Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Auditeur orthodoxe ! Au mois d'août, à l'heure même de la récolte, lorsque dans le champ les épis extraits des racines sont liés en gerbes, portés aux greniers et également entassés en meules - et le Seigneur du Ciel a également récolté dans le champ son blé mental le plus précieux et l'envoie maintenant avec joie dans les greniers des montagnes. Le village, c'est le monde, comme le dit l'Évangile. Un champ ou un champ de maïs est cette lumière, ou signifie une vie temporaire dans ce monde. Blé - juste ; épis de maïs - leurs bonnes actions, leurs mérites. La récolte est la fin de la vie. La faucille est le devoir mortel de notre nature. Le dirigeant et le dirigeant de tout cela est Dieu, et Dieu ne manque pas de biens. Il se dit ouvrier : « Mon Père travaille jusqu'à présent, dit le Christ, et moi, je travaille » (Jean 5 : 17). Son propre champ est la Vierge Très Pure et Très Sainte, à propos de laquelle l'Église dit : « Le champ divin végétalisé, comme un champ intact » (Akathiste, Ikos 3). Il est clair qu'au cours de sa vie terrestre de soixante ans, Niva a donné naissance à des épis de blé sélectionnés, dignes des greniers célestes. Alors le bon Seigneur Dieu fixe un jour entier pour la récolte - ce 15 août, et amène les ouvriers à sa moisson - des visages angéliques, car les anges sont les moissonneurs qui rassemblent le plus grand choix de toute la récolte de la terre - la Très Pure et Bienheureuse Vierge Marie. Ils recueillent Ses mérites sur terre et les transmettent aux greniers célestes, et les rassemblent et les transmettent tous ensemble, dans une cathédrale, car Sa Dormition est glorifiée par les Pouvoirs et les Trônes, les Principautés et les Dominions, les Puissances, les Chérubins et les Séraphins. Allons dans ce champ avec notre esprit, tout en suivant tout le monde, et rassemblons les restes après la récolte - les épis restants de Ses hautes vertus, qui consistent en des actes pieux. Lions-nous en une seule gerbe - moi avec ma conversation mince et votre piété - en écoutant avec amour, et ainsi nous rassemblerons une botte de foin de louanges de l'Église. Mais ma faucille émoussée et la main inepte de mon discours n'osent pas s'étendre sur toute la sainte vie de la Mère de Dieu, que même l'œil d'un ange ne peut porter : « Inconcevable et au-delà des yeux des anges ». Elle n'ose pas s'étendre vers les vertus les plus hautes et innombrables de tout son chaume, mais s'aventure seulement dans les cinq sillons, qui sont assez riches, comme dans l'akathiste on lit : « Réjouis-toi, bride, qui fait pousser la moisson des primes », et sur les cinq épis qui y poussent, qui composent les cinq lettres du nom béni de Marie. Comment la communauté avec des personnes pieuses en bénéficiera-t-elle ? Cela dirigera une personne vers le chemin de la vertu. Lot en est un exemple. Il faut s'étonner de sa vertu, car, vivant à Sodome parmi les gens les plus anarchiques, il n'a pas perdu sa vertu, sa crainte de Dieu. D'où vient en lui une piété si puissante qu'elle n'a pas du tout été endommagée par une terrible anarchie ? L'exemple montre d'où cela vient, car il a été élevé sous la direction d'un homme juste - Abraham - et grâce à lui il s'est perfectionné dans la vertu. Cette interprétation appartient à saint Chrysostome, qui dit ceci : « Le juste Lot fut élevé au sommet d’une si grande vertu par l’amitié qu’il entretenait avec le patriarche Abraham, et elle fut si efficace en lui qu’à Sodome il suivit ses traces. » Toutes les abominations illégales de cette ville n’ont pas corrompu les vertus de Lot, car il en fut imprégné dès son plus jeune âge grâce au juste Abraham. Telle est la communauté avec les dévots ! La