ბედის დოქტრინის წინააღმდეგ

გრიგოლ ნოსელის ტრაქტატში „ბედის მოძღვრების წინააღმდეგ“ განმარტავს თავისუფალი ნების მოძღვრებას, უარყოფს წარმართულ აზრს, რომ ადამიანის ბედი დამოკიდებულია ვარსკვლავების პოზიციაზე ადამიანის დაბადების მომენტში და ადასტურებს ფატალიზმისა და ასტროლოგიის აბსურდულობას. ეს არის საუკეთესო პოლემიკური ტრაქტატი ამ თემაზე. ნარკვევი აღწერს კამათს, რომელიც გაიმართა წმიდა გრიგოლსა და ერთ წარმართ ფილოსოფოსს შორის 382 წელს კონსტანტინოპოლში. ტრაქტატს წინ უძღვის შესავალი და შედგება ორი ძირითადი ნაწილისაგან. პირველი არის ბოდიშის მოხდა ასტროლოგიური ფატალიზმის გამო. მეორე არის ამ დოქტრინის უარყოფა. პირველი ნაწილი შეიცავს წარმართი ფილოსოფოსის ორ მთავარ თეზისს: ბედი აკონტროლებს ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს, მათ შორის მის ნებას; ბედის საფუძველი არის ციური სხეულების მოძრაობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის სიცოცხლეს. წმინდა გრიგოლის მეორე ნაწილში გვთავაზობს ფილოსოფოსის თეზისების ვრცელ უარყოფას, ფართოდ იყენებს ანტიკური ფილოსოფიური არგუმენტები და წარმოაჩენს მათ ქრისტიანული პოზიციებიდან: საერთო ბედის არგუმენტი; სხვადასხვა ბედის არგუმენტი; „ბარბაროსთა ჩვეულებანი“. წმინდანი განმარტავს ასტროლოგიური პროგნოზების დემონურ ბუნებას და მიუთითებს მეექვსე დღის თანმიმდევრობაზე: მეოთხე დღეს შექმნილ ვარსკვლავებს არ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ დედამიწაზე, რომელიც მათ უძღოდა შექმნის პროცესში. ამ მცირე ტრაქტატის შინაარსი თითქმის მთლიანად ფილოსოფიურია. ცხადია, ეს ყველაფერი წმინდა გრიგოლის სურვილით აიხსნება წარმართები საკუთარი იარაღით დაემარცხებინა. წმინდანი ნათლად გვიჩვენებს, რომ სამყაროსა და ყველა თავისუფალი ცოცხალი არსების უზენაესი მმართველი არ არის უპიროვნო და სულმოკლე ბედი, არამედ ცოცხალი პიროვნული ღმერთი. თავის მხრივ, ჩვენი მხრიდან გადარჩენის საფუძველია არა ბედისადმი ნდობა, არამედ ადამიანის თავისუფალი ნება. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Κατὰ εἱμαρμένης. *ესეს სათაური ლათინურად არის Contra fatum. გახსოვთ, უეჭველად, რა დამემართა, როცა ახლახანს თქვენს შორის ურწმუნოების დიდმა მთამ, რომელიც სახარებაში ლაპარაკობდა, რწმენაში გადაინაცვლა (მათე 17:20), რადგან ბრძენი ევსები სიბერეში მოიფიქრა თავისი ნაცრისფერი თმების ღირსი, თუკი სხვებს სჭირდებათ დაიცვან აზრი, რომ ეს არის ადამიანური იდეა და არა ადამიანური დახმარება, რომელიც ღვთაებრივია. მაშინ მართლაც გაოგნებული დავრჩი სასწაულის არაჩვეულებრივი ბუნებით, როგორ აჭარბებდა რწმენის სიდიადე, რომელიც ადრე ასეთ ურწმუნოებაში იყო, მრავალჯერ აღემატებოდა ურწმუნოების ზომას. და რადგან ჩვენი საუბრის დროს რაღაცნაირად წამოიჭრა საუბარი ბედისწერასთან დაკავშირებით, მივიღე თქვენი ბრძანება, ო, ჩემთვის საპატიო და წმინდა თავი, წერილობით მოგახსენოთ ის საუბარი, რომელიც ამ თემაზე გაიმართა დიდ ქალაქ კონსტანტინეს ერთ-ერთ ფილოსოფოსთან. ასე რომ, ცოტა ხნით დასვენების გამო, რამდენიმე სიტყვით, სიტყვის შეძლებისდაგვარად დამოკლებით, უბრალო და დაუმუშავებელ ამბავში მოგიყვებით, ყველაზე მეტად ფრთხილად, რომ ლაპარაკი, გაშლილი კამათის ფართობამდე, არ სცდეს ეპისტოლის ზომას. ორიოდე სიტყვა ჩვენი ღვთისმოსაობის შესახებ შევთავაზე გარეგანი სიბრძნით გაწვრთნილ კაცს, როგორც მისი ნათქვამიდან შეიძლება გამოიცნო და განზრახული მქონდა დამერწმუნებინა, რომ ელინიზმიდან ჩვენს სწავლებაზე გადასულიყო. მაგრამ მან ბევრი მტკიცებულება მისცა, რომ რაიმეს საკუთარი ნებით არჩევა არ არის მსურველთა ძალაში - პირიქით, მან დაუკავშირა ადამიანის ცხოვრება რაღაც აუცილებლობას, რომლის გარეშეც არაფერი შეიძლება მოხდეს ჩვენთან მომხდარისგან და აისახა ჩემი სწავლება შემდეგი სიტყვებით: თუ გადაწყვეტილია, რომ ის გახდეს ქრისტიანი, ის აუცილებლად გააკეთებს ამას, თუნდაც ჩვენ არ გვინდოდეს. თუ ამას ბედის აუცილებლობა კრძალავს, მაშინ ბედის დასაძლევად რაიმე ხერხის გამოგონება შეუძლებელია. მას შემდეგ, რაც მან ეს თქვა, ვფიქრობდი, ბუნებრივია, რომ ის თავს არიდებს შესაძლებლობას რაიმე ისწავლოს სარწმუნოების შესახებ, ღრმად არის ჩაძირული ელინიზმით და ამ გზით სურდეს ჩვენი სიტყვის გაგრძელება. მაგრამ მან არ შეწყვიტა იგივეს დაცვა, ამტკიცებდა, რომ ყველაფერი ბედის აუცილებლობას ემორჩილება, რომ ის არსებობის სათავეშია, ყველა არსება ემორჩილება მის ბრუნვას, სიცოცხლის ხანგრძლივობას, ზნეობრივ განსხვავებას, ცხოვრების ტიპის არჩევანს, სხეულის აგებულებას, დამსახურების უთანასწორობას, რათა სხვისი პასუხისმგებლობით მიაღწიოს მსუქანს. რჩება მონობაში და ასევე მდიდრდება და ღარიბდება. და კიდევ, სხეულის ჯანსაღ და სუსტ კონსტიტუციას, ხანმოკლე სიცოცხლეს და დღეგრძელობას იგივე მიზეზი აქვს. რადგან ვინც ტკბება ცხოვრებით მცირე რაოდენობით და ვინც დიდხანს ატარებს მას არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ აუცილებლობის გამო, ორივე იღებს ორივეს. მხოლოდ ბედისწერაა, როგორც ნებაყოფლობითი და უნებლიე სიკვდილი და სხვადასხვა სახის ძალადობრივი სიკვდილი, გამოწვეული უბედური შემთხვევის შედეგად, ან დახრჩობით, ან სასამართლო განაჩენით, ან ბოროტი განზრახვით. და ეს კიდევ უფრო ზოგადი და ყოვლისმომცველი ტანჯვა: მიწისძვრები, გემების დაღუპვა, წყალდიდობა, სტიქიები ხანძრისგან და ყველა მსგავსი სახის ბოროტება, მან წარმოადგინა, როგორც ამ მიზეზზე დამოკიდებული. მან დასძინა, რომ ყოველდღიურ საქმიანობაშიც კი არ აქვს ძალა ამომრჩევლის გონებას. მაგრამ ყველა, ამტკიცებდა ის, ემსახურება ბედის ბატონობას, როცა ვინმე ფილოსოფოსობს, ან ლაპარაკობს, ან მიწას ამუშავებს, ან იალქნებით, ან ირჩევს ცოლ-ქმარს ან ქორწინებას. მან ასევე დაადასტურა სათნოებისა და მანკიერების აუცილებლობა, ასე რომ გარდაუვალი ბედის შედეგად ადამიანი მიეჯაჭვა უფრო ამაღლებულ ცხოვრებას, გატარებული არაშეძენითა და თავისუფლებით, ხოლო მეორე ამოთხრის კუბოებს, ან ძარცვავს ზღვაზე, ან არის უხამსი, ან განებივრებს თავს გაფუჭებული ცხოვრებით. ამ ყველაფრის ჩამოთვლით, მან მიაჩნდა, რომ მან წარმოადგინა ძლიერი მიზეზი, რომ არ მიეღო ჩვენი სწავლება, აჩვენა, რომ ჩვენზე არ არის დამოკიდებული იმის არჩევის ძალა, რაც ჩვენ გვინდა, არამედ ამას უნდა ველოდოთ აუცილებლობისგან, რომელიც, თუ ეს გამოიწვევს ასეთ სურვილს, იქნება აუცილებლობა და უხალისოდ მივყვებით სწავლებას. იგივე აუცილებლობის გარეშე შეუძლებელია ამის გაკეთება ძლიერი სურვილითაც კი. როცა ეს და მსგავსი რამ თქვა, მე ვკითხე: განა ეს არ არის ღმერთი, რომელსაც ყველაფერზე ძალაუფლება აქვს და ბედის სახელი ჰქვია და ვისი ნებითაც, მისი რწმენით, ყველას საქმე ეწყობა? მან დაგმო ამ საკითხში გამოვლენილი დიდი სისულელისთვის, თქვა: "შენ არ გესმის, მეჩვენება, არაფერი ზეციური. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ გეცოდინებათ ბედის ძალა და როგორ არის ეს ძალა მოცული მოვლენების ჯაჭვში". როცა ამ გამოსვლაზე გაკვირვება გამოვხატე და უფრო ცხადი რამის გაგება მსურდა, სახელდობრ, წარმოადგენს თუ არა ის ბედს, როგორც თავისუფალ, თავმოყვარე, არა სერვილ ძალას, რომელიც თავისთავად ახორციელებს რაიმე ზემდგომ ძალას, თუ სხვა რამე ესმის ბედის სახელს? ისევ უბრუნდება წინა სიტყვას, ამბობს: „ვინც აკვირდებოდა ციური სხეულების მოძრაობას, ზოდიაქოს წრეს, მის თორმეტ განყოფილებას, ერთმანეთისგან თანაბრად დაშორებული ხილული თანავარსკვლავედების მონახაზების მიხედვით, ესმოდა ყოველი ვარსკვლავის ძალა, ე.ი. რა ძალა აქვს თითოეულს თავისთავად ბუნებით და რას წარმოქმნის ვარსკვლავთა კრებული, როდესაც ისინი გარკვეულ ურთიერთკავშირში არიან, როდესაც თითოეული მათგანის საკუთრება შეძლებისდაგვარად ერევა მეორის მიახლოებით და განცალკევებულია მეორისგან დაშორებით; რა ქმნის ისევ ქვედა ვარსკვლავის ქვემოთ გადასასვლელს და რა - დაბნელება გადასვლისას და ისევ ზემოის აღდგენა, თანხვედრა და განსხვავებულ ვარსკვლავთა მრავალფეროვანი განლაგება, აღწერილი სამკუთხა ან არაპირდაპირი მოხაზულობებით ან წარმოადგენს გეომეტრიაში ცნობილ ნებისმიერ სხვა მონახაზს - ვინც ესმის ეს და მსგავსი, მიხვდება რას ნიშნავს სიტყვა "ფატე". რადგან ბედის სახელი ხსნის რა უნდა მოხდეს ვარსკვლავების გარკვეულ კომბინაციასთან რაღაც გარდაუვალ ჯაჭვში. ვინაიდან ეს ისევ უცნაურად მომეჩვენა, რადგან ვერაფერი გავიგე, რასაც ის ამტკიცებდა, რადგან ეს მეცნიერება არ მქონდა შესწავლილი, ვთხოვე, აეხსნა, რა იყო ნათქვამი, საიდანაც შემეძლო გამეგო სიტყვა „ბედის“ მნიშვნელობა. იმის გამო, რომ ვარსკვლავური წრეები ერთმანეთშია ჩასმული და შიგნით ბრუნავს პირდაპირი ცირკულაციის საწინააღმდეგო მოძრაობით, მაგრამ ისინი აღწერენ ზოდიაქოს წრეს - ეს, მე ვთქვი, გავიგე სხვებისგან, რის შედეგადაც ეჭვი არ მეპარება, რომ მნათობების სხივები თითოეული პოლუსის სპეციალური ბრუნვის მიხედვით უახლოვდება და განსხვავდება, ზედა უღელტეხილი ხდება მის უკან. ქვემოთ. და რომ ამის შედეგად ბუნებრივია დავასკვნათ, რომ თუ ვარსკვლავებისგან რაიმე მონახაზი ყალიბდება, როდესაც წრე ატრიალებს მასზე მდებარე ვარსკვლავს თავისი მოძრაობით ისე, რომ გადასვლისას იგი ან იმავე სწორ ხაზზე იყოს მის ზემოთ მდებარე ვარსკვლავთან, ან მის გვერდით, თუ მოკლე და თუ უფრო ხანგრძლივ დროში თითოეული ვარსკვლავი ასრულებს სრულ ბრუნვას. უფრო სწრაფად ან ნელა საპირისპირო როტაციის დროს. ვთხოვე ამ და მსგავსების შესახებ გაჩუმება; ნათელია, რომ მხოლოდ ბედის ძალა მიმაჩნია - ბედის სახელით იგულისხმება ღმერთი, ვისზეა დამოკიდებული სამყაროს ძალა და რომელიც მართავს ყველაფერს სუვერენულად ჭარბი ძალის გამო, როგორც მას სურს, თუ ვარაუდობენ, რომ ბედის ძალა სხვა, გარკვეული უმაღლესი რეალობის სამსახურშია, ისე, რომ ის თავისთავად გარკვეულწილად სხვა მსუქანი ძალაუფლების ქვეშაა? თუ ჩვენ გვჯერა, რომ ბედს აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე, მაშინ მეტყველების თანმიმდევრობა მიგვიყვანს აზრამდე, რომ არაფერი ემსახურება მის დასაწყისს. თუ ვამტკიცებთ, რომ ბედი, ვარსკვლავების მოძრაობის შემდეგ, დომინირებს ყველაფერზე გარკვეული ძალადობრივი აუცილებლობით, მაშინ უფრო უსაფრთხო იქნება ეს ყოვლისშემძლე ძალა წინამორბედს მივანიჭოთ, ვიდრე შემდეგს და ამის მიზეზად ვარსკვლავებს ვუწოდოთ - კერძოდ, მათი პირდაპირი ბრუნვა, ან ამ ბრუნვის შიგნით ნანახი წრეები, ან წრეები, რომლებიც პირდაპირ არის აღწერილი. თუ ვინმე ვითომ თანახმაა, რომ ვარსკვლავები არ მოძრაობენ და მარადიული ბრუნვა არ წარმოქმნის ურთიერთ მოძრაობას მათ შორის, ერთი მეორისგან, მაგრამ ისინი ყოველთვის ერთსა და იმავე განლაგებაში არიან, მაშინ ბედი არ მოხდება. ასე რომ, თუ ვარსკვლავების მოძრაობა წარმოშობს ბედს, მაშინ ამაოდ იგი აღიარებულია დომინანტად ყველაფერზე, რადგან ის თავად არის უმაღლესი მიზეზის მონობაში და არ არსებობს, როდესაც მოძრაობა არ არის. მაგრამ ეს ფილოსოფოსი ამბობს: ”ეს არ არის ის, რასაც ჩვენი სწავლება სწამს. მისი თქმით, ბედი თავისთავად არ ჩანს როგორც გარკვეული პიროვნება. პირიქით, რადგან არსებებში არის ერთი სახის სიმპათია და ყველაფერი თავისთავად თანმიმდევრულია და ცალკეული ნაწილები, განხილული როგორც მთლიანობა, თითქოს ერთ სხეულში, ერთიანი შეთანხმებით არის მოცული, რადგან ყველა ნაწილი უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული გამოიყენება იმაზე, რაც წინ მიდის და შეესაბამება ამას, რადგან ზემოთ არსებულის მოძრაობის შესაბამისად, აქ ყველაფერი აუცილებლად მოძრაობს - ძირითადად, როგორც ითქვა, ყოველი ვარსკვლავის ძალით, რომელსაც ხედავთ. როგორც სამკურნალო შემადგენლობაში, ზოგიერთი კანონის მიხედვით ხელოვნურად შერეული ნივთიერებების თვისებები, ზოგადად დაშლის შედეგად წარმოიქმნება რაღაც განსხვავებულს და არა იმას, რაც იყო თითოეული ნივთიერება მათ ურთიერთშერევამდე, ასევე (რადგან ვარსკვლავურ ძალებსაც აქვთ განსხვავებული თვისებები) ვარსკვლავების სიახლოვისა და მანძილისგან წარმოშობილი სხვადასხვა თვისებების მრავალფეროვანი კომბინაცია წარმოშობს მრავალფეროვან განსხვავებებს, თითქოს ჩვენში ხდება უწყვეტი ნაკადი. ამიტომაა, რომ მომავლის პროგნოზები, რომლებიც უფრო ფრთხილად აკეთებენ მათ, ვინც ამაზე ბრძენი არიან, უტყუარია. რადგან, როგორც მედიცინის მცოდნე, თუ დამათვრალე ან დამამშვიდებელი წამალი შერეულია მარილიან ან შემკვრელთან, პროგნოზირებს თვისებას, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ნივთიერების გადაადგილებისგან, აგრეთვე, რას