Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Disa fjalë për Fr. Pavle (Tambovtsev) Pyetjet e studentit dhe përgjigjet e Plakut të paraqitura këtu janë shënimet e qelisë së një prej studentëve të Plakut, Fr. Leonid, Pavel Petrovich Tambovtsev. Ai ishte një vendas i provincës Kursk të Belgorodit, djali i një tregtari të pasur. Edukimi që mori ishte shumë i pamjaftueshëm sipas aftësive të tij natyrore, por ai u edukua duke lexuar me zell Shkrimet e Shenjta dhe librat atërore dhe mbi të gjitha me këshillat dhe udhëzimet e plakut f. Leonidas, i angazhuar në kopjimin e veprave të St. Etërit asket dhe herë pas here, nën diktimin e Plakut, u shkruanin përgjigje fëmijëve të tij të shumtë shpirtërorë. Me gjithë hutimet e tij, ai i kërkoi Plakut një zgjidhje dhe Fr. Leonidi u përgjigj me qartësi dhe përvojë, gjë që e dallonte atë nga të gjithë vëllezërit e tjerë. Dhe kjo përvojë ishte fryt i hidhërimeve të panumërta që duroi, vëzhgimit dhe kujtimit të jashtëzakonshëm, i cili ruante gjithçka që lexoi dhe dëgjoi, siç u tha më sipër. Plaku nuk i dëboi ata që erdhën, sipas fjalës së Krishtit; dhe ai u shpjegoi dishepujve të tij sekretet e fshehta të urtësisë së Perëndisë. At Pavel (Tambovtsev) ishte një nga nxënësit e tij të zjarrtë dhe të zellshëm, i cili kapte pika hiri nga buzët e Plakut, i mbajti në zemrën e tij të ngrohtë dhe i përcillte disi me entuziazëm me gjuhën e tij; por ai nuk mund të shpjegohej ndryshe, për shkak të disponimit entuziast të mendjes së tij. Jeta e këtij të riu ishte e shkurtër, të cilën e mbylli në vitin e 26-të (4 gusht 1835), në mos me fitore mbi të gjitha pasionet, të paktën në luftën kundër tyre, i rrëzuar në shtratin e vdekjes nga pikëllimi më i madh për të. Babai i tij, të cilin ai e donte dhe e respektonte së tepërmi, u bë vetëvrasës. Për një besimtar të krishterë, çfarë mund të jetë më e tmerrshme sesa mendimi se shpirti më i afërt me të është zhdukur përgjithmonë? Ky mendim, duke e ndjekur të sëmurin e ri kudo, ishte përtej fuqive të tij. Në fillim ra në melankoli nga lufta e shpirtit, pastaj një zjarr shpirtëror i ndezi brendësinë dhe një ethe i ndërpreu ditët. Sipas riteve, sketi i Optina Pustyn lexon Psalterin ditë e natë në kujtim të të ndjerit dhe për shëndetin e dashamirësve. Pali lexoi një herë shërbimin e mesnatës në Kishën Baptiste dhe, kur filloi të kujtonte të vdekurit dhe të bënte harqet e zakonshme, pa ngjashmërinë e tij në fund të korit të duhur. Ai e shikoi këtë fenomen për një kohë të gjatë; më në fund vendosi t'i afrohej korit. Por, sapo arriti tek ai, shikimi u zhduk dhe e pushtoi frika. Pali doli menjëherë nga kisha, mbylli derën dhe shkoi te Plaku; pastaj, duke e zgjuar nga gjumi, i tregoi atë që kishte parë. At Leonidi e qetësoi dhe e dërgoi të mbaronte së lexuari rreshtin e tij. Kjo, nga rruga, ishte si një pararojë e vdekjes së tij të afërt. At Pali vdiq në kujtim të plotë ndërsa mbi të po kryhej Sakramenti i Vajosjes. Ai ngriti sytë lart me vëmendje dhe, duke e kthyer shikimin në ajër, mbylli sytë, u drodh dhe përsëri shikoi me vëmendje objektin që askush nuk e pa. Vetëm të gjithë mund të shihnin se ai pa armiqtë e shpirtit të tij, të cilët e zemëruan atë në orën e tmerrshme të eksodit. Pastaj mbylli sytë, u kryqëzua, psherëtiu dhe jeta e tij u shua. Në këtë ditë ai rrëfeu dhe mori Misteret e Shenjta të Krishtit. – I përjetshëm kujtimi Plakut të nderuar dhe dishepullit të bindur! Përgjigjet nga plaku Fr. Leonida për pyetjet rreth. Pavel (Tambovtseva) Tani le t'u paraqesim lexuesve pyetjet e këtij dishepulli të bindur dhe përgjigjet perëndimore të Plakut. Të cilat përgjigje, vërejmë, janë të dobishme për të gjithë ata që janë të zellshëm për shpëtimin e shpirtit. 1. Si duhet të veproj kur, duke qenë në rrethin e vëllezërve, nuk mund të mos flas dhe, kur flas, ofendoj dikë me fjalët e mia? – Duhet të kujtojmë këtë zë që Kisha e Shenjtë i ka thënë Perëndisë: vendos, o Zot, një roje kundër gojës sime dhe një roje kundër buzëve të mia. Për më tepër, duhet imagjinuar se ata që flasin e bëjnë këtë në një mendje shpirtërore. Ata e meritojnë, por ju e konsideroni veten të padenjë për të folur me ta; dhe kur të pyesin, përgjigju me nderim. Kur të tërhiqeni nga kjo e kundërt, pendohuni dhe përpiquni të përmirësoheni menjëherë. – Duhet të silleni edhe në atë mënyrë që vëllezërit të mos e vërejnë tek ju përsosmërinë tuaj në korrigjim. 