meule de blé représente le Christ né d'Elle, qui a dit : « Je suis le pain » (Jean 6 :35). Lui, comme un grain de blé tombé en terre, est mort, mais sert de nourriture abondante à tous, comme un meule de blé et même plus, car il rassasie abondamment tout le monde : « Tu ouvres ta main et rassasies tout être vivant de bon plaisir » (Ps. 144 :16) ; « Quand tu ouvriras ta main, chacun sera rassasié de bonnes choses » (Psaume 103 : 28). Les lys signifient ici la virginité immaculée de la Sainte Vierge. Dans ce cas, il convient de se demander pourquoi le Saint-Esprit, décrivant la virginité, parle d'un seul tas de blé, alors que la virginité s'exprime par un grand nombre de lys ? Elle n'a qu'un seul tas de blé, car elle a autrefois donné naissance à un seul Christ, mais les lys de sa pureté sont nombreux. Saint Épiphane dit d’elle : « Elle était vierge non seulement de corps, mais aussi d’esprit. » La pureté du corps est un lis ; la pureté de l'esprit est un autre lis ; et le Christ est au milieu, entre la virginité de sa Très Pure Mère, externe et interne, corporelle et spirituelle, comme une meule de blé entre les lys. Là où il n’y a qu’un seul lis, où un corps est gardé pur et où l’esprit est livré aux péchés, là n’attendez pas le blé du Christ, ni seulement une meule, mais même un seul grain de sa grâce. C'est précisément ce sur quoi l'un des enseignants attire l'attention : « L'Écriture ne dit pas : « Une pile est dans les lis, mais parmi les lis, en vue des deux lis de la virginité - l'un qui est à l'intérieur, dans les intentions de l'esprit, et l'autre, qui est hors du corps et signifie l'incorruption. Le lis extérieur sans le lis intérieur n'est rien, car sans la volonté de l'esprit la non-corruption du corps est vaine. Ainsi, ayant appris la raison de la Vierge Sage, nous prenons son oreille du premier rêne ou d'une partie de sa vie et la tenons dans la main de notre souvenir inoubliable jusqu'à ce que nous rassemblions d'autres oreilles et en fassions une gerbe entière. Du premier règne de la Vie Très Sainte de la Théotokos, passons à l’autre, qui est sous le toit de Joseph, dans la maison de Joseph. Cela part du Temple de Salomon et se termine dans la tanière de Bethléem, au champ de maïs Solomin, un habitant de Bethléem. Cette rêne, qui a donné naissance à une oreille digne de la haute vertu de Marie, commence dans son nom par la deuxième lettre de son nom très béni – A : « Agneau du Christ ». C’est ainsi que saint Germain et saint Georges de Nicomédie l’appellent dans leurs paroles, et surtout saint Jean de Damas dans la quarantième homélie sur sa Nativité, où il dit : « Tu es l’agneau dont le berger s’est revêtu de brebis, et tu déchires et tu fais mourir les vieux vêtements ». Et dans l'akathiste, nous lisons : « Réjouis-toi, ô Agneau, qui as donné naissance à l'Agneau de Dieu. » Mais la Vierge Très Pure ! Vous êtes digne du nom non pas de créatures muettes, mais de créatures verbales et intelligentes. Vous êtes digne que tous les enseignants de l'église, réunis, vous appellent l'Ange unique qui est plus haut que tous les autres anges, la Reine de tous les anges, comme le plus honnête des Chérubins, le plus glorieux des Séraphins. En vérité, elle en est digne, mais quand on l'appelle l'Agneau, cela montre le mieux sa dignité et explique sa couronne royale, sa supériorité sur les anges. Dès que ces paroles sont prononcées avec les lèvres : « L'Agneau qui a donné naissance à l'Agneau », la force, la puissance, la gloire et le royaume de l'Agneau viennent immédiatement à l'esprit, à propos desquels le saint Théologien dit : « Toute créature qui est dans le ciel et sur la terre, et sous la terre, et sur la mer, et tout ce qui est en eux, j'ai entendu dire : « À celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, bénédiction, honneur, gloire et puissance pour toujours et à jamais » (Apocalypse 5 : 13). On dit que le lion est le roi de tous les animaux, et que les ours forts et les léopards féroces tremblent devant sa force. Mais l'Agneau assis sur le trône ne règne pas seulement sur les bêtes, mais aussi sur toutes les créatures qui sont dans les cieux, sur la terre et sous la terre. Les anges et les hommes s'inclinent devant lui, et toute créature lui obéit. D’où vient une telle force à l’Agneau, d’où vient la puissance toute-puissante ? Demandons à saint Irénée, qui parle ainsi de la même question : « Personne d’autre ne pouvait ouvrir le livre du Père et le voir, si ce n’est l’Agneau immolé, car « il n’a commis aucun péché et il n’y avait aucune flatterie dans sa bouche » (1 Pierre 2, 22). Nous savons également que l’Agneau a été élevé à une si haute dignité royale par le fait qu’« il n’a commis aucun péché ». Son innocence même fait de lui un roi, et toute créature au ciel ou sur la terre se prosterne avec l’arc le plus bas à ses pieds, car « il n’a commis aucun péché ». Lorsque les Saints Pères mentionnés ci-dessus appellent la Très Pure et Très Sainte Vierge l'Agneau et que toutes les choses créées lui expriment leur allégeance, le Ciel lui prépare une couronne royale d'étoiles, un pourpre solaire brillant, un magnifique repose-pieds de la lune. Et vous, Chérubins, soyez son trône, et vous, Séraphins, servez-la servilement, comme un monarque. Tous les anges, donnez-lui le respect qui vous est dû en tant que votre Reine, et que toute la création vienne, tombe, s'incline devant elle en disant : « Bénédiction, honneur et gloire à la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, car elle est un agneau, car elle est bonne, car elle n'a pas commis de péché, car il n'y avait aucune flatterie dans sa bouche. Sa douceur même fait d'elle la Dame toute-puissante, sa douceur même la couronne du royaume, et l'appeler un agneau signifie la même chose que l'appeler la reine des anges. Par la bonté, la couronne du royaume éternel est consacrée. Cet Agneau Immaculé, amené du Temple de Salomon dans la maison de l'époux juste, saint Joseph, tourna les yeux de Dieu le Père vers lui, en disant : « Celui que je regarderai, seulement celui qui est doux et humble, et celui qui tremble à mes paroles » (Ésaïe 66 : 2). Elle est devenue comme Dieu le Fils, en disant : « Tu nous as capturés, notre sœur, épouse ; elle nous a captivés d'un seul regard de tes yeux » (Cant. 4 : 9), c'est-à-dire dans ta pureté, dans laquelle, comme dans un œil pur, il n'y a même pas un grain de poudre. Cet œil brillant est une conscience claire, que Dieu regarde, car « l’homme regarde à l’apparence extérieure, mais Dieu regarde au cœur » (1 Samuel 16 :7) à la conscience. Ce doux agneau s'est également approché de Dieu le Saint-Esprit, en disant : « Les doux et les justes se sont unis à moi, et celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur » (Ps. 24 :21 ; 1 Cor. 6 :17). Nous T'embrassons avec un amour sincère, ô bon Spike, animé par la douceur de l'Agneau ! Et puis Ta bonne dédicace à Bethléem est profondément ancrée dans nos cœurs, comme une graine de blé, que nous semons et enracinons, mais si seulement nous pouvions enraciner au moins la dernière particule de Ta bonté et en hériter ! De Bethléem commence le troisième rêne de la Vie Très Sainte de la Mère de Dieu et traverse l'Egypte, fait un détour de l'Egypte à Nazareth et atteint même les endroits proches du Mont Calvaire. Ce sillon nous a laissé une oreille assez grande, commençant par la troisième lettre R de son nom le plus béni : « Servante du Seigneur ». C'est ainsi qu'elle