წარმოქმნის იგი და რამდენ ხანს ექნება ძალა და ვისთვის არის დამღუპველი, ვისთვის არის სასარგებლო - ასე რომ, ვინც ყურადღებას აქცევს ბუნებას. თითოეულ არსებას, მან გაიგოს მათი თვისებების შერწყმის ძალა, რას წარმოშობს იგი. ეს ნაკადი არ ჰგავს თავის თავს თუნდაც მცირე ხნით. პირიქით, რადგან ვარსკვლავების მოძრაობა, რომლებიც შედიან ორმხრივ კომბინაციაში, არასოდეს ჩერდება, მაშინ ის ასევე აუცილებლად იცვლება, მუდმივად იცვლება მოძრაობის შესაბამისად, ყოველთვის არის მოძრაობის მრავალფეროვნებასთან და ცვლის თავის მოქმედებებს ვარსკვლავების მოძრაობის მიხედვით. და თითოეული, ვინც შედის ცხოვრებაში, მიიპყრო ამ ნაკადიდან წილი, რომელიც მას მიდის, დროის ამ მომენტის შესაბამისად ხდება ის, რაც იწინასწარმეტყველა და წარმოქმნა ამ ნაწილის საკუთრება. რადგან, როგორც ცვილზე დაბეჭდილი ბეჭდის შთაბეჭდილება ასახავს გამოსახულების იერს, ასევე ადამიანის სიცოცხლეს ატანს ვარსკვლავების მოძრაობიდან გამომავალი ძალის რა ნაწილი, მაგრამ ეს ნაწილის თვისებაა, რომელიც უნდა იყოს აღბეჭდილი და გახდეს ის წილი, რაც თავისთავად ჰქონდა გადინებას, რომელიც სიცოცხლის დასაწყისი მყისიერად არ მიიზიდავს და რის შესაბამისად. შეესაბამებოდა ცხოვრების წესის თვისებას, აკეთებდა ან განიცდიდა იმას, რაც დასაწყისმა და მიზეზებმა აღნიშნეს მისთვის მისი პირველი შეხვედრა ამ ვარსკვლავურ ნაკადთან. როდესაც მან ეს თქვა, მე ვუთხარი მას: „არ შეწყვეტ ჩემს წინაშე უსაქმურ საუბრებსა და სისულელეებში გავრცელებას, იმის მტკიცებას, რომ მყისიერი ზიარების ეს განუყოფელი წილი ზემოდან მიედინება ჩვენთან, შენი სიტყვების მიხედვით, და ემსახურება ყველაფრის მიზეზს, რაც ჩვენშია; მაგრამ თქვენ არ იტყვით, არის თუ არა ის ცოცხალი და აქვს თუ არა თავისუფალი ნება და როგორ დომინირებს უსიცოცხლო ცოცხალზე, არ აქვს დამოუკიდებლობა და არ შეუძლია აჩვენოს, რომ მასში არის რაიმე საკუთარი, ბუნებრივი სურვილი? პირიქით, შენს სიტყვაში უპირველეს ყოვლისა ნებისყოფა, გონიერების განჭვრეტაზე, სწავლაზე, ზედმიწევნით და სათნო ზრახვებზე მაღლა, შენ დააყენე, თითქოს რაიმე თვითნებური მმართველი და ბატონი, რაღაც უსიცოცხლო, არათავისუფალი, არამდგრადი, გარდამავალი, განუყოფელი, გადახდისუუნარო და ამის სიძლიერეზე დაყრდნობით ადგენ არსებათა შემადგენლობას და მმართველობას. რადგან თუ ამ დინების წილს აქვს ისეთი ძალა, რომ მისი მეშვეობით ხდება ის, რაც პირველად წარმოიშვა, მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, იმიტომ ხდება, რომ არსების მდგომარეობა არათანმიმდევრულად, მაგრამ წინასწარი, მიმართულია მის მიერ. მაშასადამე, ეს ნაწილი, თავისი ძალის ზომით, წარმართავს დაბადებულს და არ ემსახურება მის მიერ შექმნილ ვითარებაში დაბადებულს. რადგან აქ არ ჩანს რომელია უფრო პირველადი, რადგან ორივე ერთ მომენტში ერთნაირად ხვდება ერთმანეთს. სიცრუის დატოვებამდე კი ადამიანი რაღაც მოძრაობაშია, რომელსაც ამოძრავებს ბუნებაში დაცემა და ზრდა, რადგან ესეც ერთგვარ მოძრაობას წარმოადგენს; ვარსკვლავი კი, სანამ ადამიანი საკუთარ თავში ჰაერს იზიდავს, უკვე მოძრაობაშია და არ დგას. და მოძრაობის შედეგად თანაბარი შეხვედრის შედეგად მოსამართლეს უჭირს გადაწყვიტოს რა წინ უსწრებს ვარსკვლავებს, მოძრაობენ, ბრუნავენ და რაც იბადება თავის ბუნებრივ გზას ატარებს. თუ ორივე ერთმანეთს ემთხვევა დროის ერთ მონაკვეთში, მაშინ რა განსხვავებაა მათ შორის, რომ ერთი მეორის მიზეზად აღიარონ? რადგან თუ ადამიანი ვარსკვლავების დამსახურებაა, მაშინ ბუნებას მოუწევს განუწყვეტლივ მშობიარობა, თუნდაც ერთი წუთით არ გამოავლინოს რაიმე შეფერხება ადამიანთა რასის სამყაროში. თუ დაბადებულთა გარეგნობას შორის ბევრი ინტერვალია, მაშინ აშკარად ჩანს, რომ ადამიანის დაბადება არ მოჰყვება ვარსკვლავების მოძრაობას. რადგან ვარსკვლავები ყოველთვის მოძრაობენ, მაგრამ ადამიანები ყოველთვის არ იბადებიან - პირიქით, ვარსკვლავები მოძრაობენ თავიანთი თანმიმდევრობით და ადამიანებს ისევ აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული წესრიგი და რაც ბუნებით შორს არის ერთმანეთისგან, არავითარი აუცილებლობით არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. თუ თქვენი სწავლება ადასტურებს ამას, კერძოდ, რომ დროის ამ მონაკვეთში არის მიზეზი იმისა, რაც ხდება ცხოვრებაში, მაშინ შეხედეთ, რამდენი მმართველი და თვითნებური მმართველი წარმოიქმნება ყოველდღე და ასევე ყოველ ღამე დროის ამ მოკლე და მყისიერ მონაკვეთებში, რადგან ღამე და დღე, როგორც თქვენ ამბობთ, იყოფა ოცდაოთხ საათად, და ყოველი იგივე საათი იყოფა ექვს წუთად წამი; და როგორც თქვენ ამბობთ, ისინი, ვინც სიტყვებს მიმართავენ ასეთ საგნებზე ყველაზე დახვეწილ დაკვირვებას და კვლავ ყოველი დასახელებული ნაწილაკი ექვემდებარება ახალ თანაბარ დაყოფას. ასე რომ, ამ მყისიერი ღმერთების, ან მმართველების, ან თვითნებური მმართველების სიმრავლე, ან არ ვიცი, რა ვუწოდო მათ, მათგან შემდგარ, აღემატება ოცდაერთ სიბნელეს 1 . თუ ერთი საათი წარმოქმნის ამდენ ათასობით ნაწილაკს ჩვენთვის, მაშინ ოცდაოთხი საათი ერთთან მიმართებაში, მრავალჯერ აღებული, რა თქმა უნდა, წარმოშობს უთვალავ ათასობით ნაწილაკს. და თქვენი სწავლება ამტკიცებს, რომ თითოეულ ამ ნაწილაკს აქვს გარდაუვალი ძალა. აქედან გამომდინარეობს, რომ არცერთი მათგანი არ არის უმოქმედო, რადგან უმოქმედობას არ შეიძლება ეწოდოს ძალის განმასხვავებელი თვისება, უდავოდ, ძალა ჩანს აქტივობაში. მაშასადამე, ძალა და მისი პროდუქტები თანაბარია, ასე რომ, რამდენი ნაწილაკი არის ყოველ საათში, იმდენი ადამიანის დაბადება აუცილებლად წარმოიქმნება ამ საათში. და თუ თანაბარი ძალა უნდა მივაწეროთ თითოეულ ნაწილაკს, მაშინ ძალაუფლების ეკვივალენტობა ყველას ერთნაირად გახდის მეფეებს, გრძელვადიან, ძლიერებს, აყვავებულებს, ბედნიერებს, რომლებსაც აქვთ ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასად ითვლება. რომელიმე მათგანის ნაკლოვანებისთვის დგება ძალაუფლების არასრულყოფილების მუხტი. და არავინ მიაწერს თანაბარ ძალას მას, ვინც აწარმოებს დიდსაც და მცირესაც. მაგალითად, ადამიანმა ასი წელი იცხოვრა აყვავებულ ჯანმრთელობაში და აყვავებულ სიბერეში, ბავშვების გარემოცვაში, შვილიშვილების თანხლებით და მთელი ოჯახით