Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Ortodoxní posluchač! V měsíci srpnu, právě v hodině sklizně, kdy se na poli klasy odebírané z kořenů svážejí do snopů, odvážejí do sýpek a také skládají do stohů - a Pán nebes také shromáždil svou nejvybranější duševní pšenici z pole a nyní ji s radostí posílá do horských sýpek. Vesnice je svět, jak říká evangelium. Pole nebo kukuřičné pole je toto světlo, nebo znamená dočasný život v tomto světě. Pšenice - spravedlivá; klasy - jejich dobré skutky, zásluhy. Sklizeň je konec života. Srp je smrtelnou povinností naší přirozenosti. Vládcem a vládcem toho všeho je Bůh a Bůh nemá nedostatek majetku. Nazývá se dělníkem: „Můj Otec pracuje až dosud,“ říká Kristus, „a já pracuji“ (Jan 5:17). Jeho vlastním polem je Nejčistší a nejblahoslavenější Panna, o níž církev říká: „Pole vegetace Božské, jako nedotčené pole“ (Akathist, Ikos 3). Je jasné, že během svého šedesátiletého pozemského života Niva porodila vybrané klasy pšenice hodné nebeských sýpek. Potom dobrý Pán Bůh určí celý den pro sklizeň - letos 15. srpna, a vyvede na svou sklizeň dělníky - andělské tváře, neboť andělé jsou ženci, kteří shromažďují to nejvybranější z celé úrody země - Nejčistší a nejblahoslavenější Pannu Marii. Shromažďují Její zásluhy na zemi a předávají je do nebeských sýpek a shromažďují a předávají je všechny společně v katedrále, neboť Její Usnutí oslavují Mocnosti a Trůny, Knížectví a Dominia, Mocnosti, Cherubové a Serafové. Když starozákonní Josef faraonovi správně vyložil sen o obilných klasech, který viděl, a velmi pečlivě sbíral pšenici a plnil jí sýpky, farao z něj učinil vládce celého Egypta a jeho bojary a knížata za své učedníky: „Aby své šlechtice poučil jako sebe a své starší učinil moudrými“ (Ž 22 104). A my, mentální Pšenice, náš Živitel, když vidíme církevní sýpky duchovně naplněné Tvými vznešenými ctnostmi, jakoby vybranými ušima nebeské sýpky, a Tvým požehnáním, jakoby samotnou pšenicí, my sami se Ti odevzdáváme k učení, Moudrá Panno! Chceme být tvými učedníky, kéž nás poučíš, uděláš nás moudrými jako Josef z egyptských knížat a starších! Když výše zmínění svatí otcové nazývají Nejčistší a nejblahoslavenější Pannu Beránkem a všechny stvořené věci jí vyjadřují svou věrnost, Nebesa Jí připraví královskou korunu z hvězd, jasný sluneční purpur, krásnou podnožku Měsíce. A ty, Cherubové, buď Jejím trůnem, a ty, Serafime, jí sloužíš otrocky jako panovník. Všichni andělé, vzdejte jí náležitou úctu jako své Královně a nechte celé stvoření přijít, padnout, poklonit se jí se slovy: „Požehnání, čest a sláva Nejčistší a nejblahoslavenější Panně Marii, protože je Beránek, protože je laskavá, protože se nedopustila hříchu, protože v jejích ústech nebyla žádná lichotka. Její lehkovážnost z ní činí všemocnou Paní, její jemnost ji korunuje královstvím a nazývat Ji Beránka znamená totéž, jako nazývat Ji Královnou andělů. Skrze laskavost je posvěcena koruna věčného království. Tento Neposkvrněný Beránek, přivedený z Šalomounova chrámu do domu spravedlivého manžela, svatého Josefa, obrátil oči Boha Otce k sobě a řekl: „Na koho budu hledět, jen na tichého a pokorného a na toho, kdo se třese před mými slovy“ (Iz 66:2). Stala se jako Bůh Syn, když řekla: „Zajala jsi nás, naše sestro, nevěsto, uchvátila nás jediným pohledem tvých očí“ (Píseň 4:9), – to jest ve tvé čistotě, v níž jako v čistém oku není ani smítko