2. Çfarë duhet të bëj kur shoh shprehje të lirë të mendimeve te të tjerët dhe tundohem; ashtu si te ti, o baba, ndonjëherë, duke mos parë butësinë e pleqërisë në marrëdhëniet me të tjerët, edhe unë ofendohem? - Kështu ju duket për shkak të pavëmendjes dhe mungesës së gjykimit tuaj. Nuk duhet të gjykojë askënd; sepse ju nuk e dini se për çfarë qëllimi e bëjnë këtë, dhe për çfarë qëllimi ia bëj këtë dikujt. Veprime të tilla kanë më shumë gjasa të zbulojnë karakterin e brendshëm njerëzor dhe kjo është e nevojshme për ata që marrin frymë përbuzjeje. Pra, ju jeni të padrejtë. Mundohuni të jeni më të vëmendshëm ndaj vetes, të mos analizoni punët, trajtimin dhe veprimet e të tjerëve. Ke ardhur në shkollën e vetëmohimit për të përmbushur atë që të është urdhëruar, por jo për të pasur të drejtën të gjykosh se ku, kur dhe si të veprosh me kë. 3. Nuk shoh dashuri te vëllezërit dhe nuk gjej bashkëbisedues për studimin e ndonjë teme nga Shkrimi i Shenjtë. “Nuk mund të ndodhë që ata të mos kenë dashuri”, duhet menduar dhe konkluduar me të drejtë. Nëse nuk sheh dashuri tek ata, kjo ndodh sepse nuk ke dashuri në vetvete. Së pari tregojini vetes tiparet e vërteta të dashurisë dhe më pas do të shihni se dashuria banon me to dhe ruhet me bollëk për ju. Për më tepër, ne kemi urdhërimin e Perëndisë për t'i dashur fqinjët tanë sinqerisht, por të kërkojmë dashuri prej tyre nuk thuhet askund. Dhe që ata nuk mund, ose, thënë më mirë, nuk guxojnë të flasin me ju nga Shkrimi, atëherë ju nuk duhet ta kërkoni këtë me xhelozi. Aty ku ata kanë përulësi, ka thjeshtësi dhe kjo degë hyjnore nuk i përjeton fatet e Zotit; ajo i bindet vetëm me besim dhe për momentin mjaftohet vetëm me ato koncepte që i zbulon besimi. Zoti nuk do ta vërë në provë rishtarin se përse nuk teologjizoi, por pse nuk i kushtoi vëmendje vetes. Perëndia nuk do t'i braktisë ata në lidhje me shpëtimin. Nëse i pëlqen Atij, Ai do t'u zbulojë atyre sekretet e aftësisë dalluese të Tij. Dhe mendja, e ndriçuar nga drita e Zotit sipas masës së besimit, është më e lartë se çdo mësim, sepse, natyrisht, mendja shpiku mësimin dhe jo mësimin e mendjes. 4. Pse, gjatë qëndrimit tim pesëvjeçar në manastirin e shkretë këtu, ndërsa përpiqem të bëj diçka për ndërtimin tim, përkundrazi ndjej se jam bërë vërtet më keq, siç dëshmohet nga veprimet e mia të pakujdesshme, ftohtësia e zemrës dhe mungesa e bujarisë? "Njerëz shumë të rrallë, në një kohë kaq të shkurtër, fluturuan me krahët e besimit dhe virtyteve drejt Qiellit shpirtëror, ndjenë në vetvete premtime të pakëndshme të shpresës, fejesën e lavdisë së ardhshme. Shumë pak, pas mundimesh të shkurtra, ndjenë një shpërblim misterioz ngushëllues ose lule të veprimtarisë së sinqertë në Zotin e tyre, duke mos u premtuar një fryt më të lartë në Zotin e Jezusit. jetën në tokë dhe nuk do ta ndiejmë atë, sipas vështrimit të Zotit Qiellor, i Cili na siguron gjithmonë më të mirën, sepse ne, sikur foshnjat, duke marrë parasysh fatet e Sundimtarit Botëror, shpesh i kërkojmë Atij mjete të tilla, të cilat në dinjitetin dhe fuqinë e tyre janë shpëtimtare, por për shkak të mungesës së aftësisë sonë, ato mund të përdoren nga ne për të sjellë një dhuratë të plotë disa, por t'i sjellë të tjerët më afër shkatërrimit. Çfarë do të ndodhte nëse Zoti i Gjithëdijshëm do t'i plotësonte plotësisht të gjitha dëshirat tona - megjithëse nuk pretendoj, se të gjitha krijesat tokësore do të kishin vdekur? Megjithëse Zoti nuk i përçmon lutjet e të zgjedhurve të Tij, Ai ndonjëherë nuk i përmbush dëshirat e tyre dhe vetëm me qëllim që, sipas qëllimit të Tij Hyjnor, të rregullojë gjithçka më mirë. Në të njëjtën kohë, mund të vërehet se ata që jetojnë pa vëmendje ndaj vetes nuk do të jenë kurrë të denjë për një vizitë nga hiri; dhe nëse, vetëm me mirësinë e Zotit, ata shpërblehen, kjo është tashmë para vdekjes. Por të shohësh veten jashtë prosperitetit nuk është ende dështim i plotë i suksesit. Ndjenja të tilla mund të rrënjosin përulësinë e sinqertë në zemër. Dhe kur të keni vërtet vetëdijen se jeni të privuar nga frytet shpirtërore, atëherë përpiquni të forconi pa pushim dëshirën tuaj për Zotin. Kur e gjejmë veten të privuar nga virtytet dhe për këtë arsye nuk kemi asnjë mendim për veten tonë, atëherë pikërisht kjo gjë mund të tërheqë dashurinë hyjnore, e cila do të na forcojë me shpresë kundër shpirtit të vdekshëm të dëshpërimit. Kur nuk kemi pasur sukses në virtyte, atëherë nuk ka asnjë mjet më të afërt për shpëtimin si përulësia. Arroganca edhe në virtyte është e neveritshme për Zotin; por një mendim i butë përpara Perëndisë nuk do të harrohet. 5. Pse lindi kjo që humba besimin dhe nderimin për këshillat tuaja, që ndërtimet tuaja pushuan së ndikuari në zemrën time dhe se gjithçka duket e papërshtatshme për t'u zbatuar? - Besimi humbet nga dyshimi, nderimi nga guximi, dhe mosefektshmëria e përtëritjeve në zemër ndodh sepse dëgjon me njëfarë kureshtjeje, mendon se bëj kalime të forta nga tema në temë dhe se pyetjet e tua i zgjidh me shprehje të thjeshta. Hiqni dorë nga kurioziteti, ruani maturinë në guxim, besoni se Zoti ju drejton në personin e të tjerëve, mos u bëni arrogant; silluni me thjeshtësinë e bindjes dhe atëherë do të ndjeni diçka krejtësisht të ndryshme në shpirtin tuaj. Nëse nuk keni thjeshtësi të kujdesshme, fitojeni atë jo nga besimi në veten tuaj, por nga kujtimi i qëllimit tuaj - pse keni ardhur në