Заключение

Δεν έχουν φτάσει όλα τα έργα του Ειρηναίου. Σε άλλες ιστορικές πηγές έχουν διατηρηθεί σχετικά λίγες θετικές πληροφορίες για αυτόν. Ωστόσο, η γενική εμφάνιση του Αγίου πατέρα αποκαλύπτεται με αρκετή βεβαιότητα. Ήταν άνθρωπος με βαθιά νοημοσύνη. Μικρασιάτης καταγωγής, έλαβε ταυτόχρονα αρκετά καλή κοσμική και άριστη χριστιανική μόρφωση. Χάρη σε αυτό, οι φυσικές του ικανότητες πέτυχαν αρμονική ανάπτυξη και, υποστηριζόμενες από τη γνώση της κοσμικής και πνευματικής λογοτεχνίας, εκδηλώθηκαν με όλη τους τη λαμπρότητα και το εύρος τους κατά την εποχή της εκκλησιαστικής και κοινωνικής δράσης του. Κατά την επίλυση όλων των ζητημάτων, ήξερε πώς να βρίσκει μια μέση άποψη, ξένη στα άκρα, συμφιλιώνοντας εκπροσώπους διαφορετικών τάσεων και επομένως αποδεικνύεται η πιο ζωτική. Αυτό συνέβη στις διαμάχες του Πάσχα, στο κίνημα για το Μοντανιστικό σχίσμα, στην αρχή της αλληλογραφίας του αγίου πατρός με τη Φλώρινα κλπ. Γι' αυτό ο Ευσέβιος εκφράζεται για τον Ειρηναίο, ότι στάθηκε στο ύψος του ονόματός του στη ζωή, όντας πάντα και παντού «ειρηνοποιός». 2091 Χάρη στην ευφυΐα του, ο Άγιος πατέρας τον 2ο αιώνα. διέκρινε ξεκάθαρα το πρόσκαιρο από το αιώνιο στη θρησκεία, το εξωτερικό από το εσωτερικό, τα τελετουργικά από τα δόγματα, κάτι που δεν ήταν ξεκάθαρο ακόμη και σε τέτοιους σύγχρονους όπως ο Πάπας Βίκτωρας (στις διαφωνίες του Πάσχα της δεκαετίας του '90). Αλλά ο Ειρηναίος ανακάλυψε ιδιαίτερα έξοχα τις φυσικές του ικανότητες και εφάρμοσε μια ποικιλία γνώσεων στο έργο του στον αγώνα κατά των Γνωστικών. Επιτέθηκε στην αίρεση με λογική σκληρότητα με βάση τη λογική, αναφέρθηκε σε κοσμικούς ποιητές και φιλοσόφους που σεβάστηκαν από τους Βαλεντινιανούς, την διέψευσε με στοιχεία από την Αγία Γραφή. Διαβάζοντας κανείς το Contra haereses πρέπει να εκπλαγεί με την επιδεξιότητα της καταγγελίας του, όταν με την επιδέξια διατύπωση ερωτήσεων και διαψεύσεων του Στ. ο πατέρας στέρησε από τους αντιπάλους την ευκαιρία να βρουν οποιαδήποτε δικαιολογία για τον εαυτό τους. Ο Ειρηναίος πέρασε την παιδική του ηλικία και τη νεότητά του υπό την καθοδήγηση του Πολύκαρπου και άλλων «πρεσβυτέρων της Ασίας». Η επιρροή τους στον Άγιο πατέρα αντικατοπτρίστηκε σε εκείνη την πλήρη αφοσίωση στην Ορθοδοξία, που διατρέχει σαν κόκκινο νήμα όλες τις δραστηριότητες και τις δημιουργίες του. Ήταν πραγματικά «ζηλωτής της διαθήκης του Χριστού», το 2092 κατανοητό στο πνεύμα της Εκκλησίας. Έξω από την Εκκλησία, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, δεν μπορεί να υπάρχει αλήθεια. Αναφέρεται επανειλημμένα στην Εκκλησιαστική Παράδοση στο Contra haereses, «Απόδειξη του Αποστολικού Κηρύγματος» και επιστολές προς τον Βίκτωρα και τον Φλωρίνο. Υπερασπιζόμενος την αγνότητα της Ορθοδοξίας, γράφει «Η αποκάλυψη και η διάψευση της ψευδούς γνώσης», πολεμά με τον Φλωρίνο, μιλάει ανοιχτά για το θέμα των Μοντανιστών, εναντίον του Βλαστ και κάνει καταγγελτικά κηρύγματα. Σχετικά λίγες πληροφορίες έχουν διασωθεί σχετικά με τις ποιμαντικές δραστηριότητες του Ειρηναίου στη Λυών. Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Γαλατικών μαρτύρων, συμμορφώθηκε πλήρως με τις απαιτήσεις που επιβλήθηκαν στον κατεχόμενο άγιο. πατρικός τόπος. 2093 Μέσω των μαθητών του διέδωσε ενεργά τον Χριστιανισμό μεταξύ των αφώτιστων κατοίκων της Γαλατίας. Ο ίδιος ανακοίνωσε τους εισερχόμενους στην Εκκλησία («Απόδειξη του Αποστολικού Κηρύγματος»). μίλησε διάφορα είδη διδασκαλιών στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις. Προστάτευε τους πιστούς από την επιρροή των αιρετικών που είχαν ήδη εμφανιστεί στις χώρες του Ροδανού. Υπέφερε μαζί με τον λαό του την εποχή των διωγμών (177). Οι δραστηριότητες του Αγίου πατέρα του δεν περιορίστηκαν, ωστόσο, μόνο στη Γαλατία. Η φωνή του από τη Λυών, σχετικά απομακρυσμένη από άλλα κέντρα, αντήχησε δυνατά σε όλο τον τότε γνωστό χριστιανικό κόσμο. Χωρίς υπερβολή μπορούμε να πούμε ότι ο Ειρηναίος συμμετείχε σε όλα τα εξέχοντα γεγονότα της γενικής εκκλησιαστικής ζωής του 2ου αιώνα: πασχαλινές διαμάχες, αγώνας κατά των Γνωστικών, επίλυση του ζητήματος του Μοντανισμού. Δύο φορές ο πατέρας του Αγίου ταξίδεψε στη Ρώμη. αλληλογραφούσε με τον Πάπα Βίκτωρα και πολλούς άλλους επισκόπους (για το θέμα του Πάσχα). πολεμήθηκε με τον Ρωμαίο αιρετικό Florinus και τον σχισματικό Vlast. βρισκόταν σε εντατική επαφή με τις Εκκλησίες της Μικράς Ασίας. Η φωνή του ακουγόταν βαριά, ελήφθη υπόψη και μάλιστα συχνά αποδεικνυόταν καθοριστική (στις πασχαλινές διαμάχες της δεκαετίας του '90, για το θέμα της Φλωρίνης κ.λπ.). Ο Ειρηναίος κοίταξε τα πάντα μέσα από τα μάτια ενός παντοεκκλησιαστικού ηγέτη. Εξέτασε τα τοπικά συμφέροντα από μια γενική εκκλησιαστική άποψη. Ανησυχώντας για την ειρήνη όλων των Εκκλησιών, ταξιδεύει στη Ρώμη το 177–178 σχετικά με το Μοντανιστικό σχίσμα. 2094 Καλεί τον πατέρα Βίκτωρα να ενωθεί με τους γείτονές του και να αποκηρύξει την τάση να κυριαρχεί πάνω σε άλλους στη δεκαετία του '90. (σχετικά με τις διαφωνίες του Πάσχα). 2095 Καθοδηγούμενος από την ίδια αρχή, εναντιώνεται στο Florin και στο Vlast. Ο Ειρηναίος, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας. Ωστόσο, ακόμη και μετά το θάνατο παρέμεινε ζωντανός στα γραπτά του. Μέχρι σήμερα, όλοι οι πιστοί εδώ μαθαίνουν μια βαθιά διείσδυση στα δόγματα της πίστης, εμποτίζονται με το πνεύμα της αφοσίωσης στην Ορθοδοξία και έχουν μια ζωντανή μαρτυρία για τη φύση και την πορεία της εκκλησιαστικής ζωής του 2ου αιώνα. Η ζωή του Στ. ήταν πλούσια και με νόημα. πατέρας; ένδοξος θάνατος. Αιώνια ευλάβεια σ' αυτόν στην Εκκλησία του Χριστού! / F35 Άγιος Ειρηναίος Λυών. Η ζωή και η λογοτεχνική του δραστηριότητα. – Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Oleg Abyshko, 2008. – 576 σελ. – (Σειρά «Βιβλιοθήκη Χριστιανικής Σκέψης. Έρευνα»). ISBN 978–5-903525–21–8 Ευσέβιος. Εκκλησιαστική ιστορία. V, 24, 18 (στο Schwartz S. 213· ρωσική μετάφραση σελ. 285). Ibid. V, 4, 2 (Schwartz S. 185· Ρωσική μετάφραση S. 248). Ευσέβιος. Εκκλησιαστική ιστορία. V, 3,4 (Schwartz S. 185· Ρωσική μετάφραση S. 247). Ibid. V, 24.1 (στο Schwartz, S. 212· ρωσική μετάφραση, σ. 283).