліччю розуму, люблячи Його «усією душею, всім серцем»2. Любила всією душею розумно, всім серцем солодко, всім помислом невпинно, і це заради Його Божественної любові, а не заради якогось свого самолюбства чи приватної вигоди. І Бог Отець, дивлячись згори на жертву Сина Свого, також дивився і на жертву Дочки Своєї, і обома тими Жертвами Він був благаний і милосердний, щоб милостивий був до нас, грішних. «Прийде, як джерело, жнива Твоє» (Припов. 6:11). Справді, справдилися на Голгофі ці слова. Було там єдине жнива наших гріхів: гріх світу, що бере на Себе, потис тернисте поле наших беззаконь і, пов'язавши в снопи, взяв їх на плечі і на Тілі Своїм підніс на дерево. Це були жнива всіх праць Христових, заради нашого спасіння на землі піднятих. Під час смерті Христа на Хресті вони були зібрані разом, щоб представити їх усі з Його стражданнями Богові Батькові. При цій плідній жниві Пречиста Діва, Своєю присутністю при тяжкому подвигу подаючи деяку втіху вмираючому заради нашого спасіння Діятелю, була ніби джерелом жнив. Святий Григорій Неокесарійський назвав Пресвяту Діву джерелом світла. Потреба була у світлі на Голгофі, коли «Сонце правди Христос пізнав смертний захід Свій» і густа темрява покрила весь світ: «Темрява була по всій землі» (Мф. 27:45). Джерело світла Марія стала під Хрестом, щоб, подібно до світлоприймальної свічки, просвічувати світло замість сонця, що зайшло, світила світу. Щоб не загинуло світло, коли помер Бог, Вона Своїм сяйвом його підтримувала. Про Світло наш Богородиці! Просвітлюй темряву нашу! Про джерело життя! Пожвавлюй нашу душевну мертвість! П'ята і остання бразда пресвятого житія Богородичного простягається від Голгофської гори і йде до олії Гори до Гефсиманії, бо «з цього часу учень цей узяв Її до себе» (Ів. 19:27). Ця бразда виростила клас пречесний, особливо шанований серед святих, які тоді ще жили в першій Церкві. З нинішнього успенського акафіста дамо ми тому колосу найменування, що починається з п'ятої та останньої літери у преблагословенному імені «Маріа» – А: «Апостолам вінець». Так у першому ікосі читається: «Радій, апостолом пречесний вінче». Бо також після закінчення збирання колосків необхідно влаштувати за звичаєм «обжинки», необхідно сплести вінок із тих самих колосків. Збираються в Сіонській світлиці святі апостоли, і серед них на найвищому місці сидить Пресвята Діва, як вінець. Чи творять вони молитви, Пресвята Діва серед них, як вінець. Чи кидають жереб на проповідь, чи ставлять дияконів, чи загальне життя встановлюють, – Пресвята Діва серед них, як вінець, і вінець радості, що втішає у скорботах. Схопили вбивці святого першомученика Стефана, вивели до потоку Кедронського в долину Йосафатову, розташовану між Елеоном і Єрусалимом, і поклали на нього свої вбивчі руки, а Пресвята Діва, стоячи здалека на одному пагорбі зі святим Іоанном Богословом і зира. Сину Своєму і Богу і зробила те, що Сам Христос явився побитому камінням і вмираючому святому Стефану, що стоїть у відкритому небі. Збудував цар Ірод руки, щоб утиснути деяких із першої Церкви, убив мечем Якова, брата Іоаннова, а Пречиста Діва Сама його мученицьке тіло віддає похованню, проводжає до могили, а душу його святу Своїми молитвами підносить на небо і ставить перед Престолом Божим. Ми пройшли, хоч і лінивими стопами розумного розуму, ниву житія Пречистої Діви Богородиці, придивилися до п'яти гідних високих найменувань Її колоссям і ніби простонародною промовою нашою пов'язали їх в один сніп, але невмілий, невмілий: «Неприємна похвала в уста. найдосвідченішим, умілішим женцям, святим Ангелам, бо «женці – це Ангели». Через п'ятнадцять років після Вознесіння Господнього від землі на небо була на небі порада у Святій Трійці, щоб перепровадити Богоматір зі світу в премирні обителі. Пречиста ж Діва в той самий час звершувала на Оливній горі Свої звичайні молитви. І ось висилається від Престолу Божого благовісник з райською гілкою, той самий Архангел Гавриїл, який раніше благовістив про поблажливість Бога з неба на землю, висилається для того, щоб він сповістив Пречистої Богоматері про славне її сходження від землі на небо. Чи один Ангел виконує це доручення? Не один, але як і раніше, так і тепер було з Ангелом і безліч воїнства небесного, з яких одні апостолів в повітрі захоплюють і, як би снопи з далеких нив, з далеких земель їх переносять у хатину Богородиці, як би на гумно стоги, а інші Ангели книги життя пресвятого життя Богородичного заслуги, вже добре Престолу Божому відомі і давно на небі записані, для більшої Її честі та похвали в одне місце зносять, як би колосся з борозен жнуть, в снопи в'яжуть. Бо то безперечна істина, що при кончині кожної людини повстають усі її справи, і як хтось сіяв, так і пожне. Добре було сіяння, хоч іноді й важке: «Ішли й плакали, кидаючи насіння своє», але як щасливо, радісно був час жнив, «а ті, що приходять, прийдуть з радістю, збираючи снопи свої» (Пс. 125:6). «Ті, що сіють зі сльозами, з радістю пожнуть» (Пс. 