აღფრთოვანებული, არ იცის ავადმყოფობა და ტანჯვა, პატივმოყვარე, უდარდელი, უხვად დაჯილდოებული სიმდიდრითა და ყველაფრით, თუკი სხვა რამე ძვირფასად ითვლება ამ ცხოვრებაში და ბოლოს ყველა კმაყოფილია. მეორეს ახრჩობენ დაბადებისთანავე: ბევრი დაბადებული, სიძვის ან მრუშობის ნაყოფია, იღუპება დედებისგან, რომლებმაც უკანონოდ გააჩინეს ისინი და საკუთარი ხელით მოკლათ, ამით მალავენ თავიანთ მტკიცებულებებს. სად ხედავთ მათში როკის ძალას? რატომ იყო ბედის ძალა არასაკმარისი ცხოვრების იგივე საზომისთვის? თუ თქვენი სწავლება საჭიროდ მიიჩნევს მისთვის ძალაუფლების მინიჭებას, მაშინ მისი ძალა თანაბარი აღმოჩნდება ყველა არსებისთვის და არ იქნება საკმარისი ერთისთვის და არასაკმარისი მეორისთვის, თუ ის რეალურად აღიარებულია ძალად, რადგან ძალაუფლება ცნობილია საქმით. მაშასადამე, ბოროტება არ იქნება ცხოვრებაში, როცა ყველა ჯერ კიდევ საკუთარ თავში ავლენს კეთილდღეობის უმაღლეს საზომს, რადგან ყველაფერი, შენი სწავლებით, ბედს ექვემდებარება და ბედი ყოველთვის შესაძლებელიაო, შენ ამბობ. ასე რომ, თუ ამ ბედს ყოველთვის შეუძლია ყველაფერი, მაშინ მას შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი ყველაზე. მაგრამ ადამიანების ცხოვრებაში განსხვავებები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, მათი დამსახურებისა და საკუთრების მიხედვით, დროის ხანგრძლივობის, სხეულის შემადგენლობის მიხედვით და ყველაფრის მიხედვით, საიდანაც ადამიანს უწოდებენ ან კურთხეულს ან უბედურს. და რომ შენი სიტყვით შექმნილი ეს კლდე ან ბედი ყველაფერს ვერ გააკეთებს, ეს ნათლად აჩვენებს სამუშაოების უთანასწორობას. რადგან თუ დღეგრძელობა განიხილება ძალის საკითხად, მაშინ სიცოცხლის ხანმოკლეობა, რა თქმა უნდა, სისუსტის საკითხია. მაშასადამე, უდაო უნდა მივიღოთ, რომ ერთი ბედი სუსტია - მეორე კი ძლიერი, რადგან მოკლევადიანი გრძელვადიანი საპირისპიროა და ამიტომ თითოეული მათგანი წარმოიქმნება, რა თქმა უნდა, საპირისპიროდ. რადგან არავინ გახდის ბედნიერებას და უბედურებას ერთსა და იმავე მიზეზზე დამოკიდებულს; მაგრამ თუ ერთ რამეში წარმატებას მივაღწევთ იმის გამო, რომ არსებობს ძალა, მაშინ მეორე, რა თქმა უნდა, არ მოხდება ძალის ნაკლებობის გარეშე. რადგან უბედურება სხვა არაფერია, თუ არა ძალის ნაკლებობა, რომ გახდე კურთხეული. მაგრამ ადამიანების უმეტესობა უბედურია მთელი ცხოვრების მანძილზე - მაშასადამე, ბედის უძლურება უფრო დიდი აღმოჩნდება, ვიდრე მისი ძალა. მაშასადამე, სად არის ეს დაუძლეველი, ყოვლისშემძლე, გარდაუვალი აუცილებლობა, რომელსაც ექნებოდა ცხოვრებაში ყველაფრის გაკონტროლების ძალა, როცა მეტყველების კავშირის მიხედვით, ხშირ შემთხვევაში უძლური გამოვლინდა? მაგრამ თქვენ იტყვით, რომ როგორც მას ეს სურს ერთისთვის, ასევე არ სურს მეორესთვის, მაგრამ ორივეს აქვს ძალა, გააკეთოს ის, რაც უნდა. ამიტომ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ამ თვითნებობას შორის განსხვავების მიზეზი. ერთიც და მეორეც - ორივეში ვერ ხედავთ რაიმე განსხვავებას ბუნებაში, არც ერთს და არც მეორეს არ აქვს ნებისყოფა კარგი ან ცუდი, მაგრამ ერთი, ცოტა ხნის წინ რომ უძღოდა, გამოვიდა დედის მუცლიდან, რადგან მისმა ბუნებამ შემთხვევით გამოაგდო, მეორე კი პირდაპირ ან მალე გაჰყვა მას. და ამის შემდეგ ორივეს ერთი და იგივე სიცოცხლე კი არ ეძლევა, არამედ ერთ იღბლიანს, ან, თუ მოხდა, მეფეს დაბადების პირველივე დღიდან ოქროთი და ალისფერი აფარებს, მეორეს, რომელიღაც ღარიბი კაცის ან მონის ძეს, მშობიარებმაც კი არ ახვევენ ნაწნავებს. მაშასადამე, რატომ ცდება ის, რომ ცოტა ხნით მოელოდა ან დააგვიანდა, არა საკუთარი განზრახვით, არამედ ბუნების მოძრაობით, რათა უსინდისო სიცოცხლე მიეღო თავის ხვედრად? რა საბაბს იპოვი ამ შენს ბედიას? სად არის სიმართლე, სად არის ღვთისმოსაობა? სად არის სიწმინდე? ან იტყვით, რომ ბედს არც ერთი ეს არ აინტერესებს, არც სათნოებას აქცევს ყურადღებას, არც რაიმე სიკეთეზე ზრუნავს? მაშასადამე, თუ ეს მის ზრუნვას არ ექვემდებარება, მაშინ, რა თქმა უნდა, მას საპირისპირო აწუხებს, რადგან სიკეთისგან გაუცხოება აშკარად ჩანს ბოროტების დაუფლებით. მაგრამ იქნებ იტყვით, რომ მას არ ადარდებს არც ერთი და არც მეორე? მაშასადამე, თქვენ ამტკიცებთ, რომ ეს არის რაღაც უსიცოცხლო, არა თავისუფალი, არ არის მგრძნობიარე არც კარგისა და არც ცუდის მიმართ. და თუ ბედს არც სული აქვს, არც ნება და ვერ ხედავს მასში საკუთარ დამოუკიდებლობას, მაშინ რატომ ამოწმებ, რომ მას აქვს ისეთი ძალა, რომ აკონტროლებს თავისუფალ ცოცხალ არსებებს და აკონტროლებს მდიდრებს, გადახდისუუნაროებს, ცხოვრებაში მონაწილეებს - მასში ჩართულებს, ცოცხალს - უსულოებს, თავისუფლად მცხოვრებს - თავისუფლების არქონას, სათნოების მოქმედს - არარსებულს, უუნარო სიტყვას? მაშასადამე, რა მნიშვნელობა აქვს ამ ყბადაღებულ სახელს? ეს არ არის ცხოველი, არ ჩანს მონახაზში, არ არის პატივცემული ღმერთის მიერ, რადგან როგორ შეიძლება იყოს ღმერთი, რომელიც ყურადღებას არ აქცევს სათნოებას და სამართლიანობას? და თუ დათვლილიდან რაღაც არ არის, მაშინ რა არის? მაგრამ, ალბათ, აწმყოს დროში ყოველთვის ბედი ეძახით, რადგან დრო თანამონაწილეა ნებისმიერ მოძრაობასთან - იქნება ეს მდინარეები, ვარსკვლავები თუ ადამიანები. არავითარი განსხვავება არ არის, თუ წყალთან მჯდომარე მარადიული დროის გამო განუყოფელი ნაწილაკები ნიშნავს ნაკადის მოძრაობას, ან ქარის მიერ გადატანილ გემს, ან ადამიანებს, რომლებიც მოგზაურობენ ან ვარსკვლავებს მოძრაობენ, რადგან ყველაფერი, რაც დროებით მოძრაობს, მოძრაობის ერთი კანონია - გადასვლა იმ ადგილიდან, სადაც ის არ არსებობს. თუ არც დინება, არც გემების მოძრაობა და არც ხალხის მსვლელობა, რომელიც დროის გაგრძელებას ნიშნავს, არ ხდება ბედი, მაშინ რატომ წარმოგიდგენიათ, რომ ვარსკვლავების მოძრაობის დროებითი ნიშნები თავად ქმნიან ბედს და ამტკიცებთ, რომ ასეთი და ასეთი საათი ან საათის უმცირესი ნაწილაკი, რომელიც განსაზღვრულია ამათი მსუქანი მოძრაობით, ხდება? რატომ არ ემთხვევა ადამიანების დაბადება ყველა ნიშანს? რადგან ისევ იგივე სიტყვას გავიმეორებ. რა არის მიზეზი, რის გამოც ადამიანი კარგია თუ ცუდი, რა თქმა უნდა, მისი არსებობის იგივე მიზეზია. ამიტომ, თუ ვარსკვლავებიდან არის