Ενάντια στο δόγμα της μοίρας

Στην πραγματεία «Against the Doctrine of Fate» του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης εκθέτει το δόγμα της ελεύθερης βούλησης, αντικρούοντας την ειδωλολατρική άποψη ότι η ανθρώπινη μοίρα εξαρτάται από τη θέση των άστρων τη στιγμή της γέννησης του ανθρώπου και αποδεικνύοντας τον παραλογισμό της μοιρολατρίας και της αστρολογίας. Αυτή είναι η καλύτερη πολεμική πραγματεία για αυτό το θέμα. Το δοκίμιο περιγράφει τη συζήτηση που έγινε μεταξύ του Αγίου Γρηγορίου και ενός ειδωλολάτρη φιλόσοφου το 382 στην Κωνσταντινούπολη. Της πραγματείας προηγείται εισαγωγή και αποτελείται από δύο κύρια μέρη. Το πρώτο είναι μια συγγνώμη για την αστρολογική μοιρολατρία. Το δεύτερο είναι μια διάψευση αυτού του δόγματος. Το πρώτο μέρος περιέχει δύο κύριες θέσεις του παγανιστή φιλοσόφου: η μοίρα ελέγχει κάθε πτυχή της ζωής ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της θέλησής του. Η βάση της μοίρας είναι η κίνηση των ουράνιων σωμάτων που καθορίζουν την ανθρώπινη ζωή. Στο δεύτερο μέρος του Αγίου Γρηγορίου προσφέρει μια εκτενή διάψευση των θέσεων του φιλοσόφου, κάνοντας εκτενή χρήση αρχαίων φιλοσοφικών επιχειρημάτων και παρουσιάζοντάς τα από χριστιανικές θέσεις: το επιχείρημα της κοινής μοίρας; επιχείρημα διαφορετικών πεπρωμένων· «έθιμα των βαρβάρων». Ο άγιος εξηγεί τη δαιμονική φύση των αστρολογικών προβλέψεων και επισημαίνει την ακολουθία της Έκτης Ημέρας: τα αστέρια που δημιουργήθηκαν την τέταρτη ημέρα δεν μπορούν να επηρεάσουν τη γη που προηγήθηκε στην πορεία της δημιουργίας. Το περιεχόμενο αυτής της μικρής πραγματείας είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου φιλοσοφικό. Προφανώς, όλα αυτά εξηγούνται από την επιθυμία του Αγίου Γρηγορίου να νικήσει τους ειδωλολάτρες με τα δικά τους όπλα. Ο άγιος δείχνει ξεκάθαρα ότι ο ανώτατος κυρίαρχος του κόσμου και όλων των ελεύθερων έμβιων όντων δεν είναι μια απρόσωπη και άψυχη μοίρα, αλλά ένας ζωντανός Προσωπικός Θεός. Με τη σειρά του, η βάση για τη σωτηρία από την πλευρά μας δεν είναι η εμπιστοσύνη στη μοίρα, αλλά στην ελεύθερη ανθρώπινη βούληση. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Κατὰ εἱμαρμένης. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Contra fatum. Θυμάστε, χωρίς αμφιβολία, τι συνέβη σε μένα όταν πρόσφατα ένα πολύ μεγάλο βουνό απιστίας ανάμεσά σας, μιλώντας στο Ευαγγέλιο, μετακόμισε στην πίστη (Ματθαίος 17:20), επειδή ο σοφός Ευσέβιος στα γηρατειά του σκέφτηκε μια ιδέα αντάξια των γκρίζων μαλλιών του, αρκεί να χρειαστούν άλλοι να εμμείνουν στην ιδέα ότι αυτή είναι μια ανθρώπινη ιδέα και όχι κάποια καλή ανθρώπινη βοήθεια. Τότε έμεινα πραγματικά έκπληκτος με την εξαιρετική φύση του θαύματος, πώς το μεγαλείο της πίστης που προηγουμένως βρισκόταν σε τέτοια απιστία ξεπέρασε πολλές φορές το μέτρο της απιστίας. Και καθώς κατά τη διάρκεια της συζήτησής μας προέκυψε μια συζήτηση σχετικά με ερωτήματα για τη μοίρα, έλαβα την εντολή σου, τίμιο και ιερό για μένα κεφάλαιο, να ξαναδιηγηθώ γραπτώς σε μια επιστολή σου τη συζήτηση που έγινε για αυτό το θέμα στη μεγάλη πόλη του Κωνσταντίνου με έναν από τους φιλοσόφους. Έχοντας βρει λοιπόν λίγο ελεύθερο χρόνο, με λίγα λόγια, συντομεύοντας τον λόγο όσο το δυνατόν περισσότερο, θα σας πω με μια απλή και ωμή ιστορία, προσέχοντας κυρίως ο λόγος, που εκτείνεται στην απεραντοσύνη του επιχειρήματος, να μην ξεφεύγει πολύ από το μέτρο της Επιστολής. Πρόσφερα λίγα λόγια για την ευσέβειά μας σε έναν άνθρωπο εκπαιδευμένο στην εξωτερική σοφία, όπως θα μπορούσε κανείς να μαντέψει από τα λεγόμενά του, και σκόπευα να τον πείσω ώστε να προχωρήσει από τον Ελληνισμό σε συμφωνία με τη διδασκαλία μας. Έδωσε όμως πολλές αποδείξεις ότι η επιλογή κάτι με τη δική του ελεύθερη βούληση δεν είναι στη δύναμη αυτών που το θέλουν - αντίθετα, συνέδεσε την ανθρώπινη ζωή με κάποια ανάγκη, χωρίς την οποία τίποτα δεν μπορεί να συμβεί από ό,τι μας συνέβη, και αντανακλά τη διδασκαλία μου με τα ακόλουθα λόγια: αν είναι αποφασισμένο να γίνει Χριστιανός, τότε σίγουρα θα το κάνει, ακόμα κι αν δεν το θέλαμε. αν αυτό απαγορεύεται από την αναγκαιότητα της μοίρας, τότε δεν θα είναι δυνατό να εφεύρουμε κανέναν τρόπο να υπερνικήσουμε τη μοίρα. Εφόσον το είπε αυτό, σκέφτηκα, ήταν φυσικό να αποφεύγει την ευκαιρία να μάθει οτιδήποτε για την πίστη, βυθιζόμενος βαθιά στον ελληνισμό και θέλοντας έτσι να αντικατοπτρίζει τη συνέχεια του λόγου μας. Αλλά δεν έπαψε να τηρεί το ίδιο, ισχυριζόμενος ότι όλα υποτάσσονται στην αναγκαιότητα της μοίρας, ότι είναι στην κεφαλή της ύπαρξης, όλα τα όντα υποτάσσονται στην εναλλαγή της και τη διάρκεια της ζωής, και τη διαφορά στην ηθική, και την επιλογή του είδους της ζωής και τη δομή του σώματος, και την ανισότητα των αξιών, ώστε να φθάσει ο άλλος στο λίπος. παραμένει στη σκλαβιά, και επίσης γίνεται πλουσιότερος και φτωχότερος. Και πάλι, η υγιής και αδύναμη σύσταση του σώματος, η σύντομη ζωή και η μακροζωία έχουν τον ίδιο λόγο. Διότι όποιος χαίρεται τη ζωή για λίγες μέρες και όποιος τη διανύει για μεγάλο χρονικό διάστημα όχι με δική του προσπάθεια, αλλά από ανάγκη, και οι δύο λαμβάνουν και τα δύο. Μόνο από τη μοίρα δίνονται ως πεπρωμένο τόσο ο εκούσιος όσο και ο ακούσιος θάνατος και οι διάφοροι τύποι βίαιου θανάτου, που προκαλούνται σε ατυχήματα, ή από στραγγαλισμό, ή από δικαστική απόφαση ή από κακόβουλη πρόθεση. Και αυτά τα ακόμη πιο γενικά και περιεκτικά βάσανα: σεισμούς, ναυάγια, πλημμύρες, καταστροφές από πυρκαγιά και όλα τα παρόμοια είδη κακών, τα παρουσίαζε ως εξαρτώμενα από αυτήν την αιτία. Πρόσθεσε ότι ακόμη και στις καθημερινές δραστηριότητες το μυαλό του επιλέγει δεν έχει καμία απολύτως δύναμη. Αλλά όλοι, υποστήριξε, υπηρετούν την κυριαρχία της μοίρας, όταν κάποιος φιλοσοφεί, ή μιλάει, ή καλλιεργεί τη γη, ή πλέει, ή επιλέγει έναν έγγαμο ή άγαμο βίο. Και επιβεβαίωσε επίσης την αναγκαιότητα της αρετής και της κακίας, ώστε από την αναπόφευκτη μοίρα να προσκολληθεί κανείς σε μια πιο υψωμένη ζωή, να περάσει στην ακτημοσύνη και την ελευθερία, ενώ ο άλλος να σκάβει φέρετρα ή να διαπράττει ληστεία στη θάλασσα ή να είναι άσεμνος ή να περιποιείται τον εαυτό του με μια ακατάστατη ζωή. Παραθέτοντας όλα αυτά, σκέφτηκε ότι είχε παρουσιάσει έναν ισχυρό λόγο για να μην