Заключение

Не всі твори Іринея дійшли до нас. Порівняно трохи збереглося позитивних відомостей про нього в інших історичних джерелах. Проте загальний вигляд св. батька з'ясовується із достатньою визначеністю. То була людина глибокого розуму. Уродженець Малої Азії, він здобув водночас досить гарну світську та чудову християнську освіту. Природні здібності його, завдяки цьому, досягли гармонійного розвитку і, підкріплені знанням світської та духовної літератури, проявилися у всьому блиску та широті в епоху його церковно-суспільної діяльності. При вирішенні всіх питань він умів знаходити середню точку зору, чужу крайнощів, яка примиряла представників різних течій і тому виявлялася найбільш життєвою. Так було у великодніх суперечках, у русі з приводу розколу монтаністів, на початку листування св. отця з Флорином і т. п. Тому і висловлюється Євсевій про Іринею, що він виправдав у житті своє ім'я, будучи завжди і скрізь «миротворцем». 2091 Завдяки своєму розуму, св. батько ще у ІІ. чітко розрізнив тимчасове у релігії від вічного, зовнішнє – від внутрішнього, обряди – від догматів, що було ясним навіть таких сучасників його, як римський папа Віктор (у великодніх суперечках 90-х рр.). Але особливо блискуче виявив Іриней свої природні здібності та застосував до справи різноманітні знання боротьби з гностиками. Він вражав брехню з логічною нещадністю на підставі розуму, посилався на світських поетів і філософів, шанованих у валентиніан, спростовував даними зі Св. Письма, Читаючи Contra haereses, доводиться дивуватися майстерності його викриття, коли вмілою постановкою питань та спростуваннями св. батько позбавляв противників можливості знайти собі якесь виправдання. Дитинство та юність Іринея протікали під керівництвом Полікарпа та інших «пресвітерів асійських». Їхній вплив на св. батька позначилося в тій цілковитій відданості православ'ю, яка червоною ниткою проходить через усю його діяльність та творіння. Це був воістину «ревнитель завіту Христового», що розуміється в дусі Церкви. Поза Церквою, на його вчення, не може бути істини. На церковне Передання неодноразово посилається він у Contra haereses, «Доказі апостольської проповіді», листах до Віктора та Флорина. Ратуя за чистоту православ'я, пише «Прикриття та спростування лжеіменного знання», полемізує з Флорином, виступає з питання про монтаністів, проти Власта, говорить викривальні проповіді. Щодо пастирської діяльності Іринея в Ліоні збереглося порівняно небагато відомостей. Однак, за свідченням галльських мучеників, вона цілком відповідала тим вимогам, які пред'являлися до св. батьком місцю. 2093 Через своїх учнів він активно розповсюджував християнство серед неосвічених жителів Галлії. Сам оголошував вступників до Церкви («Доказ апостольської проповіді»); говорив різного роду повчання у церковних зборах. Огороджував віруючих від впливу єретиків, які з'явилися вже у Ронських країнах. Разом з народом своїм страждав в епоху гоніння (177). Діяльність св. батька не обмежувалася, однак, лише Галлією. Його голос із Ліона, порівняно віддаленого від інших центрів, голосно лунав по всьому відомому тоді християнському світу. Без перебільшення можна сказати, що Іриней брав участь у всіх видатних подіях загальноцерковного життя ІІ ст.: великодніх суперечках, боротьбі з гностиками, вирішенні питання про монтанізм. Двічі св. батько подорожував до Риму; вів листування з папою Віктором та багатьма іншими єпископами (з питання про Великдень); полемізував з римським, єретиком Флорином та розкольником Властом; перебував у інтенсивному зв'язку з малоазійськими Церквами. Голос його звучав вагомо, брався до уваги і навіть нерідко виявлявся вирішальним (у великодніх суперечках 90-х рр., з питання про Флоріна тощо). Іриней дивився на все очима всецерковного діяча. Інтереси місцеві розглядалися їм із загальноцерковної точки зору. Дбаючи про мир усіх Церков, він їде до Риму 177–178 рр. з приводу розколу монтаністів. 2094 До єднання з ближніми та відмові від тенденції панувати над іншими закликає він тата Віктора у 90-х рр. ХХ ст. (з приводу великодніх суперечок). 2095 Керуючись тим самим принципом, виступає проти Флоріна та Влада. Своє життя Іриней, за віруванням Церкви, закінчив мученицько. Однак і після смерті залишився живим у своїх творах. Досі всі віруючі навчаються тут глибокому проникненню в догмати віри, напоюються духом відданості православ'ю, мають яскраве свідчення про характер і перебіг церковного життя у ІІ. Багатим і змістовним було життя св. батька; славна смерть. Вічне шанування йому в Христовій Церкві! / Ф35 Святий Іриней Ліонський. Його життя та літературна діяльність. - СПб.: «Видавництво Олега Абишка», 2008. - 576 с. – (Серія «Бібліотека християнської думки. Дослідження»). ISBN 978-5-903525-21-8 Євсевій. Церковна історія. V, 24, 18 (у Schwartz'а S. 213; рос. перев. С. 285). Ібід. V, 4, 2 (у Schwartz'а S. 185; рос. перев. С. 248). Євсевій. Церковна історія. V, 3,4 (у Schwartz'а S. 185; рос. перев. С. 247). Ібід. V, 24,1 (у Schwartz р S. 212; рос. перев. С. 283).