ის, რაც ხდება დაბადებისას, მაშინ მათგან, რა თქმა უნდა, არის დაბადება. თუ დაბადება მათგან არ არის, მაშინ ის, რაც იბადება, არ არის მათგან. და რომ დაბადების მიზეზი ვარსკვლავებში არ არის, ეს ირკვევა შემდეგიდან, კერძოდ იმ ფაქტიდან, რომ სამყაროში დაბადებულთა ადამიანური დაბადება არ წყდება ერთად მიედინება, როგორც მდინარე, რომელიც დროთა განმავლობაში უწყვეტად მოძრაობს - პირიქით, დაბადება ხდება ინტერვალებით, და იმ წილების წარმოშობაში, რომელსაც ახლანდელი დრო აწარმოებს მუდმივი მოძრაობით ან გვერდითი მოძრაობით. ფიქრობდა. მაშ რა არის ეს ბედი? იქნება ეს ერთი ზოგადი, თუ ბევრი მათგანია და ისინი დროის ნაწილაკებად არის დანაწევრებული, გონება ამას ვერანაირად ვერ გაიაზრებს. იტყვით, რომ ვარსკვლავები მოძრაობენ? და ჩვენ მივუთითებთ მდინარეების მოძრაობას. მაგრამ ისინი ყოველთვის მოძრაობენ და მდინარეებიც განუწყვეტელი არიან. მაგრამ ვარსკვლავები დროში არიან და მდინარეები არ არიან დროის მიღმა. მაგრამ ვარსკვლავებისთვის შეუძლებელია მოძრაობის დროებითი დასაწყისის პოვნა; როგორი დასაწყისი შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ მდინარეებისთვის? მაგრამ ვარსკვლავები ყოველთვის ერთიდაიგივე ბილიკებით და ერთნაირად მოძრაობენ და საპირისპირო მოძრაობას არავინ მიაწერს მდინარეებს, რადგან წყალი ყოველთვის ბუნებრივად მიედინება უფრო მაღალი ადგილიდან ფერდობზე ქვემოთ. მაშასადამე, ან მოგვეცით, რომ მდინარეების მოძრაობაც გარკვეულ ბედს წარმოშობს, ან ამ ძალას ვარსკვლავების მოძრაობას არ დავუთმობთ. მაგრამ ისინი ამბობენ, რომ ვერძს ან კუროს აქვს ასეთი და ასეთი ძალა და თითოეულ პლანეტას აქვს ასეთი და ასეთი ძალა. მაშასადამე, როდესაც ადამიანი იბადება რაიმე დასახელებულის და რომელიმე პლანეტის გავლენის ქვეშ, რომელიც ან მარტო ან სხვებთან ერთად ბრუნავს პერიოდულად, მაშინ ძალაუფლების ეს კომბინაცია იმ საათში დაბადებულთან ცხოვრებას დაბადების შესატყვისს ხდის. რა უაზრო ლაპარაკი! შემთხვევით თქვენ ხბოს მონას უწოდებთ, რადგან ეს ცხოველი უღლით არის მოთვინიერებული; და ვერძი სასარგებლოა, რადგან ტალღა მოაქვს; რომელიმე მათგანის გავლენის ქვეშ დაბადებულთა შესახებ, თქვენ ამტკიცებთ, რომ ასეთი და ასეთი თანავარსკვლავედი, რომელიც ბრუნავს საპირისპირო მიმართულებით, მასში ბუნებრივად მობინადრე ძალის მიხედვით, განსაკუთრებული თვისებების შერევის გამო, ამზადებს დაბადებულთა ასეთ და ასეთ წილს. მერე რა? მითხარი, ხბო ნებაყოფლობით გახდა ქვეჯღური? მართლა აპირებთ იმის თქმას, რომ ვერძისთვის სასურველია თმის შეჭრა? არის თუ არა ვარსკვლავში მავნე და დამამშვიდებელი ძალა, რომელიც აღწერს ცის მწვერვალს, ან დამათრობელი ძალა ცეცხლოვან ვარსკვლავში ან სხვა ხილულ ვარსკვლავში, როგორი ძალაა მასში, ვარსკვლავის თავისუფალი ნებით თუ ნების საწინააღმდეგოდ? თუ ისინი ნებაყოფლობით რჩებიან ბოროტებაში და ნებით საზიანო გახდებიან, მაშინ ვინც ამას ამტკიცებს, პირდაპირ აცხადებს თავის უბედურებას, რადგან როცა მათ ხელში უკეთესი ბედი აქვთ, უსინდისო სიამოვნებას იღებენ. თუ არა თავისი ნებით, არამედ რაიმე აუცილებლობით, ყოველი ვარსკვლავი გახდა ის, რისთვისაც მას პატივს სცემთ, ეს ნიშნავს, რომ მათ ზემოთ სხვა უმაღლესი ბედი მალავდა მათი ბუნებისა და ძალების თვისებებს, ასე რომ თქვენ უნდა მოძებნოთ სხვა ვარსკვლავები, უფრო ძლიერი ვიდრე პირველი და თავისთავად განსაკუთრებული მოძრაობა, რომელთა კომბინაცია, ბედის რაღაც აუცილებლობით, აქცევს მას ისე, რომ უვნებელია ან კურო. თუ რამე ეს უსაქმური ლაპარაკის მოყვარულები - ბრძენები - რაღაც განსხვავებულს ამხელენ თითოეული ვარსკვლავის შესახებ. და თუ ჩვენთან ეს ფენომენები ასეთია რაღაც ბედის აუცილებლობის გამო, მაშინ, რასაკვირველია, გონიერება მოიფიქრებს სხვა მიზეზს იმ უმაღლეს აუცილებლობაზე, რომელიც ასეთ მდგომარეობას აუცილებელს ხდის, ხოლო ამ მეორესთვის - სხვას, მეორესთვის კი - ისევ სხვას; და ამგვარად, ჩვენი გონება, რომელიც ვრცელდება უსასრულობაში, არ გაჩერდება არსად, იგონებს ბედისწერას, ბედისწერას წილს, აუცილებლობას აუცილებლობისთვის. როცა ეს გამოვთქვი და ასეთი მსჯელობით ვაჩვენე სწავლების აბსურდულობა, ფილოსოფოსმა მელაპარაკა, მეტყველების სწრაფ დინებას შეაწყვეტინა, მითხრა: „რატომ კამათობ ამხელა ძალით? რატომ არ აჰყვები მათ, ვინც გამოთვლებით ყველაფერში იპოვა ჭეშმარიტება და, თუ ზუსტად იწინასწარმეტყველებს დაბადების საათს, რაც მოხდა ადამიანის სიცოცხლეში, სამყაროში დაბადებულ მახასიათებლებს. მორალი, სახიფათო შემთხვევები, ქორწინება, ნაყოფიერება, წოდებების მოპოვება, ან პირიქით, უშვილობა, ავადმყოფობა, უმუშევრობა, სიღარიბის უბედურება, ამიტომ, რადგან ეს ყველაფერი ზუსტად არის დასახული და ჭეშმარიტება მოწმდება, სხვა რა მიზეზი გაქვთ, რომ არ გჯეროდეთ ბედისწერის აუცილებლობის შესახებ, რომ ვთქვი შემდეგში? მიზეზი იმისა, თუ რატომ ხდება ასეთი რამ არის არაგონივრული და შემთხვევითი, თუ ისინი პოულობენ რაიმე საფუძველს ამ დაკვირვებაში, ასე რომ, რაც ხდება, ბუნებრივად ხდება, - უპასუხა მან, - ყველაფერს, რაც ხდება, თავისი მიზეზი აქვს? ვინაიდან, როდესაც ვარსკვლავური თვისებების გარკვეული დამთხვევიდან, სხეულის ესა თუ ის შემადგენლობა ყალიბდება დაბადებულ ადამიანში, მაშინ ვინც ზუსტად გაიაზრა ზეციური სხეულების მოძღვრება, წინასწარ იცის, რომ ასეთი და ასეთი შემადგენლობა ყალიბდება დაბადებულში და სიცოცხლე შეიძლება გაგრძელდეს ამა თუ იმ ზომამდე, კერძოდ, უფრო დიდი და ნაკლებად ჯანმრთელი სხეულით. ”მე კი, ამ სიტყვებზე გამეცინა, ვუთხარი მას: შენ დაგვიმალე, რომ, შენი აზრით, ბედი სათავეს იღებს გალენისგან, ჰიპოკრატესგან და ა. როდესაც თვალები ჩაძირულია, ტაძრები ჩაძირულია, შუბლზე კანი გამაგრებულია, სიკვდილს წინასწარმეტყველებენ. ბევრისთვის კი, მე ვთქვი, როცა მათი სხეულები ყველაზე მტკივნეულ მდგომარეობაში იყო და თითქმის სიკვდილს ელოდნენ, ასეთი ბედის ძაფები ისევ სამედიცინო ხელოვნებაში იყო ნაქსოვი. მაგალითად, პლატონის სიტყვამ გადმოგვცა მასწავლებელ პროდიკუსზე, რომ, თუმცა მას არ შეეძლო სხეულის სრულყოფილ სიჯანსაღემდე მიყვანა სხეულის ვარჯიშებით, რადგან დაავადება საბედისწერო იყო, მაგრამ ყოველთვის ოსტატურად აყოვნებდა გარდაუვალ სიკვდილს, ემზადებოდა თავისთვის, თუ სიცოცხლის უსაფრთხოებას, მაშინ დაცვას სიკვდილისგან. ასე რომ, ამ ამბის მიხედვით, ბედი არ მიგიღიათ, როგორც რაღაც ურყევად, როგორც კი აღმოჩნდება რაიმე ხელოვნება აუცილებლობის აღმოსაფხვრელად. მაგრამ ასეთი მსჯელობა, ამბობს ფილოსოფოსი, ოდნავადაც არ უარყოფს ბედის სასარგებლოდ ნასესხებ მტკიცებულებებს წინასწარმეტყველებიდან, რადგანაც შესაძლებელია ამის წინასწარმეტყველება ვინმეს მიერ, ვინც ზუსტად აკვირდება ზეციური სხეულების მოძრაობას, ისე, რომ ერთი დარწმუნებულია, მეორეს კი საეჭვოდ იწინასწარმეტყველა სიკვდილი. - But I noticed: the law of necessity is not confirmed in this way, for there is another law of the accidental, when it is possible for one or the other to happen, another law of the immutable, which should not be applied to the accidental and which is certainly one or the other; და ურყევი იმედი საკითხის ამა თუ იმ შედეგზე შორს არის აუცილებლობის კანონებისგან. ამას გარდა, მე ვეუბნები ფილოსოფოსს, როგორ ფიქრობთ, რის საფუძველზე ფიქრობთ, რომ მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველებას აქვს გარკვეული? – ბევრჯერ, – ამბობს ის, – გსმენიათ ჩემი ნათქვამი და ახლა იგივეს მეკითხებით? ზუსტად ნათქვამია, რომ ვარსკვლავებს აქვთ გარკვეული განსაკუთრებული ძალა თითოეულისთვის; და მათი ცნობილი კომბინაციის მუდმივად მოძრავი დენი წარმოქმნის ძალებში უთვალავ განსხვავებას. მაშასადამე, ვინც დაბადებიდან შემოვიდა ცხოვრებაში, საკუთარ თავზე აღბეჭდა დროის წილი, რომელიც მას ეთმობა, რომელმაც მიიღო გარკვეული სურათი ვარსკვლავების გავლენისგან, რომ იმ საათის ძალა აღმოჩნდება, რომ მასში იქნება, აუცილებლად იგივე ექნება სიცოცხლესთან მიმართებაში; სხვაგვარად არ შეიძლება. ”მაშ, რა არის, მე ვთქვი, კატასტროფები ომში, მიწისძვრები, ქალაქების დაცემა, ათიათასობით ადამიანით დატვირთული გემების ნგრევა, წყალდიდობა, ხანძარი, უფსკრულები და მსგავსი სტიქიური უბედურებები? როგორ გადარჩება პროგნოზების დოქტრინა? რამდენი ტანჯვა წარმოაჩინა ცხოვრებამ წარსულში და ჩვენს დროში? ასეთია, მაგალითად, წარღვნა ნოეს ქვეშ და სოდომის დაწვა, ან ეგვიპტის ჯარი წითელ ზღვაში ჩაფლული, ან შემდეგ უცხოელთა დამარცხება, ხალხის ეს უთვალავი ცემა, ან ისრაელის ხალხის არაძალადობრივი სიკვდილი, რომელიც მოკლე დროში დაიღუპა ათასობით, ან ას ოთხმოცდახუთი ათასი ასურელი მოკლეს დაახლოებით ერთ წამში. უბედურება, რომელიც დაატყდათ მიდიელებს და ელინებს, ზღვაზე და ხმელეთზე გამართული დიდი ბრძოლების შესახებ და მსგავსი ყველაფრის შესახებ, რომელთა გახსენება სასწავლო ხდება შემდგომი თაობებისთვის. ამ ყველაფერს ჩუმად რომ გადავსცეთ, ის, რასაც ჩვენი ცხოვრება გვიყვება, საკმარისი იქნება იმის მტკიცებულებად, რასაც ამტკიცებენ. ვინ არ იცნობდა ბითნიის ამ დიდ მთავარ ქალაქს, ერთ-ერთ გაბატონებულ ქალაქს? ვინ არ იცნობს ფართო და ფართო თრაკიას? ვინ არ იცის როგორ მოკლე დროში ერთი ომმა მთლიანად გაანადგურა, მეორე კი მიწისძვრამ და ხანძარმა გაანადგურა? რამდენი ბავშვი იყო, რამდენი ჩვილი, შუახნის, მოხუცები, თავისუფალი და მონები, მმართველები და მმართველები, მდიდარი, ღარიბი, ჯანმრთელი, ავადმყოფი - და ყველა მოკვდა ერთ წამში! ცეცხლმა ყველა მათგანი საჭმლად შთანთქა და ყველასთვის მათი სახლები კუბოებად იქცა. სად არის ამ ვარსკვლავების კავშირი, რომლებიც განაპირობებენ განსხვავებებს ადამიანების ცხოვრებაში? ანუ ყველა ამ ადამიანს ვარსკვლავთა ერთმა შერწყმამ გადაწყვიტა დაბადების ტკივილები და ბედმა ყველასთვის თავისი წილი გადაყარა დაბადების საათზე? ასაკისა და წოდების დიდი განსხვავება იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა მათგანი ერთად არ დაბადებულა მსოფლიოში. თუ დაბადების დრო ყველასთვის განსხვავებულია და კატასტროფების ვინაობა არ იძლეოდა რაიმე ცვლილებას, მიუხედავად იმისა, რომ მიზეზი იყო დაბადება, მაშინ ეს არ ავლენს წინასწარმეტყველების არასტაბილურობას და შეუსაბამობას? პირიქით, ამბობს ფილოსოფოსი, გემს, ქალაქს და ყველა ხალხს აქვს ბედი, მაგრამ შემდგომი ბედი ვარსკვლავების პირველ პოზიციაზეა დატრიალებული და შინაარსი აუცილებლად ეთანხმება შინაარსს. მაშასადამე, ვინ არის ეს ილითია 2 გემთმშენებლობაში? რა არის ქალაქის დაბადება? რა დასაწყისიდან ვხედავთ ხალხის დაბადებას? ხის მჭრელი მუხას ჭრის, ხის ვაჭარი ყიდის, გემთმშენებელი ყიდულობს შეშას ფულით, ნამუშევარს ნაწილებად ყოფს; ერთი ხერხით ხედავს ხეებს ფიცრებად, მეორე კი გემის წყალქვეშა ნაწილს აშენებს; სხვები ცდილობენ მოამზადონ ჯვარედინი ბმულები; ზოგი დაკავებულია ხომალდის მშვილდის დამთავრებით, ზოგი კი გემის საყრდენის დამთავრებით; ზოგი ანძას უვლის, ზოგი კი ღეროს; ზოგი სელისგან თოკს კერავს, მესაჭის საზრუნავი საჭესთან წესია; სხვები აჭრიან გემბანს და ამზადებენ იალქნებს; სხვები ამშვენებს ნახატს; სხვები ჰალსტუხებს ფისს ამაგრებენ და შუაზე ამაგრებენ. რა თქმა უნდა, ყველა ერთად არ აკეთებს თავის საქმეს, მაგრამ ერთი აკეთებს ამას ახლა, სხვები აკეთებენ ცოტა მოგვიანებით; ერთმა უკვე დაასრულა თავისი ნამუშევარი, ხოლო მეორეს ხედავთ ჯერ კიდევ სამსახურში. მაშასადამე, როდის დაადგენენ ბრძენკაცები გემს? მერე ხეს ყიდულობენ, ან როცა ჭრიან, როცა სამუშაოდ იყენებენ, ან რკინის ხელსაწყოებით ამუშავებენ, ან ლურსმნებით ურტყამენ? ამდენი სხვადასხვა სამუშაოებით, რომლებიც საჭიროა გემთმშენებლობისთვის და არ ტარდება ერთდროულად, რა დრო უნდა დანიშნოს ბედმა, რომ გემმა ჩაძირვამდე მიაღწიოს, მასთან ერთად გაანადგუროს მასზე მცურავიც? ქალაქებზე რას იტყვით? როდის ფიქრობენ, რომ ბედი იპყრობს ქალაქს? ესე იგი, ვინც ქალაქზე ზრუნავს, ერთგვარი შეხვედრა აქვთ მის დაარსებაზე? როდის საუბრობენ ადამიანები ადგილის მოხერხებულობაზე? ან როცა გეგმავენ? ან როცა რკინის იარაღებს იყენებენ? ან ქვების დაწყობა? ანუ ანგრევენ რაც საჭიროა მშენებლობისთვის? რომელი მათგანი ემსახურება ქალაქის საწყისს? ასევე რას იტყვით ხალხზე, რომელიც ომის კატასტროფებმა გაანადგურეს? რა არის მათი სწავლების მიხედვით წილი და საიდან გაჩნდა, რომ ზოგი მოკვდათ, ზოგი კი ტყვეობაში მოაქციეს? რატომ უმზადებდა ჰანიბალმა, ან კეისარმა, ან ალექსანდრე მაკედონელმა, ვის წინააღმდეგაც იარაღს