αποδεχτεί τη διδασκαλία μας, δείχνοντας ότι η δύναμη να επιλέγουμε αυτό που επιθυμούμε δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά αυτό πρέπει να το περιμένουμε από την ανάγκη, η οποία, αν γεννήσει μια τέτοια επιθυμία, θα είναι θέμα ανάγκης και θα ακολουθήσει απρόθυμα τη διδασκαλία. Χωρίς αυτήν την ίδια αναγκαιότητα, είναι αδύνατο να γίνει αυτό ακόμη και με έντονη επιθυμία. Όταν είπε αυτά και άλλα παρόμοια, τον ρώτησα: δεν είναι κάποιο είδος Θεού που θεωρεί ότι είναι αυτός που έχει εξουσία πάνω σε όλα και λέγεται με το όνομα της μοίρας και με τη θέλησή του, σύμφωνα με την πεποίθησή του, τακτοποιούνται οι υποθέσεις όλων; Εκείνος, αφού με καταδίκασε για τη μεγάλη ανοησία που επιδεικνύεται σε αυτό το θέμα, είπε: "Δεν καταλαβαίνεις, μου φαίνεται, τίποτα παραδεισένιο. Διαφορετικά, θα γνωρίζατε τη δύναμη της μοίρας και πώς αυτή η δύναμη είναι αναπόφευκτα τυλιγμένη σε μια αλυσίδα γεγονότων." Όταν εξέφρασα την έκπληξή μου για αυτήν την ομιλία και ήθελα να μάθω κάτι πιο ξεκάθαρο, δηλαδή, αντιπροσωπεύει τη μοίρα ως κάποιο είδος ελεύθερης, αυτοδικαίας, όχι δουλοπρεπούς δύναμης, που ασκεί από μόνη της κάποιου είδους ανώτερη δύναμη ή καταλαβαίνει κάτι άλλο με το όνομα της μοίρας; Επιστρέφοντας πάλι στην προηγούμενη λέξη, λέει: «Όποιος παρατήρησε την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, του ζωδιακού κύκλου, των δώδεκα διαιρέσεών του, σε ίση απόσταση μεταξύ τους σύμφωνα με τα περιγράμματα των ορατών αστερισμών, κατανόησε τη δύναμη καθενός από τα αστέρια, δηλ. τι δύναμη έχει το καθένα από μόνο του από τη φύση του, και τι παράγει μια συλλογή αστεριών όταν βρίσκονται σε μια ορισμένη αμοιβαία σχέση, όταν η ιδιότητα καθενός από αυτά αναμειγνύεται όσο το δυνατόν περισσότερο πλησιάζοντας το άλλο και χωρίζεται απομακρύνοντας το άλλο. τι δημιουργεί πάλι το πέρασμα κάτω από το κάτω αστέρι και τι - μια έκλειψη κατά τη μετάβαση και πάλι η αποκατάσταση του άνω, μια ποικίλη διάταξη συγκλίνοντας και αποκλίνοντα αστέρια, που περιγράφονται με τριγωνικά ή έμμεσα περιγράμματα ή αποτελούν οποιοδήποτε άλλο περίγραμμα γνωστό στη γεωμετρία - όποιος καταλαβαίνει αυτό και τα παρόμοια θα αναγνωρίσει τι σημαίνει η λέξη "fate". Γιατί το όνομα της μοίρας εξηγεί τι πρέπει να συμβεί με έναν ορισμένο συνδυασμό αστεριών σε κάποια αναπόφευκτη αλυσίδα. Επειδή αυτό μου φάνηκε πάλι περίεργο, επειδή δεν καταλάβαινα τίποτα από όσα ισχυριζόταν καθώς δεν είχα σπουδάσει αυτή την επιστήμη, του ζήτησα να μου εξηγήσει τι ειπώθηκε από κάτι από το οποίο μπορούσα να μάθω την έννοια της λέξης «μοίρα». Για το γεγονός ότι οι αστρικοί κύκλοι περικλείονται ο ένας στον άλλο και περιστρέφονται μέσα με μια κίνηση αντίθετη από την άμεση κυκλοφορία, αλλά περιγράφουν τον κύκλο του ζωδιακού κύκλου - αυτό, είπα, το άκουσα από άλλους, με αποτέλεσμα να μην έχω καμία αμφιβολία ότι οι ακτίνες των φωτιστικών σύμφωνα με την ειδική περιστροφή κάθε πόλου πλησιάζουν και αποκλίνουν, το πάνω περνάει από τα μάτια μας, αν περνάει από κάτω. παρακάτω. Και ότι, ως αποτέλεσμα αυτού, είναι φυσικό να συμπεράνουμε ότι εάν σχηματίζεται κάποιο περίγραμμα από τα αστέρια, όταν ο κύκλος περιστρέφει το αστέρι που βρίσκεται πάνω του με τη δική του κίνηση, έτσι ώστε κατά τη μετάβαση να βρίσκεται είτε στην ίδια ευθεία με το αστέρι από πάνω του, είτε στο πλάι του, αν σε σύντομο και αν σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα καθένα από τα αστέρια ολοκληρώνει μια πλήρη περιστροφή, αφού σύμφωνα με τον κάθε κύκλο πιο γρήγορα ή πιο αργά κατά την αντίστροφη περιστροφή. Ζήτησα να παραμείνω σιωπηλός για όλα αυτά και τα παρόμοια. είναι ξεκάθαρο να μου αποκαλύπτει μόνο τη δύναμη της μοίρας - είναι ο Θεός που εννοείται με το όνομα της μοίρας, από τον οποίο εξαρτάται η δύναμη του Σύμπαντος και που κυβερνά τα πάντα κυριαρχικά από υπερβολική δύναμη, όπως θέλει, ή υποτίθεται ότι η δύναμη της μοίρας είναι στην υπηρεσία μιας άλλης ορισμένης ανώτερης πραγματικότητας, έτσι ώστε η ίδια να είναι κατά κάποιο τρόπο υπό την ανώτερη αιτία της δύναμης; Γιατί αν πιστεύουμε ότι η μοίρα έχει εξουσία πάνω στα πάντα, τότε η αλληλουχία του λόγου θα οδηγήσει στη σκέψη ότι τίποτα δεν χρησιμεύει ως αρχή. Αν επιβεβαιώσουμε ότι η μοίρα, ακολουθώντας την κίνηση των άστρων, κυριαρχεί σε όλα με μια ορισμένη βίαιη αναγκαιότητα, τότε θα ήταν ασφαλέστερο να αποδοθεί αυτή η παντοδύναμη δύναμη στην προηγούμενη παρά στην επόμενη και να αποκαλέσουμε τα αστέρια την αιτία αυτού - δηλαδή, είτε την άμεση περιστροφή τους, είτε μέσα σε αυτήν την περιστροφή οι κύκλοι που φαίνονται ή ένας κύκλος που περιγράφεται κατευθείαν στον κύκλο. Διότι αν κάποιος υποτίθεται ότι συμφωνεί ότι τα αστέρια δεν κινούνται και η αιώνια περιστροφή δεν παράγει αμοιβαία κίνηση μεταξύ τους, το ένα από το άλλο, αλλά συνίστανται πάντα στην ίδια διάταξη, τότε η μοίρα δεν θα συμβεί. Έτσι, αν η κίνηση των άστρων γεννά τη μοίρα, τότε μάταια αναγνωρίζεται ως κυρίαρχη έναντι όλων των άλλων, αφού η ίδια είναι σκλαβιά σε μια ανώτερη αιτία και δεν υπάρχει όταν δεν υπάρχει κίνηση. Αλλά αυτός ο φιλόσοφος λέει: "Δεν είναι αυτό που πιστεύει η διδασκαλία μας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η μοίρα δεν εμφανίζεται ως συγκεκριμένη προσωπικότητα. Αντίθετα, αφού στα όντα υπάρχει ένα είδος συμπάθειας και όλα από μόνα τους είναι συνεκτικά και τα επιμέρους μέρη, θεωρημένα ως σύνολο, σαν σε ένα σώμα, αγκαλιάζονται με μια ενιαία συμφωνία, επειδή όλα τα μέρη είναι στενά συνδεδεμένα (στον γη πιο σημαντικό) εφαρμόζεται σε ό,τι πηγαίνει μπροστά και είναι σύμφωνο με αυτό, γιατί σύμφωνα με την κίνηση αυτού που είναι από πάνω, όλα εδώ κινούνται αναγκαστικά - κυρίως, όπως ειπώθηκε, από τη δύναμη κάθε αστεριού που βλέπετε. Όπως σε μια φαρμακευτική σύνθεση οι ιδιότητες των ουσιών, που αναμειγνύονται τεχνητά σύμφωνα με κάποιον νόμο, γενικά η διάλυση παράγει κάτι διαφορετικό και όχι αυτό που ήταν κάθε ουσία πριν από την αμοιβαία ανάμειξή τους, έτσι (καθώς οι αστρικές δυνάμεις έχουν επίσης διαφορετικές ιδιότητες) ο ποικίλος συνδυασμός διαφορετικών ιδιοτήτων που προέρχεται από την εγγύτητα και την απόσταση των άστρων παράγει διαφορετικές διαφορές σε αυτό που συμβαίνει σε μια συγκεκριμένη ροή ζωής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι προβλέψεις