Заключение

Нису сва Иринејева дела стигла до нас. Релативно мало позитивних података о њему је сачувано у другим историјским изворима. Међутим, са довољном сигурношћу се открива општи изглед св. Био је човек дубоке интелигенције. Родом из Мале Азије, добио је у исто време прилично добро световно и одлично хришћанско образовање. Захваљујући томе, његове природне способности су постигле складан развој и, поткрепљене познавањем световне и духовне књижевности, испољиле се у свој својој раскоши и ширини у доба његовог црквеног и друштвеног деловања. Када је решавао сва питања, знао је да пронађе просечну тачку гледишта, ван крајности, која помирује представнике различитих трендова и стога се испоставља као највиталнија. Тако је било у ускршњим споровима, у покрету око монтанистичког раскола, на почетку преписке светог оца са Флорином, итд. Због тога се Јевсевије изражава о Иринеју, да је он у животу оправдао своје име, увек и свуда „миротворац“. 2091 Захваљујући својој интелигенцији, отац је још у ИИ веку. јасно разликовао временско од вечног у религији, спољашње од унутрашњег, ритуале од догмата, што није било јасно ни таквим савременицима као што је папа Виктор (у ускршњим споровима 90-их). Али Иринеј је посебно бриљантно открио своје природне способности и применио разноврсна знања у свом раду у борби против гностика. Напао је јерес са логичном безобзирношћу на основу разума, позивао се на световне песнике и философе које су поштовали Валентини, оповргао је подацима из Светог писма. Читајући Цонтра хаересес, треба се изненадити вештини његовог разобличавања, када је вештим формулисањем питања и оповргавања св. отац је противницима одузео могућност да за себе нађу било какво оправдање. Иринеј је провео детињство и младост под вођством Поликарпа и других „презвитера Азије“. Њихов утицај на светог оца огледао се у тој потпуној привржености православљу, која се као црвена нит провлачи кроз све његове активности и стваралаштво. Он је заиста био „ревнитељ завета Христовог“, 2092 схваћеног у духу Цркве. Изван Цркве, по његовом учењу, не може бити истине. Он се више пута позива на црквено предање у Цонтра хаересес, „Доказ апостолске проповеди“ и писмима Виктору и Флорину. Залажући се за чистоту православља, он пише „Разкривање и оповргавање лажног знања“, полемише са Флорином, говори о питању монтаниста, против Власта, и држи оптужујуће беседе. Релативно мало података је сачувано у вези са Иринејевим пастирским активностима у Лиону. Међутим, према сведочењу галских мученика, она је у потпуности испоштовала захтеве који су били наметнути окупираној светитељки. отац место. 2093. Он је преко својих ученика активно ширио хришћанство међу непросвећеним становницима Галије. Он сам је најавио оне који улазе у Цркву („Доказ апостолске проповеди“); на црквеним састанцима говорио разне врсте учења. Штитио је вернике од утицаја јеретика који су се већ појавили у земљама Роне. Страдао је заједно са својим народом у доба прогона (177). Делатност његовог оца није била ограничена, међутим, само на Галију. Његов глас из Лиона, релативно удаљеног од других центара, гласно је одјекнуо широм тада познатог хришћанског света. Без претеривања можемо рећи да је Иринеј учествовао у свим изванредним догађајима општецрквеног живота 2. века: у ускршњим споровима, борби против гностика, решавању питања монтанизма. Двапут је свети отац путовао у Рим; дописивао се са папом Виктором и многим другим епископима (по питању Васкрса); полемизирао са римским јеретиком Флорином и расколником Властом; био у интензивном контакту са малоазијским црквама. Његов глас је звучао озбиљно, узет је у обзир и чак се често показао одлучујућим (у ускршњим споровима 90-их, по питању Флорина итд.). Иринеј је на све гледао очима свецрквеног поглавара. Он је локалне интересе разматрао са опште црквене тачке гледишта. Забринут за мир свих Цркава, он путује у Рим 177–178 у вези монтанистичког раскола. 2094. Позива оца Виктора да се уједини са суседима и одрекне тежње да влада над другима 90-их година. (у вези ускршњих спорова). 2095 Вођен истим принципом супротставља се Флорину и Власту. Иринеј је, по веровању Цркве, завршио свој мученички живот. Међутим, чак и након смрти остао је жив у својим списима. До данас сви верници овде уче дубоко продирање у догмате вере, прожети су духом привржености Православљу и имају живо сведочанство о природи и току црквеног живота у 2. веку. Богат и садржајан био је живот св. отац; славна смрт. Вечно му поштовање у Цркви Христовој! / Ф35 Свети Иринеј Лионски. Његов живот и књижевна делатност. – Санкт Петербург: Издавачка кућа Олега Абишка, 2008. – 576 стр. – (Серија „Библиотека хришћанске мисли. Истраживања”). ИСБН 978–5-903525–21–8 Јевсевије. Црквена историја. В, 24, 18 (у Сцхвартз С. 213; руски превод стр. 285). Ибид. В, 4, 2 (Сцхвартз С. 185; руски превод С. 248). Јевсевије. Црквена историја. В, 3,4 (Шварц С. 185; руски превод С. 247). Ибид. В, 24.1 (у Сцхвартз, С. 212; руски превод, стр. 283).