prášku. Toto jasné oko je čisté svědomí, na které Bůh hledí, protože „člověk hledí na vnější vzhled, ale Bůh hledí na srdce“ (1. Samuelova 16:7) na svědomí. Tento Něžný Beránek také přistoupil k Bohu Duchu Svatému a řekl: „Spojili se se mnou mírní a spravedliví, a kdo je spojen s Pánem, je jeden duch s Pánem“ (Žalm 24:21; 1. Korintským 6:17). Líbáme Tě s láskou ze srdce, ó dobrý Spiku, oživený jemností Beránka! A pak Tvé dobré betlémské zasvěcení je hluboko v našich srdcích, jako semeno pšenice, sejeme a zakořeňujeme, ale kdybychom mohli zakořenit alespoň poslední částečku Tvé laskavosti a zdědit ji! Nejblíže Božímu trůnu jsou cherubíni se svou otrockou přítomností, ale nejblíže ze všech je Nejsvětější Panna, o které Damašek říká: „Ona je celá Palác Ducha, celá blízko Boha.“ Vzdálenost mezi Bohem a cherubíny je rozdělena Boží slávou. Jaká vzdálenost může být mezi Bohem, vtěleným do lůna panny, a Nejčistší Pannou? Všechno Bůh je v Ní a Ona je celá v Bohu: "Všechno je Boží palác, všechno je blízko Boha." Cherubové stojí před Bohem neúprosně; kdy bude nejčistší Panna bez Boha? Bůh je s Ní a Ona je s Bohem v nejužším spojení lásky. Duchovně lpí na přirozenosti mateřství tak, že ani Bůh není s Ní, ani Ona není s Bohem, nemůže být nikdy oddělena: Je vždy nerozlučná, vytrvalá. A Bůh Otec, hleděl shůry na oběť svého Syna, pohlédl i na oběť své Dcery a s oběma těmi oběťmi byl prosen a usmířen, aby byl milosrdný k nám hříšníkům. „Vaše žeň přijde jako jaro“ (Přísloví 6:11). Tato slova se na Golgotě skutečně naplnila. Naše hříchy byly jediné: Ten, který na sebe vzal hřích světa, sklidil trnité pole našich nepravostí, svázal je do snopů, vzal je na svá ramena a odnesl je na svém těle na strom. To byla sklizeň všech Kristových prací, vzkříšených na zemi pro naši spásu. Při Kristově smrti na kříži byli shromážděni, aby jim všem představili jeho utrpení Bohu Otci. Během této plodné sklizně byla nejčistší Panna se Svou přítomností během obtížného výkonu, poskytující určitou útěchu Dělníkovi, který umírá za naši spásu, jakoby zdrojem sklizně. Svatí apoštolové se shromažďují v horní místnosti Sionu a uprostřed nich, na nejvyšším místě, sedí jako koruna Nejsvětější Panna. Ať se modlí, Panna Maria je uprostřed nich jako koruna. Ať už losují o kázání, jmenují jáhny nebo zakládají společný život, Nejsvětější Panna je mezi nimi jako koruna a koruna radosti, utěšující v bolestech. Zmocnili se vrahů svatého prvního mučedníka Štěpána, přivedli ho k potoku Kidron v údolí Jozafat, který se nachází mezi Olivetem a Jeruzalémem, a položili na něj své vražedné ruce, a Nejsvětější Panna, stojící zdálky na témže kopci se svatým Janem Teologem a hledící na jeho smrt, posílala za něj ke svému Synu a Bohu usilovné modlitby a udělala to, co se sám otevřený Kristus zjevil v kameni Svatému Štěpánovi. Král Herodes zvedl ruce, aby utiskl některé z primátů Církve, zabil mečem Jakuba, Janova bratra, a sama Nejčistší Panna dala tělo jeho mučedníka k pohřbu, doprovodila ho do hrobu a odnesla jeho svatou duši svými modlitbami do nebe a postavila ho před Boží trůn. Svatý Petr byl uvržen do vězení a byla přidělena mocná stráž – čtyři čtveřice vojáků a Nejčistší Panna v domě Marie, matky Jana, který nese stejné jméno, poté, co svolal primát církve, se za něj modlí, protože „církev se za něj pilně modlila k Bohu“ (Skutky 12:5). A dosáhla bodu, že byl poslán anděl