manastir; kujto atë nxehtësi, ato disponime të shpirtit që ndjeve që në fillim të vizitës së Zotit në zemrën tënde, tradhtinë e shenjtë të dorës së djathtë Vyshny. – Për një fillestar të vërtetë, me ndihmën e Zotit, nuk ka asgjë të pamundur për të arritur. Vetëmohimi i vërtetë do ta ndjejë gjithmonë dritën e zgjedhës shpëtuese. Nëse tundimet nuk i kalojnë dhuratat e Perëndisë, atëherë kushdo që dëshiron të shpëtohet mund të bëjë gjithçka nëpërmjet fuqisë së emrit të Zotit Jezus që forcon të gjithë. Dhe kjo është një e vërtetë kaq e shenjtë që kushdo që ka ndonjë besim të gjallë nuk do të dyshojë kurrë. Për mungesë besimi, edhe një grimcë pluhuri duket si mal; ashtu si për një besimtar, riorganizimi i maleve të tundimit është shumë i përshtatshëm dhe i lehtë. 6. Si duhet të veproj kur jam në rrethin e pleqve më të shquar të manastirit tonë, të cilët ndonjëherë në biseda përmendin incidente të tilla mes tyre, që duke i dëgjuar, e ka të vështirë të kapërcejë të qeshurën? - Ju duhet të mendoni për fjalët e tyre kështu: Nuk e kuptoj, për shkak të mendjes sime të dobët, në çfarë fundi e thonë këtë dhe pa e ditur qëllimin e tyre, nuk duhet të qeshni. Nëse buzëqeshni aksidentalisht dhe pa dashje, fajësoni veten, duke kujtuar dëshmitë e vërteta të shenjtorëve. Atë, se asgjë nuk e thyen zinxhirin e virtyteve dhe dashurisë së Ungjillit, sa e qeshura dhe tallja. Ashtu si qarkullimi i mendimeve të këqija në ndjenjat e brendshme e privon praninë e hirit, po ashtu ushtrimi i të qeshurit dhe prirja për të e largon Engjëllin e Kujdestarit; virtytet janë të kota, duke u shoqëruar - secila me një lloj vese shpirtërore, dhe gardhi i begatisë shkatërrohet. Dhe Shpëtimtari i botës caktoi trishtim të përjetshëm për ata që zhyten në të qeshura: mjerë ju që qeshni tani 88. 7. Si të shpëtojmë nga ndjenjat jashtëzakonisht të forta të epshit jo vetëm në një takim me seksin femëror, por edhe thjesht nga imagjinata e tij? – Kur i shihni, duhet të ruani mendjen dhe ndjenjat, veçanërisht të mos thoni asgjë pa kujdes, duke u përpjekur të largoheni sa më shpejt dhe kur imagjinoni, mbani mendimet tuaja. Abstinenca, ose më saktë, moderimi i kujdesshëm, është i dobishëm. Por para së gjithash, ne duhet t'i lutemi Zotit të Plotfuqishëm për çlirimin nga sulmet e këtij pasioni të egër, sepse vetë njeriu nuk do ta zhdukë kurrë atë. Por me dëshirën tonë, Zoti i Mëshirshëm i shuan shfryrjet e kësaj flake. 8. Kur mendja ime tërhiqet me forcë nga mendimet e epshit, si mund të shpëtoj nga sulmi i tyre? - Shkoni me mendjen tuaj në ferr dhe përmes pasqyrës së Shkrimeve të Shenjta shikoni mishngrënësit. A e dëshironi vërtet ëmbëlsinë e shkatërrimit të përjetshëm për mëkatin e përkohshëm? Mos harroni se ju jeni të vdekshëm. Lutjuni me përulësi Zotit, si pushtues i pasioneve, t'i zmbrapsë këto shigjeta mendore të mishit - këtë armik, që rebelohet në mënyrë të paepur kundër ligjit të mendjes dhe shpirtit; sepse pa Më të Lartin nuk mund të bëjmë as të mirën më të vogël. 9 . Çfarë ilaçi mund të përdor kundër mendimeve që më tërheqin fort për të dënuar fqinjin tim dhe veçanërisht atë që më fyen me ndjeshmëri, veprimet e të cilit duken të papajtueshme me thirrjen e Krishtit dhe të paturpshme, dhe që padyshim fyen edhe vëllezërit e tjerë, ndaj të cilëve, duke i parë dhe duke marrë pjesë në pakënaqësinë e tyre, bëhem më i acaruar, i paaftë; dhe të mos jesh në paqe në shpirt do të thotë të mbash një barrë që është e dëmshme për shpirtin tënd? – Kur shfaqen mendime që të shtyjnë të dënosh fqinjin për fyerjen që të ka bërë, kur një stuhi mendimesh e furishme nxiton drejt hakmarrjes reciproke, krahaso gjendjen e pikëllimit tënd me gjendjen e mëparshme të pikëllimit të Shpëtimtarit të botës. Ky engjëll i këshillës së madhe, Biri i Perëndisë, duke qenë pa mëkat, duroi bujarisht dhembjet më të mëdha. A nuk duhet ne, mëkatarët e denjë për ndëshkim, t'i durojmë edhe më shumë rastet e trishtueshme? Ne gjithashtu duhet të fajësojmë veten më shumë. Në këtë rast, me armën e vetëdënimit do të luftojmë kundër shqetësuesit të shpirtit tonë, filistinit të padukshëm, i cili po vjedh arkën e shpirtit tonë si perëndi. Përkundrazi, ne duhet të nderojmë atë që na fyen si mirëbërësin tonë: ai nuk është gjë tjetër veçse një instrument me të cilin Zoti na rregullon shpëtimin. Në këtë mënyrë, ne do të nderojmë ata që na bëjnë keq si dashamirës. Dhe kur të fillojmë të mësojmë veten me vetë-akuzë, atëherë do të kemi sukses në mënyrë të padukshme në akuzën e brendshme (të vetvetes); atëherë zemra jonë, me ndihmën e Më të Lartit, mund të bëhet e butë dhe e butë në kuptimin shpirtëror. Njeriu do të bëhet një enë e hirit dhe e paqes shpirtërore. Atëherë shpirti do të ndjejë një qetësi që ne, në gjendje pikëllimi, e ndiejmë ose, më mirë thënë, nuk mund ta shijojmë. Kjo botë do të ndriçojë mendjen e asketit. Agimi i butësisë shpirtërore do t'i përhapë rrezet e tij mbi mendjen, fjalën, ndjenjën inteligjente. Atëherë ai mund ta sprapsë më lehtë të keqen, të pushtojë dhe t'i kushtojë zemrën e tij gjithçkaje që është vetëm shpëtimtare. Pakënaqësitë tashmë do të duken të gëzueshme dhe të këndshme. 