Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

So nennt der heilige Andreas sie in seinen lobenden Worten: „weise Jungfrau“. Aber, heiliger Andreas, würdest du es nicht besser machen, wenn du sie auf die höchste Ebene der Weisheit stellst und sie die weise und weiseste Jungfrau nennst, als eine, die alle übertrifft, deren Weisheit von der Kirche mit den folgenden Worten anerkannt wird: „Freue dich, Freund der Weisheit Gottes! Freue dich, der das Verständnis der Weisen übertrifft!“ Kommt hierher, weise Jungfrauen des Evangeliums, und erweist dieser Weisen als eurer Herrin die würdige Ehre! Ihr aber, die anderen fünf Törichten, bleibt hier, damit ihr Weisheit lernt, denn diese weise und voller Weisheit Gottes, Jungfrau, ist sowohl die Ähre des Brotes des Lebens als auch der Weinstock der reifen Traube: „Mutter Gottes, du bist der wahre Weinstock, der uns die Frucht des Lebens hervorgebracht hat“ – am Ende Ihrer Erntezeit bereitet sie auch einen besonderen Tisch für die Törichten: „Ich habe mir das Mahl bereitet und rufe mit lautem Ruf zusammen: Wer auch immer ist.“ Wahnsinnig, er wende sich an mich; und zu denen, die Weisheit forderten, sagte sie: „Kommt, iss mein Brot und trink den Wein, den ich für dich aufgelöst habe, hör auf mit der Torheit“ (Spr. 9,2-6). Sie scheint zu sagen: „Iss Brot aus der Ähre, trinke Trank aus dem Weinstock, und du wirst die Torheit hinter dir lassen und von Vernunft und Weisheit erfüllt sein.“ Dieses Essen ist wunderbar, außergewöhnlich, im Gegensatz zu unseren Gewohnheiten! Wenn jemand bei uns bis zur Sättigung oder Sättigung isst oder sich mit Wein betrinkt, verliert er die Reste seiner Vernunft und der Weise wird dumm. Richtig, im Patericon sagte ein alter Mann über sich selbst, dass er die ganze Bibel mit ihrer Auslegung auswendig kannte, und als er sich satt Brot gegessen hatte, vergaß er alles, als hätte er nie etwas gelesen. Aber der Apostel rät davon ab, sich mit Wein zu betrinken, da er sagt, dass etwas darin sei, das einen in den Wahnsinn treibt. Die reinste und allerheiligste Jungfrau Maria verbrachte die Zeit ihrer Jugend an einem heiligen Ort, verließ die Kirche des Herrn nicht, unter frommen Menschen, unter Bischöfen. Und zu welcher Stärke ist Sie dadurch gewachsen? Mal sehen: Sie ließ die Ströme des Flusses zurückfließen, als ob eine Flut das Meer austrocknen würde, wie Moses, die Flut der Erbsünde, die die Seelen der Unschuldigen erfasste: „Der Tod herrschte auch über die, die nicht gesündigt hatten, wie das Verbrechen Adams“ (Röm 5,14). Sie überquerte diese Flut mit trockenen Füßen, empfing und gebar unbefleckt und führte so die Menschheit vom Grund dieses Abgrunds an einen trockenen Ort: „Unsere Seele ging durch schnelles Wasser“ (Psalm 124,4-5). Und unsere Seele ging unter der Führung des weisen Führers – der reinsten Jungfrau – aus diesem Grund „feiert Ihr Volk, dass es von der Schuld der Sünde befreit wurde.“ Informierte Menschen sagen, dass es irgendwo auf der Welt einen bestimmten Fluss gibt, der das ganze Meer durchfließt und dennoch sein süßes Wasser nicht mit dem bitteren Wasser des Meeres vermischt, wissen Sie, dies wird durch ein besonderes Wunder Gottes erreicht. Und das Meer dieses Flusses kann sein Wasser nicht unterbrechen und mit seinem eigenen vermischen. Daran erinnert sich der heilige Gregor von Nazianz in seinen Versen, in denen er Gesetze für Jungfrauen vorschreibt, und diese Verse lauten wie folgt: „Ein Fluss wird gefunden, der durch das Meer fließt, das Wasser von Süßem und Bitterem vermischt sich nicht; und dann kannst du süßes Wasser aus dem Meer nehmen. Aber werden die Navklirs (Schiffsbesitzer) jemals in diesen Fluss gelangen?