იღებდნენ, ყველას ერთნაირი ბედი უმზადებდა, აუცილებლობას ისე აჭარბებდა, რომ ყველას ერთნაირი უბედურება განიცადა? და რამდენად უსაფუძვლოა იმის ფიქრი, რომ მიწისძვრების დაცემის დროს ქალაქების ბედი გამოწვეულია ვარსკვლავების პოზიციით, ამას სხვა ხედავს შემდეგიდან. ვინ არ იცის, რომ დედამიწა განიცდის ასეთ კატასტროფებს არა მხოლოდ დასახლებულ, არამედ დაუსახლებელ ადგილებში? ვისაც საკუთარი გამოცდილებიდან თუ მოსმენილი ამბიდან აქვს ინფორმაცია ბითინიის საზღვრებზე მდებარე სანგაგის მთაზე, იპოვის ამ სიტყვების სიმართლეს, რომ გზის სიმაღლეზე მთელი მთის მწვერვალი ჩამოინგრა და საშინელ სანახაობას აჩენს მოგზაურებს. მსგავსი რამ მოხდა პაფლაგონიის რაიონებში. სხვა ადგილებში კი, ადამიანთა დასახლებები შთანთქა ასეთმა უფსკრულებმა, მაგრამ ხშირად ქვეყანა, რომელსაც მოსახლეობა არ ჰყავს, იმავე უბედურებას განიცდის. და განსაკუთრებით რა უნდა ითქვას კვიპროსელებზე, პისიდიელებზე, აქაველებზე, რომლებსაც აქვთ ნათქვამის მრავალი ნიშანი? მაგრამ ამ მიზეზით აღვნიშნეთ, რომ დედამიწა ამ ყველაფერს მოითმენს. ამიტომ, თუ მოხდება, რომ იმ ადგილას არის ხალხის დასახლება, მაშინ ისინიც აუცილებლად განიცდიან იმ სტიქიას, რომელსაც ეს ადგილი დაექვემდებარა. თუ ის მაცხოვრებლებისაგან თავისუფალია, მაშინ ადგილობრივი სტიქია ადამიანებს არანაირ ზიანს არ მიაყენებს. მაშასადამე, რა არის ბედის აუცილებლობა, როცა დასახლებული და დაუსახლებელი ადგილები ერთნაირად განიცდის ასეთ უბედურებას? თუ შესაძლებელი იქნებოდა იმის დამტკიცება, რომ დედამიწა შეიქმნა ნაწილებად და არა ერთბაშად, მაშინ, ალბათ, მათ უაზრო ლაპარაკს ექნებოდა აზრი, რომ შექმნილი დედამიწის ამა თუ ამ ნაწილთან, ვარსკვლავთა ამა თუ იმ შეერთების შესაბამისად, აუცილებლად ხდება ერთი ან მეორე. მაგრამ რადგან, მოსეს სიტყვის თანახმად, ყველაფერი: ცა, დედამიწა, ზღვა - ერთი მეორესთან ერთად არის აღებული და დედამიწა წინ უსწრებს ვარსკვლავებს შექმნასა და მოძრაობაში, მაშინ რატომ დაიჯერებენ, რომ დედამიწასთან დაკავშირებული კონკრეტული მოვლენების მიზეზი ვარსკვლავების მოძრაობაშია? მაშასადამე, თუ დედამიწა და ვარსკვლავები ერთდროულია და მათგან არანაირი მიზეზი არ არის მომდინარე მისი განადგურების ან არსებობის გასაგრძელებლად, მაგრამ ზოგიერთ კონკრეტულ ადგილას ხდება ასეთი მოვლენები, მაშინ ეს უკვე არა ბედის აუცილებლობა, არამედ სხვა თვისებაა მიზეზი ასეთ შემთხვევებში. მაშასადამე, როცა დედამიწას მსგავსი რამ დაემართება და მსგავსი კატასტროფები მოხდება, რომ მოსახლეობა ნანგრევებში გადაიყვანს, მაშინ რას იტყვიან ბედის თაყვანისმცემლები, რომ თვლიან, რომ ვარსკვლავების მოძრაობა დომინირებს არსებებზე? რატომ კვდება აქ ბავშვი, ჩვილი, ჭაბუკი, ქმარი, მამა, უფროსი, დიდგვაროვანი, დაქირავებული, პატიმარი? არც დაბადების დრო და არც ღირსების განსხვავება არ უშლის მათ იგივე უბედურების განსაცდელში. უფრო მეტიც, ვინ არ იცის, რომ ყველაზე უარესი დანაშაული არის ინცესტი ქალიშვილთან, ქორწინება დასთან და უკანონო ურთიერთობა დედასთან? მაშასადამე, თუ ეს გაკეთდა ბედის რაღაც აუცილებლობის გამო, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენს ადგილებში იქნებოდნენ ისინი, ვინც ამას გაბედავდა. ვინაიდან მხოლოდ სპარსელი ხალხი და მათი კანონების მიმღები ბედავს ასეთი საზიზღარი საქციელის გაკეთებას, ყველასთვის ნათელია, რომ ბედი და ბედია, რომ ყველა თვითნებურად ირჩევს იმას, რაც სურს. მეტიც, რომ მსგავსი რამის თქმა არ შეეძლოთ: ზოგიერთ რაიონში შეინიშნება ვარსკვლავების გარკვეული განსაკუთრებული მოძრაობა და ამიტომ ზოგი ქორწინდება დედაზე, ზოგი კლავს უცნობებს და ჭამს ადამიანებს, რადგან ვარსკვლავების განსაკუთრებული განლაგება მათზე მოქმედებს, თუმცა ასეთი მსჯელობა დამახასიათებელია უცოდინრებისთვის, რომლებიც ყურადღებით არ უყურებენ იმას, რაც მათზეა ცნობილი. აღინიშნება (და ამ შემთხვევაში, მიწიერი უფრო ძლიერი იქნება, ვიდრე ზეციური, თუ მხოლოდ აღიარებული იქნება, რომ ზეციური იგივეა, რაც მიწიერი), - თუმცა ამასაც ვამატებთ მათი წინადადების სიცრუის გამოსავლენად. ებრაელი ხალხი დაყოფილია დედამიწის თითქმის ყველა ნაწილად: აღმოსავლეთი, სამხრეთი, ხმელთაშუა, დასავლეთი, ჩრდილოეთი - თითქმის ყველა ერს აქვს ებრაული დასახლებები. მაშ, რატომ არ გააჩნდა არცერთ მათგანში ვარსკვლავურ აუცილებლობას ძალა, რომ მიანიჭოს კომფორტული ცხოვრება რომელიმე ადამიანს - პირიქით, ვარსკვლავთა უთვალავ მრავალფეროვან კავშირებში, რაც არ უნდა დაბადებულიყო სამყაროში, ის, რა თქმა უნდა, ერთსა და იმავე მდგომარეობაშია, მთელი რასა განიცდის ზიანს მთელი გარკვეული დროის განმავლობაში? მაგრამ ფილოსოფოსმა თქვა: ეს ჩვენ მიერ ჯერ არ არის გამოკვლეული, რისთვისაც ბევრ ხალხში ის, რაც კანონით არის დადგენილი, აცილებს ვარსკვლავების მიერ დაწესებულ აუცილებლობას. და მოდით, მომავლის წინასწარმეტყველება აღიარებული იყოს, როგორც მნიშვნელოვანი მტკიცებულება იმისა, რომ ის, რაც ყველას ბედს განსაზღვრავს, გარდაუვალია. რატომ არ უნდა მოეტყუებინათ ეს და ეს, რადგან განჭვრიტა, რომ ამდენი წელი იცხოვრებდა და ცხოვრების გარკვეულ ვითარებას შეხვდებოდა, თუ არა რაიმე აუცილებლობამ უცვლელად განსაზღვრა ეს ადამიანთან და ცხადი გახადა მას, ვინც იწინასწარმეტყველა ეს რიცხვითი მნიშვნელობების გარკვეული დაკვირვებით? „ამაზე მე ვთქვი: თუმცა სჯობს სიცილი მივცეთ მათ, ვინც ჩვენს დოგმებში ცოტა მცოდნეა; თუმცა, ნაკლებად ზრუნავს მათზე, ვინც დასცინის ჩვენს რწმენას, მოკლედ დავასახელებ ამის მიზეზს, როგორც შემიძლია. ახლა არ მიმაჩნია საჭიროდ ჩამოვთვალო ყველაფერი, რაც ადასტურებს, რომ ეს ნამდვილად ასეა, ამიტომ, რადგან ყოველი კარგი ცნება და სახელი განუყოფელია ღმერთის ბუნებისაგან, მისგან - სიცოცხლე, სინათლე, ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება, სიბრძნე, უხრწნელობა და ყველაფერი, რაც ცნებამ შეიძლება კარგი იყოს, რადგან თავად ღმერთის ბუნება კარგია და ანიჭებს მას, ყოველი ძალაუფლების საწინააღმდეგოა. საქონელი, ისე რომ ადამიანებში ის სიცოცხლის ნაცვლად სიკვდილს წარმოშობს, ჭეშმარიტების ნაცვლად მოტყუებას და სამაგიეროდ ყოველ სრულყოფილებას აქვს თავისი საპირისპირო მანკიერება. მისთვის სასიამოვნოა ის, რაც ბუნებით