για το μέλλον, που γίνονται πιο προσεκτικά από εκείνους που είναι σοφοί σχετικά με αυτό, είναι αλάνθαστες. Διότι, όπως κάποιος που είναι γνώστης της ιατρικής τέχνης, εάν ένα μεθυστικό ή μουδιασμένο φάρμακο αναμειχθεί με ένα αλμυρό ή στυπτικό, προβλέπει την ιδιότητα που σχηματίζεται από τη μετατόπιση διαφόρων ουσιών, καθώς και τι παράγει, και πόσο καιρό θα έχει δύναμη και για ποιον είναι καταστροφικό, για ποιον είναι ωφέλιμο - έτσι, όποιος άκουσε με προσοχή τη φύση κάθε ον, θα γνωρίζει τη δύναμη του συνδυασμού των ιδιοτήτων τους, τι παράγει. Αυτή η ίδια η ροή δεν μοιάζει με τον εαυτό της ούτε για μικρό χρονικό διάστημα. Αντίθετα, αφού η κίνηση των άστρων που εισέρχονται σε έναν αμοιβαίο συνδυασμό δεν σταματά ποτέ, τότε και αυτή αναγκαστικά αλλάζει, αλλάζει συνεχώς ανάλογα με την κίνηση, όντας πάντα σε σχέση με την ποικιλομορφία της κίνησης και μεταβάλλοντας τις ενέργειές της ανάλογα με την κίνηση των άστρων. Και καθένας από αυτούς που εισέρχονται στη ζωή, έχοντας προσελκύσει από αυτό το ρεύμα το μερίδιο που του πηγαίνει, σύμφωνα με αυτή τη στιγμή του χρόνου γίνεται αυτό που προέβλεψε και παρήγαγε η ιδιότητα αυτού του μέρους. Διότι, κατ' ανάγκη, όπως η εντύπωση μιας σφραγίδας στο κερί αποτυπώνει την εμφάνιση της εικόνας, έτσι και η ανθρώπινη ζωή παρασύρεται από το μέρος της δύναμης που ρέει από τις κινήσεις των άστρων, αλλά είναι η ιδιότητα αυτού του τμήματος που πρέπει να αποτυπωθεί και να γίνει αυτό που είχε το μερίδιο της εκροής, το οποίο η αρχή της ζωής δεν έλκεται αμέσως. συμμορφώθηκε με την ιδιότητα του τρόπου ζωής, κάνοντας ή υφίσταται αυτό που η αρχή και τα αίτια του σημάδεψαν την πρώτη του συνάντηση με αυτό το αστρικό ρεύμα». Όταν το είπε αυτό, του παρατήρησα: «Δεν θα σταματήσεις να διαδίδεσαι μπροστά μου σε άσκοπες κουβέντες και ανοησίες, αποδεικνύοντας ότι αυτό το αδιαίρετο μερίδιο της στιγμιαίας κοινωνίας ρέει προς εμάς από ψηλά, σύμφωνα με τα λόγια σου, χρησιμεύοντας ως αιτία για όλα όσα είναι μέσα μας. αλλά δεν θα πείτε αν είναι έμψυχο και έχει ελεύθερη βούληση, και πώς το άψυχο κυριαρχεί πάνω στο έμψυχο, χωρίς ανεξαρτησία, ανίκανο να δείξει ότι υπάρχει κάποια δική του, φυσική επιθυμία σε αυτό; Αντίθετα, πάνω απ' όλα θέληση, πάνω από την προνοητικότητα της λογικής, πάνω από τη μάθηση, την πληρότητα και τις ενάρετες προθέσεις στον λόγο σου, έβαλες, σαν κάποιο είδος αυθαίρετου κυβερνήτη και αφέντη, κάτι άψυχο, όχι ελεύθερο στη βούληση, ασταθές, παροδικό, αδιαίρετο, αφερέγγυο και ανάλογα με τη δύναμη αυτού ορίζεις τη σύνθεση και τη διακυβέρνηση των όντων σου; Διότι αν το μερίδιο αυτής της ροής έχει τέτοια δύναμη ώστε μέσω αυτής επιτυγχάνεται αυτό που δημιουργήθηκε στην πρώτη του αρχή, τότε αυτό συμβαίνει, φυσικά, επειδή η κατάσταση των όντων κατευθύνεται ασυνεπώς, αλλά προκαταρκτική από αυτήν. Επομένως, αυτή η μερίδα, στο βαθμό της δικής της δύναμης, θα οδηγήσει αυτόν που γεννιέται και δεν θα υπηρετεί αυτόν που γεννιέται κάτω από τις συνθήκες που συναντά. Γιατί εδώ δεν είναι ορατό ποιο είναι πιο πρωταρχικό, γιατί και τα δύο συγκλίνουν σε μια στιγμή εξίσου μεταξύ τους. Και πριν φύγει από το ψέμα, ο άνθρωπος βρίσκεται σε κάποιο είδος κίνησης, οδηγούμενος από την παρακμή και την ανάπτυξη στη φύση, γιατί κι αυτό αποτελεί ένα είδος κίνησης. και το αστέρι, πριν ένα άτομο προσελκύσει αέρα μέσα του, βρίσκεται ήδη σε κίνηση και δεν στέκεται. Και η συνάντηση αυτών που συναντώνται εξίσου μεταξύ τους ως αποτέλεσμα της κίνησης καθιστά δύσκολο για τον κριτή να αποφασίσει τι προηγείται τι, γιατί τα αστέρια κινούνται, περιστρέφονται και αυτό που γεννιέται ακολουθεί τη φυσική του πορεία. Αν και τα δύο συγκλίνουν αμοιβαία σε ένα χρονικό διάστημα, τότε τι διαφορά έχουν μεταξύ τους ώστε να αναγνωριστεί το ένα ως η αιτία του άλλου; Γιατί αν ο άνθρωπος οφείλεται στα αστέρια, τότε η φύση θα έπρεπε να γεννά ασταμάτητα, χωρίς ούτε για μια στιγμή να δείξει καμία διακοπή στην εμφάνιση του ανθρώπινου γένους στον κόσμο. Εάν υπάρχουν πολλά διαστήματα μεταξύ της εμφάνισης των γεννημένων, τότε αποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι η ανθρώπινη γέννηση δεν θα ακολουθήσει την κίνηση των άστρων. Γιατί τα αστέρια κινούνται πάντα, αλλά οι άνθρωποι δεν γεννιούνται πάντα - αντίθετα, τα αστέρια κινούνται με τη δική τους σειρά, και οι άνθρωποι έχουν πάλι τη δική τους ειδική τάξη, και αυτό που είναι μακριά το ένα από το άλλο από τη φύση του δεν συνδέεται με καμία ανάγκη μεταξύ τους. Εάν η διδασκαλία σας το επιβεβαιώνει αυτό, δηλαδή ότι σε αυτό το κλάσμα του χρόνου βρίσκεται η αιτία όλων όσων συμβαίνουν στη ζωή, τότε κοιτάξτε πόσα σκοτάδια κυβερνώντων και αυθαίρετων κυβερνώντων παράγονται κάθε μέρα, και το ίδιο κάθε νύχτα σε αυτά τα σύντομα και στιγμιαία χρονικά διαστήματα, επειδή η νύχτα και η μέρα, όπως λέτε, χωρίζονται σε είκοσι τέσσερις ώρες, και κάθε άλλη ώρα διαιρείται σε έξι λεπτά της ίδιας ώρας. δευτερόλεπτα? και όπως λες, όσοι καταφεύγουν στα λόγια στην πιο εκλεπτυσμένη παρατήρηση τέτοιων πραγμάτων, και πάλι καθένα από αυτά τα ονομαζόμενα σωματίδια υπόκειται σε μια νέα ίση διαίρεση. Έτσι, το πλήθος αυτών των στιγμιαίων θεών, ή ηγεμόνων, ή αυθαίρετων ηγεμόνων, ή δεν ξέρω πώς να τους ονομάσω, που αποτελούνται από αυτούς, ξεπερνά το είκοσι ένα σκοτάδι 1 . Αν μια ώρα παράγει τόσες χιλιάδες σωματίδια για εμάς, τότε είκοσι τέσσερις ώρες σε σχέση με ένα, λαμβανόμενα πολλές φορές, θα δημιουργήσουν, φυσικά, αμέτρητες χιλιάδες σωματίδια. Και η διδασκαλία σας βεβαιώνει ότι κάθε ένα από αυτά τα σωματίδια έχει μια αναπόφευκτη δύναμη. Από αυτό προκύπτει ότι κανένα από αυτά δεν είναι ανενεργό, επειδή η αδράνεια δεν μπορεί να ονομαστεί διακριτική ιδιότητα της δύναμης, χωρίς αμφιβολία, η δύναμη φαίνεται στη δραστηριότητα. Επομένως, η δύναμη και τα προϊόντα της είναι ίσα, έτσι ώστε, όσα σωματίδια υπάρχουν σε κάθε ώρα, τόσες ανθρώπινες γεννήσεις σχηματίζονται αναγκαστικά εκείνη την ώρα. Και αν αποδοθεί ίση δύναμη σε κάθε σωματίδιο, τότε η ισοδυναμία της δύναμης θα κάνει όλους εξίσου βασιλιάδες, μακροχρόνιους, δυνατούς, ευημερούντες, ευτυχισμένους, έχοντας ό,τι θεωρείται το πιο πολύτιμο κλήρο. Για μια ανεπάρκεια σε οποιοδήποτε από αυτά γίνεται μια κατηγορία ατελείας στην ισχύ. Και κανείς δεν θα αποδώσει ίση δύναμη σε