Заключение

Не всички произведения на Ириней са достигнали до нас. Сравнително малко положителни сведения за него са запазени в други исторически източници. Общият вид на св. отец обаче е разкрит с достатъчна сигурност. Той беше човек с дълбока интелигентност. Родом от Мала Азия, той получава същевременно доста добро светско и отлично християнско образование. Благодарение на това природните му способности постигнаха хармонично развитие и, подкрепени от познаването на светската и духовната литература, се проявиха в целия си блясък и широта през епохата на неговата църковна и обществена дейност. При решаването на всички въпроси той умееше да намира средна гледна точка, чужда на крайности, помиряваща представители на различни течения и поради това се оказва най-жизнената. Такъв беше случаят с великденските спорове, в движението по отношение на монтанисткия разкол, в началото на кореспонденцията на св. отец с Флорин и т.н. Ето защо Евсевий се изразява за Ириней, че той е оправдал името си в живота, като винаги и навсякъде е бил „миротворец“. 2091 Благодарение на своята интелигентност св. отец още през 2 век. ясно разграничи временното от вечното в религията, външното от вътрешното, ритуалите от догмите, което не беше ясно дори на такива съвременници като папа Виктор (в великденските спорове от 90-те години). Но Ириней особено блестящо откри природните си способности и приложи различни знания в работата си в борбата срещу гностиците. Той атакува ереста с логическа безпощадност на основата на разума, позовава се на светски поети и философи, почитани от валентинианците, опровергава я с данни от Светото писание. Четейки Contra haereses, човек трябва да се изненада от умението на неговото изобличение, когато с умелото формулиране на въпроси и опровержения на Св. бащата лиши опонентите от възможността да намерят някакво оправдание за себе си. Ириней прекарва детството и младостта си под ръководството на Поликарп и други „презвитери на Азия“. Тяхното влияние върху св. отец се изразява в онази пълна отдаденост на Православието, която минава като червена нишка през всичките му дейности и творения. Той наистина беше „ревнител на Христовия завет“, 2092 разбиран в духа на Църквата. Извън Църквата, според неговото учение, не може да има истина. Той многократно се позовава на църковната традиция в Contra haereses, „Доказателство за апостолската проповед“ и писма до Виктор и Флорин. Застъпвайки се за чистотата на Православието, той пише „Изобличаване и опровержение на лъжливите знания“, полемизира с Флорин, говори по въпроса за монтанистите, срещу Власт и изнася обвинителни проповеди. Относно малко информация е запазена за пастирската дейност на Ириней в Лион. Въпреки това, според свидетелството на галските мъченици, тя напълно отговаря на изискванията, наложени на окупирания светец. бащино място. 2093 Чрез своите ученици той активно разпространява християнството сред непросветените жители на Галия. Самият той обявява влизащите в Църквата („Доказателство за апостолската проповед”); изнасяше различни видове учения на църковни събрания. Той защитаваше вярващите от влиянието на еретиците, които вече се бяха появили в страните на Рона. Той страда заедно с народа си по време на ерата на преследването (177). Дейностите на св. баща му обаче не се ограничават само до Галия. Гласът му от Лион, сравнително отдалечен от други центрове, отеква силно в познатия тогава християнски свят. Без преувеличение можем да кажем, че Ириней участва във всички забележителни събития от общия църковен живот на 2 век: Великденски спорове, борба с гностиците, разрешаване на въпроса за монтанизма. Два пъти св. отец пътува до Рим; кореспондира с папа Виктор и много други епископи (по въпроса за Великден); полемизирал с римския еретик Флорин и разколника Власт; е бил в интензивен контакт с църквите в Мала Азия. Гласът му звучеше тежко, вземаше се под внимание и дори често се оказваше решаващ (в великденските спорове от 90-те години, по въпроса за Флорин и др.). Ириней гледаше на всичко през очите на един общоцърковен лидер. Той разглежда местните интереси от общоцърковна гледна точка. Загрижен за мира на всички църкви, той пътува до Рим през 177–178 г. във връзка с монтанисткия разкол. 2094 Той призовава отец Виктор да се обедини със съседите си и да се откаже от тенденцията да властва над другите през 90-те години. (относно великденските спорове). 2095 Воден от същия принцип, той се противопоставя на Флорин и Власт. Ириней, според вярата на Църквата, завършва мъченически живота си. Но дори и след смъртта си той остава жив в своите писания. И до днес всички вярващи тук се учат на дълбоко проникване в догматите на вярата, пропити са с духа на преданост към Православието и имат живо свидетелство за същността и хода на църковния живот през II век. Богат и съдържателен бил животът на Св. баща; славна смърт. Вечна му почит в Църквата Христова! / F35 Свети Ириней Лионски. Неговият живот и литературна дейност. – Санкт Петербург: Издателство Олег Абишко, 2008. – 576 с. – (Поредица „Библиотека Християнска мисъл. Изследвания”). ISBN 978–5-903525–21–8 Евсевий. Църковна история. V, 24, 18 (в Schwartz S. 213; руски превод, стр. 285). Пак там. V, 4, 2 (Schwartz S. 185; руски превод S. 248). Евсевий. Църковна история. V, 3,4 (Schwartz S. 185; руски превод S. 247). Пак там. V, 24.1 (в Schwartz, S. 212; руски превод, стр. 283).