s'appelait encore plus tôt, à l'heure de l'Annonciation, lorsqu'elle disait à l'Ange : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1, 38). Et même dès son enfance, étant amenée à l’église trois ans après sa naissance, elle servait déjà Dieu avec diligence, mais, cependant, elle commença à le servir encore plus d'une manière particulière, lorsqu'après sa naissance incorruptible, elle l'enveloppa de langes, le nourrit à Nazareth pendant son adolescence et prit soin de son honnête éducation jusqu'à sa virilité. Après la mort de saint Joseph, elle gagna nourriture et vêtements pour elle et pour lui par le travail de ses mains, et à cette époque elle était pleinement la Servante du Seigneur, apportant, en plus du travail spirituel, avec un amour maternel, les services physiques d'esclave. Il y en a d'autres qui servent Dieu, non pas par vanité ou par vanité, mais néanmoins pour leur propre bénéfice personnel, afin qu'il reçoive une récompense dans le ciel, et non pas réellement pour Dieu. Et ce service n'est pas chérubin, mais humain, non selon la multitude de l'esprit chérubin, mais selon l'orgueil humain ; il se désire avant tout, s'aime plus que Dieu. Un tel service est en réalité un service mercenaire, car un mercenaire sert son maître pour que celui-ci le rémunère. Le quatrième rêne de la Vie Très Sainte de la Mère de Dieu se trouve sur le Golgotha ​​​​​​sous la Croix, et Elle a donné naissance à une oreille de haute dignité, qui commence par la quatrième lettre du nom béni de Marie - I : « Source de Vie ». Ainsi, nous lisons dans le Ménéa de janvier : « Réjouis-toi, Source d’immortalité aux flots dorés, répandant la vraie douceur. » La source de la vie sur la Croix est le Christ, la Source sous la Croix est Marie. Il fut transpercé de clous et d'une lance, et Ta de l'arme prédite par le Receveur de Dieu : « Une arme transpercera jusqu'à votre âme » (Luc 2 : 35). De la source du Christ coulent des ruisseaux de Sang, de la source de la Mère des ruisseaux de larmes. Et ces deux sources très saintes ont lavé le marais de nos péchés : celle-ci avec du sang, et celle-là avec des larmes. La Source-Christ, par l'effusion de Son Sang, a offert pour nous un sacrifice à Dieu le Père : « Christ est mort pour nous » (Rom. 5 : 8) ; Source-Marie, en versant ses larmes, s'est immédiatement tenue avec un sacrifice spirituel : « Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé » (Ps. 50 : 19). Après la libre passion et la mort de leur Seigneur, les saints apôtres, comme nous le savons, étaient dans un état de découragement, au point qu'ils durent s'écrier avec le prophète en pleurs : « La joie de nos cœurs a cessé, notre ronde s'est transformée en lamentation, la couronne est tombée de notre tête » (Lamentations 5 : 15-16). Mais dans leur douleur, ils avaient aussi de la joie, car leur Mère, la Mère de Dieu, la Très Pure Vierge, était encore vivante avec eux, et de la joie pour ceux qui pleurent. Après l’Ascension du Seigneur, les apôtres ont également éprouvé beaucoup de tristesse et de chagrin. Les paroles du Christ se sont réalisées : « Dans le monde vous aurez de la tristesse, vous pleurerez et vous vous lamenterez, mais le monde se réjouira » (Jean 16 :20, 33). Parmi tous ces chagrins et chagrins, pour les saints apôtres, il y avait une consolation et une consolation - la présence dans le corps de la Très Pure et Très Sainte Vierge, vers qui, selon le témoignage de beaucoup, peu importe celui qui est très affligé, il est immédiatement rempli de joie spirituelle. Car d’Elle est venue une certaine grâce particulière, réconfortant ceux qui pleurent et encourageant ceux qui pleurent. Et à cette époque, la Très Sainte Vierge était la couronne de joie dans la primauté