αυτόν που παράγει και τα μεγάλα και τα μικρά. Για παράδειγμα, έζησε κανείς εκατό χρόνια με ανθισμένη υγεία και ευημερία, περιτριγυρισμένος από παιδιά, συνοδευόμενος από εγγόνια και ευχαριστημένος από μια ολόκληρη οικογένεια, χωρίς να γνωρίζει αρρώστια ή βάσανα, αξιοσέβαστος, ξέγνοιαστος, άφθονα προικισμένος με πλούτη και τα πάντα, αν κάτι άλλο θεωρείται αγαπητό σε αυτή τη ζωή, και τέλος, ευχαριστημένος από όλους. Ο άλλος στραγγαλίζεται ταυτόχρονα με τη γέννηση: πολλοί από εκείνους που γεννιούνται, καρπός πορνείας ή μοιχείας, χάνονται από μητέρες που, αφού τους γέννησαν παράνομα και τους σκότωσαν με τα ίδια τους τα χέρια, κρύβουν τα στοιχεία τους. Πού μπορείτε να δείτε τη δύναμη του ροκ σε αυτά; Γιατί η δύναμη της μοίρας ήταν ανεπαρκής για το ίδιο μέτρο ζωής; Εάν η διδασκαλία σας θεωρεί απαραίτητο να της αποδώσετε δύναμη, τότε η δύναμή της θα αποδειχθεί ίση για όλα τα όντα και δεν θα είναι επαρκής για ένα και ανεπαρκής για ένα άλλο, εάν στην πραγματικότητα αναγνωρίζεται ως δύναμη, επειδή η δύναμη γίνεται γνωστή από τα έργα. Επομένως, δεν θα υπάρχει αδικία στη ζωή όταν ο καθένας εξακολουθεί να δείχνει το υψηλότερο μέτρο ευημερίας στον εαυτό του, επειδή όλα, σύμφωνα με τη διδασκαλία σας, υπόκεινται στη μοίρα, και η μοίρα είναι πάντα δυνατή, λέτε. Έτσι, αν αυτό το πεπρωμένο μπορεί πάντα να κάνει τα πάντα, τότε μπορεί να κάνει τα πάντα πάνω από όλους. Αλλά οι διαφορές στη ζωή των ανθρώπων είναι πολυάριθμες και ποικίλες, ανάλογα με τα πλεονεκτήματα και τα υπάρχοντά τους, ανάλογα με το χρόνο, τη σύσταση του σώματος και σύμφωνα με κάθε τι από το οποίο ο άνθρωπος ονομάζεται ευλογημένος ή δυστυχής. Και ότι αυτός ο βράχος ή η μοίρα που δημιούργησε ο λόγος σου δεν μπορεί να κάνει τα πάντα, αυτό δείχνει ξεκάθαρα την ανισότητα των έργων. Γιατί αν η μακροζωία θεωρείται θέμα δύναμης, τότε η σύντομη ζωή, φυσικά, είναι θέμα αδυναμίας. Ως εκ τούτου, πρέπει να γίνει αποδεκτό ως αναμφισβήτητο ότι μια μοίρα είναι αδύναμη - και μια άλλη είναι ισχυρή, επειδή ο βραχυπρόθεσμος είναι το αντίθετο του μακροπρόθεσμου, και επομένως το καθένα από αυτά παράγεται, φυσικά, από αντίθετα. Γιατί κανείς δεν θα εξαρτήσει τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία από την ίδια αιτία. αλλά αν πετύχουμε σε ένα πράγμα λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει δύναμη, τότε το άλλο, φυσικά, δεν θα συμβεί χωρίς έλλειψη δύναμης. Γιατί η ατυχία δεν βρίσκεται σε τίποτα άλλο από την έλλειψη δύναμης για να γίνουμε ευλογημένοι. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι είναι δυστυχισμένοι σε όλη τους τη ζωή - επομένως, η αδυναμία της μοίρας αποδεικνύεται μεγαλύτερη από τη δύναμή της. Πού είναι λοιπόν αυτή η ακαταμάχητη, παντοδύναμη, αναπόφευκτη αναγκαιότητα, που θα είχε τη δύναμη να ελέγχει τα πάντα στη ζωή, όταν, σύμφωνα με τη σύνδεση του λόγου, αποκαλύφθηκε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ήταν ανίσχυρος; Αλλά θα πείτε ότι όπως το θέλει για τον έναν, δεν το θέλει για τον άλλον, αλλά και για τους δύο έχει τη δύναμη να κάνει ό,τι θέλει. Επομένως, φυσικά, μπορείτε να φανταστείτε τον λόγο της διαφοράς μεταξύ αυτών των αυθαιρεσιών. Και ο ένας και ο άλλος - δεν βλέπεις και στους δύο καμία διαφορά στη φύση, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος έχουν καλή ή κακή θέληση, αλλά ο ένας, έχοντας προηγηθεί λίγο χρόνο, βγήκε από τη μήτρα της μητέρας του, επειδή η φύση του τον εξώθησε κατά λάθος, και ο άλλος είτε άμεσα είτε σύντομα τον ακολούθησε. Και μετά δεν δίνεται και στους δύο η ίδια ζωή, αλλά ο ένας τυχερός, ή, αν συμβεί, ο βασιλιάς, από την πρώτη μέρα της γέννησής του είναι σκεπασμένος με χρυσάφι και κόκκινο, και ο άλλος, γιος κάποιου φτωχού ή δούλου, δεν τον τυλίγουν ούτε με κουρέλια αυτοί που τον γέννησαν. Επομένως, γιατί έχει άδικο, αφού προέβλεψε ή καθυστέρησε με λίγο χρόνο, όχι από δική του πρόθεση, αλλά από την κίνηση της φύσης, για να λάβει ως κλήρο μια άτιμη ζωή; Τι δικαιολογία θα βρεις για αυτήν την ερωμένη σου; Πού είναι η αλήθεια, πού είναι η ευσέβεια; Πού είναι η αγιότητα; Ή θα πείτε ότι η μοίρα δεν νοιάζεται για τίποτα από όλα αυτά, δεν δίνει σημασία στην αρετή, δεν ενδιαφέρεται για κανένα καλό; Επομένως, αν αυτό δεν είναι στη φροντίδα της, τότε, φυσικά, θα την απασχολήσει το αντίθετο, γιατί η αποξένωση από το καλό φαίνεται ξεκάθαρα με το να κυριαρχεί το κακό. Αλλά θα λέγατε, ίσως, ότι δεν ενδιαφέρεται ούτε για το ένα ούτε για το άλλο; Επομένως, ισχυρίζεστε ότι είναι κάτι άψυχο, όχι ελεύθερο, όχι ευαίσθητο ούτε στο καλό ούτε στο κακό. Και αν η μοίρα δεν έχει ούτε ψυχή, ούτε θέληση και δεν βλέπει τη δική της ανεξαρτησία, τότε γιατί μαρτυρείς ότι έχει τέτοια δύναμη που ελέγχει τα ελεύθερα έμβια όντα και ελέγχει τους πλούσιους, τους αφερέγγυους, τους εμπλεκόμενους στη ζωή - που δεν εμπλέκονται σε αυτήν, τους έμψυχους - τους άψυχους, αυτούς που ζουν ελεύθερα - δεν έχουν ελευθερία, εκείνους που ασκούν αρετή - ανύπαρκτη, ανύπαρκτη; Επομένως, ποια είναι η σημασία αυτού του περιβόητου ονόματος; Αυτό δεν είναι ζώο, δεν φαίνεται στο περίγραμμα, δεν είναι σεβαστό από τον Θεό, γιατί πώς μπορεί κάποιος να είναι Θεός που δεν προσέχει την αρετή και τη δικαιοσύνη; Και αν δεν υπάρχει κάτι από αυτό που υπολογίζεται, τότε τι είναι; Αλλά, πιθανότατα, το παρόν στο χρόνο το αποκαλείς πάντα μοίρα, γιατί ο χρόνος είναι συνεκτεινόμενος με οποιαδήποτε κίνηση - είτε ποταμών είτε αστεριών είτε ανθρώπων. Δεν υπάρχει διαφορά αν, καθισμένοι δίπλα στο νερό, σωματίδια αδιαίρετα λόγω του αιώνιου παρόντος χρόνου σημαίνουν την κίνηση ενός ρέματος ή ενός πλοίου που μεταφέρεται από τον άνεμο, ή ανθρώπων που ταξιδεύουν ή κινούνται αστέρια, γιατί για οτιδήποτε κινείται παροδικά υπάρχει ένας νόμος της κίνησης - η μετάβαση από τη θέση που καταλαμβάνει στο μέρος όπου δεν υπάρχει. Αν ούτε η ροή των ρεμάτων, ούτε η κίνηση των πλοίων, ούτε η πομπή των ανθρώπων, που σημαίνει τη συνέχιση του χρόνου, δεν γίνονται μοίρα, τότε γιατί φαντάζεστε ότι τα προσωρινά σημάδια της κίνησης των άστρων παράγουν τη μοίρα από μόνα τους και ισχυρίζεστε ότι η τάδε ώρα ή το μικρότερο σωματίδιο της ώρας, που ορίζεται από το τάδε ζώδιο, γίνεται; Γιατί οι γεννήσεις των ανθρώπων δεν συμπίπτουν απαραίτητα με κάθε ζώδιο; Γιατί θα επαναλάβω την ίδια λέξη ξανά. Ο λόγος που ένας άνθρωπος είναι καλός ή κακός είναι φυσικά ο ίδιος λόγος που υπάρχει. Επομένως, εάν από τα αστέρια είναι αυτό που συμβαίνει κατά τη γέννηση, τότε από αυτά, φυσικά, είναι η γέννηση. Αν η γέννηση δεν είναι από αυτούς, τότε ό,τι γεννιέται δεν είναι από αυτούς. Και ότι η αιτία γέννησης δεν είναι στα αστέρια, αυτό είναι ξεκάθαρο από τα ακόλουθα, δηλαδή από το γεγονός ότι οι ανθρώπινες γεννήσεις όσων γεννήθηκαν στον κόσμο δεν παύουν να ρέουν μαζί, όπως ένα ποτάμι με τη συνεχώς κινούμενη ροή του χρόνου - αντίθετα, οι γεννήσεις συμβαίνουν με διαστήματα, και στην προέλευση αυτών των μεριδίων που ο τρέχων χρόνος παράγει μέσω της πλάγιας κίνησης ή της πλάγιας κίνησης σκέψη. Τι είναι λοιπόν αυτό το πεπρωμένο; Είτε είναι ένα γενικό, είτε υπάρχουν πολλά από αυτά και είναι κατακερματισμένα σε σωματίδια χρόνου, ο νους δεν μπορεί να το κατανοήσει αυτό σε καμία σχέση. Θα λέγατε ότι τα αστέρια κινούνται; Και επισημαίνουμε την κίνηση των ποταμών. Αλλά πάντα κινούνται, και τα ποτάμια είναι επίσης αδιάκοπα. Αλλά τα αστέρια είναι στο χρόνο, και τα ποτάμια δεν είναι εκτός χρόνου. Αλλά για τα αστέρια είναι αδύνατο να βρεθεί μια προσωρινή αρχή κίνησης. Τι είδους αρχή στο χρόνο μπορείτε να φανταστείτε για τα ποτάμια; Αλλά τα αστέρια κινούνται πάντα κατά μήκος των ίδιων μονοπατιών και με τον ίδιο τρόπο, και κανείς δεν θα αποδώσει την αντίθετη κίνηση στα ποτάμια, επειδή το νερό ρέει πάντα φυσικά από ένα υψηλότερο σημείο κάτω από μια πλαγιά. Επομένως, είτε δώστε μας ότι η κίνηση των ποταμών γεννά επίσης ορισμένα πεπρωμένα, είτε δεν θα παραδώσουμε αυτή τη δύναμη στην κίνηση των αστεριών. Αλλά λένε ότι ο Κριός ή ο Ταύρος έχουν τέτοια και τέτοια δύναμη, και κάθε ένας από τους πλανήτες έχει τέτοια και τέτοια δύναμη. Επομένως, όταν ένα άτομο γεννιέται κάτω από την επιρροή κάποιου επώνυμου και κάποιου πλανήτη, ο οποίος είτε μόνος του είτε με άλλους περιστρέφεται περιοδικά, τότε αυτός ο συνδυασμός δύναμης με αυτόν που γεννήθηκε εκείνη την ώρα κάνει τη ζωή αντίστοιχη με τη γέννηση. Τι άσκοπες κουβέντες! Από κάποιο ατύχημα αποκαλείτε το μοσχάρι σκλάβο, γιατί αυτό το ζώο εξημερώνεται από τον ζυγό. και το κριάρι είναι ωφέλιμο γιατί φέρνει κύμα? σχετικά με όσους γεννήθηκαν υπό την επιρροή οποιουδήποτε από αυτούς, ισχυρίζεστε ότι ο τάδε αστερισμός, που περιστρέφεται προς την αντίθετη κατεύθυνση, σύμφωνα με τη δύναμη που βρίσκεται φυσικά σε αυτόν, λόγω του μείγματος ειδικών ιδιοτήτων, προετοιμάζει το τάδε μερίδιο από αυτούς που γεννήθηκαν. Και λοιπόν; Πες μου, το μοσχάρι έγινε οικειοθελώς υποσφαγιτάκι; Αλήθεια θα πείτε ότι είναι επιθυμητό για έναν Κριό να κουρευτεί; Υπάρχει μια επιβλαβής και μουδιαστική δύναμη στο αστέρι που περιγράφει την κορυφή του ουρανού, ή μια μεθυστική δύναμη στο πύρινο αστέρι ή σε οποιοδήποτε άλλο ορατό αστέρι, τι είδους δύναμη υπάρχει σε αυτό, είτε από την ελεύθερη βούληση του άστρου είτε ενάντια στη θέληση; Αν μείνουν οικειοθελώς στο κακό και κατά βούληση γίνουν επιβλαβείς, τότε όποιος το ισχυρίζεται αυτό διακηρύσσει ευθέως την ατυχία του, γιατί όταν είχαν καλύτερη μοίρα στην εξουσία τους, βρίσκουν ευχαρίστηση στους άτιμους. Αν, όχι από τη θέλησή του, αλλά από κάποια ανάγκη, κάθε αστέρι έγινε αυτό για το οποίο το τιμάτε, τότε σημαίνει ότι πάνω τους κάποια άλλη ανώτερη μοίρα έκρυβε τις ιδιότητες της φύσης και των δυνάμεών τους, ώστε να πρέπει να αναζητήσετε άλλα αστέρια, πιο ισχυρά από το πρώτο και μιας ειδικής κίνησης από μόνη της, ένας ορισμένος συνδυασμός της οποίας, από κάποια ανάγκη της μοίρας, το έκανε έτσι ώστε να είναι ακίνδυνο ή καρκίνος. αν μη τι άλλο Αυτοί οι λάτρεις της αδράνειας - οι σοφοί - αποκαλύπτουν κάτι διαφορετικό για κάθε ένα από τα αστέρια. Και αν αυτά τα φαινόμενα μαζί μας είναι τέτοια λόγω της ανάγκης κάποιας μοίρας, τότε, φυσικά, ο λόγος θα βρει έναν άλλο λόγο για εκείνη την ύψιστη αναγκαιότητα που καθιστά μια τέτοια κατάσταση απαραίτητη, και για αυτό το άλλο - άλλο, και για άλλο - πάλι άλλο. και έτσι, το μυαλό μας, που εκτείνεται στο άπειρο, δεν θα σταματήσει πουθενά, επινοώντας το πεπρωμένο για τη μοίρα, το πεπρωμένο για το μερίδιο, την αναγκαιότητα για την αναγκαιότητα. Όταν το εξέφρασα και με τέτοιο σκεπτικό έδειξα τον παραλογισμό στη διδασκαλία, ο φιλόσοφος μιλώντας μου, διακόπτοντας την ταχεία ροή του λόγου, είπε: «Γιατί μαλώνεις με τέτοια προσπάθεια; Γιατί δεν ακολουθείς αυτούς που, με υπολογισμούς, βρήκαν την αλήθεια σε όλα και, αν λάβουν με ακρίβεια την ώρα γέννησης του τι συνέβη στον κόσμο. ήθος, επικίνδυνες περιπτώσεις, γάμος, γονιμότητα, επιτυχία στην απόκτηση βαθμών ή, αντίθετα, έλλειψη τέκνων, ασθένεια, ανεργία, σύντομη ζωή και κακοτυχίες της φτώχειας Ο λόγος για τον οποίο τέτοια πράγματα γίνονται πραγματικότητα είναι παράλογος και τυχαίος, ή βρίσκουν κάποια βάση σε αυτή την παρατήρηση, έτσι ώστε αυτό που συμβαίνει συμβαίνει φυσικά, «Και πολύ», απάντησε, «ό,τι συμβαίνει έχει το δικό του λόγο». Διότι όταν, από κάποια σύμπτωση αστρικών ιδιοτήτων, σχηματίζεται αυτή και η τάδε σύνθεση του σώματος στο άτομο που γεννιέται, τότε αυτός που έχει κατανοήσει με ακρίβεια το δόγμα των ουράνιων σωμάτων γνωρίζει εκ των προτέρων ότι αυτή και αυτή η σύνθεση σχηματίζεται σε αυτόν που γεννιέται και η ζωή μπορεί να επεκταθεί σε αυτό και σε αυτό το μέτρο, δηλαδή, μεγαλύτερη και λιγότερο υγιής σύσταση. «Και εγώ, γελώντας με αυτά τα λόγια, του είπα: μας έκρυψες ότι, κατά τη γνώμη σου, τα πεπρωμένα προέρχονται από τον Γαληνό, τον Ιπποκράτη και άλλα παρόμοια, γιατί αυτοί, παραμερίζοντας την κίνηση των άστρων, προβλέπουν το μέλλον με μια σωστή θέαση του θέματος». Όταν τα μάτια είναι βυθισμένα, οι κροτάφοι βυθίζονται, το δέρμα στο μέτωπο σκληραίνει, ο θάνατος προβλέπεται. Και για πολλούς, είπα, όταν τα σώματά τους ήταν στην πιο οδυνηρή κατάσταση και σχεδόν περίμεναν τον θάνατο, τα νήματα μιας τέτοιας μοίρας πλέκονταν ξανά μέσα από την ιατρική τέχνη. Έτσι, για παράδειγμα, ο λόγος του Πλάτωνα μας μετέφερε για τον δάσκαλο Πρόδικο ότι, αν και δεν μπορούσε να φέρει το σώμα του σε τέλεια υγεία με σωματικές ασκήσεις, επειδή η ασθένεια ήταν θανατηφόρα, ωστόσο, πάντα καθυστερώντας επιδέξια τον επικείμενο θάνατο, ετοίμασε για τον εαυτό του, αν όχι την ασφάλεια της ζωής, τότε προστασία από τον θάνατο, γι' αυτό έζησε λόγω της αργής ηλικίας. Έτσι, σύμφωνα με αυτή την ιστορία, η μοίρα δεν γίνεται αποδεκτή από εσάς ως κάτι ακλόνητο, μόλις βρεθεί κάποια τέχνη να εξαλείψει την ανάγκη. Αλλά ένας τέτοιος συλλογισμός, λέει ο φιλόσοφος, δεν διαψεύδει καθόλου τα στοιχεία που δανείστηκαν υπέρ της μοίρας από προβλέψεις, γιατί είναι επίσης δυνατό να το προβλέψει κάποιος που έχει παρατηρήσει με ακρίβεια την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, έτσι ώστε ένα να είναι βέβαιο και ένας άλλος να προβλέπεται αμφίβολα ότι θα πεθάνει. - Αλλά παρατήρησα: ο νόμος της ανάγκης δεν επιβεβαιώνεται με αυτόν τον τρόπο, γιατί υπάρχει άλλος νόμος του τυχαίου, όταν είναι δυνατό να συμβεί το ένα ή το άλλο, ένας άλλος νόμος του αμετάβλητου, που δεν πρέπει να εφαρμόζεται στο τυχαίο και που σίγουρα είναι το ένα ή το άλλο. και οι αμφιταλαντευόμενες ελπίδες για το ένα ή το άλλο αποτέλεσμα του ζητήματος απέχουν πολύ από τους νόμους της ανάγκης. Από κει και πέρα, λέω στον φιλόσοφο, με ποια βάση πιστεύεις ότι η πρόβλεψη των μελλοντικών γεγονότων έχει βεβαιότητα; «Πολλές φορές», λέει, «με έχετε ακούσει να το λέω και τώρα το ίδιο ρωτάτε;» Λέγεται ακριβώς ότι τα αστέρια έχουν κάποιες ειδικές δυνάμεις για το καθένα. και το συνεχώς κινούμενο ρεύμα του γνωστού συνδυασμού τους παράγει αμέτρητες διαφορές στις δυνάμεις. Επομένως, όποιος εισήλθε στη ζωή εκ γενετής, έχοντας αποτυπώσει στον εαυτό του το μερίδιο του χρόνου που του αναλογεί, το οποίο έλαβε μια ορισμένη εικόνα από την επίδραση των άστρων, ότι η δύναμη εκείνης της ώρας θα αποδειχθεί ότι περιέχεται μέσα της, θα έχει αναγκαστικά το ίδιο σε σχέση με τη ζωή. Δεν μπορεί να είναι αλλιώς. "Τι είναι λοιπόν, είπα, καταστροφές σε πόλεμο, σεισμοί, πτώσεις πόλεων, ναυάγια πλοίων φορτωμένων με δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, πλημμύρες, πυρκαγιές, χασμουρητά αβύσσους και παρόμοιες φυσικές καταστροφές; Πώς θα σωθεί το δόγμα των προβλέψεων; Πόσο πόνο έχει παρουσιάσει η ζωή τόσο στο παρελθόν όσο και στην εποχή μας; Τέτοια, για παράδειγμα, είναι ο κατακλυσμός κάτω από τον Νώε και το κάψιμο των Σοδόμων, ή ο αιγυπτιακός στρατός βυθισμένος στην Ερυθρά Θάλασσα, ή μετά η ήττα των ξένων, αυτοί οι αμέτρητοι ξυλοδαρμοί ή ο μη βίαιος θάνατος του λαού του Ισραήλ, που πέθαναν σε σύντομο χρονικό διάστημα σε πολλές χιλιάδες, ή εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες Ασσύριοι σκοτώθηκαν σε μια ταλαιπωρία, περίπου μια δευτερεύουσα στιγμή κακοτυχίες, που έπληξαν τους Μήδους και τους Έλληνες, για τις μεγάλες μάχες στη θάλασσα και στη στεριά και άλλα παρόμοια, η ανάμνηση των οποίων γίνεται διδακτική για τις επόμενες γενιές. Ακόμα κι αν τα προσπερνούσαμε όλα αυτά σιωπηλά, αυτό που λέει η ζωή μας θα αρκούσε ως απόδειξη αυτού που ισχυρίζεται. Ποιος δεν γνώριζε αυτή τη σπουδαία κύρια πόλη της Βιθυνίας, μια από τις κυρίαρχες; Ποιος δεν γνωρίζει την πλατιά και ευρύχωρη Θράκη; Ποιος δεν ξέρει πώς, σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο ένας καταστράφηκε εντελώς από τον πόλεμο και ο άλλος καταστράφηκε από σεισμό και φωτιά; Πόσα παιδιά ήταν, πόσα μωρά, μεσήλικες, ηλικιωμένοι, ελεύθεροι και σκλάβοι, ηγεμόνες και κυρίαρχοι, πλούσιοι, φτωχοί, υγιείς, άρρωστοι - και όλοι πέθαναν σε μια στιγμή! Η φωτιά τους έφαγε όλους ως τροφή και για όλους τους τα σπίτια τους έγιναν φέρετρα. Πού είναι η σύνδεση αυτών των αστεριών που καθορίζουν τις διαφορές στις ζωές των ανθρώπων; Ή για όλους αυτούς τους ανθρώπους, μια συρροή αστεριών έκρινε τους πόνους της γέννησης και η μοίρα πέταξε το μερίδιό τους για όλους την ώρα της γέννησης; Οι τεράστιες διαφορές στην ηλικία και την κατάταξη δείχνουν ότι δεν γεννήθηκαν όλοι μαζί στον κόσμο. Εάν η ώρα γέννησης είναι διαφορετική για τον καθένα και η ταυτότητα των καταστροφών δεν επέτρεψε καμία αλλαγή, παρά το γεγονός ότι ο λόγος είναι στη γέννηση, τότε αυτό δεν εκθέτει την αστάθεια και την ασυνέπεια της πρόβλεψης; Αντίθετα, λέει ο φιλόσοφος, ένα πλοίο, μια πόλη, και κάθε λαός έχει μια μοίρα, αλλά η μετέπειτα μοίρα περιστρέφεται στην πρώτη θέση των αστεριών, και το περιεχόμενο αναγκαστικά συμφωνεί με το περιεχόμενο. Άρα ποια είναι αυτή η Ηλιθυία 2 στη ναυπηγική; Ποια είναι η γέννηση της πόλης; Από ποια αρχή βλέπουμε τη γέννηση ενός λαού; Ένας ξυλοκόπος κόβει μια βελανιδιά, ένας έμπορος ξυλείας τη βάζει προς πώληση, ένας ναυπηγός αγοράζει ξύλα με χρήματα, χωρίζει το έργο σε μέρη. Ένας πριονίζει δέντρα σε σανίδες με ένα πριόνι, ένας άλλος φτιάχνει το υποβρύχιο μέρος ενός πλοίου. Άλλοι καταβάλλουν προσπάθειες να προετοιμάσουν διασταυρούμενες συνδέσεις. κάποιοι είναι απασχολημένοι με το να τελειώνουν την πλώρη του πλοίου και κάποιοι είναι απασχολημένοι με το να τελειώνουν την πρύμνη του πλοίου. άλλοι φροντίζουν το κατάρτι, και άλλοι φροντίζουν την πρύμνη? Κάποιοι ράβουν σχοινιά από λινάρι, η έγνοια του τιμονιού είναι ο κανόνας στο τιμόνι. Άλλοι τακτοποιούν το κατάστρωμα και προετοιμάζουν τα πανιά. Άλλοι διακοσμούν τον πίνακα. άλλοι δένουν δεσμούς με ρητίνη και χτίζουν ένα λαβή στη μέση. Φυσικά, δεν κάνουν όλοι μαζί τη δουλειά τους, αλλά ο ένας τώρα, άλλοι λίγο αργότερα? ο ένας έχει ήδη ολοκληρώσει τη δουλειά του και ο άλλος βλέπετε ακόμα να δουλεύει. Επομένως, πότε οι σοφοί θα ορίσουν τη μοίρα στο πλοίο; Είναι τότε πώς αγοράζεται το δέντρο ή όταν το κόβουν ή όταν το χρησιμοποιούν για δουλειά ή όταν το δουλεύουν με σιδερένια εργαλεία ή όταν το σφυρίζουν μαζί με καρφιά; Με τόσα διαφορετικά έργα που χρειάζονται για τη ναυπηγική και δεν γίνονται ταυτόχρονα μεταξύ τους, τι ώρα να ορίσει η μοίρα ώστε το πλοίο, έχοντας φτάσει στο σημείο να βυθιστεί, να καταστρέψει και αυτούς που πλέουν μαζί του; Τι μπορείτε να πείτε για τις πόλεις; Πότε πιστεύουν ότι η μοίρα κυριεύει την πόλη; Μήπως τότε αυτοί που νοιάζονται για την πόλη έχουν κάποιου είδους συνάντηση για την ίδρυσή της; Πότε μιλούν οι άνθρωποι για την ευκολία ενός τόπου; Ή όταν σχεδιάζουν ένα σχέδιο; Ή όταν χρησιμοποιούν σιδερένια εργαλεία; Ή στοιβάζοντας πέτρες; Ή μήπως γκρεμίζουν ότι χρειάζεται για την κατασκευή; Ποιο από αυτά χρησιμεύει ως η αρχή μιας πόλης; Τι μπορείτε επίσης να πείτε για έναν λαό που συντρίβεται από τις καταστροφές του πολέμου; Ποιο είναι, σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, το μερίδιο, και από πού προήλθε, που άλλους σκότωσαν και άλλους υποδούλωσαν σε αιχμαλωσία; Γιατί ο Αννίβας ή ο Καίσαρας ή ο Μέγας Αλέξανδρος, εναντίον οποιουδήποτε άρπαξαν τα όπλα, ετοίμασαν την ίδια μοίρα για όλους, υπερβαίνοντας τόσο την ανάγκη, ώστε όλοι να υποφέρουν τα ίδια δεινά; Και πόσο αβάσιμος είναι ο λόγος να πιστεύουμε ότι η μοίρα των πόλεων κατά την πτώση των σεισμών προκαλείται από τη θέση των αστεριών, μπορεί να δει ένας άλλος από τα παρακάτω. Ποιος δεν ξέρει ότι η γη υφίσταται τέτοιες καταστροφές σε μέρη όχι μόνο κατοικημένα, αλλά και ακατοίκητα; Όποιος, από τη δική του εμπειρία ή από μια ιστορία που έχει ακούσει, έχει πληροφορίες για το όρος Sangag, που βρίσκεται στα σύνορα της Βιθυνίας, θα βρει την αλήθεια αυτών των λέξεων, ότι κοντά στα ύψη του δρόμου, ολόκληρη η κορυφή του βουνού έχει καταρρεύσει και παρουσιάζει ένα απαίσιο θέαμα στους ταξιδιώτες. Κάτι ανάλογο συνέβη και στις Παφλαγονικές περιοχές. Και σε άλλα μέρη, οι ανθρώπινοι οικισμοί καταβροχθίστηκαν από τέτοια χασμουρητά αβύσσους, αλλά συχνά μια χώρα που δεν έχει κατοίκους υποφέρει από την ίδια καταστροφή. Και τι πρέπει να ειπωθεί ειδικά για τους Κύπριους, τους Πισίδες, τους Αχαιούς, που έχουν πολλά σημάδια από όσα ειπώθηκαν; Για αυτό όμως αναφέραμε ότι η γη τα ανέχεται όλα αυτά. Επομένως, εάν συμβεί να υπάρχει εγκατάσταση ανθρώπων σε αυτό το μέρος, τότε οπωσδήποτε βιώνουν και αυτοί την καταστροφή στην οποία έχει υποστεί ο τόπος. Εάν είναι απαλλαγμένο από κατοίκους, τότε η τοπική καταστροφή δεν θα προκαλέσει καμία ζημιά στους ανθρώπους. Επομένως, ποια είναι η αναγκαιότητα της μοίρας όταν τόσο κατοικημένα όσο και ακατοίκητα μέρη υφίστανται εξίσου μια τέτοια καταστροφή; Αν ήταν δυνατόν να αποδειχτεί ότι η γη δημιουργήθηκε σε μέρη, και όχι ταυτόχρονα, τότε ίσως η άσκοπη κουβέντα τους θα είχε νόημα, ότι με το τάδε μέρος της δημιουργημένης γης, σύμφωνα με τον τάδε συνδυασμό αστεριών, συμβαίνει απαραίτητα το ένα ή το άλλο. Αλλά αφού, σύμφωνα με τον λόγο του Μωυσή, τα πάντα: ουρανός, γη, θάλασσα - το ένα με το άλλο λαμβάνονται μαζί και η γη προηγείται των άστρων στη δημιουργία και την κίνηση, τότε γιατί θα πιστέψουν ότι η αιτία συγκεκριμένων γεγονότων με τη γη είναι η κίνηση των άστρων; Επομένως, εάν η γη και τα αστέρια είναι ταυτόχρονα και δεν προκύπτει λόγος από αυτά για την καταστροφή ή τη συνέχιση της ύπαρξής της, αλλά σε ορισμένα σημεία συμβαίνουν τέτοια γεγονότα, τότε δεν είναι πλέον η ανάγκη της μοίρας, αλλά κάποιο άλλο χαρακτηριστικό είναι η αιτία σε τέτοιες περιπτώσεις. Επομένως, όταν η γη πάθει κάτι τέτοιο και συμβούν παρόμοιες καταστροφές, ώστε οι κάτοικοι να παρασυρθούν σε ερείπια, τότε τι θα πουν οι λάτρεις της μοίρας, πιστεύοντας ότι η κίνηση των άστρων κυριαρχεί στα πλάσματα; Γιατί πεθαίνει εδώ ένα παιδί, ένα βρέφος, ένας νέος, ένας σύζυγος, ένας πατέρας, ένας γέροντας, ένας ευγενής, ένας μισθοφόρος, ένας κρατούμενος; Ούτε ο χρόνος γέννησης, ούτε οποιαδήποτε διαφορά στην αξιοπρέπεια τους εμποδίζει να υποστούν την ίδια συμφορά. Επιπλέον, ποιος δεν ξέρει ότι το χειρότερο από όλα τα εγκλήματα είναι η αιμομιξία με μια κόρη, ο γάμος με μια αδελφή και οι παράνομες σχέσεις με μια μητέρα; Επομένως, αν αυτό γινόταν λόγω κάποιας ανάγκης της μοίρας, τότε, φυσικά, στους τόπους μας θα υπήρχαν αυτοί που το τολμούσαν να το κάνουν. Εφόσον μόνο ο περσικός λαός και όσοι υιοθέτησαν τους νόμους τους τολμούν να κάνουν μια τέτοια ποταπή πράξη, είναι σαφές σε όλους ότι είναι μοίρα και μοίρα που ο καθένας επιλέγει αυθαίρετα αυτό που θέλει. Επιπλέον, για να μην μπορούν να πουν κάτι παρόμοιο με το εξής: σε ορισμένες περιοχές παρατηρούνται ορισμένες ειδικές κινήσεις των άστρων, και ως εκ τούτου κάποιοι παντρεύονται τις μητέρες τους, άλλοι σκοτώνουν ξένους και τρώνε ανθρώπους, αφού η ειδική διάταξη των άστρων έχει τέτοια επίδραση πάνω τους, αν και τέτοιος συλλογισμός είναι χαρακτηριστικός των αδαών, που δεν κοιτάζουν καθόλου προσεκτικά τι υπάρχει στη γη, που τους πιστεύει σημειώνεται (και σε αυτήν την περίπτωση, το γήινο θα ήταν πιο ισχυρό από το ουράνιο, μόνο αν αναγνωριστεί ότι το ουράνιο είναι το ίδιο με το γήινο), - ωστόσο, το προσθέτουμε και αυτό για να αποκαλύψουμε το ψεύδος της πρότασής τους. Ο εβραϊκός λαός χωρίζεται σχεδόν σε όλα τα μέρη της γης: ανατολικό, νότιο, μεσογειακό, δυτικό, βόρειο - σχεδόν όλα τα έθνη έχουν εβραϊκούς οικισμούς. Λοιπόν, γιατί καμία αστρική αναγκαιότητα δεν είχε τη δύναμη σε κανένα από αυτά να προσφέρει μια άνετη ζωή σε οποιονδήποτε από τους ανθρώπους - αντίθετα, στις αναρίθμητες διαφορετικές συνειρμούς των άστρων, ανεξάρτητα από το πώς γεννιέται στον κόσμο, είναι σίγουρα στην ίδια κατάσταση, ολόκληρη η φυλή ζημιώνεται καθ' όλη τη διάρκεια της οριστικής στροφής του χρόνου; Αλλά ο φιλόσοφος είπε: αυτό δεν έχει διερευνηθεί ακόμη από εμάς, για ποιο λόγο μεταξύ πολλών λαών ό,τι ορίζεται από τους νόμους αποφεύγει την αναγκαιότητα που επιβάλλουν τα αστέρια. Και ας αναγνωριστεί η πρόβλεψη του μέλλοντος ως σημαντική απόδειξη ότι αυτό που καθορίζεται από τη μοίρα του καθενός είναι αναπόφευκτο. Γιατί ο τάδε, έχοντας προβλέψει ότι θα ζούσε τόσα χρόνια και θα συναντούσε ορισμένες συνθήκες στη ζωή, να μην εξαπατηθεί σε αυτό, αν όχι κάποια αναγκαιότητα καθόριζε αμετάβλητα αυτό να συμβεί σε ένα άτομο και το έκανε φανερό σε αυτόν που το προέβλεψε μέσω μιας ορισμένης παρατήρησης αριθμητικών τιμών; «Σε αυτό είπα: αν και είναι καλύτερο να φαίνουμε άγνοια για τέτοια πράγματα παρά να κάνουμε αφορμή για γέλια σε όσους γνωρίζουν ελάχιστα τα δόγματά μας. Ωστόσο, δίνοντας ελάχιστη σημασία σε αυτούς που γελοιοποιούν τις πεποιθήσεις μας, θα αναφέρω εν συντομία τον λόγο για αυτό όσο καλύτερα μπορώ. Δεν θεωρώ αναγκαίο να παραθέσω με τη σειρά όλα όσα πιστοποιούν ότι αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα, καθώς κάθε καλή έννοια και όνομα είναι αδιαχώριστη από τη φύση του Θεού, από Αυτόν - ζωή, φως, αλήθεια, αλήθεια, σοφία, αφθαρσία και ό,τι μπορεί να θεωρηθεί ως καλό από την έννοια, επειδή η ίδια η φύση του Θεού είναι καλή και την δίνει σε κάθε αντίθεση. αγαθά, ώστε στους ίδιους τους ανθρώπους να παράγει θάνατο αντί για ζωή, αντί για αλήθεια, εξαπάτηση και αντίθετα Κάθε τελειότητα έχει