“ So sagt der heilige Nazianz. Das Leben eines jeden von uns auf dieser Welt ist wie ein Fluss: „Wie ausströmendes Wasser“, sagt David; Der süße Fluss ist das niedergelegte heilige Kreuz. Wenn wir in das Meer weltlicher Leidenschaften fallen, verlieren wir unsere Süße. Du bist großartig, Dnjepr, und du wirst vielen Wasser geben, aber wenn du dem Meer nahe kommst, wird niemand dich kennen lernen oder dein Wasser an seine Lippen bringen wollen: du wirst geschmacklos, salzig, bitter und vermischst dich mit dem salzigen und bitteren Wasser des Meeres. Mit nassen Füßen überquert der Sohn Josuas die Jordanströme. Lot wandelte nicht mit beschädigter Gerechtigkeit inmitten von Sodom. Auch die Allerheiligste Jungfrau verbringt ihr Leben makellos und bleibt inmitten einer hartnäckigen und verdorbenen Rasse in Frieden. Und der Anfang davon ist die Kirche des Herrn und die Gemeinschaft mit den Gerechten. Jetzt betritt sie voller Freude das gelobte Land und lehrt uns wie die weise Jungfrau durch ihr Beispiel, uns ständig um die Stätten der heiligen Kirche des Herrn und um die Gemeinschaft mit den Gerechten zu kümmern. Und wer die Stunden seines Lebens verbringt und in solche Furchen sät, wird zweifellos zu einer reichen Ähre heranwachsen und wie der Weizen Christi in der Kornkammer des Berges gesammelt werden. Die weise Jungfrau lehrt durch ihr Beispiel sowohl Reinheit als auch reine Reinheit – äußerlich und innerlich, körperlich und geistig. Der Heilige Geist spricht im Hohelied von ihr: „Dein Schoß ist wie ein Weizenhaufen, umgeben von Lilien“ (Lied 7,3). Der Weizenhaufen bedeutet Christus, der aus ihr geboren wurde und sagte: „Ich bin das Brot“ (Johannes 6,35). Er starb wie ein Weizenkorn, das in die Erde fiel, dient aber als reichliche Nahrung für alle, wie ein Stapel Weizen und noch mehr, denn er sättigt jeden reichlich: „Du tust deine Hand auf und sättigst alles Lebendige mit Wohlgefallen“ (Ps. 145:16); „Wenn du deine Hand auftut, werden alle mit dem Guten zufrieden sein“ (Psalm 103,28). Lilien symbolisieren hier die makellose Jungfräulichkeit der Heiligen Jungfrau. In diesem Fall ist es angebracht, darüber nachzudenken, warum der Heilige Geist bei der Beschreibung der Jungfräulichkeit nur von einem Stapel Weizen spricht, während die Jungfräulichkeit durch eine große Anzahl von Lilien ausgedrückt wird? Sie hat einen Stapel Weizen, denn sie hat einst einen Christus geboren, aber die Lilien ihrer Reinheit sind zahlreich. Der heilige Epiphanius sagt über sie: „Sie war nicht nur dem Körper nach eine Jungfrau, sondern auch dem Geist nach.“ Die Reinheit des Körpers ist eine Lilie; Reinheit des Geistes ist eine weitere Lilie; und Christus ist in der Mitte, zwischen der Jungfräulichkeit seiner reinsten Mutter, äußerlich und innerlich, körperlich und geistig, wie ein Weizenhaufen zwischen den Lilien. Wo es nur eine Lilie gibt, wo ein Körper rein gehalten wird und der Geist den Sünden hingegeben wird, dort sucht man nicht nach dem Weizen Christi und nicht nur nach einem Stapel, sondern auch nach einem einzigen Korn seiner Gnade. Genau darauf macht einer der Lehrer aufmerksam: „Die Heilige Schrift sagt nicht: „Ein Stapel ist in den Lilien, sondern unter den Lilien im Hinblick auf die beiden Lilien der Jungfräulichkeit – eine, die im Inneren ist, in den Absichten des Geistes, und die andere, die außerhalb des Körpers ist und Unvergänglichkeit bedeutet.