Заключение

Toutes les œuvres d’Irénée ne nous sont pas parvenues. Relativement peu d'informations positives à son sujet ont été conservées dans d'autres sources historiques. Cependant, l'apparence générale de saint Père est révélée avec suffisamment de certitude. C'était un homme d'une profonde intelligence. Originaire d'Asie Mineure, il reçut à la fois une assez bonne éducation laïque et une excellente éducation chrétienne. Grâce à cela, ses capacités naturelles ont atteint un développement harmonieux et, soutenues par la connaissance de la littérature profane et spirituelle, se sont manifestées dans toute leur splendeur et leur ampleur à l'époque de son activité ecclésiale et sociale. Pour résoudre tous les problèmes, il a su trouver un point de vue moyen, étranger aux extrêmes, réconciliant les représentants de différentes tendances et s'avérant donc le plus vital. Ce fut le cas lors des disputes pascales, dans le mouvement concernant le schisme montaniste, au début de la correspondance de saint père avec Florin, etc. C'est pourquoi Eusèbe s'exprime à propos d'Irénée, qu'il a été à la hauteur de son nom dans sa vie, étant toujours et partout un « artisan de la paix ». 2091 Grâce à son intelligence, saint père remonte au IIe siècle. distinguait clairement le temporel de l'éternel dans la religion, l'externe de l'interne, les rituels des dogmes, ce qui n'était pas clair même pour des contemporains comme le pape Victor (dans les disputes pascales des années 90). Mais Irénée a particulièrement brillamment découvert ses capacités naturelles et a appliqué diverses connaissances à son travail de lutte contre les Gnostiques. Il a attaqué l'hérésie avec une impitoyabilité logique sur la base de la raison, s'est référé aux poètes et philosophes laïques vénérés par les Valentiniens, l'a réfuté avec des données de l'Écriture Sainte. En lisant Contra haereses, il faut s'étonner de l'habileté de sa dénonciation, alors qu'avec la formulation habile des questions et des réfutations de St. le père a privé les opposants de la possibilité de se justifier. Irénée a passé son enfance et sa jeunesse sous la direction de Polycarpe et d'autres « prêtres d'Asie ». Leur influence sur saint Père s'est reflétée dans cette dévotion totale à l'Orthodoxie, qui traverse comme un fil rouge toutes ses activités et créations. Il était véritablement un « zélote de l’alliance du Christ », 2092 compris dans l’esprit de l’Église. En dehors de l’Église, selon son enseignement, il ne peut y avoir de vérité. Il fait référence à plusieurs reprises à la Tradition de l'Église dans Contra haereses, « Preuve du sermon apostolique » et aux lettres à Victor et Florinus. Prônant la pureté de l'Orthodoxie, il écrit « L'exposition et la réfutation des fausses connaissances », polémique avec Florinus, s'exprime sur la question des montanistes, contre Vlast, et prononce des sermons accusateurs. Relativement peu d'informations ont été conservées sur les activités pastorales d'Irénée à Lyon. Cependant, selon le témoignage des martyrs gaulois, elle s'est pleinement conformée aux exigences imposées à la sainte occupée. place du père. 2093 Par l'intermédiaire de ses étudiants, il propage activement le christianisme parmi les habitants non éclairés de la Gaule. Il annonçait lui-même ceux qui entraient dans l'Église (« Preuve de la prédication apostolique ») ; a prononcé divers types d'enseignements lors des réunions d'église. Il protégeait les croyants de l'influence des hérétiques déjà apparus dans les pays du Rhône. Il a souffert avec son peuple à l'époque des persécutions (177). Les activités de saint son père ne se limitaient cependant pas seulement à la Gaule. Sa voix, venue de Lyon, relativement éloignée des autres centres, résonnait fortement dans tout le monde chrétien alors connu. Sans exagération, on peut dire qu'Irénée a participé à tous les événements marquants de la vie ecclésiale générale du IIe siècle : disputes pascales, lutte contre les gnostiques, résolution de la question du montanisme. Deux fois saint père s'est rendu à Rome ; correspondu avec le pape Victor et de nombreux autres évêques (sur la question de Pâques) ; polémique avec l'hérétique romain Florinus et le schismatique Vlast ; était en contact intensif avec les Églises d’Asie Mineure. Sa voix était lourde, prise en compte et s'est même souvent révélée décisive (dans les disputes pascales des années 90, sur la question de Florin, etc.). Irénée regardait tout à travers les yeux d’un dirigeant de toute l’Église. Il considérait les intérêts locaux du point de vue général de l'Église. Soucieux de la paix de toutes les Églises, il se rend à Rome en 177-178 à propos du schisme montaniste. 2094 Il appelle le Père Victor à s'unir à ses voisins et à renoncer à la tendance à régner sur les autres dans les années 90. (à propos des disputes de Pâques). 2095 Guidé par le même principe, il oppose Florin et Vlast. Irénée, selon la croyance de l'Église, a mis fin à ses jours en martyr. Cependant, même après sa mort, il est resté vivant dans ses écrits. À ce jour, tous les croyants apprennent ici une profonde pénétration des dogmes de la foi, sont imprégnés de l'esprit de dévotion à l'Orthodoxie et ont un témoignage vivant sur la nature et le cours de la vie de l'Église au IIe siècle. La vie de St. était riche et significative. père; mort glorieuse. Vénération éternelle à lui dans l'Église du Christ ! / F35 Saint Irénée de Lyon. Sa vie et son activité littéraire. – Saint-Pétersbourg : Maison d'édition Oleg Abyshko, 2008. – 576 p. – (Série « Bibliothèque de la pensée chrétienne. Recherche »). ISBN978-5-903525-21-8 Eusèbe. Histoire de l'Église. V, 24, 18 (dans Schwartz S. 213 ; traduction russe p. 285). Ibid. V, 4, 2 (Schwartz S. 185 ; traduction russe S. 248). Eusèbe. Histoire de l'Église. V, 3,4 (Schwartz S. 185 ; traduction russe S. 247). Ibid. V, 24.1 (dans Schwartz, S. 212 ; traduction russe, p. 283).