Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Su propio campo es la Purísima y Santísima Virgen, de quien la Iglesia dice: “El campo Divino con vegetación, como un campo intacto” (Akathist, Ikos 3). Está claro que durante Sus sesenta años de vida terrena, Niva dio a luz espigas seleccionadas dignas de los graneros celestiales. Entonces el buen Señor Dios señala un día entero para la cosecha, este 15 de agosto, y trae a los trabajadores a Su mies, rostros angelicales, porque los ángeles son los segadores que recogen lo mejor de toda la cosecha de la tierra: la Purísima y Santísima Virgen María. Recogen Sus méritos en la tierra y los envían a los graneros celestiales, y los recogen y envían todos juntos, en una catedral, porque Su Dormición es glorificada por las Potestades y Tronos, Principados y Dominios, Potestades, Querubines y Serafines. Vayamos a ese campo con la mente, aunque siguiendo a todos los demás, y recolectemos los restos después de la cosecha, las espigas restantes de Sus altas virtudes, que consisten en obras piadosas. Unámonos en un solo haz: yo con mi conversación mental y tu piedad, escuchando con amor, y así recolectaremos un pajar de alabanzas de la iglesia. Pero mi hoz sin filo y la mano inepta de mi palabra no se atreven a extenderse sobre toda la santa vida de la Madre de Dios, a quien ni siquiera el ojo de un ángel puede soportar: “Inconcebible y más allá de los ojos de los ángeles”. Ella no se atreve a extender todos sus rastrojos hasta las más altas e innumerables virtudes, sino que sólo se aventura en los cinco surcos, que son bastante ricos, como leemos en el acatista: “Alégrate, freno, que cultivas la cosecha de las bondades”, y en las cinco espigas que allí crecen, que forman las cinco letras del bendito nombre de María. Para empezar, entremos en la primera rienda o parte de Su vida santísima, que comienza en la casa de Sus santos justos padres Joaquín y Ana y pasa por el Iglesia de Salomón. El nombre de esta rienda es compromiso. Esta rienda dio a luz una mazorca digna en el transcurso de doce años, en un lugar inaccesible al pueblo, en la iglesia, detrás del velo interior, y crió a la joven Doncella, la Purísima Virgen María, elegida antes de los siglos como Madre de Dios. Nosotros, junto con San Andrés de Creta, llamaremos a la oreja de esta rienda un nombre digno, que comienza con la letra “M”, la primera del nombre Mariin: “Virgen Sabia”. Grandes son los ríos y vosotros que os esforzáis, tratad de servir a Dios. Acerca de ti en el cielo se le dice al Teólogo en el Apocalipsis: “Las aguas que viste son pueblos y naciones” (Apocalipsis 17:15). Pero luego da miedo incluso mirarte, tan pronto como toques el mar del mundo apasionado, nada quedará de ti y te amargarás: “El que toca la brea quedará ennegrecido por ella, y con los obstinados te corromperás” (Eclo 13,1; Proverbios 13,21). ¡Feliz el río que corre por el mar, pero no se mezcla con el mar! ¡Feliz el siervo de Dios que vive en medio del mundo, pero no se comunica con el mundo, como Lot entre los malvados! Tal corriente mental, tal río era la Virgen Sabia, María Purísima y Santísima. Ella completó el curso de Su vida a través del mar de este mundo, pero ¿participó al menos de alguna manera de la pecaminosa pasión mundana? ¡De nada! El Espíritu Santo saborea esas dulces aguas de Su vida sin pecado y, como si disfrutara de la mejor bebida, dice en el Cantar de los Cantares: “Tú eres toda hermosa, amada mía, y no hay en ti mancha alguna” (Cnt. 4:1). Donde hay un solo lirio, donde un cuerpo se conserva puro y el espíritu se entrega a los pecados, allí no se busca el trigo de Cristo, y no sólo una pila, sino ni siquiera un solo grano de su gracia. Esto es precisamente sobre lo que uno de los maestros llama la atención: “La Escritura no dice: “Un montón está entre los lirios, sino entre los lirios, en vista de los dos lirios de la virginidad: uno que está dentro, en las intenciones del espíritu, y el otro, que está fuera del cuerpo y significa incorrupción”. El lirio exterior sin el lirio interior no es nada, porque sin la voluntad del espíritu la incorrupción del cuerpo es vana. Dicen que el león es rey sobre