“ Die äußere Lilie ohne die innere Lilie ist nichts, denn ohne den Willen des Geistes ist die Unvergänglichkeit des Körpers vergeblich. Aber die reinste Jungfrau! Du verdienst den Namen nicht eines dummen, sondern eines verbalen und intelligenten Wesens. Du bist es wert, dass alle Kirchenlehrer, die sich versammelt haben, Dich den einen Engel nennen, der höher ist als alle anderen Engel, die Königin aller Engel, den ehrlichsten der Cherubim, den herrlichsten der Seraphim. Sie ist wahrlich würdig, aber wenn man sie das Lamm nennt, zeigt dies am besten ihre Würde und erklärt ihre königliche Krone, ihre Überlegenheit über die Engel. Sobald diese Worte mit den Lippen ausgesprochen werden: „Das Lamm, das das Lamm geboren hat“, kommt einem sofort die Kraft und Macht und Herrlichkeit und das Reich des Lammes in den Sinn, über das der heilige Theologe sagt: „Jedes Geschöpf, das im Himmel und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer ist, und alles, was darin ist, hörte ich sagen: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm, Segen und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Offenbarung 5,13). Indem sie sich mit ihrer lammischen Güte Gott in der Dreifaltigkeit vermacht, zieht sie die himmlischen Bewohner zu sich. Erzengel Gabriel fliegt schnell davon und erscheint bald körperlos unter Josephs Dach. Hinter ihm steht Gott, das Wort, mit dem Heiligen Geist, und Gott, der Vater, freut sich und blickt gütig von der Höhe seiner Herrlichkeit darauf: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Johannes 3,16). Der Himmel jubelt, die Erde staunt: „Die himmlische Liebe jubelt, und die irdische Liebe erschrickt vor Zittern, wenn die heiligste Stimme bei Dir, Mutter Gottes, gefunden wird!“ O Kraft der lärmenden Sanftmut und mädchenhaften Würde, womit wirst du nicht durch deine Unschuld belohnt, wie Sanftmut? Nachdem sie dann zu einem bestimmten Zeitpunkt einen Ort erreicht hat, der „Haus des Brotes“ genannt wird, d. h. Bethlehem, wird sie zu einer einzigen Ähre des Lebens – sie bringt Christus wie eine Weizenähre in die Welt, und das aus ihr geborene Lamm wird zur Weizenweide: „Sie sehen dies als ein Lamm ohne Makel, das im Schoß Marias weidete.“ Engel, geht und beschützt die Menschen! Erzengel, geht und predigt das Evangelium! Herrschaften, gehen Sie und regieren Sie die Königreiche des Volkes, Mächte – in den Krieg, Mächte – um Wunder zu vollbringen, andere Gesichter, erfüllen Sie die Ihnen zugewiesenen Pflichten. Und die Cherubim stehen an der Seite Gottes („Die Cherubim standen auf der rechten Seite des Hauses“ – Hesekiel 10:3) und freuen sich über seine Größe. Tragen Sie immer: „Wer auf den Cherubim sitzt, setzte sich auf die Cherubim und flog, getragen auf den Flügeln des Windes“ (Ps. 17:11, 79:2), – und das tun Sie in der Kirche des Herrn, wo die Herrlichkeit des Herrn gegenwärtig ist: „Die Kirche des Herrn war voller Herrlichkeit“ (2. Chronik 5:14). Viele Beispiele haben gezeigt, dass Gott überall von Cherubim-Diensten umgeben ist und wer ihm gut dienen will, muss als Cherubim dienen. So erinnert sich die Kirche an die drei Jugendlichen, die Gott im babylonischen Ofen dienten: „Der Jüngling im Ofen war wie die Cherubim.