ოპტინის უხუცესთა ცხოვრება. მეუფე ლეო

ოპტინის უფროსი იეროსქემამონა ამბროსის (1891) გარდაცვალების შემდეგ ხელნაწერი დარჩა: „კიევ-პეჩერსკის აღმსარებლის, იეროსქემამონაზონი ანტონის ხელნაწერი ჩანაწერების ასლი, რომელიც იყო ოპტინის უფროსი იეროსქემამონაზონი ლეონიდის უახლოესი სტუდენტი და თანაცხოვრება სქემაში“. ეს ხელნაწერი მოხუცი ამბროსისთან დასრულდა შემდეგ შემთხვევაში. როდესაც გამოქვეყნდა უფროსი ფრ. ლეონიდასმა, უხუცესმა ამბროსიმ ამ წიგნის რამდენიმე ეგზემპლარი გაგზავნა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სადაც ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ უფროსი ლეონიდასის ზოგიერთი გადარჩენილი მოწაფე, რომელთა შორის იყო ფრ. ანტონი (მედვედევი). თავის წერილში უხუცესმა ამბროსიმ სთხოვა ფრ. ანტონი, წიგნის წაკითხვის შემდეგ, გააკეთეს მასზე კომენტარი და ერთად დაწერე ის, რაც მხოლოდ მას ახსოვდა უფროსი ფრ. ლეონიდს, წიგნის მეორე გამოცემის დროს დამატების შეტანის მიზნით. ეს მოთხოვნა ეხება. ანტონი თავის დროზე შესრულდა. და უხუცეს ამბროსის ჰქონდა ნუგეშისცემა ფრ. ანტონი, საკმაოდ მოცულობითი ხელნაწერი, რომელიც მიუთითებს ზოგიერთ შეცდომებზე უფროსი ლეონიდასის ბეჭდურ ბიოგრაფიაში და ამატებს ახალ ინფორმაციას მისი ცხოვრების შესახებ. ეს ხელნაწერი, უხუცესი ამბროსის ლოცვა-კურთხევით, მაშინვე გადაიწერა და ორიგინალი დაუბრუნდა ფრ. ანტონი კიევის ლავრაში. მაგრამ დრო გავიდა და გარემოებები არ იყო ხელსაყრელი მოხუც ამბროსის კეთილი ზრახვების შესასრულებლად. დაბოლოს, უფალს მოეწონა, გარდაცვლილი უხუცესების ლოცვებით, შეესრულებინა საქმე, რომელსაც დიდი ხანია სურდათ. უხუცესის ახლა შემოთავაზებული ბიოგრაფია. ლეონიდას სათაურით: "ოპტინის პირველი დიდი უხუცესი, იერონონი ლეონიდა (ლეოს სქემაში)" კვლავ გადაკეთდა, მნიშვნელოვნად დაემატა და მასში არსებული შეცდომები, თუ ეს შესაძლებელია, გამოსწორდა. გარდა იმისა, რაც ნათქვამია კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონაზონის ანტონის ჩანაწერებში, მასში შედიოდა კიდევ რამდენიმე ზეპირი ამბავი ოპტინის ძველი ბერების შესახებ, რომლებიც უკვე დიდი ხანია აღარ არიან მსოფლიოში. ასევე მხედველობაში მიიღეს ანდრეი კოვალევსკის სტატია, რომელიც გამოქვეყნდა 1881 წლის აპრილში „სულიერ კითხვაში“, სათაურით: „მოგონებები კიევ-პეჩერსკის ლავრის აღმსარებლის, იეროსქემამონაზონის ანტონის შესახებ“. ამ სტატიაში ავტორმა უამრავი ინფორმაცია მოათავსა ოპტინის უხუცესის შესახებ. ლეონიდა, რომელიც მან მოისმინა იეროსქემამონაზონ ანტონისაგან. მაგრამ ამ სტატიაში არის უზუსტობები. მაგალითად, კოვალევსკი ელამპიუსს (ვვედენსკი) კალუგის ეპისკოპოს ნიკოლაის (სოკოლოვი) წინამორბედს უწოდებს. ფაქტობრივად, ეპისკოპოს ნიკოლაის წინამორბედი იყო ეპისკოპოსი ნიკანორი (კლემენტევსკი), მოგვიანებით პეტერბურგის მიტროპოლიტი. ხოლო ეპისკოპოს ევლამპიუსს, რომელიც გარდაიცვალა 1813 წელს, და ეპისკოპოს ნიკოლაის შორის, რომელმაც 1834 წელს დაიკავა კალუგის საყდარი, იყო რამდენიმე კალუგის ეპისკოპოსი. (იხ. საეკლესიო გაზეთი 1899 წლისთვის, No33. „კალუგა არქიპასტორები“). აგრეთვე: უფროსი იეროსხიმე ოპტინელი. მაკარიუს კოვალევსკი კიევ-პეჩერსკის მღვდელმონაზონ ანტონის მარხვას უწოდებს. – მამა მაკარი შეიძლება ეწოდოს ანტონის მარხვას, მხოლოდ არა კიევ-პეჩერსკის, არამედ ოპტინის მონასტრის, იერონონა ანტონი (პუტილოვი). კიევ-პეჩერსკის მღვდელმონაზონი ანტონი იმ დროს იყო ერთ-ერთი ახალი სკიტის ახალბედა და მალე გადაიყვანეს ტიხონის ერმიტაჟში. ასევე: კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონის ანტონის მოგზაურობა ვალამში, სვირსკისა და სხვა მონასტრებში, კოვალევსკი თარიღდება უფროსი ლეონიდის გარდაცვალების შემდეგ და ამბობს, რომ ოპტინის ერმიტაჟის ლიდერმა ანტონიმ მას მოგზაურობისთვის 5 მანეთი მისცა. მაგრამ უფროსმა ფრ. ლეონიდი გარდაიცვალა 1841 წელს, ხოლო ოპტინის მონასტრის წინამძღვარი ანტონი 1839 წელს გადაიყვანეს მალოიაროსლავეცის მონასტერში წინამძღვრად, სადაც ის ცხოვრობდა ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ყველა ამ მიზეზის გამო, ფაქტების გავრცელებისას უფროსი ფრ. ლეონიდასს კიევ-პეჩერსკის მღვდელმონაზონი ანტონის ხელნაწერი ჩანაწერები უფრო მეტად მოუწია, ვიდრე ანდრეი კოვალევსკის მიერ მისი მეშვეობით გადმოცემული ინფორმაცია. ამ უკანასკნელთაგან მხოლოდ ოდნავი, ეჭვგარეშეა, ამოღებულია. ასევე აღსანიშნავია შემდეგი. ერთ-ერთ პერიოდულ სულიერ პუბლიკაციაში იბეჭდება: "მონასტერში ცხოვრების განმავლობაში ის (უხუცესი იერონონი ლეონიდი) ხშირად ხვდებოდა გარეულ ცხოველებს - დათვებსა და მგლებს, მაგრამ ცხოველებმა მას ზიანი არ მიაყენეს და მხოლოდ ერთმა მგელმა დაიჭირა ფეხი კბილებით, მაგრამ მაშინვე, თითქოს რაღაცით შეშინებულმა, დატოვა იგი." უხუცესი ლეონიდას ბიოგრაფიის წინა გამოცემებიდან ირკვევა, რომ იგი ცხოვრობდა ორ მონასტერში - ერთ მონასტერში ვალამში და, დიდი ხნის შემდეგ, მეორეში - ოპტინაში. ბერების ვალაამის რეზიდენციის შესახებ, ყოფილმა ვალაამმა იღუმენმა ფრ. ვარლაამი († 1849 წ.), რომელიც სიცოცხლის ბოლო წლებს პენსიაზე ცხოვრობდა ოპტინის მონასტერში, ხანდახან ამბობდა: „კარგი, სათქმელი არაფერია, შენთანაც კარგია, მაგრამ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ვალაამში. იქ შეიძლება აიღო პურის ნაჭერი შენს წიაღში და დარჩეს ტყეში სამი დღე, ღმერთო, სულაც არა, კაცო. და ღმერთი“ (ისტორიული აღწერა ოპტინის სკიტისა, 1862 წ., გვ. 231). ამ სიტყვებიდან იმის შესახებ. აბატ ვარლამს შეუძლია დაასკვნა, რომ ვალამზე გარეული ცხოველები არ არის და, შესაბამისად, ფრ. ლეონიდი იქ ვერ ხვდებოდა დათვებსა და მგლებს. ოპტინის მონასტერში მცხოვრები ფრ. ლეონიდი, მართალია, ზაფხულში ხანდახან სეირნობდა ტყეში, მაგრამ ყოველთვის შუადღისას და თან ახლდა თავის რამდენიმე სტუდენტს, რომლებიც უფროსის გარდაცვალების შემდეგ, როცა იხსენებდნენ, ამბობდნენ, რომ აქ მგლებსა და დათვებთან შეხვედრები არასდროს ყოფილა. და ის, რომ ერთმა მგელმა მართლაც დაჭრა მოხუცი ლეონიდი, ჯერ კიდევ მონასტერში შესვლამდე იყო. ეს ბიოგრაფია დეტალურად არის განხილული.