Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Ortodoksyjny słuchacz! W miesiącu sierpniu, w godzinie żniw, kiedy na polu kłosy wyrwane z korzeni są wiązane w snopy, zabierane do spichlerzy, a także układane w stosy - a Pan Niebios również zebrał z pola swoją najwyborniejszą pszenicę mentalną i teraz z radością wysyła ją do spichlerzy górskich. Wieś to świat, jak mówi Ewangelia. Pole lub pole kukurydzy jest tym światłem, czyli tymczasowym życiem na tym świecie. Pszenica - sprawiedliwa; kłosy - ich dobre uczynki, zasługi. Żniwa to koniec życia. Sierp jest śmiertelnym obowiązkiem naszej natury. Władcą i władcą tego wszystkiego jest Bóg, a Bogu nie brakuje posiadłości. Nazywa siebie pracownikiem: „Mój Ojciec aż dotąd działa” – mówi Chrystus – „i Ja działam” (J 5,17). Zdaje się mówić: „Jedz chleb z ucha, pij napój z winorośli, a porzucisz głupotę i napełnisz się rozumem i mądrością”. To danie jest wspaniałe, niezwykłe, wbrew naszym zwyczajom! Gdy ktoś z nami zje do sytości lub do sytości, lub upije się winem, traci resztki rozumu, a mądry staje się głupi. Słusznie w Patericonie pewien starzec powiedział o sobie, że zna na pamięć całą Biblię wraz z jej interpretacją, a gdy najadł się chleba do syta, zapomniał o wszystkim, jak gdyby nigdy niczego nie czytał. Ale apostoł nie radzi upijać się winem, twierdząc, że jest w nim coś, co doprowadza do szaleństwa. Zatrzymała słońce bardziej majestatyczne niż Jozue: on jest materialny, a Ona jest mentalnym Słońcem prawdy – Bogiem; jest przeciwko Gibeonowi, a Ona jest w najczystszym łonie Dziewicy; on przez kilka godzin, aż lud Izraela zemścił się na swoich wrogach, a ona przez dziewięć miesięcy. Co ja mówię – dziewięć miesięcy? Przez trzydzieści trzy lata, aż głowa wrogiego diabła została całkowicie wymazana! I przewyższyła także sprawiedliwego Lota swoją świętością. Jest w jednym nieuczciwym mieście, ale Najczystsza Dziewica na całym świecie, leżąca w złu, nie zaszkodziła Jej nieskazitelnemu życiu. Cały świat jest jak ciernie, Ona jest jedyną różą na nim, lilią wśród cierni. Cały świat jest jak bagno, tylko Ona jest w nim złotem. Cały świat jest jak morze zalane gorzką wodą i zasmucone. Ona sama w nim jest jak rzeka słodkich wód, nie pogrążona w goryczy. Poinformowani ludzie mówią, że gdzieś na świecie jest pewna rzeka, która przepływa przez całe morze, a mimo to nie miesza swoich słodkich wód z gorzkimi wodami morza, wiadomo, dzieje się to dzięki szczególnemu cudowi Bożemu. A morze tej rzeki nie może zakłócać i mieszać swoich wód z własnymi. Święty Grzegorz z Nazjanzu wspomina to w swoich wersetach, w których podaje prawa dla dziewic, a wersety te brzmią tak: "Znaleziono rzekę płynącą przez morze, wody słodkie i gorzkie nie mieszają się; i wtedy będzie można zaczerpnąć słodkiej wody z morza. Ale czy navklirs (właściciele statku) kiedykolwiek dostaną się do tej rzeki?" Tak mówi święty Nazjanzu. Życie każdego z nas na tym świecie jest jak rzeka: „Jak wylana woda” – mówi Dawid; słodka rzeka to postawiony święty krzyż. Kiedy wpadamy w morze ziemskich namiętności, tracimy słodycz. Jesteś wielki, Dnieprze, i wielu dasz wodę, ale jeśli zbliżysz się do morza, nikt nie będzie chciał cię poznać ani przynieść do ust twoich wód: staniesz się bez smaku, słony, gorzki, mieszając się ze słoną i gorzką wodą morza. Gdzie jest tylko jedna lilia, gdzie jedno ciało pozostaje czyste, a duch oddany grzechom, tam nie szukajcie pszenicy Chrystusowej i nie tylko stosu, ale choćby jednego ziarenka Jego łaski. Właśnie na to zwraca uwagę jeden z nauczycieli: „Pismo nie mówi: «Stos jest w liliach, ale między liliami ze względu na dwie lilie dziewictwa – jedną, która jest wewnątrz, w zamierzeniach ducha, i drugą, która jest na zewnątrz ciała i oznacza niezniszczalność. Lilia