“ Der fünfte und letzte Zweig des allerheiligsten Lebens der Theotokos erstreckt sich vom Berg Golgatha bis zum Ölberg und nach Gethsemane, denn „von da an nahm dieser Jünger sie zu sich“ (Johannes 19,27). Dieser Zügel brachte eine höchst ehrenhafte Klasse hervor, die besonders unter den Heiligen geachtet wurde, die damals noch in der Urkirche lebten. Vom aktuellen Akathisten Mariä Himmelfahrt werden wir diesem Ohr einen Namen geben, der mit dem fünften und letzten Buchstaben des gesegneten Namens „Maria“ beginnt – A: „Eine Krone für die Apostel.“ So heißt es im ersten Ikos: „Freue dich, ehrenvollster gekrönter Apostel.“ Denn am Ende des Erntens der Ähren ist es auch notwendig, eine „Ernte“ gemäß dem Brauch zu organisieren; Es ist notwendig, aus denselben Ohren einen Kranz zu weben. Wir gingen, wenn auch mit den trägen Füßen eines schwachen Geistes, über das Feld des Lebens der reinsten Jungfrau Gottesmutter, schauten uns ihre fünf Ähren, die der hohen Namen würdig sind, genauer an und banden sie wie mit unserer gemeinsamen Rede zu einer Garbe zusammen, aber ungeschickt, unfähig: „Lob ist unangenehm im Mund eines Sünders“ (Sir. 15:9) Lasst uns den geschicktesten, geschickteren Schnittern nachgeben, den heilige Engel, denn „die Schnitter sind Engel.“ Fünfzehn Jahre nach der Himmelfahrt des Herrn von der Erde in den Himmel gab es im Himmel der Heiligen Dreifaltigkeit einen Rat, der die Mutter Gottes von der Welt zu den überirdischen Wohnstätten geleiten sollte. Zu dieser Stunde verrichtete die Allerreinste Jungfrau ihre üblichen Gebete auf dem Ölberg. Und nun wird der Evangelist mit einem Zweig des Paradieses vom Thron Gottes gesandt, derselbe Erzengel Gabriel, der zuvor die Herabkunft Gottes vom Himmel auf die Erde verkündete, wird gesandt, damit er der reinsten Mutter Gottes ihren herrlichen Aufstieg von der Erde in den Himmel verkündet. Zur gleichen Zeit kam die glückliche Entschlafung der Jungfrau! Der Herr der ganzen Welt, Christus Gott selbst, erhebt sich von seinem höchsten Thron und möchte die kommende Ernte sehen. Die vierundzwanzig Ältesten (siehe Offb. 4:4) erhoben sich von ihren Sitzen und machten sich bereit, mit ihrem König und Gott zu gehen. Der ganze Himmel ist aufgegangen, sodass kaum noch jemand darin bleibt. Alle Gesichter und Regimenter steigen aus den weiten, offenen Himmelsfurchen herab, füllen den Luftraum und nähern sich dem Haus der Muttergottes. So kommt Gott, der Sohn, zu seiner Mutter Gottes und spricht mit seinen süßen Lippen mit ihr. Wie der sardische Bischof Meletios erzählt, sagt der Herr zu ihr: „Komm, mein Nächster.“ Und nachdem sie gefallen war, betete sie den Herrn, ihren Gott, mit großer Dankbarkeit an. Mit Liebe empfängt der Sohn seine reinste Mutter und ermuntert sie mit freundlichen Worten. Oh, wie freudig wiederholte die Allerreinste Jungfrau in dieser Stunde ihr früheres Lied: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt“ und so weiter! Und gleichzeitig übergab Sie mit großer Freude Ihre reinste Seele in die Hände Ihres Sohnes und Gottes. Es ist bereits das Ende der Erntezeit. Es entstehen bereits fröhliche Ernten und aus denselben Ähren werden etliche Kränze geflochten. Aus denselben Kronen der reinsten Jungfrau ergießt sich die Gnade über jeden, krönt jeden, denn durch sie wird jeder gerettet: „Und die Mutter Gottes wird die Welt retten“, wie die Kirche singt. Aus dem Ohr der „weisen Jungfrau“ wird eine Krone für alle Jungfrauen geflochten, die gelobt haben, die Reinheit zu bewahren. Aus dem Ohr des „Lammes Christi“ wird eine