Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Неколико речи о о. Павле (Тамбовцев) Питања ученика и Старчеви одговори представљени овде су белешке у ћелији једног од Старчевих ученика, о. Леонид, Павел Петрович Тамбовцев. Био је родом из Курске губерније Белгорода, син богатог трговца. Образовање које је стекао било је веома недовољно према његовим природним способностима, али се васпитавао марљивим читањем Светог Писма и отачких књига, а највише уз савете и упутства старца о. Леонида, који се бавио преписивањем дела Св. Оци подвижници и с времена на време, по диктату Старца, записујући одговоре својој многобројној духовној деци. За све своје недоумице, тражио је решење од Старца, а о. Леонид је одговорио јасно и искуством, што га је разликовало од све друге браће. И ово искуство било је плод безбројних туга које је претрпео, запажања и изузетног памћења, које је сачувало све што је прочитао и чуо, као што је горе речено. Старац није протерао оне који су долазили, по речи Христовој; и објаснио је својим ученицима скривене тајне мудрости Божије. Отац Павле (Тамбовцев) је био један од његових ватрених и ревносних ученика, који је са Старчевих усана хватао капљице благодати, чувао их у свом топлом срцу и донекле их одушевљено преносио језиком; али се другачије није могао објаснити због одушевљеног расположења свог ума. Кратак је био живот овог младића, који је окончао 26. године (4. августа 1835), ако не у победи над свим страстима, оно бар у борби против њих, свргнут на самрти највећом тугом за њим. Његов отац, кога је прекомерно волео и поштовао, постао је самоубица. Шта би за верника хришћанина могло бити страшније од помисли да је њему најближа душа заувек пропала? Ова мисао, која је свуда прогонила младог страдалника, била је изнад његових снага. Најпре је пао у меланхолију од борбе духа, затим је духовна ватра распламсала његову унутрашњост, а грозница прекинула његове дане. По обредима, скит Оптине пустиње даноноћно чита Псалтир у знак сећања на упокојене и за здравље добротвора. Павле је једном прочитао поноћну службу у Баптистичкој цркви и, када је почео да се сећа мртвих и да изводи уобичајене поклоне, видео је свој лик на крају десне певнице. Дуго је посматрао ову појаву; коначно одлучио да приђе певници. Али чим је стигао до њега, визија је нестала, и обузео га је страх. Павле одмах изађе из цркве, закључа врата и оде к Старцу; затим, пробудивши га, испричао му је шта је видео. Отац Леонид га је смирио и послао да доврши читање свог реда. Ово је, иначе, било као претеча његове непосредне смрти. Отац Павле је преминуо у пуном сећању док се над њим вршила Тајна Миропомазања. Пажљиво је подигао поглед и, окренувши поглед у ваздуху, затворио очи, задрхтао и поново пажљиво погледао предмет који нико није видео. Само су сви могли да виде да је видео непријатеље своје душе, који су је разбеснели у страшном часу егзодуса. Онда је склопио очи, прекрстио се, уздахнуо, и живот му је избледео. На данашњи дан се исповедио и примио Свете Христове Тајне. – Вечан спомен преподобном Старцу и послушном ученику! Одговори старешине о. Леонида на питања о. Павел (Тамбовцева) Изложимо сада читаоцима питања овог послушног ученика и богомудре одговоре Старца. Који су одговори, напомињемо, корисни свима који ревнују за спасење душе. 1. Како да поступим када, у кругу браће, не могу да се уздржим да не проговорим и, када говорим, увредим некога својим речима? – Морамо памтити овај глас који Света Црква говори Богу: Постави, Господе, стражу од уста мојих и стражу од усана мојих. Штавише, треба замислити да они који говоре то чине у духовном уму. Они то заслужују, али ви сматрате да сте недостојни да разговарате са њима; а кад те питају, одговори са страхопоштовањем. Када вас занесе ова супротност, покајте се и покушајте да се одмах побољшате. – И ти се мораш понашати тако да браћа не примете у теби твоју одличност у исправљању. 2. Шта да радим када видим слободно изражавање мисли код других и дођем у искушење; као што се у теби, оче, понекад, не видећи кротост старости у опхођењу према другима, и ја увредим? – Тако вам се чини због ваше непажње и нерасуђивања. Не треба никога осуђивати; јер не знате у коју сврху они то чине, и у коју сврху ја то чиним било коме. Овакви поступци највероватније откривају унутрашњи људски карактер, а то је неопходно за оне који дишу презир. Тако да сте неправедни. Покушајте да будете пажљивији према себи, а не да анализирате послове, третман и поступке других. Дошао си у школу самопожртвовања да испуниш оно што ти је заповеђено, али не и да имаш право да судиш где, када и како са ким поступати. 