10. Kur asnjë mendim apo ide e shenjtë nuk ka ndonjë ndikim në një zemër të acaruar ose të dorëzuar pas pandjeshmërisë, çfarë duhet bërë për të zbutur veten? – Duhet të izoloheni, të detyroheni të luteni, të derdhni shpirtin tuaj përpara Zotit. Kur valët e pandjeshmërisë ulen disi, atëherë kërkoni arsyen e një ftohtësie të tillë. Nëse lindi nga ndonjë pasion, hiqe nga vetja. Dhe kur kjo hidhërim i trishtuar të ketë lindur nga shkaqe të padepërtueshme, atëherë kërkojini të Gjithëpranishëm të reflektojë me hirin e Tij të gjitha shkaqet e mosbesimit - pasardhës të mbrapshtë të pandjeshmërisë. 11. Si ngrohet një shpirt i ftohtë? – Fjala e Zotit, lutja, një ndjenjë e përulur, mirënjohëse e zemrës ndaj Zotit në të gjitha ndryshimet, jo vetëm të gjendjes së jashtme, por edhe të brendshme. 12. Duke ndjerë në vetvete jo vetëm prirjen, por edhe vetë veprimet e kotësisë, dhe duke dashur ta heqësh qafe atë, si mund të kesh sukses në të? – Nëse vazhdoni bindjen me çiltërsi, nëse në asnjë mënyrë nuk i bindni urgjentisht pleqtë tuaj që të pajtohen me vullnetin tuaj dhe të kërkoni favorin e tyre ndaj jush, nëse e paraqisni plotësisht parëndësinë tuaj para Zotit, atëherë me hirin e Tij të plotfuqishëm mund të shpëtoni me kalimin e kohës nga kotësia. Ky pasion shtrihet shpesh nga rinia në pleqëri dhe deri në varr. Ajo jo vetëm që ndjek pasionante dhe të suksesshme, por ndonjëherë edhe perfekte, prandaj kërkon shumë kujdes. Krijuesi pa pasion vetëm mund ta zhdukë atë. RRETH! pasi është e vështirë të shmanget ky helm, i cili vret frutat dhe virtytet më të pjekura. 13. Kur lexoj librat e Shkrimit të Shenjtë, vë në dukje thëniet më ndërtuese. A duhet bërë kjo dhe a është e dobishme? - Plaku im 89, të cilit, me ndihmën e të Plotfuqishmit, iu binda për më shumë se 20 vjet, më ndaloi ta bëj këtë. Shënimet që ju jepni në mënyrë të padukshme krijojnë gjurmë arrogance në zemër, tipare të krenarisë më shkatërruese. Kjo mësohet nga përvoja. Kur Zoti i paqes të ndriçojë kujtesën tënde me dritë të vërtetë, atëherë pa asnjë koment do të kujtosh se ku është shkruar dhe për çfarë qëllimi. Mendja, e ndriçuar nga hiri, do t'ju tregojë në Shkrimin e Shenjtë gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin tuaj. Sepse Shkrimi, ndonëse përgjithësisht na është dhënë nga Perëndia si një lloj udhëzimi drejt prosperitetit, megjithatë ka ndarjet e veta. Për shembull: çfarë vlen veçanërisht për autoritetet, çfarë për vartësit, çfarë për të moshuarit, çfarë për moshën e mesme dhe të re, çfarë për murgjit, laikët, bashkëshortët, virgjëreshat, etj. Por thjesht lexoni libra; kërkojini të Gjithurtit që të gdhend vullnetin e Tij të shenjtë në shpirtin tuaj. Dhe kur ta përmbushni me përulësi, atëherë do të jeni të mençur dhe të kujdesshëm për Zotin. 14. A duhet të korrigjohet nëse sheh një vëlla të ri duke qenë i pamatur në disa veprime ose duke bërë diçka të pahijshme? - Nëse je i detyruar t'i kushtosh më shumë vëmendje vetes, nëse nuk ke bekimin e shefit dhe e njeh veten si subjekt i pasioneve, atëherë mos u fut në ato tema dhe raste që nuk të shqetësojnë. Jini të qetë. Secili qëndron ose bie për Zotin e tij. Mundohuni në çdo mënyrë të mundshme të mos jeni joshës i fqinjëve tuaj. Doktor, shërojeni veten! 90 15. A duhet ndjekur rregulli i qelisë të shtunën? - Duhet, duke përjashtuar festat dhe ato ditë në të cilat ka vigjilje. Harqet duhet të jenë nga beli. 16. Nëse, për shkak të mungesës ose ndonjë lloj bindjeje, nuk mund të kem kohë tjetër për rregullimin e qelisë përveçse më së voni, çfarë duhet të bëj? - Nëse jeni të rraskapitur gjatë largimit, atëherë qetësohuni - lini rregullin, përuluni dhe mos u turpëroni për këtë. Dhe kur bindja është e moderuar, përpiquni të përmbushni rregullin tuaj dhe do të merrni dobi të konsiderueshme prej saj. Megjithatë, bëjeni këtë deri në orën 10. Dhe kur të kalojë kjo kohë, atëherë, duke lexuar me vëmendje lutjet e mbrëmjes, qetësohuni, duke thënë lutjen e Jezusit derisa të bini në gjumë, në mënyrë që të jeni më të gatshëm për mëngjesin dhe për vazhdimin e bindjes të nesërmen, nëse do Zoti t'ju rivendosë të sigurt. Por kjo duhet të zbatohet vetëm për fillestarët. 17. Unë me të vërtetë dua të korrigjoj veten, por gjithmonë jam i rrëmbyer nga dëshirat e pasioneve të mia. Çfarë duhet bërë për t'i kapërcyer ato? - Dëshira, dhe Zoti i Madhëruar do t'ju japë sipas zemrës suaj; sepse fillimi dhe burimi i virtyteve është prirja, dëshira për të mirën në Zotin. Një person nuk mund ta kapërcejë vetë pasionin. Kjo është vepra e dorës së djathtë të Më të Lartit, veprimi i fuqisë Hyjnore. Nga ana jonë, ne vetëm duhet të ruajmë drejtpërdrejt vullnetin e shenjtë që na është dhënë nga Zoti dhe, sipas tij, të përpiqemi të arrijmë pandjeshmërinë në vend. Dhe Më i Larti, pa dyshim, do të përmbushë veprën e atyre që dëshirojnë. Pra, nëse doni të ngriheni nga varri i pasioneve, atëherë kini gjithmonë mendim të vëmendshëm, kujdes, aktivitet të vazhdueshëm dhe zell për të. Kini besim te Perëndia, i cili është në gjendje të tregojë fuqinë e Tij në dobësitë tona me anë të hirit të Tij, dhe ju do të shpëtoheni. 