Krone geflochten, die gütig, sanftmütig und demütig ist. Aus dem Ohr des „Dieners des Herrn“ wird eine Krone in alle Diener des Herrn geflochten, die Gott treu und weise dienen. Aus dem Ohr der „Quelle des Lebens“ webt sich eine Krone für alle, die Wasser aus ihren Augen schöpfen und weinen, wenn sie sich an das Leiden Christi erinnern oder ihre Sünden bereuen. Aus der Ähre der ehrenvollsten „Apostolischen Krone“ wird eine Krone für alle Mächtigen geflochten. An Könige und Bischöfe. „Freue dich, ehrenwerte Krone frommer Könige! Freue dich, ehrlicher Lobpreis der ehrfürchtigen Priester!“ (Akathist der Allerheiligsten Theotokos). Bei solchen Ernten wird der Weizen Gottes, der reinsten Jungfrau, „mit der Stimme der Freude und des Bekenntnisses und dem Lärm der Feiernden“ (Psalm 41,5) zu den himmlischen Kornspeichern transportiert und dem Dreifaltigkeitsthron präsentiert, wo Gott der Vater mit den Worten des heiligen Isaaks sagt: „Siehe, der Duft meiner Tochter ist wie der Geruch von Feldern voller Weizen“ (Gen 27,27). Und so sammelte Gott, einer in der Dreieinigkeit, seinen Weizen in seiner Kornkammer. Der alttestamentarische Josef erzählt seinen Brüdern einmal einen Traum: „Wir strickten Garben mitten auf dem Feld, und meine Garbe stand aufrecht, aber eure Garben standen im Kreis und verneigten sich vor meiner Garbe.“ Dies wird in dem Sinne interpretiert, dass Joseph ein König war und seine Brüder sich vor ihm beugen mussten: „Und seine Brüder sprachen zu ihm: „Wirst du wirklich über uns herrschen und über uns herrschen?“ (Gen. 37:7–8). Das ist es, was später wirklich geschah. Nicht gleich, aber unvergleichlich höher geschah die würdigste Garbe der guten Taten der Muttergottes. Die Garbe stand aufrecht, sie wurde an einem würdigen Ort platziert, auf der rechten Seite des Thrones Gottes: „Die Königin erschien zu deiner Rechten“ (Ps. 45:10), – an einem hohen Ort, denn wahrlich, du bist über allem, die reine Jungfrau. Als Herrscherin herrscht sie über alles, und indem sie herrscht, herrscht sie über alle. Himmel und Erde gehorchen ihr und dienen ihr, und wer auch immer Weizenchristus sein will und danach strebt, der soll alle seine frommen Gefühle in einer Garbe sammeln und vor dieser geistigen Garbe zur Anbetung stehen. Vor dieser Garbe verneigen sich diejenigen, die des Weizens der Erde würdig und mit der Königskrone gekrönt sind, die Könige verneigen sich, die Bischöfe, die Priester, die geistlichen und weltlichen Ränge, die Reichen und die Armen verneigen sich: „Die Reichen des Volkes werden vor dir flehen“ (Psalm 44,13). Aber auch die Garben aus dem restlichen Weizen der Heiligen drücken die würdige Verehrung derselben Garbe aus. Und die vierundzwanzig Ältesten legen ihre Kronen auf Sie nieder und sagen mit denselben Worten, die ihrem Sohn gegeben wurden: „Du bist würdig, Herrin, Herrlichkeit, Ehre und Macht zu empfangen“ (vgl. Offb. 5,12). Und alle, die im Himmel und auf der Erde sind, bekennen sich einstimmig mit tiefster Verbeugung: „Es ist würdig zu essen, denn wahrlich, du bist gesegnet, Mutter Gottes.“ Lasst uns alle Dich gebührend anbeten, o himmlischer Weizen des Brotes des Lebens, und wie Garben auf dem Weg und im Heuhaufen verneigen wir uns mit ausgestreckten Körpern vor Deinen reinsten und heiligsten Füßen. Unsere Garben verneigen sich vor Deiner Garbe. Und in der Anbetung bringen wir unsere sündigen Gebete dar und erwarten, aus Deiner Fülle Weizenkörner Deiner Gnade zu erhalten.