Páně, aby vyvedl Petra z vězení. Ó, jak moc Její fyzická přítomnost pomohla svatým apoštolům! Ó, jak šťastná byla první církev, že měla takovou útěchu v bolestech, pomoc v námaze, útěchu v bolestech. Byla mezi shromážděním apoštolů jako jakási koruna, jako jediná čestná koruna za jejich činy a utrpení! Raduj se, nejčestnější koruno apoštolům, rosteš do takové slávy a cti mezi svatými apoštoly, jako jistý pšeničný klas mezi vyvolenou pšenicí ctnosti Matky Boží. Už jste se přiblížili své šťastné době sklizně, protože strniště je konec života, srp je smrtelná povinnost přírody, klasy ctnosti jsou zásluhy, ženci jsou andělé. Existuje pouze jeden anděl, který plní tento úkol? Ne jeden, ale jako dříve, tak nyní bylo také množství nebeských zástupů s andělem, z nichž někteří nesli apoštoly vzduchem a jako snopy z dalekých polí je nesli z dalekých zemí do chýše Matky Boží, jakoby na humno, zatímco jiní andělé chránili knihy života nejsvětějšího života Matky Boží, vysokých ctností, které již dobře znaly ty velké ctnosti. a dlouho v nebi zapsané, pro Její větší čest a chválu, jsou neseny na jedno místo, jako by se z brázd sklízely klasy, pletené do snopů. Je totiž nepochybnou pravdou, že smrtí každého člověka povstávají všechny jeho skutky, a jak zaseje, tak sklidí. Byla to dobrá setba, i když někdy obtížná: „Odešli a plakali, odhazujíce svá semena“, ale jak šťastný a radostný byl čas sklizně, „a ti, kdo přijdou, přijdou s radostí a sbírají své snopy“ (Ž 126,6). „Ti, kdo sejí v slzách, budou sklízet s radostí“ (Ž 125:5). Na všech zmíněných otěžích Života Matky Boží přicházeli andělé odevšad ve velkém počtu, aby spolupracovali, aby shromáždili Její uši ctností. Zároveň přišlo šťastné panenské uspání! Pán celého světa, sám Kristus Bůh, vstává ze svého nejvyššího trůnu, chce vidět nadcházející sklizeň. Dvacet čtyři starších (viz Zj 4:4) vstalo ze svých míst a připravilo se jít se svým králem a Bohem. Celé nebe se zvedlo, takže v něm skoro nikdo nezůstal. Všechny tváře a pluky sestupují z doširoka otevřených nebeských brázd, zaplňují vzdušný prostor a blíží se k domu Matky Boží. Bůh Syn tedy přichází ke své Matce Boží a mluví s ní svými sladkými rty. Jak vypráví sardinský biskup Meletios, Pán jí říká: „Pojď, můj sousede. A když padla, klaněla se Pánu, svému Bohu, s velkým díky. S láskou Syn přijímá svou nejčistší Matku a povzbuzuje ji laskavými slovy. Ó, jak radostně v tu hodinu Nejčistší Panna opakovala svou dřívější píseň: „Velebí má duše Pána a můj duch se raduje“ a tak dále! A zároveň s velkou radostí odevzdala svou nejčistší duši do rukou svého Syna a Boha. Ale samy ty klasy, shromážděné do snopu při smrti Matky Boží, jsou korunovány slávou a ctí, podle apoštolských slov: „Sláva, čest a pokoj každému, kdo činí dobro“ (Řím 2,10). Kolem lože Matky Boží stojí svatí apoštolové – to je koruna, jak je psáno: „Kolem je koruna bratří“ (Sir. 50:14). Obklopen tvářemi beztělesných myslí: „Trůny a síly Podyasha Yu“ (kontakion 12). Počátky a Síly jsou obklopeny a toto je Koruna. – Sám Kristus je nad Ní, jako koruna nad její hlavou. A zde se splnilo to, co předpověděl prorok Izajáš: „V ten den bude Hospodin zástupů korunou naděje, utkanou slávou“ (Iz. 28:5). Ale nejčistší duše Blahoslavené Panny je v rukou Páně, jako nejlepší koruna, podle toho, co je psáno: „Budete korunou krásy v rukou Páně a základem království v rukou svého Boha“ (Iz. 62:3).