todos los animales, y los osos fuertes y los leopardos feroces tiemblan ante su fuerza. Pero el Cordero sentado en el trono reina no sólo sobre las bestias, sino también sobre todas las criaturas que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. Los ángeles y las personas se inclinan ante Él, y toda criatura le obedece. ¿De dónde obtiene el Cordero tanta fuerza, de dónde viene el poder omnipotente? Preguntémosle a San Ireneo, quien plantea la misma pregunta así: “Nadie más podía abrir el libro del Padre y verlo excepto el Cordero que fue inmolado, porque “no cometió ningún pecado, ni había lisonja en su boca” (1 Pedro 2:22)”. También sabemos que el Cordero fue elevado a tan alta dignidad real por el hecho de que "no cometió pecado". Su misma inocencia lo convierte en Rey, y toda criatura en el cielo o en la tierra se postra con la más profunda reverencia a Sus pies, porque "Él no cometió ningún pecado". Pero el servicio querúbico al Señor se realiza según la abundancia de la razón, racionalmente, sabiamente, no por algún beneficio privado, no por vana alabanza terrenal, no por la recompensa celestial: "¿Qué tengo en el cielo, y sin ti, qué puedo desear en la tierra?" (Sal. 72:25) En realidad, se hace sólo para Dios, por causa de Su amor Divino. Este servicio especial según la multitud de mentes, de manera querúbica, es sumamente agradable a Dios. Este servicio eleva al esclavo al rango filial. Él da tal dignidad más filial, como los ángeles que sirven al Señor según la multitud de su inteligencia son llamados hijos de Dios, como está escrito: “Los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor” (Job 1,6). Entonces, una persona que sirve a Dios de manera querúbica, sabiamente, por amor divino, y no por sí mismo, se convierte en hijo de Dios, porque ama a Dios como a Padre. Los más cercanos al Trono de Dios son los Querubines con su presencia servil, pero la más cercana de todos ellos es la Santísima Virgen, de quien Damasco dice: “Ella es toda el Palacio del Espíritu, toda cercana a Dios”. La distancia entre Dios y los querubines está dividida por la gloria divina. ¿Qué distancia podría haber entre Dios, encarnado en el vientre de una virgen, y la Virgen Purísima? Todo Dios está en Ella, y Ella está toda en Dios: “Todo es Palacio de Dios, todo está cerca de Dios”. Los querubines permanecen ante Dios sin descanso; ¿Cuándo estará la Virgen Purísima sin Dios? Dios está con Ella y Ella está con Dios en la más estrecha unión de amor. Ella se aferra espiritualmente a la naturaleza de la maternidad de tal manera que ni Dios está con Ella, ni Ella está con Dios, pueden jamás separarse: Ella es siempre inseparable, persistente. ¿Son los querubines un trono para Dios? ¿Llevan a Dios sobre sí mismos? Este “Trono de los Querubines es la Virgen” (Irmos del Canon de la Natividad): Llevamos a Dios en Su seno, en Sus manos purísimas en Belén, Jerusalén y Egipto, como en alas de Querubines. “El Trono de los Querubines es la Virgen”. Y todo Su servicio a Cristo Dios, nacido de Ella, incluso antes de Su edad adulta, fue querúbico en su abundancia de inteligencia y sabiduría, porque este servicio estaba lleno de amor inefable, así como de amor maternal. Y por este servicio del Señor, Ella creció hasta convertirse en Hija de Dios Padre, como dice de Ella el Nomenclador: “Hija primogénita de Dios, Hija amadísima del Padre Eterno”. El servicio de la Sierva del Señor creció tanto en Sus preocupaciones por la alimentación del Divino Niño de Cristo, que llegó a ser Hija de Dios. Si nosotros también aprendiéramos a servir a Dios de una manera querúbica y razonable, verdaderamente llegaríamos a ser hijos amados de Dios. La quinta y última rienda de la vida santísima de la Theotokos se extiende desde el Monte Calvario y va desde el Monte de los Olivos hasta Getsemaní, porque “desde entonces este discípulo la tomó consigo” (Juan 19:27). De esta rienda surgió una clase muy honorable, especialmente respetada entre los santos que en aquella época aún vivían en la Iglesia primitiva. Del actual acatista de la Asunción le daremos a esa oreja un nombre que comienza con la quinta y última letra del bendito nombre “María” - A: “Una corona para los apóstoles”. Así, en el primer ikos se lee: “Alégrate, honorable apóstol coronado”. Porque también, al terminar de recoger las mazorcas, es necesario disponer una “cosecha” según la costumbre; es necesario tejer una corona con las mismas orejas. Después de la libre pasión y muerte de su Señor, los santos apóstoles, como sabemos, quedaron abatidos, de modo que tuvieron que gritar junto con el profeta llorón: “Ha cesado el gozo de nuestro corazón, nuestra danza se ha convertido en lamentación, la corona ha caído de nuestra cabeza” (Lamentaciones 5:15-16). Sin embargo, en su dolor también tuvieron alegría, porque aún estaba viva con ellos su Madre, la Madre de Dios, la Virgen Purísima, y ​​Alegría para los que lloran. Después de la Ascensión del Señor, los apóstoles también sintieron mucha tristeza y dolor. Las palabras de Cristo se hicieron realidad: “En el mundo tendréis tristeza, lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará” (Juan 16:20, 33). Entre todos estos dolores y dolores, para los santos apóstoles hubo un consuelo y un consuelo: la presencia en el cuerpo de la Purísima y Santísima Virgen, a quien, según el testimonio de muchos, no importa quién esté muy afligido, inmediatamente se llena de gozo espiritual. Porque de Ella vino una gracia especial que consuela a los que lloran y alegra a los que lloran. Y en aquel tiempo la Santísima Virgen era la corona de la alegría en el primado de la Iglesia. Los santos apóstoles se reúnen en el cenáculo de Sión, y en medio de ellos, en lo más alto, está sentada la Santísima Virgen, como una corona. Ya sea que recen oraciones, la Santísima Virgen está en medio de ellos, como una corona. Ya sea que echen suertes para la predicación, o nombren diáconos, o establezcan una vida en común, la Santísima Virgen está entre ellos, como una corona, y una corona de alegría, consolando en los dolores. Apresaron a los asesinos del santo primer mártir Esteban, lo llevaron al arroyo Cedrón en el valle de Josafat, ubicado entre el Monte de los Olivos y Jerusalén, y le impusieron sus manos asesinas, y la Santísima Virgen, parada desde lejos en la misma colina con San Juan el Teólogo y mirando su muerte, envió diligentes oraciones por él a su Hijo y Dios e hizo lo que Cristo mismo se apareció al apedreado y al moribundo San Esteban de pie en el cielo abierto. El rey Herodes levantó las manos para oprimir parte del primado de la Iglesia, mató a Santiago, el hermano de Juan, con una espada, y la misma Virgen Purísima dio sepultura a su cuerpo de mártir, lo acompañó hasta la tumba, llevó su alma santa al cielo con Sus oraciones y lo colocó ante el Trono de Dios. San Pedro fue encarcelado y se le asignó una guardia poderosa: cuatro cuartetos de soldados, y la Virgen Purísima en la casa de María, la madre de Juan, que lleva el mismo nombre, habiendo convocado el primado de la Iglesia, ora por él, porque “la Iglesia oró diligentemente por él a Dios” (Hechos 12,5). Y llegó al punto que un Ángel del Señor fue enviado para sacar a Pedro de la cárcel. ¡Oh, cuánto ayudó su presencia física a los santos apóstoles! ¡Oh, qué feliz era la primera Iglesia de tener tal consuelo en los dolores, ayuda en los trabajos, consuelo en los dolores! ¡Ella estaba entre la asamblea de los apóstoles, como una especie de corona, como una sola corona de honor por sus hazañas y sufrimientos! Alégrate, honorable corona de los apóstoles, que creces en tanta gloria y honra entre los santos apóstoles, como una espiga entre el trigo escogido de la virtud de la Madre de Dios. Ya os habéis acercado a vuestro feliz tiempo de cosecha, porque el rastrojo es el fin de la vida, la hoz es el deber mortal de la naturaleza, los oídos de la virtud son los méritos, los segadores son los Ángeles. Caminamos, aunque con los pies perezosos de una mente débil, el campo de la vida de la Purísima Virgen Madre de Dios, miramos más de cerca Sus cinco espigas dignas de grandes nombres y, como si con nuestro lenguaje común, las atamos en un solo haz, pero torpes, ineptos: “La alabanza es desagradable en boca del pecador” (Eclo. 15, 9) Cedamos a los segadores más hábiles, más hábiles, a los Santos