3. Не видим љубав у браћи и не налазим саговорнике за проучавање било ког предмета из Светог Писма. „Не може бити да немају љубави“, мора се мислити и исправно закључити. Ако не видите љубав у њима, то је зато што немате љубав у себи. Прво покажи себи праве особине љубави, а онда ћеш видети да љубав обитава са њима и да је за тебе у изобиљу. Штавише, имамо Божију заповест да искрено волимо своје ближње, али да тражимо љубав од њих нигде није речено. А да они не могу, или, боље речено, не усуђују се да разговарају са вама из Писма, онда то не тражите са љубомором. Тамо где имају смирење, тамо је једноставност, а ова божанска грана не доживљава судбине Божије; она се покорава само вером и за сада се задовољава само оним појмовима које јој вера открива. Бог неће испитивати искушеника зашто није богословио, већ зашто није обраћао пажњу на себе. Бог их неће напустити у погледу спасења. Ако је Њему драго, Он ће им открити тајне свог расуђивања. А ум, просветљен светлошћу Божијом по мери вере, виши је од сваког учења, јер је, природно, ум измислио учење, а не учење ума. 4. Зашто за време мог петогодишњег боравка у овдашњем пустом манастиру, покушавајући да учиним нешто у вези са сопственим назидањем, осећам, напротив, да сам заиста постао гори, о чему сведоче моји непромишљени поступци, хладноћа срца и недостатак великодушности? „Врло ретки људи за тако кратко време полетеше крилима вере и врлина ка духовном небу, осетише у себи неласкаве залоге наде, заруке будуће славе. Ретки су, после кратких трудова, осетили тајанствено утешну награду или цвеће искреног деловања у Господу, обећавајући плодове целог Исусовог живота у овом највишем врту Христовом. на земљи и неће то осетити, према погледу Небеског Покровитеља, Који нам увек пружа најбоље јер ми, као да су бебе, у разматрању судбине Светског Владара, често тражимо од Њега таква оруђа, која су по свом достојанству и моћи спасоносна, али због нашег недостатка вештине можемо да их употребимо за потпуну штету од којих је нека од љубави донела приближити друге пропасти шта би било да је Бог Свезнајући у потпуности испунио све наше жеље – мислим, иако не тврдим, да би сва земаљска створења умрла? Иако Бог не презире молитве својих изабраника, Он понекад не испуњава њихове жеље, и то само да би, по својој Божанској намери, све боље уредио. Истовремено, може се приметити да они који живе без пажње на себе никада неће бити достојни посете благодати; а ако су једином Божјом добротом награђени, то је већ пре смрти. Али видети себе изван просперитета још увек није потпуни неуспех. Таква осећања могу улити искрену понизност у срце. А када заиста имате свест да сте лишени духовних плодова, онда покушајте да немилосрдно јачате своју жељу за Богом. Када се нађемо лишени врлина и стога немамо мишљење о себи, онда управо то може привући Божанско милосрђе, које ће нас ојачати надом против смртног духа очаја. Када нисмо успели у врлинама, онда нема најближег средства за спасење као што је смирење. Охолост чак и у врлинама је одвратна Богу; али кротка мисао пред Богом неће бити заборављена. 5. Зашто је дошло до тога да сам изгубио веру и страхопоштовање према твојим саветима, да су твоје поуке престале да делују на моје срце и да ми све изгледа незгодно за спровођење? – Вера се губи од сумњичавости, страхопоштовање од смелости, а неделотворност поука на срцу настаје зато што слушаш са неком радозналошћу, мислиш да ја правим снажне прелазе са предмета на предмет и да твоја питања решавам једноставним изразима. Напусти радозналост, задржи умереност у смелости, веруј да те Бог води у личности других, не буди арогантан; понашај се са једноставношћу послушности и тада ћеш у души осетити нешто сасвим друго. Ако немаш разумну простоту, задоби је не поверењем у себе, него сећањем на своју намеру – зашто си дошао у манастир; сети се те врелине, оних расположења душе које си осетио на самом почетку Божје посете свом срцу, свете издаје деснице Висхни. – За правог искушеника, уз Божију помоћ, не постоји ништа немогуће. Права несебичност ће увек осећати да је спасоносни јарам лаган. Ако искушења не превазилазе дарове Божије, онда свако ко жели да се спасе може учинити било шта силом имена Господа Исуса који свакога јача. И ово је тако света истина да свако ко има живу веру никада неће сумњати. У недостатку вере, чак и трун прашине изгледа као планина; баш као и за верника, преуређење планина искушења је веома згодно и лако. 6. Како да поступим када сам у кругу најистакнутијих старешина нашег манастира, који понекад у разговорима међу собом помињу такве згоде да је, чувши их, тешко савладати смех? – О њиховим речима треба размишљати овако: не разумем, због своје слабашне памети, на који крај то говоре, а не знајући њихову сврху, не треба се смејати. Ако се случајно и нехотице осмехнеш, криви себе, сећајући се истинитих сведочанстава светих. Оче, да ништа не разбија ланац врлина и љубави према Јеванђељу као смех и подсмех. Као што кружење лоших мисли у унутрашњим осећањима лишава присуство благодати, тако вежбање смеха и склоност ка њему уклања Анђела Чувара; врлине су узалудне, спрегнуте - свака са неком врстом духовних порока, а ограда благостања је уништена. И Спаситељ света одреди вечну тугу онима који се у смех удубљују: тешко вама који се сада смејете 88. 7. Како се ослободити необично снажног осећаја сладострасности не само у сусрету са женским полом, већ и при самој машти о томе? – Када их видите, треба да сачувате ум и осећања, посебно не говорите ништа без опреза, покушавајући да се што пре удаљите, а када замишљате, задржите мисли. Уздржавање, или још тачније, разборита умереност је корисна. Али пре свега морамо молити Господа Сведржитеља за избављење од насртаја ове најжешће страсти, јер је човек сам никада неће искоренити. Али по нашој вољи Премилостиви Бог гаси налете овог пламена. 