18. Si të shpëtojmë nga mendimet e shpërndara në vetë lutjen? – Kur falesh me buzë, falu edhe me mendje, pra mbylle mendjen në fuqinë e fjalëve të lutjes 91. Nëse tërhiqesh duke menduar për ndonjë temë, atëherë, duke ndier pamaturinë në këtë, thelloje vëmendjen në lutje. Gjithmonë bëjeni këtë dhe do të përjetoni përfitimet. Qëndrueshmëria e mendjes tërheq efekte të veçanta të hirit. 19. Jam pushtuar shumë nga dembelizmi. Si të shpëtojmë prej tij? – Nëse e luftoni dembelizmin me hezitim, nuk do ta mposhtni kurrë. Dhe përderisa ngriheni kundër tij me një qëllim të vendosur, edhe pse jo pa sëmundje të brendshme, atëherë me ndihmën e Zotit mund të fitoni. Të zmbrapsësh, edhe pse të persekutosh, është shenjë e një luftëtari besnik dhe të mirë; por është e përshtatshme vetëm për një dembel që të kthejë shtyllën kurrizore. Një person duhet të kujdeset për këtë ves deri në varr, në mënyrë që të mos dëgjojë në ditën e fundit përkufizimin më të tmerrshëm të Zotëruesit të Zemrës: një skllav i lig dhe një dembel!.. Shkrimi thotë: “Atij që fiton”, jo atij që fiton; sepse pa ndihmën e Më të Lartit nuk mund ta mposhtim plotësisht armikun, nuk mund të fitojmë kurrë asnjë avantazh ndaj tij. Kurora i jepet vetëm fituesit dhe vetëm atij që del të luftojë me synimin e vendosur për të luftuar deri në frymën e fundit dhe nuk e lë kurrë armën në momentin e rreziqeve më të tmerrshme; edhe duke qenë në robëri të pavullnetshme, ai nuk ia tradhton zemrën armikut. I tillë, edhe pse ndonjëherë mposhtet, nuk e dobëson kurrë zellin e tij të shenjtë, sakrifikohet vazhdimisht me shpirt shprese dhe prandaj ia del mbanë dhe vetëm për qëllimin e tij kurorëzohet si trim dhe i denjë për nderime qiellore. 20. Si të shpëtojmë nga shpirti shtypës i dëshpërimit? "Ju ndoshta jeni tërhequr drejt tij me vullnetin tuaj." Nëse e lini vetëdisiplinën dhe filloni çdo ndërmarrje me bekimin e Zotit, atëherë me bekimin do të korrni paqe shpirtërore dhe fryte të tjera të Frymës së Shenjtë. Nëse e braktisni plotësisht vullnetin tuaj, nuk do ta ndjeni kurrë errësirën shtypëse të dëshpërimit. Valët më të egra të pasioneve do të qetësohen. Në vend të tyre do të lindin: qartësia e mendimeve, heshtja e mendimeve, butësia e shpirtit, paqja e pakënaqur, që do t'ju errësojë dhe do të vendoset në shpirtin tuaj. Nëse ruani vëmendjen dhe vëzhgimin e vazhdueshëm, do të bëheni si virgjëreshat e mençura dhe do të hyni në pallatin e Dhëndrit të pavdekshëm. Dhëndri vjen në mesnatë. Kini kujdes që të mos e rëndoni zemrën me dëshpërim. Jepini lavdi Zotit Perëndisë tuaj, para se të errësohet. Ejani në emër të Zotit nëpërmjet vetëmohimit nëse dëshironi të shpëtoheni vërtet. Dëshpërimi i përndjek të gjithë; edhe te njerëzit e mëdhenj shkatërron frytet shpëtuese të maturisë. Por në një fillestar të thjeshtë dhe të vërtetë kjo nuk duhet të ndodhë. Kushdo që e ka mohuar veten me besim në Zot, për çfarë do të trishtohet kur? - Në një armik të tillë, armët do të bëhen të pakta në fund të 92. 21. Kam dëgjuar për futjen e disa vëllezërve në monastizëm, veçanërisht për ata që hynë në këtë manastir pas meje. Unë, njëlloj duke dashur të pranoj imazhin engjëllor dhe duke mos pasur bekimin e eprorit tim, jam shumë i shqetësuar dhe ankohem për këtë, duke mos arritur qëllimin tim. Si mund ta rifitoj qetësinë mendore që humbi përmes kësaj? – Së pari, ju duhet t'i nënshtroheni me përulësi dhe pa konsideratë të mëtejshme vullnetit të Perëndisë. Vendimi i shefit është vullneti i Sunduesit të të gjithëve. Prandaj, kush nuk i bindet shefit, nuk i bindet vullnetit të Zotit, i cili rregullon gjithçka. Dhe kushdo që nuk i bindet vullnetit të Perëndisë, fatkeqësisht e ekspozon veten ndaj heqjes së hirit, trishtimit të dëmshëm të shpirtit, çrregullimit, fatkeqësisë dhe të gjitha ndërmarrjeve të pamatura. Ata që u njohën me monastizmin para jush, ndoshta duhet të jenë më të denjë për nderim. Nëse dëshironi të merrni një imazh të jashtëm të fejesës engjëllore, së pari përpiquni të bëheni një Engjëll i brendshëm. Pa monastizëm të brendshëm, vetëm monastizmi i jashtëm nuk do t'ju shpëtojë. Sipas qëllimit dhe titullit tuaj, imitoni me forcë jetën e shenjtorëve të lashtë. Etërit, dhe besoni se ne të gjithë jemi të qeverisur nga Zoti i plotfuqishëm. Konsideroni udhëheqësin si ekzekutuesin e vullnetit të Tij të shenjtë dhe mendjemprehtë, sepse ai mban në mënyrë misterioze imazhin e Jezu Krishtit. Duke pasur besim në këtë