Ángeles, porque “los segadores son ángeles”. Quince años después de la Ascensión del Señor de la tierra al cielo, hubo un concilio en el cielo en la Santísima Trinidad para acompañar a la Madre de Dios desde el mundo a las moradas supramundanas. En esa misma hora, la Purísima Virgen realizó sus habituales oraciones en el Monte de los Olivos. Y ahora el evangelista es enviado desde el Trono de Dios con una rama del paraíso, el mismo Arcángel Gabriel, que previamente anunció el descenso de Dios del cielo a la tierra, es enviado para que anuncie a la Purísima Madre de Dios sobre Su gloriosa ascensión de la tierra al cielo. ¿Existe un solo Ángel cumpliendo esta tarea? No uno, pero como antes, así ahora también había una multitud de las huestes celestiales con el Ángel, algunos de los cuales llevaban a los apóstoles por el aire y, como gavillas de campos lejanos, los llevaban desde tierras lejanas a la choza de la Madre de Dios, como a una era, mientras que otros Ángeles protegían los libros de la vida de la vida santísima de la Madre de Dios, las grandes virtudes, altas virtudes y méritos, ya bien conocidos en el Trono de Dios y escritos durante mucho tiempo en el cielo. hacia abajo, para su mayor honor y alabanza, son llevados a un solo lugar, como si se cosecharan espigas de maíz de los surcos y se tejieran en gavillas. Porque es una verdad indudable que a la muerte de cada persona surgen todas sus obras, y lo que siembra, así cosechará. Fue una buena siembra, aunque a veces difícil: “Se fueron y lloraron, tirando la semilla”, pero qué dichoso y gozoso fue el tiempo de la cosecha, “y los que vengan vendrán con alegría, recogiendo sus gavillas” (Sal. 126:6). “Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán” (Sal. 125:5). Sobre todas las riendas mencionadas de la Vida de la Madre de Dios, salieron en gran número Ángeles de todas partes para trabajar juntos, para recoger Sus oídos de virtudes. Desde la primera rienda, donde la nombrada espiga de trigo es la “Virgen Sabia”, los Ángeles recogen sus espigas de nuevos votos de virginidad, iniciados por primera vez, pues fue la primera Virgen entre el sexo femenino que hizo voto para siempre a Dios. De las otras riendas de Su vida, de donde se recogen las espigas, llamadas el “Cordero de Cristo”,: Las autoridades son la bondad del cordero, porque a los bondadosos, como decían, se les da alto poder; Las fortalezas reúnen su mansedumbre de cordero, y los dominios reúnen su humildad de cordero, por lo que se le concede el dominio universal: “El que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12). Del tercer rienda, donde el oído es la “Sierva del Señor”, los Querubines recogen los oídos de Su amor serafín por Dios, con el que Ella fue encendida bajo la Cruz. De la última rienda, los Tronos recogen Sus espigas, dignas de alabanza y honor en la Iglesia primitiva: Su diligente cuidado y preocupación por todos. Habiendo reunido todo esto y llevado a un lugar, rápidamente ataron una gavilla asombrosa y se prepararon con alegría para entregarla a los graneros celestiales. Ya es el final del tiempo de cosecha. Ya se están formando alegres cultivos y se están tejiendo bastantes coronas con las mismas mazorcas de maíz. De las mismas coronas de la Virgen Purísima la gracia se derrama sobre todos, corona a todos, porque por Ella todos son salvos: “Y la Madre de Dios salvará al mundo”, como canta la Iglesia. De la oreja de la “Virgen Sabia” se teje una corona para todas las vírgenes que han jurado mantener la pureza. De la oreja del “Cordero de Cristo” se teje una corona bondadosa, mansa y humilde. Del oído del “Siervo del Señor” se teje una corona en todos los siervos del Señor que fiel y sabiamente sirven a Dios. Del oído de la “Fuente de Vida” se teje una corona para todos aquellos que sacan chorros de agua de sus ojos y lloran al recordar la pasión de Cristo, o al arrepentirse de sus pecados. Del oído de la honorable “Corona Apostólica” se teje una corona para todos los que están en el poder. A reyes y obispos. "¡Alégrate, honorable corona de reyes piadosos! ¡Alégrate, honesta alabanza de los reverentes sacerdotes!" (Acatista de la Santísima Theotokos).