Поучение первое на праздник Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа, в 15 день в 1693 г. («Соберет пшеницу Свою в житницу Свою» (Мф. 3:12; Лк. 3:17))

Неговата собствена нива е Пречистата и Преблагословена Богородица, за която Църквата казва: „Божествената нива, покрита с растителност, е като непокътната нива” (Акатист, Икос 3). Ясно е, че през Своя шестдесетгодишен земен живот Нива роди отбрани класове, достойни за небесни житници. Тогава благият Господ Бог определя цял ден за жътва - този 15 август, и извежда работниците на Своята жътва - ангелски лица, защото Ангелите са жътварите, които събират най-добрата жътва на земята - Пречистата и Преблагословена Дева Мария. Те събират Нейните заслуги на земята и ги изпращат в небесните житници, и ги събират и изпращат всички заедно, в катедрала, защото Нейното Успение се прославя от Силите и Престолите, Началствата и Господствата, Силите, Херувимите и Серафимите. Като начало нека навлезем в първата юзда или част от Нейния пресвят живот, който започва от дома на светите Нейни праведни родители Йоаким и Анна и минава през Соломоновия храм. Името на тази юзда е годеж. Тази юзда роди достоен клас в продължение на дванадесет години на място, недостъпно за хората, в храма, зад вътрешната завеса, и възкреси младата Дева, Пречистата Дева Мария, избрана преди вековете за Богородица. Ние, заедно със Свети Андрей Критски, ще наречем ухото на тази юзда достойно име, което започва с буквата „М“, първата в името Мариин: „Мъдра дева“. Когато старозаветният Йосиф правилно изтълкува на фараона съня за зърнените класове, които видя, и много се погрижи да събере житото и да напълни житниците с него, фараонът го направи владетел на цял Египет, а болярите и князете му - свои ученици: "За да наставлява благородните си като себе си и да вразумява старейшините си" (Пс. 104:22). И ние, душевна Жито, Хранителко наша, когато видим църковните житници изпълнени духовно с Твоите високи добродетели, като с избрани класове на небесна житница, и с Твоите благословения, сякаш със самото жито, ние сами Ти се предаваме за учение, Премъдра Дево! Ние искаме да бъдем Твои ученици, да ни поучиш, да ни направиш мъдри, като Йосиф на египетските князе и старейшини! Премъдрата Дева учи не с думи, а с дела, със Себе Си, със Своя пример. какъв е той Да видим къде е мястото, където расте това добродетелно ухо на Нейното девство? В храма, в олтара, на едно такова свято място, наречено Светая Светих, където влизаха само свети хора. Научете и знайте всички, че за успех в добрите дела много ще помогне свято място и общност с благочестиви хора. Каква полза ще има общността с благочестиви хора? Тя ще насочи човек към пътя на добродетелта. Лот е пример за това. Човек трябва да се учуди на неговата добродетел, защото, живеейки в Содом сред най-беззаконните хора, той не загуби своята добродетел, своя страх от Бога. Откъде в него такова могъщо благочестие, което изобщо не беше накърнено от ужасно беззаконие? Примерът показва откъде идва това, тъй като той е възпитан от праведен човек - Авраам - и благодарение на него се усъвършенства в добродетелта. Това тълкуване принадлежи на Свети Златоуст, който казва следното: „Праведният Лот беше издигнат до висотата на такава велика добродетел от приятелството, което имаше с патриарх Авраам, и това беше толкова ефективно в него, че в Содом той последва стъпките му. Всички беззаконни мерзости на този град не поквариха добродетелите на Лот, тъй като той беше пропит с тях от ранна възраст благодарение на праведния Авраам. Такава е общността с благочестивите! Пречистата и Преблагословена Дева Мария прекара времето на Своята младост на свято място, не напусна Църквата Господня, сред благочестиви хора, сред епископи. И до каква сила се увеличи Тя чрез това? Да видим: тя накара потоците на реката да се върнат обратно, сякаш потопът пресуши морето, подобно на Моисей, потопът на първородния грях, който завладя душите на невинните: „Смъртта царуваше и над онези, които не бяха съгрешили, както престъплението на Адам“ (Рим. 5:14). Тя прекоси този потоп със сухи нозе, зачевайки и раждайки непорочно, и така изведе човешкия род от самото дъно на тази бездна на сухо място: „Душата ни премина през бързи води” (Пс. 124:4-5). И нашата душа премина под ръководството на мъдрия Вожд - Пречистата Дева, поради което "Твоят народ празнува, като се освободи от вината на греха." Купата жито означава Христос, роден от Нея, Който каза: „Аз съм хлябът” (Йоан 6:35). Той, като житно зърно, паднало в земята, умря, но служи като изобилна храна за всички, като куп жито и дори повече, защото насища всички изобилно: „Отваряш ръката Си и насищаш всичко живо с благоволение“ (Пс. 144:16); „Когато отвориш ръката Си, всеки ще се насити с блага“ (Пс. 103:28). Лилиите тук означават непорочното девство на Пресвета Богородица. В този случай е уместно да се замислим защо Светият Дух, описвайки девството, говори само за един куп жито, докато девството се изразява с голям брой лилии? Тя има един куп жито, защото някога е родила един Христос, но лилиите на нейната чистота са многобройни. Свети Епифаний казва за Нея: „Тя беше Дева не само по тяло, но и по дух“. Чистотата на тялото е една лилия; чистотата на духа е друга лилия; а Христос е в средата, между девството на Пречистата Си Майка, външно и вътрешно, телесно и духовно, като жито между кремовете. Така, научили се на разума от Премъдрата Дева, ние вземаме Нейното ухо от първата юзда или част от Нейния живот и го държим в ръката на нашата незабравима памет, докато съберем други класове и направим цял сноп от тях. От първата юзда на Пресветия живот на Богородица, нека преминем към другата, която е под покрива на Йосиф, в дома на Йосиф. Започва от храма на Соломон и завършва във Витлеемската бърлога, при царевичната нива Соломин, жител на Витлеем. Тази юзда, която роди ухо, достойно за високата добродетел на Мария, започва в името си с втората буква в нейното най-благословено име - А: „Агнец Христов“. Така я наричат ​​в думите си св. Герман и св. Георги Никомидийски и особено св. Йоан Дамаскин в четиридесетата омилия за Нейното Рождество, където казва: „Ти си Агнецът, от когото пастирът се е облякъл с овцете, и ти раздираш и умъртвяваш старите дрехи“. И в акатиста четем: „Радвай се, Агнец, който роди Божия Агнец“. Казват, че лъвът е цар над всички животни и пред силата му треперят силни мечки и свирепи леопарди. Но Агнецът, който седи на престола, царува не само над зверовете, но и над всички създания, които са на небето, на земята и под земята. Ангелите и хората Му се кланят и всяко създание Му се покорява. Откъде Агнето има такава сила, откъде идва всемогъщата сила? Нека да попитаме свети Ириней, който говори за същия въпрос така: „Никой друг не можеше да отвори книгата на Отца и да я види, освен заклания Агнец, защото „Той не извърши грях и нямаше ласкателство в устата Му“ (1 Петрово 2:22).“ Знаем също, че Агнето е било издигнато до толкова високо царско достойнство от факта, че „Той не е извършил грях“. Самата Негова невинност Го прави Цар и всяко създание на небето или на земята се покланя с най-нисък поклон в краката Му, защото „Той не е извършил грях“. Когато гореспоменатите свети отци наричат ​​Пречистата и Преблагословена Дева Агнец и всички сътворени неща изразяват своята вярност към Нея, Небето Й приготвя царствен венец от звезди, ярка слънчева багреница, красиво подножие на луната. И ти, Херувими, бъди Нейният престол, а ти, Серафиме, слугувай Й робски, като монарх. Всички ангели, отдайте Й дължимото уважение като ваша Царица и нека цялото творение дойде, падне, поклони й се, казвайки: „Благословение, чест и слава на Пречистата и Преблагословена Дева Мария, защото Тя е Агнец, защото е блага, защото грях не е извършила, защото в устата й нямаше ласкателство.“ Самата Нейна агнета я прави всемогъщата Дама, самата Нейна нежност Я увенчава с царството и да я наречеш Агне означава същото като да я наречеш Царицата на ангелите. Чрез благостта се освещава венецът на вечното царство. От Витлеем започва третата юзда на Пресветото житие на Божията Майка и преминава през Египет, прави завой от Египет до Назарет и дори достига до места близо до планината Голгота. Тази бразда ни направи доста голямо ухо, започвайки с третата буква R в Нейното най-благословено име: „Слуга Господня“. Така Тя се е нарекла още по-рано, в часа на Благовещението, когато е казала на Ангела: „Ето слугинята Господня, нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38). И още от детството Си, въведена в храма три години след раждането Си, Тя вече усърдно служи на Бога, но тя започна да Му служи още повече по особен начин, когато след Неговото нетленно раждане Го пови в пеленки, отглеждаше Го в Назарет през дните на Неговото юношество и се грижеше за честното Му възпитание до Неговото