შეიძლება საზიანო იყოს ადამიანებისთვის. მაგრამ როგორც შხამებით ზიანს აყენებენ მავნე შემადგენლობას თაფლით, არ ცდილობენ მავნე გემოვნებით სასიამოვნო გახადონ, არამედ მავნეს გრძნობის ჩახშობას, ასევე ეს მავნე ბუნება, ადამიანის კარგი ბუნებიდან ამოღების მიზნით, შემოსილია რაიმე კარგის გამოსახულებით, ფარავს ფარულ სიტყვას, ატყუებს და უსმენს მას. კარგია, საწყალ კაცობრიობას არ ჰქონდა სურვილი, შეეძინა ის, რაც ბუნებით ნამდვილად კარგია. სწორედ ამიტომ, როგორც მოხდა, რომ რაღაც მოტყუების მიზნით, ვიღაცამ თავისთვის მიითვისა ერთგვარი წინდახედულობა, ასევე, მოტყუებისთვის მზად დემონების ძალა შეიმჩნეოდა მსხვერპლის ღვიძლში, ფრინველთა ფრენაში, მკითხაობაში, მკვდრების გამოძახებაში და დაბადების დროის გამოთვლაში, არა მხოლოდ ერთი და იგივე, არამედ სხვაგვარად. მაშასადამე, როგორც ის, ვინც ღვიძლში აღნიშნავს მომავალს, რომელიც ზოგიერთი ბედისწერით ასკვნის რა მოჰყვება, ან რომელიც ყურადღებას აქცევს მტაცებელი ფრინველის ფრენას, არ იძლევა პირობას, რომ ბედის აუცილებლობით იწინასწარმეტყველებს ასეთ რამეებს, ასევე, რადგან არსებობს ერთი მიზეზი, რაც ითქვა, მე წარმოშობს დემონური ძალის წინასწარმეტყველებას ამ სახის მოქმედებისთვის. ის ფაქტი, რომ ხანდახან ნათქვამიდან რაღაც შემთხვევით სრულდებოდა (თუ მხოლოდ მთლიანად შესრულდა), ბედის ძალა არ არის დადასტურებული. სხვაგვარად, მართებულად დადასტურდება, რომ ყოველგვარ წინასწარმეტყველებას ბედისწერის ძალა აქვს და, შესაბამისად, როგორც სიზმარი არის ჩვენი ერთ-ერთი ბედი, ასევე სხვაა გულისცემაზე დაკვირვება, მეორე, რომელიც შედგება ფრინველების ფრენისგან, ან მკითხაობისგან, ან ზოგიერთი სიმბოლოსგან. მაგრამ თუ არაფერი უშლის ხელს, რომ ეს ყველაფერი წინასწარმეტყველება იყოს და არ იყოს ბედი, მაშინ თუ დაბადების დროის გამოთვლაზე დაფუძნებული რაიმე წინასწარმეტყველება შესრულდა, ეს არ იქნება საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ მსგავსი რამის შესრულება ადვილი არ იყო. უფრო მეტიც, მათი პროგნოზები, ვინც ტრაბახობს მსგავსი რამით, არ არის ზუსტი და უდავო - პირიქით, ისინი ამზადებენ თავისთვის ბევრ გადახრას აღსრულებისას, თუ სიტყვა წინააღმდეგობაში მოხვდება და ვინც ამაზე ზრუნავს, თავისთვის იგონებს რაღაც დახვეწილობას, რატომ პროგნოზირების წარუმატებლობა მიეწერება შეცდომას არა ცოდნაში, არამედ საათის მნიშვნელობით; და მათი პროგნოზები სულაც არ არის პირდაპირი, ისინი მერყეობენ შესრულების ორ გზას შორის და შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სწორედ ის, რაც იწინასწარმეტყველეს, ახდა. მათთვის, ვინც დაბადების საათს აკვირდებოდა, ხშირად უწინასწარმეტყველებდა სახელგანთქმულობას და უპირატესობას სხვებზე; შემდეგ, რადგან ის, ვისაც ეს წინასწარმეტყველება ეხებოდა, რაღაც არაჩვეულებრივ უბედურებაში ჩავარდა, ის, ვინც ამას იწინასწარმეტყველა, ამტკიცებდა, რომ სულ მცირე ცოდვა არ ჩაუდენია, რადგან ეს ადამიანი სხვებზე მეტად განიცდიდა ბოროტებას. და ჩვენი ისტორია ამის მოწმეა. როდესაც მეფე ვალენსი რომაელთა მმართველი იყო, მაშინ ასეთმა მაცდურობამ გამოიწვია აჯანყება ხელისუფლების წინააღმდეგ. და მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყებული აჯანყდა, თავხედობის გამოთქმა ჰქონდა მათ წინასწარმეტყველებას, ვინც გამოთვალა მისი დაბადების დრო, ამ საწარმოს დასასრული ისეთი აღმოჩნდა, რომ ეს ადამიანი, რომელიც ცნობილია ძალიან მაღალი ავტორიტეტით, უფრო გამორჩეული გახდა კატასტროფების სიდიადეში; და ბევრი ამას ჰოროსკოპის დახმარებას მიაწერს, კერძოდ, რომ ამ ქმარმა კურთხევის სიდიადე სტიქიის სიდიადე მემკვიდრეობით მიიღო. მაგრამ მე არ მიმაჩნია ის ფაქტი, რომ ამის შესახებ პროგნოზები მცდარია, ბედისწერის დოქტრინის შეუსაბამობის დიდ მტკიცებულებად. და დემონების ძალა, მზად არის მოტყუებისთვის და მრავალი სხვა გამოგონებისთვის, ახერხებს წინასწარმეტყველების გაკეთებას. რაიმე სახის სამაუწყებლო წყალი წარმოქმნის არაზომიერ მოძრაობებს და ახარებს მათ, ვინც მას აგემოვნებს; ქალის საშვილოსნოში, თუ ქვემოდან მფეთქავი სული რაღაც ნახვრეტიდან მოდის, საშვილოსნო ადიდებს, გონება გაგიჟდება და გამოაქვს იგი სათანადო მდგომარეობიდან. ეს ყველაფერი ღვთიური და წინასწარმეტყველური ჩანდა მოტყუებულებს და არც ერთი, ვინც მომავალს უწინასწარმეტყველებდა ფუნთუშებითა და ცეცხლოვანი ნიშნებით ან ფრინველთა ფრენით, ბედს წინასწარმეტყველურ ძალას არ მიაწერდა - პირიქით, ასეთი რამ ერთგვარ დემონურ ხიბლს მიეწერება. ამგვარად, ვადასტურებ, რომ ან საერთოდ არ არსებობს წინასწარმეტყველება, რადგან ეს წინასწარმეტყველებები მჟღავნდება მოვლენების მრავალი წინააღმდეგობით, ან, თუნდაც ვინმე მიუთითებდეს წინასწარმეტყველებაზე, რომელიც თითქოს რაღაცას იწინასწარმეტყველებს მომავალში, იგივე რაც გვესმის ყოველი სხვა მოვლენის შესახებ, რომელიც სრულდება წინასწარმეტყველების მიხედვით, უნდა გვჯეროდეს ამ სახის წინასწარმეტყველების შესახებ. რადგან ამ ყველაფრის მსჯელობაში, ისევე როგორც მრავალმხრივ ცოდვასა და სხვათა წინასწარმეტყველებას, როგორც ჩანს, ესეც არ არის შორს მოვლენათა ჭეშმარიტებისგან; დემონების ბუნება, რომელიც მზად არის მოატყუოს დემონების ბუნება, როგორც ამ, ისე ნებისმიერი სხვა გამოგონებით, ერთნაირად წარმატებით აღწევს მიზანს. რადგან დემონები ყველაზე მეტად ცდილობენ, აარიდონ ადამიანს მზერა ღვთისკენ მიაპყროს და აქედან მოამზადოს თავისთვის კურთხევის წილი. მაშასადამე, ადვილად მოტყუებულთა დარწმუნება, რომ ის, რაც ეხება ყოველდღიურ საქმეებს, არ შედგება ღვთის ნებაში, არამედ დამოკიდებულია ვარსკვლავთა ამა თუ ამგვარ შეერთებაზე და აქედან მომდინარე ძალაზე, ყველაზე მეტად ეხება მავნე დემონური ბუნების მიზანს. ასე რომ, თუ დემონებისთვის სასიამოვნოა ადამიანის ღმერთისგან განდევნა - ამაში შეცდომა ნამდვილად შორდება - მაშინ აშკარად გამოდის, რომ ამაში არის რაღაც დემონური ძალისხმევა, ატყუებს მათ, ვინც ფიქრობს, რომ მთელი ძალა ვარსკვლავებშია და არ უყურებს ღმერთის ყოვლისშემძლე სუვერენიტეტს. ეს არის ორასი ათი ათასი. ქალღმერთი, ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, იმყოფება ბავშვების დაბადებისას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: