Житије Оптинских стараца. Пречасни Лео

После смрти оптинског старца јеросхимонаха Амвросија (1891), остао је рукопис: „Копија руком писаних белешки Кијево-печерског исповедника јеросхимонаха Антонија, који је био најближи ученик и сабрат оптинског старца јеросхимонаха Леонида, у схими Лео. Следећим поводом овај рукопис је завршио код старца Амвросија. Када се појавило прво издање житија старца о. Леонида, старац Амвросије је послао неколико примерака ове књиге у Кијево-печерску лавру, где су живели и трудили се неки од преживелих ученика старца Леониде, међу којима је био и о. Антоније (Медведев). У свом писму старац Амвросије је замолио о. Антоније, након читања књиге, коментарише је и заједно напише оно чега се само он сетио из околности живота старца о. Леонида, са циљем да се направи додатак током другог издања књиге. Овај захтев је о. Антонија се својевремено испунио. И старац Амвросије је имао утеху да добије од о. Антонија, прилично обиман рукопис који указује на неке грешке у штампаној биографији старца Леониде и додаје нове податке о његовом животу. Овај рукопис је, по благослову старца Амвросија, одмах преписан, а оригинал је враћен о. Антонија у Кијевску лавру. Али време је пролазило, а околности нису биле наклоњене испуњењу добрих намера старца Амвросија. Коначно, Господ је био задовољан, молитвама упокојених старешина, да изврши дело које су дуго желели. Сада предложено житије старца о. Леонида под насловом: „Први велики старац оптински јеромонах Леонида (у схими Лавов)“ поново је прерађен, значајно допуњен и грешке у њему, по могућности, исправљене. Поред онога што је наведено у белешкама кијевско-печерског јеросхимонаха Антонија, у њему је било још неколико усмених прича оптинских староседелаца, којих сада одавно више нема у свету. Такође је узет у обзир и чланак Андреја Ковалевског, објављен у „Душевном читању” за април 1881, под насловом: „Сећања исповедника Кијево-печерске лавре јеросхимонаха Антонија. У овом чланку аутор је поставио доста података о оптинском старцу о. Леонида, коју је чуо од јеросхимонаха Антонија. Али у овом чланку има нетачности. На пример, Ковалевски назива Евлампија (Введенског) претходником калушког епископа Николаја (Соколова). У ствари, претходник владике Николаја био је епископ Никанор (Клементјевски), касније митрополит петербуршки. А између епископа Евлампија, који је умро 1813. године, и епископа Николаја, који је преузео Калушку столицу 1834. године, било је неколико Калушких епископа. (Види Црквени гласник за 1899. годину, бр. 33. „Калушки архипастири”). Такође: Старац Јеросхим Оптински. Макарије Ковалевски назива Кијевско-печерског јеросхимонаха Антонија постником. – Отац Макарије се може назвати Антонијевим постмонахом, само не Кијево-Печерског, већ Оптинског манастира, јеромонаха Антонија (Путилова). Кијевско-печерски јеросхимонах Антоније је у то време био један од нових искушеника у скиту и убрзо је премештен у Тихонов скит. Такође: пут Кијевско-печерског јеросхимонаха Антонија у Валаам, у Свирски и друге манастире, Ковалевски датира из времена после смрти старца Леонида и каже да му је оптински скитнички старешина Антоније дао 5 рубаља за пут. Али старији о. Леонид је преминуо 1841. године, а оптински манастирски старешина Антоније је 1839. године премештен у Малојарославечки манастир за игумана, где је живео више од десет година. Из свих ових разлога, приликом дистрибуције чињеница у животној причи старца о. Леонида је морао више да се држи руком писаних белешки кијевско-печерског јеросхимонаха Антонија него информација које је преко њега преносио Андреј Ковалевски. Од ових последњих, само је најмањи, без сумње, извучен. Такође је вредно напоменути следеће. У једној од периодичних духовних публикација штампа се: „Током свог живота у манастиру, он (старац јеромонах Леонид) се често сретао са дивљим животињама - медведима и вуковима, али му животиње нису наудиле, а само га је један вук зубима зграбио за ногу, али је одмах, као да се нечим уплашио, отишао од пустињака и отишао. Из претходних издања житија старца Леониде јасно се види да је живео у два манастира – у једном манастиру на Валааму и, после дужег времена, у другом – Оптином. О валаамском конаку монаха, бивши валаамски игуман о. Варлаам († 1849), који је последње године живота доживео у пензији у манастиру Оптина, повремено је говорио: „Добро, нема шта да се каже, и теби је добро, али није све исто као на Валааму. Тамо можеш да узмеш парче хлеба у њедра, и останиш бар три дана у шуми, не будиш човјече; и Бог“ (Историјски опис манастира Оптина, 1862, стр. 231). Из ових речи о. Игуман Варлаам може закључити да на Валааму нема дивљих животиња, те, према томе, о. Леонид тамо није могао да сретне медведе и вукове. Живећи у Оптинском манастиру, о. Леонид је, додуше, лети понекад шетао шумом, али увек у подне и у пратњи неколико својих ученика, који су после смрти Старца, при сећању на њега, рекли да овде никада није било сусрета са вуковима и медведима. А то што је један вук заправо повредио старца Леонида било је и пре него што је ушао у манастир. Ова биографија је детаљно размотрена.