пълнолетие. След смъртта на свети Йосиф, Тя печелеше храна и дрехи за себе си и за Него чрез труда на ръцете Си и по това време тя беше изцяло Служителка на Господа, носейки, освен духовен труд, с майчина любов, физически услуги на роб. „Слуга Господен“. Служенето на Господ е специално служение и то е изразено повече от веднъж чрез херувимите в Светото писание. Пророк Езекил видя, че Божият дом е заобиколен от херувими: „И херувимите застанаха от дясната страна на дома, и славата Господна излезе от прага на дома и застана над херувимите, и херувимите вдигнаха крила” (Езекиил 10:2, 18–19). И когато Бог заповяда на Моисей да си построи Скинията на събранието, той заповяда целият храм да бъде украсен с херувими: „Нека образите на херувимите бъдат навсякъде“ (вижте Изход 26:1). И в Скинията на събранието, и в Соломоновия храм, с изключение на тези двата над Ковчега на завета, където и да погледнеш: по стените, и по вратите, и по стълбовете, и по завесите и прозорците, можеше да видиш образа на Херувими и това е знак за присъствието на Бога с Херувимите, раболепно стоящи пред Него. И макар при Господ Бог всички Ангели да са слуги, да Му служат, да стоят пред Него: „Не са ли всички служебни духове?“ (Евр. 1:14) - но херувимите служат по особен начин, ако са изпратени да служат, както е писано: "пратените да служат" (пак там), тогава херувимите остават упорити. Ангели, вървете и пазете хората! Архангели, идете и проповядвайте евангелието! Доминиони, отидете и управлявайте царствата на хората, Сили - на война, Сили - да правите чудеса, други лица, изпълнявайте задълженията, които са ви възложени. И херувимите стоят при почивката на Бог („Херувимите стояха от дясната страна на дома“ - Езекил 10:3) и се радват на Неговото величие. Винаги носете: „Седящият на херувимите; седна на херувимите и полетя, отнесен на крилете на вятъра“ (Пс. 17:11, 79:2), - и това правите в храма Господен, където присъства славата Господна: „Храмът Господен се изпълни със слава“ (2 Летописи 5:14). Много примери показват, че Бог е заобиколен от херувимска служба навсякъде и всеки, който иска да Му служи добре, трябва да служи като херувим. Така Църквата си спомня за тримата младежи, служили на Бога във вавилонската пещ: „Младежът в пещта беше като херувими“. Но херувимската служба на Господа се извършва според изобилието на разума, разумно, мъдро, не заради някаква лична изгода, не заради суетна земна хвала, не заради небесна награда: „Какво имам на небето и без Тебе какво да желая на земята?“ (Пс. 72:25) Това всъщност се прави само за Бога, за Неговата Божествена любов. Тази специална служба според множеството умове, по херувимски начин, е най-угодна на Бога. Подобна служба издига роба до синовен ранг. Той придава такова достойнство по-синовно, точно както ангелите, които служат на Господ според множеството на техния разум, се наричат ​​Божии синове, както е писано: „Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа“ (Йов 1:6). И така, човек, който служи на Бога херувимски, разумно, заради Божествената любов, а не заради самия себе си, става син на Бога, защото обича Бога като Баща. Херувимите трон ли са за Бога, носят ли Бог върху себе си? Този „Престол на херувимите е Дева“ (Ирмос на канона „Рождество Христово“): Ние носим Бога в Нейното лоно, в Нейните пречисти ръце във Витлеем, Йерусалим и Египет, като на криле на Херувим. „Тронът на херувимите е Девата.“ И цялото Нейно служение на Христос Бог, роден от Нея, още преди Неговото мъжество, беше херувимско в своето изобилие от интелигентност и мъдрост, тъй като това служение беше изпълнено с неизразима любов, както и с майчина любов. И заради това служение на Господа Тя израсна в Дъщеря на Бог Отец, както казва за Нея Именникът: „Първородната Дъщеря на Бога, най-любимата Дъщеря на Вечния Отец“. Службата на Слугата на Господа нарасна толкова високо в Нейните грижи относно храненето на Божественото дете на Христос, че тя стана Дъщеря на Бог. Ако ние също се научим да служим на Бог по херувимски, разумен начин, ние наистина ще станем Божии възлюбени деца. Четвъртата юзда на Пресветия живот на Божията Майка е на Голгота под Кръста и Тя роди ухо с високо достойнство, което започва с четвъртата буква в благословеното име на Мария - I: „Извор на живота“. Така че четем в януарската Менея: „Радвай се, златоструен Източник на безсмъртие, проливащ истинска сладост.