8. Када мој ум на силу вуку мисли о сладострасности, како да се отарасим њиховог напада? - Иди умом у пакао, и кроз огледало Светог Писма погледај месождере. Да ли заиста желите сласт вечног уништења за привремени грех? Запамтите да сте смртни. Понизно замоли Бога, као победника страсти, да одбије ове душевне стреле тела – овог непријатеља, који се неумитно буни против закона ума и духа; јер без Свевишњег не можемо учинити ни најмање добро. 9 . Који лек да употребим против помисли које ме силно привлаче да осудим ближњег, а посебно оног који ме осетљиво вређа, чији поступци делују несагласно Христовом позиву и дрско, а који очигледно вређа и другу браћу, на које, гледајући и учествујући у њиховом немилу, постајем све више раздражљив, неспособан да се смирим; а не бити у миру духом значи носити бреме које је штетно за твоју душу? – Када се појаве мисли које те подстичу да осудиш ближњег за увреду коју ти је нанео, када жестока бура мисли јури ка међусобној освети, упореди стање своје туге са некадашњим стањем туге Спаситеља света. Овај анђео великог савета, Син Божији, будући безгрешан, великодушно је поднео највеће туге. Зар ми, грешници достојни казне, не треба још више да трпимо жалосне случајеве? Такође морамо више кривити себе. У овом случају, оружјем самоосуде борићемо се против узнемиривача нашег духа, невидљивог Филистејца, који краде боголики ковчег наше душе. Напротив, онога који нас вређа морамо поштовати као свог добротвора: он није ништа друго до оруђе којим Бог уређује наше спасење. На тај начин одаћемо почаст онима који нам нанесу неправду као добротворима. А када почнемо да навикавамо себе на самооптуживање, тада ћемо неприметно успети у унутрашњем оптуживању (сама себе); тада наше срце уз помоћ Свевишњег може постати меко и кротко у духовном смислу. Човек ће постати уточиште благодати и духовног мира. Тада ће душа осетити мир који ми, у стању туге, осећамо или, боље речено, не можемо да окусимо. Овај свет ће просветлити ум подвижника. Зора духовне кротости шириће своје зраке на ум, реч, умно осећање. Тада може лакше одбити зло, победити и посветити своје срце свему што је само спасоносно. Незадовољства ће већ изгледати радосно и пријатно. 10. Када ниједна света мисао или идеја не утиче на срце које је раздражено или препуштено безосећајности, шта треба чинити да би се смекшао? – Мораш се изоловати, приморати се да се молиш, да излијеш душу пред Богом. Када се таласи неосетљивости донекле смире, онда потражите разлог за такву хладноћу. Ако је произашло из неке страсти, уклоните је од себе. А када је ова тужна горчина настала из непробојних узрока, онда замолите Свеприсутног да својом благодаћу одрази све узроке неверја – зли потомак неосетљивости. 11. Како се хладна душа загрева? – Реч Божија, молитва, смерно, благодарно осећање срца према Богу у свим променама, не само спољашњем, већ и унутрашњем. 12. Осећајући у себи не само склоност, већ и саме поступке сујете, и желећи да је се ослободите, како можете у томе успети? – Ако са искреношћу наставиш са послушношћу, ако ни на који начин хитно не убедиш своје старешине да се сагласе са твојом вољом и затраже њихову наклоност према теби, ако потпуно потчиниш своју незнатност пред Богом, онда се Његовом свемоћном милошћу временом можеш ослободити сујете. Ова страст се често протеже од младости до старости и до самог гроба. Она не тежи само страственим и успешним, већ понекад чак и савршеним, због чега јој је потребан поприличан опрез. Бестрасни Творац може само да је искорени. О! пошто је тешко избећи овај отров који убија плодове и најзрелије врлине. 13. Када читам књиге Светог Писма, примећујем најпоучније изреке. Да ли то треба да се ради и да ли је корисно? – Мој старији 89, коме сам, уз помоћ Свевишњег, слушао више од 20 година, забранио ми је ово. Белешке које неупадљиво додељујете стварају трагове ароганције у срцу, особине најразорније гордости. Ово се учи из искуства. Када вам Бог мира обасја сећање истинском светлошћу, онда ћете се без коментара сетити где је и у ком циљу писано. Ум, просветљен благодаћу, показаће ти у Светом Писму све што је потребно за твоје спасење. Јер, Свето писмо, иако нам је генерално дато од Бога као нека врста упутства за просперитет, ипак има своје поделе. На пример: шта се посебно односи на ауторитете, шта на потчињене, шта на старије, шта на средове и младе, шта на монахе, мирјане, супружнике, девице итд. Али само читајте књиге; замоли Премудрог да у твоју душу упише своју свету вољу. А кад то са смирењем испуниш, тада ћеш бити мудар и оштроумно мислити на Господа. 14. Да ли треба да се исправи када видиш новог брата како је непромишљен у неким поступцима или чини нешто непристојно? – Ако сте дужни да више пажње посветите себи, ако немате благослов свог шефа и препознате себе као подложника страстима, онда не улазите у те предмете и случајеве који вас се не тичу. Буди тих. Свако стоји или пада за свог Господа. Покушајте на све могуће начине да не будете заводник својих комшија. Докторе, излечите се! 90 15. Треба ли поштовати ћелијско правило у суботу? - Мора, изузимајући празнике и оне дане у које су бденије. Лукови морају бити од струка. 