de l'Église. Dès le premier rêne, où l'épi de blé est nommé « Vierge Sage », les Anges rassemblent ses épis de nouveaux vœux de virginité, commencés pour la première fois, car elle fut la première Vierge du sexe féminin à faire pour toujours un vœu à Dieu. Des autres rênes de sa vie, où sont rassemblés les épis de maïs, appelés « Agneau du Christ », : les autorités sont la bonté de l’agneau, car les bons, comme on disait, reçoivent un pouvoir élevé ; Les forces rassemblent sa douceur d'agneau, et les domaines rassemblent son humilité d'agneau, pour laquelle elle reçoit la domination universelle : « Celui qui s'humilie sera élevé » (Matthieu 23 : 12). Depuis la troisième rêne, où l'oreille est la « Servante du Seigneur », les Chérubins rassemblent les oreilles de Ses séraphins d'amour pour Dieu, dont Elle s'est enflammée sous la Croix. Dès la dernière bride, les Trônes rassemblent ses épis de maïs, dignes de louange et d'honneur dans l'Église primitive : ses soins diligents et son souci de chacun. Après avoir rassemblé tout cela et l'avoir transporté en un seul endroit, ils ont rapidement attaché une gerbe étonnante et se sont joyeusement préparés à la livrer aux greniers célestes. Au même moment, l'heureuse dormition de la jeune fille arrivait ! Le Seigneur du monde entier, Christ Dieu lui-même, se lève de son trône le plus élevé, voulant voir la récolte à venir. Les vingt-quatre anciens (voir Apocalypse 4 : 4) se levèrent de leurs sièges et se préparèrent à partir avec leur Roi et Dieu. Le ciel tout entier s'est élevé, de sorte qu'il ne reste presque plus personne. Tous les visages et tous les régiments descendent des sillons célestes grands ouverts, remplissent l’espace aérien et s’approchent de la maison de la Mère de Dieu. Alors Dieu le Fils vient vers sa Mère de Dieu et lui parle de ses douces lèvres. Comme le raconte l’évêque sarde Mélétios, le Seigneur lui dit : « Viens, mon prochain ». Et elle, tombée, adora le Seigneur son Dieu avec de grandes actions de grâces. Avec amour, le Fils reçoit sa Mère très pure et l'encourage par des paroles aimables. Oh, avec quelle joie, à cette heure-là, la Très Pure Vierge répétait son ancien chant : « Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit », et ainsi de suite ! Et en même temps, elle remettait avec une grande joie son âme la plus pure entre les mains de son Fils et de Dieu. C'est déjà la fin du temps des vendanges. De joyeuses récoltes se forment déjà et de nombreuses couronnes sont tissées à partir des mêmes épis de maïs. Des mêmes couronnes de la Très Pure Vierge, la grâce se déverse sur tous, couronne tous, car par Elle tous sont sauvés : « Et la Mère de Dieu sauvera le monde », comme le chante l'Église. De l’oreille de la « Vierge Sage », une couronne est tissée pour toutes les vierges qui ont fait vœu de maintenir la pureté. De l’oreille de « l’Agneau du Christ » est tissée une couronne bienveillante, douce et humble. De l’oreille du « Serviteur du Seigneur », une couronne est tissée sur tous les serviteurs du Seigneur qui servent Dieu fidèlement et sagement. De l'oreille de la « Source de Vie » est tissée une couronne pour tous ceux qui tirent des ruisseaux d'eau de leurs yeux et pleurent en se souvenant de la passion du Christ ou en regrettant leurs péchés. De l’oreille de la « Couronne Apostolique » la plus honorable, une couronne est tissée pour tous ceux qui détiennent le pouvoir. Aux rois et aux évêques. " Réjouis-toi, honorable couronne des pieux rois ! Réjouis-toi, louange honnête des prêtres respectueux ! " (Akathiste à la Très Sainte Théotokos). Avec de telles récoltes, le blé de Dieu, la Très Pure Vierge, est transporté vers les greniers célestes « avec la voix de la joie et de la confession et le bruit des célébrants » (Ps. 41, 5), et est présenté au trône de la Trinité, où Dieu le Père, avec les paroles de saint Isaac, dit : « Voici, le parfum de ma Fille est comme l'odeur des champs pleins de blé » (Gen. 27, 27). Et ainsi Dieu, Un dans la Trinité, rassembla Son blé dans Son grenier. Dans l’Ancien Testament, Joseph raconte un rêve à ses frères : « Nous tricotions des gerbes au milieu du champ, et ma gerbe se tenait debout, mais vos gerbes formaient un cercle et s’inclinaient devant ma gerbe. » Ceci est interprété dans le sens que Joseph était un roi et que ses frères devaient s'incliner devant lui : « Et ses frères lui dirent : « Veux-tu vraiment régner sur nous et nous gouverner ? (Genèse 37 : 7-8). C'est ce qui s'est réellement passé plus tard. Ce n'est pas égal, mais incomparablement plus élevé, qui est arrivé à la gerbe la plus digne des bonnes actions de la Mère de Dieu. La gerbe se tenait debout, elle était placée à une place digne, du côté droit du Trône de Dieu : « La Reine est apparue à ta droite » (Ps. 45, 10), - en un lieu élevé, car en vérité Tu es avant tout, la Pure Vierge. Régnant, Elle règne sur tout et, dominante, règne sur tous. Le ciel et la terre lui obéissent et la servent, et quiconque désire et s'efforce d'être le Christ du blé, qu'il rassemble tous ses sentiments pieux en une gerbe et qu'il se tienne devant cette gerbe mentale pour l'adorer. Ceux qui sont dignes du blé de la terre et couronnés de la couronne royale s'inclinent devant cette gerbe, les rois s'inclinent, les évêques, les prêtres, les rangs spirituels et temporels, les riches et les pauvres s'inclinent : « Les riches du peuple imploreront ta face » (Ps. 44, 13). Mais aussi les gerbes du blé restant des saints expriment un culte digne à la même gerbe. Et les vingt-quatre anciens, déposant sur elle leurs couronnes, les mêmes paroles qui furent données à son Fils, disent : « Vous êtes digne, Dame, de recevoir gloire, et honneur et puissance » (cf. Apocalypse 5, 12). Et tous ceux du ciel et de la terre reconnaissent unanimement en s'inclinant le plus bas : « Cela vaut la peine d'en manger, car en vérité tu es bienheureuse, la Mère de Dieu. » Rendons tous un culte à Toi, ô Blé céleste du pain de vie, et comme des gerbes sur le chemin et sur les meules de foin, nous nous inclinons le corps étendu à Tes pieds les plus purs et les plus saints. Nos gerbes s'inclinent devant Ta gerbe. Et dans l'adoration, nous offrons nos prières pécheresses, dans l'espoir de recevoir de ton abondance des grains de blé de ta grâce. Vierge sage ! Rends-nous sages ! Agneau du Christ ! Enseigne-nous la bonté, la douceur et l’humilité et crée-nous des brebis de la droite du Christ ! Serviteur du Seigneur ! Encourage-nous à servir Dieu sans paresse ! Source de vie ! Ravive-nous avec les eaux vivifiantes de Ta grâce ! Couronne apostolique ! Couronnez-nous de miséricorde et de générosité, accomplissant joyeusement les rites de récolte, récoltant Votre chaume spirituel ! Ô Blé céleste ! Nourrissez-nous de pain, tant spirituel que physique, tous les jours de notre vie ! Et quand vient la moisson mortelle pour notre vie temporaire, dans laquelle il y a plus d'ivraie que de blé, Toi, Très Béni, tu as supplié le Fils de changer l'eau en vin (voir Jean 2 : 1-9), avec les mêmes prières, transforme notre ivraie en blé et récolte-la toi-même, récolte-la toi-même, conduis-nous aux greniers célestes, afin que nous y soyons non pas de loin, comme maintenant, mais proches, face à face Avec Ton Fils et notre Dieu, le Pain de Vie, et en Dieu et Toi, la Très Pure Mère de Dieu, le Blé spirituel, l'adoration, l'honneur, la gloire et l'action de grâce ont été donnés avec tous les saints pour toujours. Amen.