zewnętrzna bez lilii wewnętrznej jest niczym, gdyż bez woli ducha niezniszczalność ciała jest daremna. Ale Najczystsza Dziewica! Nie jesteście godni imienia niemych, ale stworzeń werbalnych i inteligentnych. Jesteś godzien, aby wszyscy nauczyciele Kościoła, zgromadzeni razem, nazywali Cię jedynym Aniołem, który jest wyższy od wszystkich innych Aniołów, Królową wszystkich Aniołów, jako najuczciwszą z Cherubinów, najchwalebniejszą z Serafinów. Zaprawdę jest godna, ale kiedy nazywają Ją Barankiem, najlepiej ukazuje to Jej godność i wyjaśnia Jej królewską koronę, Jej wyższość nad Aniołami. Gdy tylko ustami wypowiedziane zostaną te słowa: „Baranek, który zrodził Baranka”, od razu przychodzą na myśl moc, moc, chwała i królestwo Baranka, o którym święty Teolog mówi: „Wszystkie stworzenie, które jest w niebie i na ziemi, i pod ziemią, i w morzu, i wszystko, co w nich jest, słyszałem, jak mówili: „Zasiadającemu na tronie i Barankowi błogosławieństwo i cześć, i chwała, i moc na wieki wieków” (Ap 5,13). Mówią, że lew jest królem wszystkich zwierząt, a silne niedźwiedzie i groźne lamparty drżą przed jego siłą. Ale Baranek zasiadający na tronie króluje nie tylko nad zwierzętami, ale także nad wszystkimi stworzeniami, które są w niebie, na ziemi i pod ziemią. Aniołowie i ludzie kłaniają się Mu, a wszelkie stworzenie jest Mu posłuszne. Skąd Baranek czerpie taką siłę, skąd bierze się wszechmoc? Zapytajmy św. Ireneusza, który o tym samym pytaniu mówi tak: „Nikt inny nie mógł otworzyć księgi Ojca i zobaczyć jej, z wyjątkiem Baranka zabitego, ponieważ «On grzechu nie popełnił i w ustach Jego nie było pochlebstwa» (1 Piotra 2:22). Wiemy również, że Baranek został wyniesiony do tak wysokiej godności królewskiej przez to, że „nie popełnił grzechu”. Sama Jego niewinność czyni Go Królem, a wszelkie stworzenie w niebie i na ziemi pada na twarz z najniższym pokłonem u Jego stóp, gdyż „nie popełnił grzechu”. Kiedy wspomniani wyżej Ojcowie Święci nazywają Najczystszą i Najświętszą Dziewicę Barankiem, a wszystkie stworzenia wyrażają swą wierność Jej, Niebo przygotowuje Jej królewską koronę z gwiazd, jasną słoneczną purpurę, piękny podnóżek księżyca. A ty, Cherubinie, bądź Jej tronem, a ty, Serafinie, służ Jej niewolniczo, jak monarcha. Wszyscy Aniołowie, oddawajcie Jej należny szacunek jako Waszej Królowej i niech całe stworzenie przyjdzie, upadnie, pokłoni się Jej, mówiąc: „Błogosławieństwo, cześć i chwała Najświętszej i Najświętszej Maryi Pannie, bo jest Barankiem, bo jest łaskawa, bo grzechu nie popełniła, bo w Jej ustach nie było pochlebstwa”. Już sama Jej skąpstwo czyni Ją wszechmocną Panią, sama Jej łagodność wieńczy Ją królestwem, a nazwanie Ją Barankiem oznacza to samo, co nazwanie Ją Królową Aniołów. Przez dobroć zostaje poświęcona korona królestwa wiecznego. Ten Niepokalany Baranek, przyniesiony ze Świątyni Salomona do domu sprawiedliwego męża, św. Józefa, zwrócił oczy Boga Ojca na siebie, mówiąc: „Na których będę patrzeć, tylko cichych i pokornych, i tych, którzy drżą przed moimi słowami” (Izaj. 66:2). Stała się jak Bóg Syn, mówiąc: „Uchwyciłaś nas, siostro nasza, Oblubienico, urzekła nas jednym spojrzeniem Twoich oczu” (Pnp 4,9), czyli w Twojej czystości, w której jak w czystym oku nie ma nawet pyłku. To jasne oko to czyste sumienie, na które patrzy Bóg, gdyż „człowiek patrzy na to, co zewnętrzne, lecz Bóg patrzy na serce” (1 Samuela 16:7) na sumienie. Ten Łagodny Baranek również zbliżył się do Boga Ducha Świętego, mówiąc: „Łagodni i sprawiedliwi zjednoczyli się ze Mną, a kto łączy się z Panem, jest z Panem jednym duchem” (Ps. 24:21; 1 Kor. 6:17). Jak służyć Bogu niczym cherubin? Cherub, według Augustyna, jest tłumaczony z hebrajskiego jako „wielość inteligencji”, dlatego ten, kto chce służyć Bogu