16. Ако због одсуства или неке врсте послушности не могу имати друго време за ћелијско владање осим најкасније, шта да радим? - Ако сте исцрпљени док сте одсутни, онда се смирите - оставите правило, понизите се и не стидите се због тога. А када је послушност умерена, потруди се да испуниш своје правило, и од тога ћеш добити знатну корист. Међутим, урадите то до 10 сати. А када ово време прође, онда, пажљиво прочитавши вечерње молитве, смири се, изговарајући Исусову молитву док не заспиш, да би био спремнији за јутрење и за наставак послушања сутрадан, ако Бог да да те спасе. Али ово би требало да важи само за почетнике. 17. Заиста желим да се исправим, али ме увек понесу жеље мојих страсти. Шта човек треба да уради да их превазиђе? - Жели, и даће ти Бог свемогући по срцу твоме; јер је почетак и извор врлина расположење, жеља за добрим у Господу. Човек не може сам да победи страст. Ово је дело деснице Свевишњег, дејство Божанске силе. Са наше стране, ми морамо само непосредно да чувамо свету вољу која нам је дата од Бога и да се по њој трудимо да постигнемо бестрасност у земљи. И Свевишњи ће, без сумње, извршити подвиг оних који желе. Дакле, ако хоћеш да се уздигнеш из гроба страсти, онда увек имај пажљиво размишљање, бригу, сталну активност и ревност. Уздајте се у Бога, који је у стању да својом благодаћу покаже силу Своју у нашим слабостима, и бићете спасени. 18. Како се у самој молитви ослободити расутих мисли? – Када се молите уснама, молите се и умом својим, односно оградите ум свој у сили речи молитве 91. Ако се занесеш размишљањем о било којој теми, онда, осетивши своју неразборитост у томе, продуби пажњу у молитви. Увек радите ово и осетићете предности. Постојаност ума привлачи посебне ефекте благодати. 19. Јако ме савладава лењост. Како се тога отарасити? – Ако се против лењости борите неодлучно, никада је нећете победити. И све док против тога устанете са чврстом намером, иако не без унутрашње болести, онда уз помоћ Божију можете извојевати победу. Одбити, иако бити прогањан, знак је верног и доброг ратника; али доликује само једном лењем штитоношу да окрене кичму. Човек мора да пази на овај порок до гроба, да не би последњег дана чуо најстрашнију дефиницију Господара Срца: зли роб и лењ!.. Писмо каже: „ономе који побеђује“, а не ономе ко побеђује; јер без помоћи Свевишњега не можемо потпуно победити непријатеља, никада не можемо добити никакву предност над њим. Круна се даје само победнику, и само ономе ко изађе у борбу са чврстом намером да се бори до последњег даха и никада не остави оружје у тренутку најстрашнијих опасности; чак и у невољном заточеништву, он не издаје своје срце непријатељу. Такав, иако понекад бива поражен, никада не слаби своју свету ревност, жртвује се постојано у духу наде и стога успева, и само због његове намере је крунисан као храбар и достојан небеских почасти. 20. Како се ослободити угњетавајућег духа малодушности? "Вјероватно сте својом вољом привучени њему." Ако напустиш самодисциплину и започнеш сваки подухват са Божјим благословом, онда ћеш са благословом пожњети духовни мир и друге плодове Духа Светога. Ако потпуно напустите своју вољу, никада нећете осетити угњетавајући мрак малодушности. Смириће се најжешћи таласи страсти. На њиховом месту ће настати: јасноћа мисли, тишина помисли, кротост духа, неласкави мир, који ће те засенити и уселити се у твоју душу. Ако одржавате сталну пажњу и самопосматрање, постаћете као мудре девице и ући ћете у одају бесмртног Женика. Младожења долази у поноћ. Пази да своје срце не оптерећујеш малодушношћу. Дајте славу Господу Богу своме, пре него што се смркне. Дођите у име Господње кроз самопожртвовање ако желите да се заиста спасете. Утученост прогања све; чак и код великих људи уништава спасоносне плодове трезвености. Али код једноставног и правог почетника то не би требало да се деси. Ко се одрекао уздањем у Бога, због чега ће се растужити? - Код таквог непријатеља оружје ће постати оскудно на крају 92. 21. Чуо сам за увођење неке братије у монаштво, посебно оне која су ушла у овај манастир после мене. И ја, подједнако желећи да прихватим анђеоски лик и немајући благослов свог претпостављеног, веома се бринем и жалим због тога, не постижем свој циљ. Како да повратим душевни мир који сам овим изгубио? – Прво, морате се понизно и без даљег разматрања покорити вољи Божијој. Одлука поглавице је воља Владара свих. Дакле, ко се не покорава газди, не покорава се вољи Божијој, која свиме управља. А ко се не покорава вољи Божијој, жалосно се излаже уклањању благодати, погубној тузи духа, нереду, несрећи и свим безобзирним подухватима. Они који су пре вас уведени у монаштво вероватно би требало да буду достојнији поштовања. Ако желите да добијете спољашњи лик анђеоске веридбе, прво се потрудите да постанете унутрашњи Анђео. Без унутрашњег монаштва, само спољашње монаштво те неће спасити. По својој намери и титули, угледај се у снази на живот древних светаца. Оци, и верујте да свима нама управља свемогући Бог. Сматрајте вођу извршиоцем Његове свете и проницљиве воље, јер он на тајанствен начин носи лик Исуса Христа. Имајући веру на овај начин, наравно, свом шефу нећете прићи непромишљено. А да ли се усуђујемо да имамо огорчени дух на Господа Исуса Христа, када смо и са онима који мрзе свет дужни да будемо мирољубиви, кротки и покорни? Али нећу више о овоме. Ако Бог гледа у срце и вољу и гледа на дела свакога, ако види све наше будуће поступке и сам крај живота, зар онда треба сумњати да Он као Сведобри уређује најбоље за нас? Бог само наслађује, природа већ губи свој поредак; јер је сама благодат Његова, без сумње, изнад сваке мудрости и моћи овога света. Оно што је Бог предложио, ниједан људски савет не може уништити. Наравно, Богу није мило да будете примљени у чин анђела. Ако се тога удостојиш, онда буди сигуран да ћеш се или пре смрти удостојити тога, или ћеш, уз допуштење тела, од анђела бити представљен Господу у чину монаштва. Ово је истина. И ако имате било какву веру у својој души која превазилази разум, онда то можете прихватити. Али ако немаш такве вере, потруди се да верујеш са Светим покличем са апостолом Петром: Господе, додај ми веру 93. Бог види вољу. Узмимо за пример блажену Таисију, која је, пошто је била непристојна жена, истог тренутка, једним одлучним самопожртвовањем, постала савршена монахиња. Када је имала вољу да буде једина слуга Божија и непоколебљиво издала своје срце вођству Исуса Христа, и када ју је, са таквом одлучношћу, на путу задесила чулна смрт, тада је њен сапутник, монах Јован, који ју је уз помоћ Свевишњега окренуо са путева изопачености на спасоносни пут најчистијег покајања, увидео, како је анђео пречисто изненадјење угледао како је пресветли анђео, Таисијина душа, помирена са Богом, у неприступачну светлост. Она још није стигла у пустињу, није знала од чега се састоји монашки живот, није се обукла у лик који је желела, али је, кроз обраћање Богу и презир према себи, одмах добила најмилосрднији суд Господњи и пресељење у нерукотворена пребивалишта Божија. Није ли због тога постала савршена монахиња? Тајна воља највише милости хтела је да у тренутку одлучне воље оконча своје дане; а сада је њена једна добра мисао овенчана самим делом. Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Ако хоћете да имате још јаснији доказ за то, онда гледајте очима смирења и вере на тог искушеника који је за своју добру вољу и достојан живот, одмах по погребу, уложен од Анђела у схиму, коју видимо у историји Печерских светитеља. Очеви. Али авај оном схимонаху, са кога је суд Божији одредио да скине садашњи лик, као доказ његове унутрашње неплодности! Ако се у Христу облачиш у лик унутрашњег монаха, онда не брини много за спољашњи лик, иако није грешно то желети. Срцезналац, који нам увек најбоље гради, по мери твоје вере и Њему угодних дела, уредиће те. Сетите се монаха Пимена Многоболног. Многи монаси ће се испоставити искључиво по својој вољи, иако у овом свету не би могли, по судбини Светског владара, да буду пострижени од руке смртника. Монах Пелагија управо беше примила просветљење и научила се правој вери када је пожелела да донесе плодове достојне покајања. Снагом неописивих подвига постала је света, иако није била обучена у мушку мантију. Мантија значи стезање, обећање слободног сиромаштва, чистоте, послушности и смирења монашког живота; али мантија унутрашњег одежде, предодређена од Свевишњег као вечна награда на Небу, јесте најсветије одевање хаљине Светога Духа. 22. Да ли треба да верујемо сновима који (наизглед) живо представљају будућност? - Не би требало, чак и да су валидне на свој начин; јер су кроз могућност снова многи били преварени. Мудри старац Теостирик, који је саставио Параклис Пресвете Богородице, уздајући се у снове, најзад је био толико заведен да је умро. Стога је врло вешт онај ко не верује ни у најживље идеје. 23. Шта означава следећи сан који сам видео и да ли он садржи нешто вредно веровања? Можда не заслужује пажњу, али ја сам дужан да га откријем Старцу. Одједном видим светлост тако блиставу да је била много већа од светлости сунца. Из овог блиставог сјаја допирао је гласан и благ глас, који је, такорећи, наређивао подређеним бићима: „Одведите њега (тј. мене) на крст. Овим речима (не знам ко) су ме одвели и скинувши ме, као ментално одвукли до крста, који сам живо замишљао и, чинило ми се, направљен од пријатног жутог грађевинског дрвета, довољног да ме попреко рашири по њему. Али ко ми је ово урадио? Гледајући на све стране, нисам могао да приметим ништа друго осим буке и најбрже активности. Када су ме подигли на крст, глумци су тихо, али јасно рекли: „Дај ексере. Понуђена су четири ексера, сваки не мање од четвртине аршина; а онда су са једним од њих почели да прибијају моју десну руку на крст. Овде сам осетио највећи бол, иако сам у души желео да будем разапет. Имајући такве жеље срца, од бола сам се, међутим, поколебао духом, и скоро својим гласом изразио патњу коју сам осећао, али сам уз Божију помоћ, не знам како, успео да се одупрем. Када је нокат убоден у мене, након неколико минута осетио сам олакшање од бола, а онда га готово више нисам осећао. Онда су донели још један ексер, сличан првом, и почели да ми га забијају у леву руку. Овде, иако сам осетио бол, био је само неупоредиво блажи од првог. Донели су ми трећи ексер, који је био намењен да ми десну ногу прибије на крст. Видевши како је овај ексер уперен у мене, био сам потресен духом и хтео сам да узвикнем: „Помилуј! Али, спутан исцрпљеношћу сопственог духа, осећајући нетрпељивост, коју је, међутим, у мом срцу пратила већа жеља да издржим, окренуо сам ум свој ка Свемогућем Богу, имајући у души необјашњиво уверење да ће ми Он помоћи. Са таквом надом умно сам молио Бога за окрепљење; Дрхтао сам, желео да издржим и плашио сам се