mënyrë, sigurisht që nuk do t'i afroheni shefit tuaj në mënyrë të pamatur. Dhe a guxojmë të kemi një frymë indinjate kundër Zotit Jezu Krisht, kur edhe me ata që e urrejnë botën jemi të detyruar të jemi paqësorë, të përulur dhe të nënshtruar? Por nuk do të flas më shumë për këtë. Nëse Zoti shikon zemrën dhe vullnetin dhe shikon veprat e secilit, nëse Ai i sheh të gjitha veprimet tona të ardhshme dhe fundin e jetës, atëherë a duhet të ketë ndonjë dyshim se Ai, si i Gjithëmiri, na rregullon më të mirën? Zoti vetëm kënaqet, natyra tashmë humbet rregullin e saj; sepse vetë hiri i Tij është, pa dyshim, mbi të gjitha urtësitë dhe fuqitë e kësaj bote. Atë që Perëndia ka propozuar, asnjë këshill njerëzor nuk mund ta shkatërrojë. Sigurisht, Zoti nuk është i kënaqur që ju të pranoheni në rangun e engjëjve. Nëse bëheni të denjë për të, atëherë sigurohuni që ose para vdekjes suaj do të jeni të denjë për të, ose, me leje nga trupi, nga engjëjt do t'i paraqiteni Zotit në ritin e monastizmit. Kjo është e vërtetë. Dhe nëse keni ndonjë besim në shpirtin tuaj që tejkalon arsyen, atëherë mund ta pranoni këtë. Por nëse nuk ke një besim të tillë, përpiqu të besosh me Shën klithmë me Apostullin Pjetër: Zot, ma shto besimin 93. Zoti e sheh vullnetin. Merrni si shembull të bekuarin Taisiya, e cila, duke qenë një grua e pahijshme, menjëherë, me një vetëflijim vendimtar, u bë një murgeshë e përsosur. Kur ajo pati vullnetin për të qenë shërbëtorja e vetme e Zotit dhe e tradhtoi zemrën e saj në mënyrë të palëkundur ndaj udhëheqjes së Jezu Krishtit, dhe kur, me një vendosmëri të tillë, vdekja sensuale i ra rrugës, atëherë shoku i saj, murgu Gjon, i cili e ktheu me ndihmën e Më të Lartit nga shtigjet e shthurjes në rrugën shpëtimtare të shpirtit, e pa me një befasi të madhe Engjëlli i pendimit. Shpirti i Taisias, i pajtuar me Zotin, në dritën e paarritshme. Ajo nuk kishte arritur ende në shkretëtirë, nuk e dinte se nga përbëhej jeta monastike, nuk ishte veshur me imazhin që dëshironte, por, duke iu kthyer Zotit dhe përbuzjes për veten, asaj iu dha menjëherë gjykimi më i mëshirshëm i Zotit dhe rivendosja në vendbanimet e Zotit që nuk ishin bërë me dorë. A nuk ishte kjo arsyeja pse ajo u bë një murgeshë e përsosur? Vullneti i fshehtë i mëshirës më të lartë donte t'i përfundonte ditët e saj në një moment vullneti vendimtar; dhe tani një mendim i saj i mirë është kurorëzuar me vetë veprën. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Nëse dëshironi të keni një provë edhe më të qartë për këtë, atëherë shikoni me sytë e përulësisë dhe besimit atë rishtar, i cili, për vullnetin e tij të mirë dhe jetën e denjë, menjëherë pas varrimit u investua nga Engjëjt në skemën, të cilën e shohim në historinë e shenjtorëve të Pechersk. Etërit. Por mjerë për atë skemë-murg, të cilit oborri i Zotit vendosi të hiqte imazhin aktual, si dëshmi e shterpësisë së tij të brendshme! Nëse ju, në Krishtin, visheni me imazhin e një murgu të brendshëm, atëherë mos u shqetësoni shumë për imazhin e jashtëm, megjithëse nuk është mëkat ta dëshirosh këtë. Njohësi i zemrës, i cili gjithmonë ndërton më të mirën për ne, sipas masës së besimit dhe veprave të tua të pëlqyera prej Tij, do të rregullojë për ty. Kujtoni murgun Pimen të sëmurin shumë. Shumë murgj do të rezultojnë të jenë vetëm me zgjedhje, megjithëse në këtë botë ata nuk mund të ndiheshin, sipas fatit të Sundimtarit Botëror, nga duart e të vdekshmëve. Murgu Pelagia sapo kishte marrë ndriçimin dhe kishte mësuar besimin e vërtetë kur dëshironte të jepte fryte të denja për pendim. Nëpërmjet forcës së bëmave të papërshkrueshme, ajo u bë shenjtore, megjithëse nuk ishte e veshur me një mantel nga burrat. Manteli do të thotë ngushtësi, premtimi i varfërisë së lirë, pastërtisë, bindjes dhe përulësisë së jetës monastike; por veshja e veshjes së brendshme, e paracaktuar nga Shumë i Larti si një shpërblim i përjetshëm në Qiell, është veshja më e shenjtë e rrobës së Shpirtit të Shenjtë. 22. A duhet t'u besojmë ëndrrave që (me sa duket) përfaqësojnë gjallërisht të ardhmen? - Nuk duhet, edhe sikur të ishin të vlefshme sipas mënyrës së tyre; sepse përmes mundësisë së ëndrrave shumë u mashtruan. Plaku i urtë Theostirictus, i cili kompozoi Paraklisin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, duke i besuar ëndrrave, më në fund u josh aq shumë sa vdiq. Prandaj, ai është shumë i zoti që nuk u beson as ideve më të gjalla. 23. Çfarë nënkupton ëndrra tjetër që pashë dhe a përmban ajo ndonjë gjë që meriton besimin? Ndoshta nuk meriton vëmendje, por jam i detyruar t'ia zbuloj Plakut. Papritur shoh një dritë aq rrezatuese sa ishte shumë më e madhe se drita e diellit. Nga ky shkëlqim rrezatues doli një zë i lartë dhe i butë, që urdhëronte, si të thuash, qeniet vartëse: "Çoni atë (d.m.th. mua) në kryq". Me këto fjalë (nuk e di kush) më morën dhe, duke më hequr rrobat, më tërhoqën zvarrë, sikur mendërisht, te një kryq, të cilin e imagjinoja gjallërisht dhe më dukej se ishte prej druri ndërtimi të verdhë të këndshëm, të mjaftueshëm për të më shtrirë kryq mbi të. Por kush ma bëri këtë? Duke parë në të gjitha drejtimet, nuk vura re asgjë tjetër përveç zhurmës dhe aktivitetit më të shpejtë. Kur më ngritën në kryq, aktorët thanë në heshtje, por qartë: "Më jepni thonjtë". U ofruan katër gozhda, secili jo më pak se një çerek arshin; dhe pastaj ata filluan të gozhdojnë dorën time të djathtë në kryq me njërin prej tyre. Këtu ndjeva dhimbjen më të madhe, megjithëse doja në shpirt të më kryqëzonin. Duke pasur të tilla dëshira të zemrës sime, nga dhimbja, megjithatë, u lëkunda në shpirt dhe gati me zë shpreha vuajtjet që ndjeva, por me ndihmën e Zotit, nuk e di si, arrita të rezistoja. Kur gozhda më goditi me thikë, pas disa minutash ndjeva lehtësim nga dhimbja dhe më pas pothuajse nuk e ndjeva më. Pastaj sollën një gozhdë tjetër, të ngjashme me të parën dhe filluan ta ngulin në dorën time të majtë. Këtu, megjithëse ndjeva dhimbje, ishte pakrahasueshme më e lehtë se e para. Më sollën një gozhdë të tretë, e cila kishte për qëllim të gozhdonte këmbën time të djathtë në kryq. Duke parë sesi më drejtohej ky gozhdë, u trondita në shpirt dhe desha të bërtisja: "Ki mëshirë!" Por, duke qenë i frenuar nga rraskapitja e shpirtit tim, duke ndjerë mungesën e durimit, të cilin, megjithatë, e ndiqte në zemër një dëshirë më e madhe për të duruar, e ktheva mendjen te Zoti i Plotfuqishëm, duke pasur në shpirt një besim të pashpjegueshëm se Ai do të më ndihmonte. Me një shpresë të tillë, mendërisht i kërkova Perëndisë që të forcohej; Dridhesha, doja të duroja dhe kisha frikë nga penalltia, në përputhje me dobësinë e shpirtit tim të paqëndrueshëm. Në të vërtetë, Zoti i mëshirshëm, megjithëse më lejoi të ndjeja dhimbje të tmerrshme në të gjithë qenien time, megjithatë në mëshirën e Tij më forcoi në mënyrë të mahnitshme. Ata ngulën një gozhdë. Në shpirt isha mjaft i dobësuar, megjithatë, duke duruar në mënyrë të pavullnetshme dhimbjen, shpejt fillova të ndjeja lehtësim, pastaj një sëmundje e moderuar, ose më mirë, thjesht dobësi. Ata sollën gozhdën e katërt dhe me një dëshirë të jashtëzakonshme më goditën në këmbën e majtë, që të mos kisha kohë të imagjinoja dhe të mendoja asgjë. Besoj se ishte nga dobësia e perceptuar. Por dhimbja në atë kohë ishte mesatare, ndaj dukej se ishte e durueshme. Pak kohë më vonë, një zë i dytë me zë të lartë zhurmoi nga drita e lartësuar, shumë më i qartë se i pari, por i gjithë i shoqëruar nga shpirti i dashurisë, butësisë dhe dashamirësisë: "Vëre një gozhdë në zemrën e tij (sikur të më tregosh me një gisht shpirtëror)!" Duke dëgjuar një përkufizim të tillë dhe duke ditur dobësinë time, u indinjuova jashtëzakonisht. Vendosmëria ime u lëkund; retë e mendimeve të tmerrshme më rëndonin. Zemra më digjej nga dëshira ose mpihej nga frika. Më në fund mori përsipër vendosmëria për t'iu përkushtuar durimit. Të gjitha mendimet e paqarta u shpërndanë dhe mendja ime u ngrit te Perëndia me një lutje për ndihmë. Pas kësaj, sikur të ndjeja në zemër një premtim nga Zoti për të më ndihmuar, me një farë dridhjeje, por së bashku me dashurinë dhe mirënjohjen për emrin e fortë të Zemrës Njohës, që është dhimbja e zemrave dhe të gjitha lajmet, u përgatita të përballoja efektin e fjalisë së tmerrshme që fluturoi nga thellësia e zërit të padukshëm. (E gjithë kjo u bë aq shpejt sa duhet më shumë kohë jo vetëm për t'u përshkruar, por edhe për të ritreguar me fjalë). Ata sollën gozhdën e pestë, e cila po më afrohej drejtpërdrejt në zemrën time. Duke gjykuar nga madhësia e tij, ai mund të më shponte menjëherë dhe duket se do të kishte mbetur akoma më shumë se gjysmë arshini në të dyja anët. Ndërsa gozhda po i afrohej gjoksit tim, unë isha gati me shpresën e Fuqisë së Zotit. Dhe sapo u afrova plotësisht, papritmas ndryshova qëllimin tim dhe desha të bërtas: "Për mëshirë! Për çfarë është kjo?" Më dukej se sapo të përmbushej dekreti, do të humbisja jetën nga një sëmundje e madhe. Filluan të godasin gozhdën në zemër si me çekiç. Ndjeva një dhimbje të jashtëzakonshme, aq të padurueshme, saqë shpirti më ishte dërrmuar plotësisht. Shpirti, sikur të kishte mbledhur në vetvete forcat e dobëta, të habitura, më la pa ndjenja në kryq dhe, duke fluturuar jashtë trupit, u mbajt për disa minuta nga një krijesë e padukshme dhe e pashpjegueshme. Sytë e mi ishin të vdekur dhe të rrokullisur. Koka ishte e përkulur, nuk e mbaj mend në cilën drejtim. Ishte një pamje e tmerrshme! Shpirti ishte në mua, por dukej jashtë trupit. Megjithatë, shpejt filloi të më dukej se isha shumë i rraskapitur, por shpirti im ishte brenda meje. Sëmundja filloi të zvogëlohej dhe befas nuk u dëgjua asnjë gjurmë e saj. Sytë e mi u hapën në çast; por nuk ndjeva asgjë më shumë se se isha në kryq. Zemra ime e gjorë u gëzua dhe u