“ Източникът на живота на кръста е Христос, източникът под кръста е Мария. Той беше прободен с гвоздеи и копие, а Та с оръжието, предсказано от Богоприемника: „Оръжие ще прониже самата ти душа” (Лука 2:35). От извора на Христос текат потоци Кръв, от извора на Майката - потоци от сълзи. И тези два пресвети извора измиха блатото на нашите грехове: този с Кръв, а този със сълзи. Източникът-Христос, чрез изливането на Своята Кръв, принесе жертва на Бог Отец за нас: „Христос умря за нас” (Рим. 5:8); Източникът Мария, когато изливаше сълзите Си, веднага застана с духовна жертва: „Жертва Богу е дух съкрушен” (Пс. 50:19). Има ли само един ангел, който изпълнява тази задача? Не един, а както преди, така и сега имаше и множество небесно войнство с Ангела, някои от които носеха апостолите във въздуха и като снопове от далечни полета ги отнасяха от далечни земи до колибата на Божията Майка, сякаш на гумно, докато други ангели защитаваха книгите на живота на най-святия живот на Божията майка, великите добродетели, високите добродетели и заслуги, вече добре познати на Божия Престол и отдавна записани на небето, за Нейна по-голяма чест и хвала, те се носят на едно място, сякаш класове се жънат от браздите, плетени на снопи. Защото несъмнена истина е, че със смъртта на всеки човек възникват всички негови дела и както посее, така ще пожъне. Беше добра сеитба, макар и понякога трудна: „Те си отидоха и плакаха, като хвърляха семената си“, но колко щастливо и радостно беше времето на жътвата, „и онези, които идват, ще дойдат с радост, събирайки снопите си“ (Пс. 126:6). „Които сеят със сълзи, ще пожънат с радост“ (Пс. 125:5). По всички споменати юзди на живота на Богородица, ангели излязоха отвсякъде в голям брой, за да работят заедно, за да съберат ушите й на добродетели. Не равно, но несравнимо по-високо се случи с най-достойния сноп от благодеянията на Богородица. Снопът стоеше изправен, беше поставен на достойно място, от дясната страна на Божия престол: „Царицата се яви от дясната Ти страна“ (Пс. 45:10), - на високо място, защото наистина Ти си над всички, Пречистата Дева. Царувайки, Тя царува над всички и, като доминира, владее над всички. Небето и земята й се подчиняват и й служат, а който желае и се стреми да бъде житният Христос, нека събере всичките си благочестиви чувства в сноп и да застане пред този умствен сноп за поклонение. Достойните за земното жито и увенчаните с царския венец се покланят на този сноп, царете се покланят, епископите, свещениците, духовните и светските чинове, богатите и бедните се покланят: „Богатите от народа ще се помолят пред лицето Ти” (Пс. 44:13). Но и сноповете от останалото жито на светците изразяват достойно преклонение пред същия сноп. И двадесет и четиримата старейшини, полагайки короните си върху Нея, същите думи, които бяха дадени на Нейния Син, казват: „Достойна си, Владичице, да приемеш слава, чест и сила” (ср. Откр. 5:12). И всички, които са на небето и земята, единодушно признават с най-нисък поклон: „Достойно е, тъй като наистина си благословена, Богородице“. Нека всички Ти отдадем дължимото поклонение, о, небесна жито на хляба на живота, и като снопове на пътека и на купи сено да се поклоним с протегнатите си тела пред пречистите и святи нозе на Твоите. Нашите снопи се покланят на Твоя сноп. И в поклонението ние предлагаме нашите грешни молитви, очаквайки да получим от Твоето изобилие житни зърна на Твоята благодат. Мъдра Дева! Направи ни мъдри! Агнец Христов! Научи ни на благост, кротост и смирение и ни създай да бъдем овце от дясната страна на Христос! Слуга Господен! Насърчи ни да служим на Бога без мързел! Извор на живот! Съживи ни с животворните води на Твоята благодат! Апостолическа корона! Увенчай ни с милост и щедрост, радостно извършване на жътвени обреди, жънене на Твоите духовни стърнища! О, небесна пшеница! Храни ни с хляб духовен и телесен през всичките дни на живота ни! И когато дойде смъртната жътва за временния ни живот, в който има повече плевели, отколкото жито, Ти, Преблагословена, измоли Сина да превърне водата във вино (виж Йоан 2:1-9), със същите молитви превърне нашите плевели в жито и сам го пожъни, сам го събери, заведи ни в небесните житници, за да бъдем там не отдалеч, както сега, но близо, лице в лице с Твоя Син и нашия Боже, Хляба на Живота, и в Бога и Тебе, Пречиста Богородице, духовното жито, преклонението, почитта, славата и благодарението се отдадоха с всички светии во веки. амин