το αντίθετό της κακό. Γιατί για αυτήν είναι ευχάριστο αυτό που από τη φύση του μπορεί να είναι επιβλαβές για τους ανθρώπους. Αλλά όπως αυτοί που κάνουν κακό με δηλητήρια συχνά γλυκαίνουν τη βλαβερή σύνθεση με μέλι, χωρίς να προσπαθούν να κάνουν το βλαβερό ευχάριστο στη γεύση, αλλά να πνίξουν το αίσθημα του βλαβερού, έτσι και αυτή η ολέθρια φύση, με στόχο να απομακρύνει έναν άνθρωπο από την καλή Φύση, ντύνεται με εικόνες κάτι καλό, καλύπτοντας την κρυφή λέξη της εξαπάτησης. καλά, το αξιολύπητο ανθρώπινο γένος δεν είχε καμία επιθυμία να αποκτήσει αυτό που είναι πραγματικά καλό από τη φύση του. Γι' αυτό, όπως συνέβαινε, για χάρη κάποιου είδους εξαπάτησης, κάποιος να οικειοποιηθεί στον εαυτό του ένα είδος προνοητικότητας, έτσι, ομοίως, η δύναμη των δαιμόνων, έτοιμων για εξαπάτηση, παρατηρήθηκε στο συκώτι των θυμάτων, στο πέταγμα των πτηνών, στη μαντεία, στην ανάκληση των νεκρών και στον υπολογισμό του χρόνου γέννησης. Ως εκ τούτου, όπως κάποιος που δηλώνει το μέλλον με συκώτι, που κατά κάποια μάντια ολοκληρώνει τι θα ακολουθήσει ή που προσέχει το πέταγμα ενός αρπακτικού πουλιού, δεν υπόσχεται ότι, κατ' ανάγκην της μοίρας, θα προβλέψει τέτοια πράγματα, έτσι, ομοίως, αφού υπάρχει ένας λόγος που, σύμφωνα με ό,τι ειπώθηκε, παράγει μια δαιμονική βία για εμένα, ακόμη και τη δαιμονική δύναμή μου. γεγονός ότι μερικές φορές κάτι από αυτά που ειπώθηκαν εκπληρώθηκε κατά λάθος (αν μόνο εκπληρώθηκε πλήρως), η δύναμη της μοίρας δεν αποδεικνύεται. Διότι διαφορετικά θα αποδεικνυόταν δικαίως ότι κάθε είδους πρόβλεψη έχει δύναμη από τη μοίρα, και επομένως, όπως το όνειρο είναι μια από τις μοίρες μας, έτσι και η παρατήρηση των καρδιακών παλμών είναι μια άλλη, μια άλλη που αποτελείται από το πέταγμα των πουλιών, ή μαντεία ή κάποια σύμβολα. Αλλά αν τίποτα δεν εμποδίζει όλα αυτά να είναι προφητεία και να μην είναι μοίρα, τότε εάν εκπληρώθηκε οποιαδήποτε πρόβλεψη που βασίζεται στον υπολογισμό της ώρας γέννησης, αυτό δεν θα χρησιμεύσει ως επαρκής απόδειξη ότι δεν ήταν εύκολο να εκπληρωθεί κάτι τέτοιο. Επιπλέον, οι προβλέψεις όσων καυχιούνται για κάτι τέτοιο δεν είναι ακριβείς και αναμφισβήτητες - αντίθετα, προετοιμάζουν για τον εαυτό τους πολλές αποκλίσεις στην εκτέλεση αν η λέξη πιαστεί σε αντίφαση, και όσοι ενδιαφέρονται για αυτό, εφευρίσκουν για τον εαυτό τους κάποιες λεπτότητες, γιατί η αποτυχία στην πρόβλεψη καταλογίζεται σε σφάλμα όχι στη γνώση, αλλά στην έννοια της ώρας. και οι προβλέψεις τους δεν είναι καθόλου ξεκάθαρες, κυμαίνονται μεταξύ δύο τρόπων εκπλήρωσης και θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτό ακριβώς που είχε προβλεφθεί έγινε πραγματικότητα. Για εκείνους που παρατηρούσαν την ώρα γέννησης συχνά προέβλεψαν διασημότητα και υπεροχή έναντι των άλλων. Έπειτα, αφού αυτός με τον οποίο σχετιζόταν η πρόβλεψη έπεσε σε μερικές εξαιρετικές συμφορές, αυτός που την προέβλεψε ισχυρίστηκε ότι δεν είχε αμαρτήσει στο ελάχιστο, επειδή αυτό το άτομο είχε υποφέρει περισσότερο από άλλους υποφέροντας κακά. Και η ιστορία μας είναι μάρτυρας αυτού. Διότι όταν ο βασιλιάς Valens ήταν ο ηγεμόνας των Ρωμαίων, τότε μια τέτοια αποπλάνηση προκάλεσε μια εξέγερση ενάντια στις αρχές. Και παρόλο που ο επαναστάτης επαναστάτησε, αποχωρίζοντάς τον θράσος με την πρόβλεψη εκείνων που υπολόγισαν την ώρα της γέννησής του, το τέλος αυτής της επιχείρησης ήταν τέτοιο που αυτός ο άνθρωπος, γνωστός για πολύ υψηλές θέσεις εξουσίας, έγινε πιο αξιοσημείωτος στο μεγαλείο των καταστροφών. και πολλοί το αποδίδουν στη βοήθεια του ωροσκοπίου, δηλαδή ότι αυτός ο σύζυγος κληρονόμησε το μεγαλείο της καταστροφής αντί για το μεγαλείο των ευλογιών. Αλλά δεν θεωρώ ότι το γεγονός ότι οι προβλέψεις σχετικά με αυτό είναι λανθασμένες είναι μια μεγάλη απόδειξη της ασυνέπειας του δόγματος της μοίρας. Και η δύναμη των δαιμόνων, έτοιμη για εξαπάτηση και πολλές άλλες εφευρέσεις, καταφέρνει να κάνει προβλέψεις. Κάποιο είδος νερού εκπομπής παράγει άμετρες κινήσεις και απολαύσεις σε όσους το γεύονται. στις γυναικείες μήτρες, αν ένα πνεύμα που φυσάει από κάτω προέρχεται από κάποια τρύπα, φουσκώνει τη μήτρα, το μυαλό πάει σε φρενίτιδα και το κάνει να βγει από την κατάλληλη κατάσταση. Όλα αυτά φάνηκαν θεϊκά και προφητικά στους πλανεμένους, και κανένας από αυτούς που προέβλεψαν το μέλλον με μπισκότα και πύρινα σημάδια ή με πέταγμα πουλιών δεν απέδιδε προγνωστική δύναμη στη μοίρα - αντίθετα, κάτι τέτοιο αποδίδεται σε κάποιο είδος δαιμονικής γοητείας. Επομένως, βεβαιώνω ότι είτε δεν υπάρχει καθόλου πρόβλεψη, επειδή αυτές οι προφητείες εκτίθενται από πολλές αντιφάσεις γεγονότων, είτε, ακόμη και αν κάποιος επισημάνει μια πρόβλεψη που φαίνεται να προβλέπει κάτι στο μέλλον, το ίδιο που καταλαβαίνουμε για καθένα από τα άλλα γεγονότα που εκπληρώνονται σύμφωνα με τα προγνωστικά, θα πρέπει επίσης να πιστεύουμε σε προβλέψεις αυτού του είδους. Διότι στη συλλογιστική όλων αυτών, καθώς και στην αμαρτία με πολλούς τρόπους, και στο προαναγγέλλοντας σε άλλους, προφανώς, ακόμη και αυτό δεν απέχει πολύ από την αλήθεια των γεγονότων. η φύση των δαιμόνων, που είναι έτοιμη να εξαπατήσει τη φύση των δαιμόνων, τόσο με αυτή όσο και με οποιαδήποτε άλλη εφεύρεση επιτυγχάνει εξίσου επιτυχώς τον στόχο. Διότι οι δαίμονες προσπαθούν περισσότερο απ' όλα να απομακρύνουν τον άνθρωπο από το να στρέψει το βλέμμα του στον Θεό και από εδώ να προετοιμάσει για τον εαυτό του μερίδιο ευλογιών. Επομένως, το να πείσουμε αυτούς που ξεγελιούνται εύκολα ότι ό,τι αφορά τις καθημερινές υποθέσεις δεν συνίσταται στο θέλημα του Θεού, αλλά εξαρτάται από τον τάδε συνδυασμό άστρων και από τη δύναμη που πηγάζει από εδώ, σχετίζεται κυρίως με τον στόχο της βλαβερής δαιμονικής φύσης. Έτσι, αν είναι ευχάριστο για τους δαίμονες να απομακρύνουν έναν άνθρωπο από τον Θεό - το λάθος σε αυτό απομακρύνει πραγματικά - τότε αποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι υπάρχει κάποιο είδος δαιμονικής προσπάθειας που περιέχεται σε αυτό, εξαπατώντας όσους νομίζουν ότι όλη η δύναμη είναι στα αστέρια και δεν κοιτάζουν την παντοδύναμη κυριαρχία του Θεού. Δηλαδή διακόσιες δέκα χιλιάδες. Θεά, σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, παρούσα στη γέννηση των παιδιών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: