Vidas de los ancianos de Optina. Reverendo Leo

Después de la muerte del anciano de Optina Hieroschemamonk Ambrose (1891), quedó un manuscrito: "Una copia de las notas manuscritas del confesor de Kiev-Pechersk, Hieroschemamonk Anthony, quien era el alumno y conviviente más cercano del anciano de Optina Hieroschemamonk Leonid, en el esquema de Leo". Este manuscrito terminó en manos del élder Ambrose en la siguiente ocasión. Cuando se publicó la primera edición de la historia de vida del anciano P. Leonidas, el élder Ambrose envió varias copias de este libro a Kiev-Pechersk Lavra, donde vivieron y trabajaron algunos de los discípulos supervivientes del élder Leonidas, entre los que se encontraba el P. Antonio (Medvédev). En su carta, el élder Ambrose le pidió al P. Antonio, después de leer el libro, hizo sus comentarios y escribió juntos lo que sólo él podía recordar de las circunstancias de la vida del padre mayor. Leonid, con el objetivo de hacer un añadido durante la segunda edición del libro. Esta solicitud se trata de. Antonio se cumplió a su debido tiempo. Y el élder Ambrose tuvo consuelo al recibir del P. Anthony, un manuscrito bastante voluminoso que señala algunos errores en la biografía impresa del anciano Leónidas y agrega nueva información sobre su vida. Este manuscrito, con la bendición del élder Ambrose, fue inmediatamente copiado y el original fue devuelto al P. Antonio al Kyiv Lavra. Pero pasó el tiempo y las circunstancias no fueron favorables para el cumplimiento de las buenas intenciones del élder Ambrose. Finalmente, el Señor se agradó, a través de las oraciones de los élderes fallecidos, de realizar la obra que tanto habían deseado. La biografía ahora propuesta del padre mayor. Leonidas bajo el título: "El primer gran anciano de Optina, Hieromonk Leonidas (en el esquema de Leo)" se rehizo nuevamente, se complementó significativamente y, si fue posible, se corrigieron los errores en él. Además de lo que se indica en las notas del Kiev-Pechersk Hieroschemamonk Anthony, incluía varias historias orales más de los monjes veteranos de Optina, que hace mucho que ya no están en el mundo. También se tuvo en cuenta el artículo de Andrei Kovalevsky, publicado en "Soulful Reading" en abril de 1881, bajo el título: "Memorias del confesor de Kiev-Pechersk Lavra, Hieroschemamonk Anthony". En este artículo, el autor ha incluido mucha información sobre el anciano de Optina, el p. Leonida, que escuchó de Hieroschemamonk Anthony. Pero hay imprecisiones en este artículo. Por ejemplo, Kovalevsky llama a Evlampius (Vvedensky) el predecesor del obispo de Kaluga Nikolai (Sokolov). De hecho, el predecesor del obispo Nikolai fue el obispo Nikanor (Klementyevsky), más tarde metropolitano de San Petersburgo. Y entre el obispo Evlampius, que murió en 1813, y el obispo Nikolai, que asumió la sede de Kaluga en 1834, había varios obispos de Kaluga. (Ver Church Gazette de 1899, No. 33. “Arciprestes de Kaluga”). También: el élder Hieroschim de Optina. Macarius Kovalevsky llama al hieroschemamonk de Kiev-Pechersk Anthony más rápido. – Al padre Macario se le puede llamar el monje rápido de Antonio, sólo que no de Kiev-Pechersk, sino del monasterio de Optina, el Hieromonje Antonio (Putilov). El hieroschemamonk de Kiev-Pechersk Anthony era en ese momento uno de los nuevos novicios de skete y pronto fue trasladado a la Ermita de Tikhon. Además: el viaje del hieroschemamonk de Kiev-Pechersk Anthony a Valaam, a Svirsky y otros monasterios, Kovalevsky se remonta a la época posterior a la muerte del élder Leonid y dice que el líder de la ermita de Optina, Anthony, le dio 5 rublos para el viaje. Pero el padre mayor. Leonid murió en 1841 y el líder del monasterio de Optina, Antonio, en 1839 fue trasladado al monasterio de Maloyaroslavets como abad, donde vivió durante más de diez años. Por todo ello, al difundir los datos de la historia de vida del anciano P. Leónidas tuvo que atenerse más a las notas escritas a mano del Kiev-Pechersk Hieroschemamonk Anthony que a la información transmitida a través de él por Andrei Kovalevsky. De estos últimos sólo se ha extraído la más mínima, fuera de toda duda. También vale la pena señalar lo siguiente. En una de las publicaciones espirituales periódicas se imprime: "Durante su vida en el monasterio, él (el élder Hieromonk Leonid) a menudo se encontraba con animales salvajes: osos y lobos, pero los animales no le hicieron daño, y solo un lobo le agarró la pierna con los dientes, pero inmediatamente, como si algo lo asustara, abandonó al ermitaño y se escapó". De ediciones anteriores de la biografía del élder Leonidas se desprende claramente que vivió en dos monasterios: en un monasterio en Valaam y, después de un tiempo considerable, en otro, Optina. Sobre la residencia de los monjes de Valaam, el ex abad de Valaam, el p. Varlaam († 1849), que vivió los últimos años de su vida retirado en el monasterio de Optina, solía decir: "Está bien, no hay nada que decir, a ti también te va bien, pero no todo es igual que en Valaam. Allí puedes tomar un trozo de pan en tu seno y quedarte en el bosque durante al menos tres días: ni bestias salvajes ni hombres malvados; Dios y tú, tú y Dios" (Descripción histórica de Optina monasterio, 1862, pág. De estas palabras sobre. El abad Varlaam puede concluir que no hay animales salvajes en Valaam y, por lo tanto, el p. Leonid no pudo encontrarse allí con osos y lobos. Viviendo en el monasterio de Optina, el P. Leonid, aunque a veces solía dar paseos por el bosque en verano, pero siempre al mediodía y acompañado de varios de sus alumnos, quienes, tras la muerte del Mayor, al recordarlo, dijeron que aquí nunca se habían producido encuentros con lobos y osos. Y el hecho de que un lobo realmente hiriera al élder Leonid fue incluso antes de que ingresara al monasterio. Esta biografía se analiza en detalle.