w sposób cherubinowy, musi służyć Mu racjonalnie, mądrze, a nie głupio. Są bowiem tacy, wśród których być może i ja, służą Bogu nie mądrze, ale raczej głupio. Jeśli ktoś służy, pracuje, a nawet ciężko pracuje, wszystko jednak czyni nie tylko dla Boga, ale raczej dla próżnej pochwały ze strony ludzi, aby ludzie go znali. Albo nawet jeśli ukrywa się przed ludzkim spojrzeniem, jest próżny w sobie, w swoim umyśle i myśli, że jest święty. „Kto uważa się za coś, gdy jest niczym, oszukuje samego siebie” (Gal. 6:3). Taka głupia, niecherubinowa i nierozsądna osoba służy Bogu. Czy cherubiny są tronem Boga, czy noszą Boga na sobie? Tym „Tronem Cherubów jest Dziewica” (Irmos z Kanonu Narodzenia Pańskiego): Nosimy Boga na Jej łonie, w Jej najczystszych rękach w Betlejem, Jerozolimie i Egipcie, jak na skrzydłach Cherubinów. „Tronem Cherubinów jest Dziewica”. A cała Jej służba Chrystusowi Bogu, zrodzonemu z Niej, jeszcze przed Jego męskością, była cherubinowa w swej obfitości inteligencji i mądrości, gdyż ta służba była wypełniona niewysłowioną miłością, a także miłością macierzyńską. I dla tej służby Panu wyrosła na Córkę Boga Ojca, jak mówi o Niej Nomenklator: „Pierworodna Córka Boga, najukochańsza Córka Ojca Przedwiecznego”. Służba Sługi Pańskiej w Jej trosce o nakarmienie Boskiego Dzieciątka Chrystusowego tak się rozwinęła, że ​​stała się Córką Boga. Gdybyśmy i my nauczyli się służyć Bogu w cherubinowy, rozsądny sposób, naprawdę stalibyśmy się umiłowanymi dziećmi Boga. Święty Grzegorz z Neocezarei nazywał Najświętszą Dziewicę źródłem światła. Światło było potrzebne na Kalwarii, kiedy „Słońce sprawiedliwości Chrystus znało swój śmiertelny zachód” i gęsta ciemność ogarnęła cały świat: „Ciemność ogarnęła całą ziemię” (Mt 27,45). Źródło światła, Maryja, stanęła pod Krzyżem, aby niczym świeca przyjmująca światło, oświetlała światło zamiast zachodzącego słońca, luminarza świata. Aby światło nie zgasło po śmierci Boga, wspierała je swoim blaskiem. O naszym Świetle, Matko Boża! Oświeć naszą ciemność! O źródle życia! Ożyw naszą duchową martwotę! Piąta i ostatnia wodza najświętszego życia Bogurodzicy rozciąga się od Góry Kalwarii i prowadzi na Górę Oliwną do Getsemane, gdyż „odtąd uczeń wziął Ją do siebie” (J 19,27). Ta wodza wykształciła klasę najbardziej zacną, szczególnie szanowaną wśród świętych, którzy w tym czasie żyli jeszcze w pierwotnym Kościele. Od obecnego akatysty Wniebowzięcia nadamy temu uchu imię rozpoczynające się na piątą i ostatnią literę błogosławionego imienia „Maria” – A: „Korona dla apostołów”. I tak w pierwszym ikosie czytamy: „Raduj się, najczcigodniejszy apostole koronowany”. Bo także po zakończeniu zbierania kłosów należy zgodnie ze zwyczajem zorganizować „żniwa”; konieczne jest utkanie wieńca z tych samych uszu. Św. Piotra wtrącono do więzienia i wyznaczono potężną straż – cztery kwartety żołnierzy, a Najświętsza Dziewica w domu Maryi, matki Jana, noszącego to samo imię, po zwołaniu prymatu Kościoła, modli się za niego, gdyż „Kościół modlił się za niego do Boga” (Dz 12, 5). I doszła do tego, że został wysłany Anioł Pański, aby wyprowadzić Piotra z więzienia. O, jak bardzo Jej fizyczna obecność pomogła świętym apostołom! O, jak szczęśliwy był pierwszy Kościół, że miał taką pociechę w smutkach, pomoc w trudach, pociechę w smutkach. Była wśród zgromadzenia apostołów, jak rodzaj korony, jak pojedyncza korona honoru za ich wyczyny i cierpienia! Raduj się, najczcigodniejsza korono apostołów, dorastająca do takiej chwały i czci wśród świętych apostołów, jak kłos pszenicy wśród wybornej pszenicy cnót Matki Bożej. Zbliżyliście się już do szczęśliwego czasu żniw, gdyż ściernisko jest końcem życia, sierp jest śmiertelnym obowiązkiem natury, kłosy cnoty są zasługami, żniwiarzami są Aniołowie.