125:5). На всі згадані броди Богородичного житія всюди виходили Ангели для спільної праці, для збирання Її колосків чеснот. З першої кермо, де названий колос «Мудра Діва», Ангели збирають Її колосся нових, започаткованих вперше, обітниць дівоцтва, бо Вона серед жіночої статі була першою Дівою, яка навіки принесла обітницю Богу. З іншої кермо її житія, де колос, названий «Агниця Христова», збирають колосся: Влада – огняна незлобність, бо незлобивим, як говорилося, дається висока влада; Сили збирають Її агнчу лагідність, а Господа - агнче Її смирення, заради якої Вона удостоюється всесвітнього панування: «Той, хто принижує себе, піднесеться» (Мф. 23:12). З третьої кермо, де колос – «Раба Господня», Херувими збирають колосся Її серафимської любові до Бога, якою вона запала під Хрестом. З останньої броди Престоли збирають Її колосся, гідні в першій Церкві похвали і честі: старанні про всі її турботи, піклування. Зібравши все це разом і знісши в одне місце, вони швидко зв'язали дивовижний сніп і з радістю приготувалися доставити його до небесних житниць. При цьому настало щасливе дівоче успіння! Піднімається з найвищого Престолу Свого Сам Владика всього світу Христос Бог, бажаючи бачити наступне жнива. Піднялися з Ним і всі Йому майбутні, встали двадцять чотири старці (див. Об'явл. 4:4) зі своїх місць сидіння і приготувалися йти з Царем своїм та Богом. Встало і все небо, так що навряд чи в ньому хтось залишається. Усі ликами та полицями сходять із широко відкритих небесних борозен, наповнюють повітряний простір і наближаються до Богородичного будинку. Так Бог Син приходить до Своєї Богоматері і Своїми вустами пресладки розмовляє з Нею. Як розповідає сардійський єпископ Мелетій, Господь каже їй: «Прийди, ближня Моя». А Вона, впавши, вклонилася Господу, Богові Своєму з великою подякою. З любов'ю приймає Син Пречисту Мати Свою і розважає її люб'язними словами. О, як радісно в ту годину Пречиста Діва повторила Свою колишню пісню: «Величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій» , та інше! І разом з цим Вона з великою радістю віддала Свою пречисту душу в руки Свого Сина і Бога. Але й самі ті колосся, у сніп зібрані при кончині Богородиці, славою та честю вінчаються, за словами апостольським: «Слава і честь і мир кожному, хто робить добре» (Рим. 2:10). Стають святі апостоли навколо Богородичного одра – це вінець за написаним: «Навколо – вінець братів» (Сир. 50:14). Оточують лики безтілесних умів: «Під'яша Ю Престоли і Сили» (кондак 12). Оточили Початки та Влади, і це Вінець. – Сам Христос над Нею, як вінець над головою. І виповнилося тут те, що передрік пророк Ісая: «Того дня Господь Саваот буде вінцем надії, сплетеним славою» (Іс. 28:5). Але і пречиста душа Пресвятої Діви в руках Господніх, як найкращий вінок, за написаним: «Будеш вінцем краси в руці Господньої і основою царства в руці Бога твого» (Іс. 62:3). Такими обжинками супроводжується пшениця Божа, Пречиста Діва, в небесні житниці «з голосом радості і сповідання і шуму святкуючих» (Пс. 41:5), і представляється Троїчному Престолу, де Бог Отець словами св. Ісака говорить: «Ось, пахощі Моєї дочки як запах нив, сповнених пшениці» (Бут. 27:27). І так Бог, Єдиний у Трійці, зібрав пшеницю Свою в житницю Свою. Старозавітний Йосип одного разу розповідає своїм братам сон: «Ми посеред поля в'яжемо снопи, і став мій сніп прямо, ваші ж снопи стали довкола і кланялися моєму снопу» . Витлумачено це в тому сенсі, що Йосип був царем, а братам його належало кланятися йому: «Сказали ж йому брати його: «Невже ти царюватимеш над нами і володітимеш нами?» (Бут. 37:7–8). Так справді потім і сталося. Не рівне, але незрівнянно вище трапилося з гідним снопом добрих справ Богородичних. Став сніп прямо, поставлений він на гідному місці, праворуч Престола Божого: «Предстала Цариця праворуч Тебе" (Пс. 44:10), - на місці високому, бо воістину Ти вище всіх, Діва Чиста. служать, і хто хоче і прагне бути пшеницею Христовою, той нехай збере всі свої побожні почуття в сніп і нехай стане перед тим уявним снопом для поклоніння. Кланяються тому снопу гідні із земної пшениці та увінчані царською короною, припадають Царі, кланяються архієреї, ієреї, духовний і мирський чин, багаті й убогі: «Багаті з народу благатимуть обличчя Твоє» (Пс. 44:13). Але також і снопи з пшениці святих, що залишилася, тому ж снопу висловлюють гідне поклоніння. І двадцять чотири старці, складаючи Їй свої вінці, ті самі, що й Сину Її, слова кажуть: «Достойна Ти, Пані, прийняти славу, і честь, і силу» (пор. Об. 5:12). І всі небесні і земні одноголосно з нижчим поклоном визнають: «Годно є як воістину блажити Тебе, Богородицю». Віддамо належне поклоніння Тобі і ми всі, о Пренебесна Пшениця хліба життя, і як снопи на дорозі та на стогнах, простягненим тілом кланяємось біля пречистих і пресвятих Твоїх ніг. Наші снопи кланяються Твоєму снопу. І поклоняючись, ми благання наші грішні підносимо, очікуючи прийняти від надлишку Твого крихти пшениці благодаті Твоєї.