казне, у складу са слабостима мог превртљивог духа. Заиста, милостиви Господ, иако ми је дозволио да осећам страшне болове у целом свом бићу, ипак ме је у својој милости задивљујуће ојачао. Забили су ексер. Духом сам био прилично ослабљен, међутим, нехотице сам поднео бол, убрзо сам почео да осећам олакшање, затим умерену болест, или још боље, само слабост. Донели су и четврти ексер и са изузетном жељом ме забили у леву ногу, тако да нисам имао времена да маштам или размишљам. Верујем да је то због уочене слабости. Али бол је у то време био просечан, тако да је изгледало подношљиво. Нешто касније, из узвишене светлости заори други громки глас, много јаснији од првог, али све праћен духом љубави, нежности и доброчинства: „Забиј ексер у само његово срце (као да у мене показује прстом духовним)! Чувши такву дефиницију и знајући своју слабост, био сам крајње огорчен. Моја одлучност је поколебала; облаци страшних мисли отегоше ме. Срце ми је или горело од жеље или утрнуло од страха. Коначно је превладала одлучност да се посветим стрпљењу. Све нејасне мисли су се распршиле, а мој ум се узлетио ка Богу са молитвом за помоћ. После овога, као да осећам у срцу обећање од Господа да ће ми помоћи, са мало стрепње, али уз љубав и захвалност снажном имену Срцезналца, Који је бол срца и све вести, припремио сам се да издржим дејство страшне реченице која је излетела из дубине невидљивог гласа. (Све је то урађено тако брзо да је потребно више времена не само за описивање, већ и за препричавање речима). Унели су пети ексер, који се директно приближавао мом срцу. Судећи по величини, могао би да ме пробије до краја, а чини се да би са обе стране остало још више од пола аршина. Док се ексер још приближавао мојим грудима, био сам спреман у нади у Силу Божију. И чим сам се сасвим приближио, одједном сам променио намеру и хтео да узвикнем: "За милост! Чему ово?" Чинило ми се да ћу, чим се декрет испуни, изгубити живот од огромне болести. Почели су да забијају ексер о срце као чекићима. Осећао сам изузетан, тако неподношљив бол да ми је дух био потпуно сломљен. Душа, као да је сабрала у себи слабе, задивљене силе, оставила ме је онесвешћеног на крсту и, излетевши из тела, држала ме неколико минута неко невидљиво и необјашњиво створење. Очи су ми биле умртвене и окренуте уназад. Глава је била погнута, не сећам се на коју страну. Био је то ужасан призор! Душа је била у мени, али се чинила изван тела. Убрзо, међутим, почело ми се чинити да сам само превише исцрпљен, али моја душа је била у мени. Болест је почела да тече и одједном се није чуо ни траг. Очи су ми се одмах отвориле; али нисам осећао ништа више од тога да сам на крсту. Моје јадно срце се одушевило и испунило таквом слашћу да ни хиљаду великих умова, а ни ја сам, који сам то доживео, нисмо могли да искажемо ту неописиву радост. Ова сласт, мислим, је чаша са приносом врхунских слаткиша од најслађег Владара света, Господа нашег Исуса Христа. Њему је једино својствено да има овакву издржљивост мане, и да је, према несхватљивој тајни своје милости, дарује смртницима. Али шта почињем да говорим, луда, да није довољно да изразим цео свој живот! Извините! Срце ми се обрадовало неописиво, а онда су моје очи, пламтеће мирним духом, пале. Видео сам себе крвавог, прикованог на крст. Сласт је одушевила мој дух, у срцу су остали трагови некаквог чуђења, који ме је пробудио из сна. Сада је један сат после поноћи. Тако да сам одмах дошао код вас. Изненађен сам, збуњен, срећан и ужаснут. Срце ми дрхти без страха од трагова сласти и изненађења. Реци ми, шта значи овај необичан сан? – Преподобни Варсануфије Велики пише да Самог Исуса Христа Господа, Анђела и другог човека демони могу замислити не само у сну, већ и у стварности: обично се сатана преображава у светлог анђела 94 . Али Крст Господњи, о чијој сили, како пева св. Цркву, „ђаво се не усуђује да погледа, дрхти и тресе се, не може да погледа на њену моћ“, не може да замисли. Дакле, крст који сте видели у сну предсказује највећу тугу сваке врсте, а сладост - заступништво. Што сте спремнији Ако јеси, можеш то лакше да поднесеш, јер си се припремио и не стидиш се“, узвикује светитељ. Давид. Ако сте потресени од туге, придржавајте се правила: збуњени сте и не говорите 95. Ако је ваша туга претерана, запамтите следеће: трпите Господа и слушајте ме 96. Јер нека је вера Господња! Нешто после сна који сам сањао, сазнавши за несрећну насилну смрт свог оца, упитао сам Старца: Осећам да је мој сан био претеча стварне, неизбрисиве туге, иако се не усуђујем да га припишем овој теми. Несрећна смрт мог родитеља је тежак крст за мене, што сам видео. Да, сада сам на крсту, чије ће болести отићи са мном у гроб. Замишљајући вечност страшну за грешнике, у којој више нема покајања, мучи ме идеја о вечним мукама које чекају мога родитеља, који је умро без покајања. Реци ми, оче, како да се утјешим у правој тузи? - Предај и себе и судбину свог родитеља вољи Господњој, премудри, свемоћни. Не искушавајте Највише судбине. Настојећи са понизношћу да ојачаш себе у границама умерене туге. Моли се сведобром Творцу, испуњавајући тиме дужност љубави и синовске дужности. Али како се молити за такве? – По духу врлинских и мудрих: „Тражи, Господе, изгубљену душу оца мога; ако је могуће, помилуј. Твоје судбине су