Животите на старешините од Оптина. Пречесниот Лав

По смртта на оптинскиот старец јерошемамонах Амвросиј (1891), останал ракопис: „Копија од ракописните белешки на исповедникот од Киев, јерошемамонах Антониј, кој бил најблизок ученик и соживотник на оптинскиот старешина јерошемамонах Леонид, во шемата“. Овој ракопис заврши кај старец Амвросиј во следната прилика. Кога се појави првото издание на животната приказна на старецот о. Леонида, старец Амвросиј испратил неколку примероци од оваа книга во Киевско-печерската лавра, каде што живееле и работеле некои од преживеаните ученици на старец Леонида, меѓу кои бил и о. Ентони (Медведев). Во своето писмо старец Амвросиј го праша о. Антониј, откако ќе ја прочита книгата, даде свои коментари за неа и заедно напишете го она што само тој можеше да се сети од околностите на животот на старецот о. Леонид, со цел да направи дополнување во текот на второто издание на книгата. Ова барање е за. Антониј беше исполнет во догледно време. А старец Амвросиј имаше утеха да добие од о. Антониј, прилично обемен ракопис кој укажува на некои грешки во печатената биографија на старец Леонида и додава нови информации за неговиот живот. Овој ракопис, со благослов на старец Амвросиј, веднаш бил препишан, а оригиналот е испратен назад кај о. Антониј до Киевската лавра. Но, времето минувало, а околностите не биле поволни за исполнување на добрите намери на старец Амвросиј. Конечно, Господ беше задоволен, преку молитвите на починатите старешини, да го изврши делото што долго време го посакуваа. Сега предложената биографија на старецот о. Леонида под наслов: „Првиот голем старец од Оптина, јеромонах Леонида (во шемата на Лав)“ повторно беше преправен, значително дополнет, а грешките во него, по можност, беа поправени. Покрај она што беше наведено во белешките на киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј, вклучуваше уште неколку усни приказни за олтајмерите монаси од Оптина, кои сега веќе одамна не се во светот. Во предвид беше земен и написот на Андреј Ковалевски, објавен во „Душно читање“ за април 1881 година, под наслов: „Спомени на исповедникот на Киевско-печерската лавра, јерошемамонахот Антониј“. Во овој напис, авторот ставил многу информации за оптинскиот старец о. Леонида, што го слушнал од јерошемамонахот Антониј. Но, има неточности во оваа статија. На пример, Ковалевски го нарекува Евлампиј (Введенски) претходник на калушкиот епископ Николај (Соколов). Всушност, претходник на епископот Николај бил епископот Никанор (Клементјевски), подоцна митрополит на Санкт Петербург. А меѓу епископот Евлампиј, кој почина во 1813 година, и епископот Николај, кој ја презеде Калушката столица во 1834 година, имаше голем број епископи Калуга. (Види Црковен весник за 1899 година, бр. 33. „Архипастори Калуга“). Исто така: старец Хиеросхим од Оптина. Макариј Ковалевски го нарекува киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј пост. – Отец Макариј може да се нарече Антониевиот пост монах, само не на киевско-печерскиот, туку на оптинскиот манастир, јеромонах Антониј (Путилов). Киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј во тоа време бил еден од новите искушеници на скитот и наскоро бил префрлен во Тихонскиот Ермитаж. Исто така: патувањето на киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј до Валаам, до Свирски и други манастири, Ковалевски датира од времето по смртта на старецот Леонид и вели дека водачот на оптинскиот испосник Антониј му дал 5 рубли за патувањето. Но, старецот о. Леонид починал во 1841 година, а оптинскиот манастир Антониј во 1839 година бил префрлен во манастирот Малојарославец како игумен, каде што живеел повеќе од десет години. Од сите овие причини, при дистрибуцијата на фактите во животната приказна на старецот о. Леонидас морал повеќе да се држи до рачно напишаните белешки на киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј, отколку до информациите пренесени преку него од Андреј Ковалевски. Од овие вториве, извлечено е само најмало, без сомнение. Исто така, вреди да се забележи следново. Во една од периодичните духовни изданија е отпечатено: „За време на животот во манастирот, тој (стариот јеромонах Леонид) често се среќавал со диви животни - мечки и волци, но животните не му наштетиле, а само еден волк му ја фатил со забите за ногата, но веднаш, како да се исплашил од нешто, ја оставил. Од претходните изданија на житието на старец Леонида, јасно е дека тој живеел во два манастира - во еден манастир на Валаам и, по значително време, во друг - во Оптина. За валаамската резиденција на монасите, поранешниот валаамски игумен о. Варлаам († 1849), кој ги живееше последните години од својот живот во пензија во манастирот Оптина, понекогаш велеше: „Во ред, нема што да се каже, и со тебе е добро, но сè не е исто како во Валаам. и Бог“ (Историски опис на оптинскиот манастир, 1862, стр. 231). Од овие зборови за. Игуменот Варлаам може да заклучи дека на Валаам нема диви животни и, според тоа, о. Леонид не можеше да сретне мечки и волци таму. Живеејќи во Оптинскиот манастир, о. Леонид, иако летно време понекогаш шеташе низ шумата, но секогаш на пладне и придружуван од неколку негови ученици, кои по смртта на старецот, кога се сеќаваа на него, велеа дека овде никогаш немало средби со волци и мечки. А тоа што еден волк навистина го повредил старец Леонид било уште пред да влезе во манастирот. Оваа биографија е детално дискутирана.