Заключение

Nu toate lucrările lui Irineu au ajuns la noi. Relativ puține informații pozitive despre el au fost păstrate în alte surse istorice. Cu toate acestea, înfățișarea generală a Sfântului părinte este dezvăluită cu suficientă certitudine. Era un om cu o inteligență profundă. Originar din Asia Mică, a primit în același timp o educație creștină laică destul de bună și excelentă. Datorită acestui fapt, abilitățile sale naturale au atins o dezvoltare armonioasă și, susținute de cunoștințele literaturii laice și spirituale, s-au manifestat în toată splendoarea și amploarea lor în epoca activităților sale bisericești și sociale. La rezolvarea tuturor problemelor, a știut să găsească un punct de vedere mediu, străin de extreme, împacând reprezentanții diferitelor tendințe și, prin urmare, s-a dovedit a fi cel mai vital. Așa s-a întâmplat în disputele de Paște, în mișcarea privind schisma montanistă, la începutul corespondenței Sfântului Părinte cu Florin etc. De aceea Eusebiu se exprimă despre Irineu, că și-a trăit numele în viață, fiind mereu și pretutindeni un „făcător de pace”. 2091 Datorită inteligenței sale, Sfântul Părinte în secolul al II-lea. a distins clar temporalul de etern în religie, exteriorul de interiorul, ritualurile de dogme, ceea ce nu era clar nici măcar unor contemporani precum Papa Victor (în disputele de Paște din anii '90). Dar Irineu și-a descoperit în mod deosebit strălucit abilitățile naturale și a aplicat o varietate de cunoștințe lucrării sale în lupta împotriva gnosticilor. A atacat erezia cu o necruțăre logică pe baza rațiunii, s-a referit la poeți și filozofi seculari venerați de valentieni, a infirmat-o cu date din Sfânta Scriptură. Citind Contra haereses, trebuie să fii surprins de priceperea denunțului său, când cu formularea pricepută a întrebărilor și a respingerii lui Sf. tatăl i-a lipsit pe oponenți de posibilitatea de a găsi orice justificare pentru ei înșiși. Irineu și-a petrecut copilăria și tinerețea sub îndrumarea lui Policarp și a altor „presbiteri ai Asiei”. Influența lor asupra Sfântului Părinte s-a reflectat în acel devotament complet față de Ortodoxie, care trece ca un fir roșu prin toate activitățile și creațiile sale. El a fost cu adevărat un „zelot al legământului lui Hristos”, 2092 înțeles în spiritul Bisericii. În afara Bisericii, conform învățăturii sale, nu poate exista adevăr. El se referă în mod repetat la Tradiția Bisericii în Contra haereses, „Dovada predicii apostolice” și la scrisori către Victor și Florinus. Pledând pentru puritatea Ortodoxiei, scrie „Demascarea și infirmarea cunoașterii false”, polemizează cu Florinus, vorbește pe problema montaniștilor, împotriva lui Vlast și rostește predici acuzatoare. S-au păstrat relativ puține informații cu privire la activitățile pastorale ale lui Irineu la Lyon. Cu toate acestea, conform mărturiei martirilor galici, ea a respectat pe deplin cerințele care i-au fost impuse sfântului ocupat. locul tatălui. 2093 Prin studenții săi, el a răspândit activ creștinismul printre locuitorii neluminați din Galia. El însuși i-a anunțat pe cei care intrau în Biserică („Dovada predicării apostolice”); a rostit diverse feluri de învățături la întrunirile bisericii. El i-a protejat pe credincioși de influența ereticilor care apăruseră deja în țările din Rhone. A suferit împreună cu poporul său în epoca persecuției (177). Activitățile Sf. tatăl său nu s-au limitat, însă, doar la Galia. Vocea lui din Lyon, relativ îndepărtată de alte centre, a răsunat tare în întreaga lume creștină cunoscută de atunci. Fără exagerare, putem spune că Irineu a luat parte la toate evenimentele marcante ale vieții generale bisericești din secolul al II-lea: disputele de Paște, lupta împotriva gnosticilor, rezolvarea chestiunii montanismului. De două ori Sfântul părinte a călătorit la Roma; a corespondat cu Papa Victor și cu mulți alți episcopi (în problema Paștelui); polemizat cu ereticul roman Florinus și schismaticul Vlast; a fost în contact intens cu Bisericile din Asia Mică. Vocea lui suna greu, era luată în considerare și chiar s-a dovedit adesea a fi decisivă (în disputele de Paște din anii 90, pe problema lui Florin etc.). Irineu a privit totul prin ochii unui lider din toată biserica. El a considerat interesele locale din punct de vedere general al bisericii. Preocupat de pacea tuturor Bisericilor, el călătorește la Roma în 177–178 în privința schismei montaniste. 2094 Îl cheamă pe părintele Victor să se unească cu vecinii săi și să renunțe la tendința de a stăpâni pe ceilalți în anii 90. (privind disputele de Paste). 2095 Călăuzit de același principiu, se opune lui Florin și Vlast. Irineu, conform credinței Bisericii, și-a încheiat viața ca martir. Cu toate acestea, chiar și după moarte a rămas în viață în scrierile sale. Până astăzi, toți credincioșii de aici învață o pătrundere profundă în dogmele credinței, sunt impregnați cu spiritul devotamentului față de Ortodoxie și au o mărturie vie despre natura și cursul vieții bisericești în secolul al II-lea. Viața Sf. a fost bogată și plină de sens. tatăl; moarte glorioasă. O cinstire veșnică pentru el în Biserica lui Hristos! / F35 Sfântul Irineu de Lyon. Viața și activitatea sa literară. – Sankt Petersburg: Editura Oleg Abyshko, 2008. – 576 p. – (Seria „Biblioteca Gândirii Creștine. Cercetare”). ISBN 978–5-903525–21–8 Eusebiu. istoria bisericii. V, 24, 18 (în Schwartz S. 213; traducere rusă p. 285). Ibid. V, 4, 2 (Schwartz S. 185; traducere rusă S. 248). Eusebiu. istoria bisericii. V, 3,4 (Schwartz S. 185; traducere rusă S. 247). Ibid. V, 24,1 (în Schwartz, S. 212; traducere rusă, p. 283).