неиспитиве. Не учини ми грех ову молитву моју. Него да буде света воља Твоја“ 97. – Молите се једноставно, без искушења, предајући своје срце десници Свевишњега. Наравно, није била Божја воља за тако тужну смрт твог родитеља. Али сада је потпуно у вољи Силног да и душу и тело баци у огњену пећ, Који понизује и узноси, умире и оживљава, своди у пакао и узвисује. Штавише, Он је толико милостив, свемогућ и пун љубави да су добре особине свих земаљских бића ништа испред Његове највише доброте. Из тог разлога, не би требало да будете превише тужни. Рећи ћете: Ја волим свог родитеља, због чега неутешно тугујем. - Поштено. Али Бог га је, без поређења, волео и воли више него тебе. То значи да вечну судбину свог родитеља можете препустити само доброти и милости Божијој, који, ако се удостоји да се смилује, ко ће му онда одољети? 97 Одговори старешине о. Леонид на питања Алексеја Поликарповича Бочкова, касније Антонија, игумана Череменечког манастира 1. Шта је осуда и зашто оци примењују осуду на Антихриста? „Постоји осуда када ти, видећи или знајући грех или порок свог брата, из срца кажеш: „По мом мишљењу, он је достојан мучења, или погубљења, или болести. Тада наводно постајеш судија ближњему и хоћеш да седнеш на Престо Једног Судије, Христа; Због тога си због свог гордог лудила примењен на Антихриста. Иначе има клевете и клевете, али ово није осуда. Иначе, постоји искушење када се нехотице, природним осећањем, душа искушава на срамно дело или реч. Ћутање отаца, заузетих унутрашњим радом, није познавало грехе ближњих, већ је видело само свој пад. 2. Могу ли на исповести говорити о некоме ко је сагрешио са мном речју или делом? - Да ли заиста желите да се покајете за њега? Ако не жели да призна свој грех, говори само о свом: о онима који су згрешили клеветом, или страсним лапрдањем, или било чим. 3. Могу ли да позовем брата да донесе покајање старешини за вербални грех који је заједно починио? (Старији се осмехну). „Твоја ревност да спасеш брата је превелика. Мислим да је боље молити се, да га сам Господ надахне. 4. Оци кажу да је узалудно детаљно објашњење расипних помисли и дела, да их је довољно објаснити кратком општом речју, да сећање на њих скрнави уста и помисли. Да ли је ово истина? - То је истина. Оци су били искуснији од нас у духовним стварима. Али свака особа има другачије правило. Други старешина може да слуша твоје исповест непристрасно и безазлено. Да, и ти, рецимо, можеш да се исповедаш до детаља не баш страсно и са скрушеношћу и, на своју понизност, осрамотиш себе, стога је детаљна исповест (мада ретко) корисна. Али, очигледно, старци су познавали велику милост Божију, која не жели нашу крајњу срамоту, и зато су решили да смање исповедање злих помисли. Понекад ће их ђаво надахнути у вама, а ви ћете показати не своје мисли, него његово надахнуће, и он ће вам се ругати за ваше добро. Понекад чак ни старац, који није много чврст, неће извући твоје мисли из уха свог срца. 5. Зато је боље прећутати зле и богохулне помисли на старца, његов живот и слабости? - Какав старац. Боље је да ћутите о појединостима својих мисли, и само генерално рећи да је било богохулне мисли против вас. Ђаво понекад хоће преко твојих усана да изгрди и похули старца; а ти забављаш ђавола постајући његов преносилац. Ако је старешина искусан, онда ће ти то објаснити без љутње; а ако си слаб у снази, бићеш огорчен, нарочито ако се твоја битка продужи. Старешина те може одбити због твог и његовог неискуства. Господ ретко дозвољава млађем да укори старијег, иако морамо да волимо оне који нас укоравају. 6. Како можемо сазнати: које мисли су заправо наше, а које су супротне? „Један пустињак из Конева ми је рекао да, пошто се дуго бавио умном пажњом, није могао да разликује своје мисли од непријатељских. Непријатељ, привлачећи твоју мисао на нешто, не говори ти: „Иди, уради то и то“, него као да мисли уместо тебе, и твојом мишљу ти каже: „Хоћу да урадим то и то; Верујем да је ово корисно, а ово штетно; Одлучио сам се за ово и то.” И све ово често није ваше, већ непријатељске мисли, покривене вашим или његовим ја. Мислиш да су то твоје мисли. Не, ти само слушаш сугестије непријатеља 98. 7. Неки свештеници богослови захтевају најтананију исповест да би очистили душу. – Пустимо их, то је њихова ствар. Али да ли могу да испуне своја правила, на пример, ако други има 500 исповедника за три сата? 8. Да ли се умна молитва даје свима? „Кога Господ посети кроз тешко искушење, тугу или лишавање вољеног од ближњих, он ће се нехотице молити свим срцем својим и свим својим мислима, свим својим умом. Према томе, свако има извор молитве; али се отвара или постепеним продубљивањем у себе, по учењу отаца, или тренутно Божјим вежбањем. 9. Неки оци које познајем имају велику љубав према Богородици и тиме се хвале. Сумњам да су тако вредни. - Да! Они који се претварају да су задовољни сумњају. Понекад се хвалимо својим молитвама, а ипак смо далеко од Царице Небеске. Похвалимо Богородицу Њеним врлинама – чистотом, смирењем, а не својом великом хвалом. 10. Које књиге Св. Да ли је боље читати оце: Климака, Исака Сирина или авву Варсануфија? - Читајте речи светих по делима. 