Заключение

Nicht alle Werke von Irenäus sind uns überliefert. In anderen historischen Quellen sind relativ wenige positive Informationen über ihn erhalten. Das allgemeine Erscheinungsbild des hl. Vaters wird jedoch mit hinreichender Sicherheit offenbart. Er war ein Mann von großer Intelligenz. Er stammte aus Kleinasien und erhielt gleichzeitig eine ziemlich gute weltliche und ausgezeichnete christliche Ausbildung. Dadurch erreichten seine natürlichen Fähigkeiten eine harmonische Entwicklung und manifestierten sich, unterstützt durch Kenntnisse der weltlichen und geistlichen Literatur, in der Zeit seiner kirchlichen und gesellschaftlichen Aktivitäten in ihrer ganzen Pracht und Breite. Bei der Lösung aller Fragen verstand er es, einen durchschnittlichen Standpunkt zu finden, der den Extremen fremd ist, Vertreter verschiedener Strömungen in Einklang bringt und sich daher als der wichtigste herausstellt. Dies war der Fall in den Osterstreitigkeiten, in der Bewegung um das montanistische Schisma, zu Beginn des Briefwechsels des heiligen Vaters mit Florin usw. Deshalb äußert sich Eusebius über Irenäus, dass er seinem Namen im Leben alle Ehre gemacht habe und immer und überall ein „Friedensstifter“ gewesen sei. 2091 Dank seiner Intelligenz, St. Vater zurück im 2. Jahrhundert. unterschied klar das Zeitliche vom Ewigen in der Religion, das Äußere vom Inneren, Rituale von Dogmen, was selbst Zeitgenossen wie Papst Viktor (in den Osterstreitigkeiten der 90er Jahre) nicht klar war. Vor allem aber entdeckte Irenäus auf brillante Weise seine natürlichen Fähigkeiten und wandte vielfältiges Wissen in seine Arbeit im Kampf gegen die Gnostiker ein. Er griff die Häresie mit logischer Rücksichtslosigkeit auf der Grundlage der Vernunft an, verwies auf weltliche Dichter und Philosophen, die von den Valentinianern verehrt wurden, und widerlegte sie mit Daten aus der Heiligen Schrift. Wenn man Contra haereses liest, muss man über die Geschicklichkeit seiner Denunziation überrascht sein, wenn man mit der geschickten Formulierung von Fragen und Widerlegungen des hl. Der Vater nahm den Gegnern die Möglichkeit, sich zu rechtfertigen. Irenäus verbrachte seine Kindheit und Jugend unter der Führung von Polykarp und anderen „Älteren Asiens“. Ihr Einfluss auf den Heiligen Vater spiegelte sich in der völligen Hingabe an die Orthodoxie wider, die sich wie ein roter Faden durch alle seine Aktivitäten und Schöpfungen zieht. Er war wirklich ein „Eiferer des Bundes Christi“, 2092 im Geiste der Kirche verstanden. Außerhalb der Kirche kann es seiner Lehre zufolge keine Wahrheit geben. In Contra haereses, dem „Beweis der Apostolischen Predigt“, und Briefen an Victor und Florinus verweist er wiederholt auf die kirchliche Tradition. Er tritt für die Reinheit der Orthodoxie ein, schreibt „Die Aufdeckung und Widerlegung falschen Wissens“, polemisiert mit Florinus, äußert sich zum Thema der Montanisten, gegen Vlast und hält anklagende Predigten. Über die pastorale Tätigkeit von Irenäus in Lyon sind relativ wenige Informationen erhalten. Nach Aussage der gallischen Märtyrer erfüllte sie jedoch vollständig die Anforderungen, die an die besetzte Heilige gestellt wurden. Vaterplatz. 2093 Durch seine Schüler verbreitete er aktiv das Christentum unter den unaufgeklärten Einwohnern Galliens. Er selbst kündigte den Eintritt in die Kirche an („Beweis der apostolischen Verkündigung“); hielt bei kirchlichen Versammlungen verschiedene Lehren. Er schützte die Gläubigen vor dem Einfluss von Ketzern, die bereits in den Rhone-Ländern aufgetreten waren. Er litt gemeinsam mit seinem Volk in der Zeit der Verfolgung (177). Die Aktivitäten des Hl. seines Vaters beschränkten sich jedoch nicht nur auf Gallien. Seine Stimme aus Lyon, relativ weit von anderen Zentren entfernt, hallte laut in der damals bekannten christlichen Welt wider. Ohne Übertreibung kann man sagen, dass Irenäus an allen herausragenden Ereignissen des allgemeinen kirchlichen Lebens des 2. Jahrhunderts beteiligt war: Osterstreitigkeiten, der Kampf gegen die Gnostiker, die Lösung der Montanismusfrage. Zweimal reiste der heilige Vater nach Rom; korrespondierte mit Papst Viktor und vielen anderen Bischöfen (zum Thema Ostern); polemisierte mit dem römischen Ketzer Florinus und dem schismatischen Vlast; stand in intensivem Kontakt mit den Kirchen Kleinasiens. Seine Stimme klang gewichtig, wurde berücksichtigt und erwies sich oft sogar als entscheidend (in den Osterstreitigkeiten der 90er Jahre, in der Florin-Frage usw.). Irenäus betrachtete alles mit den Augen eines kirchenübergreifenden Führers. Er betrachtete lokale Interessen aus allgemeinkirchlicher Sicht. Aus Sorge um den Frieden aller Kirchen reist er 177–178 wegen des montanistischen Schismas nach Rom. 2094 Er fordert Pater Victor auf, sich mit seinen Nachbarn zu vereinen und der Tendenz zur Herrschaft über andere in den 90er Jahren abzuschwören. (bezüglich Osterstreitigkeiten). 2095 Von demselben Prinzip geleitet, stellt er sich gegen Florin und Vlast. Irenäus beendete nach dem Glauben der Kirche sein Leben als Märtyrer. Doch auch nach seinem Tod blieb er in seinen Schriften lebendig. Bis heute lernen alle Gläubigen hier ein tiefes Eindringen in die Dogmen des Glaubens, sind vom Geist der Hingabe an die Orthodoxie erfüllt und haben ein lebendiges Zeugnis über die Natur und den Verlauf des kirchlichen Lebens im 2. Jahrhundert. Das Leben des Heiligen war reich und bedeutungsvoll. Vater; glorreicher Tod. Ewige Verehrung für ihn in der Kirche Christi! / F35 Heiliger Irenäus von Lyon. Sein Leben und seine literarische Tätigkeit. – St. Petersburg: Oleg Abyshko Publishing House, 2008. – 576 S. – (Reihe „Bibliothek des christlichen Denkens. Forschung“). ISBN 978–5-903525–21–8 Eusebius. Kirchengeschichte. V, 24, 18 (in Schwartz S. 213; russische Übersetzung S. 285). Ebenda. V, 4, 2 (Schwartz S. 185; russische Übersetzung S. 248). Eusebius. Kirchengeschichte. V, 3,4 (Schwartz S. 185; russische Übersetzung S. 247). Ebenda. V, 24.1 (in Schwartz, S. 212; russische Übersetzung, S. 283).