11. Шта можете рећи о акатистима којима други испуњавају своја правила? – Онај ко разуме речи акатиста као њихов песник, и удубљује се у сваку реч, не без памети се моли или хвали у акатисту. Само да не би себи и свом уму приписивао туђа дела и туђе речи, псалме или химне – ми смо само њихови читаоци. Нису сви који су читали Псалтир Давидови, а нису сви који су читали каноне Дамаскин. Боља је једноставна митарска молитва, блиска свима нама. 12. Који је најлакши начин за бекство? Којим путем? Питам само за себе. – Замислите да Господ Исус Христос ходи земљом са свом својом људском и јеванђелском једноставношћу. Ходајући с Њим, да ли бисте били бољи него што сте сада? „Размисливши, одговорио сам Старцу: Верујем да бих остао као пре, без посебне милости Божије. Да ли је било много оних који су пошли за Христом и отпали? Старчево питање: Који је најатрактивнији начин да се привуче милост Божја? Ученик: Не знам, оче. Старац: Да си простодушан као апостоли, не би крио своје људске недостатке, не би се претварао да си посебно побожан, ишао би без лицемерја – овај пут, иако изгледа лак, није сваком дат, не разуме га сви. И овај пут је најближи спасењу и привлачи благодат Божију. Непретенциозност, невиност, искреност душе - то је оно што се свиђа смиреноме Господу. Ако не будете као деца, нећете ући у Царство Божије. 13. Зашто се љутим на оне који ти долазе, на њихову глупост, на њихово незнање, иако знам да те многи искориштавају? - Зато што ти срце није сломљено. Ко је болестан од љубави према ближњем, мало примећује њихову глупост, него се са страхом моли Господу, да би се надахнуо шта да каже на корист ближњег, и дело савета врши с поштовањем, као дело Божије. Понекад ни после молитве не нађете користан одговор. Ето те срамота и проклетство. Са таквим осећањем сопствене недостојности нема времена за људску глупост. Спреман сам да кажем свима: моли се за мене, слуго Божији. 14. Зашто те понекад волим колико и сада (у исто време су ми биле сузе у очима и дрхтао ми је глас), а понекад сам изнервиран на тебе због многих људи који ти долазе и дају ти хладноћу? -Хоћеш ли ме разумети? – Јер ти још ниси монах, него пролазник, још неотргнут од света. Хоћеш да зграбиш моје речи у ходу, да побегнеш у пролазу, да брзо научиш. Зато се одушевљавате, љубите очево раме или руку. И ја сам са о. Теодор је био према њему без фанатизма 99, али је психички био спреман да му се поклони пред ноге са синовским поштовањем. Погледајте игуманију Анадолију и М.Аркадију 100. Они не завиде онима који ми долазе, спремни су да уступе своје време и место свакоме, а ипак ме воле више од вас, јер моје речи испуњавају делима. Једног дана ће те Господ потпуно ослободити од света? Можда ћеш волети свог ближњег као што волиш себе. Не желим те чак ни после те табитинске диспензације. Објашњење последњих речи старца о. Леонида Поменута М. Табита живела је у Борисовској девојачкој испосници Курске губерније. а она није била само строга монахиња у животу, већ и живахна старица, учествовала је у другима и многима је била ментор. Али и сама је била одушевљена духом и тражила је нешто високо у духовном животу, не презревши још сасвим људску славу и не очистивши се од других страсти; строго је проценила недостатке других, вероватно због недостатка сопствене понизности. Иако су је старији много опомињали, није напуштала своје погрешне тежње и одушевљено расположење; Као резултат тога, пала је у заблуду непријатеља и умрла у менталном лудилу или полулуду. Речи старца о. Антонија, да ће можда волети свог ближњег као што је волео себе, остварило се више од 30 година после смрти о. Леонида. Отац игуман Антоније (Бочков), напустивши игуманство у манастиру Череменец, 1871. године прелази у манастир Николо-Угрешки манастир, близу Москве. Ове године је у Москви почела да се погоршава колера, па су од Угрешког игумана затражили да пошаље јеромонахе у Москву да помогну московским свештеницима да се опраштају од болесних и умирућих и да врше опело умрлих. Затим је о. Антоније је и сам изразио жељу да се посвети овом човекољубљу и почетком 1872. прешао је у Московску радничку болницу, где је за њега постављена посебна ћелија. Седамдесетогодишњи старац игуман је два месеца свакодневно исповедао многе болеснике и причешћивао Светим Тајнама Христовим, а и сам се причешћивао сваки дан; Помалео је и по три особе дневно, а дешавало се да по шест људи дневно сахрањује мртве, у хладној капели зими. Испуњавајући све ово, о. Ентони је за себе рекао да у свом животу никада није уживао у таквом здрављу и да није био тако смирен духом као у ово време. Коначно, 17. марта, на свој некадашњи имендан, у спомен на Алексија, човека Божијег, и сам се разболео од тифуса и умро 5. априла. Сахрањен је у Николо-Угрешком манастиру. Схимамонах Теодор, који је горе поменут. Само реците: молите се пажљиво, удубљујући се у сваку реч молитве. Ову молитву је у своје време узносио и старац јеросхимонах Амвросије, поред случајева сличних описаном, оним православним хришћанима који су га питали: да ли је могуће и како се молити за упокојене католике и протестанте, као њима блиске особе из неког разлога. Ово упутство треба посебно да памте они који пазе на своје спасење. Реч коју Старац често користи. Анадолија је игуманија Борисовске испоснице, жена изузетне доброте и топлог срца. Аркадија је игуманија Севског манастира, коју је Старац, као у шали, по изгледу и достојанству назвао краљицом.