mbush me një ëmbëlsi të tillë, saqë as një mijë mendje të mëdha dhe as unë vetë që e përjetova nuk arritëm ta shprehnim atë gëzim të papërshkrueshëm. Kjo ëmbëlsi, mendoj, është një kupë oferte ëmbëlsirash premium nga Sunduesi më i ëmbël i Botës, Zoti ynë Jezu Krisht. Është karakteristikë vetëm për Të që të ketë këtë lloj qëndrueshmërie mana dhe, sipas misterit të pakuptueshëm të mëshirës së Tij, t'ua dhurojë atë të vdekshmëve. Po cfare po filloj te them o i cmendur qe nuk mjafton te shprehesh gjithe jeten! Na vjen keq! Zemra ime u gëzua pa fjalë dhe më pas sytë e mi, të ndezur në një frymë paqësore, ranë poshtë. E pashë veten të mbuluar në gjak, të gozhduar në një kryq. Ëmbëlsia ma kënaqi shpirtin, në zemrën time mbetën gjurmë të një lloj habie, e cila më zgjoi nga gjumi. Tani është një orë pas mesnate. Kështu që erdha tek ju menjëherë. Jam i habitur, i hutuar, i lumtur dhe i tmerruar. Zemra më dridhet pa frikë nga gjurmët e ëmbëlsisë dhe habisë. Më thuaj, çfarë do të thotë kjo ëndërr e jashtëzakonshme? – I nderuari Barsanuphius i Madh shkruan se Vetë Jezu Krishti, Zoti, një engjëll dhe një person tjetër mund të imagjinohen nga demonët jo vetëm në ëndërr, por edhe në realitet: zakonisht Satani shndërrohet në një engjëll të ndritshëm 94 . Por Kryqi i Zotit, mbi fuqinë e të cilit, siç këndon St. Kisha, "djalli nuk guxon të shikojë, dridhet dhe dridhet, pa mundur të shikojë fuqinë e saj", ai nuk mund ta imagjinojë. Pra, kryqi që keni parë në një ëndërr parashikon pikëllimin më të madh të çdo lloji, dhe ëmbëlsinë - ndërmjetësimin. Sa më i gatshëm të jeni Nëse je, mund ta durosh edhe më lehtë, sepse e ke përgatitur veten dhe nuk je në siklet", thërret shenjtori David. Nëse tronditesh nga pikëllimi, zbato rregullin: je i hutuar dhe mos fol. Pak kohë pas ëndrrës që pata, pasi mësova për vdekjen fatkeqe të dhunshme të babait tim, e pyeta Plakun: Ndjej se ëndrra ime ishte një pararojë e trishtimit të vërtetë, të pashlyeshëm, megjithëse nuk guxoj t'ia atribuoj kësaj teme. Vdekja fatkeqe e prindit tim është një kryq i rëndë për mua, të cilin e kam parë. Po, tani jam në kryq, sëmundjet e të cilit do të shkojnë me mua në varr. Duke imagjinuar një përjetësi të tmerrshme për mëkatarët, në të cilën nuk ka më pendim, më mundon ideja e mundimit të përjetshëm që pret prindin tim, i cili vdiq pa u penduar. Më thuaj, baba, si mund ta ngushëlloj veten në pikëllim të vërtetë? - Nënshtrojini veten dhe fatin e prindit tuaj vullnetit të Zotit, të gjithëdijshëm, të gjithëfuqishëm. Mos i testoni fatet më të larta. Përpjekja me përulësi për të forcuar veten brenda kufijve të trishtimit të moderuar. Lutuni Krijuesit të gjithë të mirë, duke përmbushur kështu detyrën e dashurisë dhe detyrat birësore. Por si të lutemi për të tillë? – Sipas frymës së të virtytshmit dhe të mençurit: “Kërko, o Zot, shpirtin e humbur të babait tim, nëse është e mundur, ki mëshirë, fatet e tua janë të pahetueshme. Mos ma bëj këtë lutje mëkat, por u bëftë vullneti yt i shenjtë” 97. – Lutuni thjesht, pa sprovuar, duke e dorëzuar zemrën tuaj në të djathtën e Më të Lartit. Sigurisht, nuk ishte vullneti i Zotit për një vdekje kaq të trishtuar të prindit tuaj. Por tani është plotësisht në vullnetin e të Fuqishmit që të hedhë shpirtin dhe trupin në furrën e zjarrtë, i Cili përul dhe lartëson, vdes dhe jep jetë, zbret në ferr dhe lartëson. Për më tepër, Ai është aq i mëshirshëm, i gjithëfuqishëm dhe i dashur saqë cilësitë e mira të të gjitha qenieve tokësore nuk janë asgjë para mirësisë së Tij më të lartë. Për këtë arsye, nuk duhet të jeni shumë të trishtuar. Do të thuash: Unë e dua prindin tim, prandaj pikëlloj pa ngushëllim. - Mjaft e drejtë. Por Zoti, pa krahasim, e deshi dhe e do atë më shumë se ju. Kjo do të thotë se fatin e përjetshëm të prindit mund t'ia lini vetëm mirësisë dhe mëshirës së Zotit, i cili, nëse ai dëshiron të ketë mëshirë, atëherë kush mund t'i rezistojë? 97 Përgjigjet nga plaku Fr. Leonid ndaj pyetjeve nga Alexei Polikarpovich Bochkov, më vonë Anthony, abati i Manastirit Cheremenets 1. Çfarë është dënimi dhe pse etërit e zbatojnë dënimin ndaj Antikrishtit? “Ka dënim kur ti, duke parë ose duke ditur mëkatin ose vesin e vëllait tënd, thua nga zemra: “Për mendimin tim, ai është i denjë për torturë, ekzekutim ose sëmundje”. Pastaj gjoja bëhesh gjykatës i fqinjit tënd dhe dëshiron të ulesh në Fronin e të Vetmit Gjykatës - Krishtit; Prandaj, për shkak të çmendurisë suaj krenare, ju jeni aplikuar për Antikrishtin. Përndryshe ka shpifje dhe shpifje, por ky nuk është dënim. Përndryshe, ka një tundim kur, në mënyrë të pavullnetshme, nga ndjenja e natyrshme, shpirti tundohet në një vepër ose fjalë të turpshme. Heshtja e baballarëve, të angazhuar në punë të brendshme, nuk i njihte mëkatet fqinjëve, por pa vetëm rënien e tyre. 2. A mund të flas me rrëfim për dikë që ka mëkatuar me mua me fjalë ose me vepër? - A dëshiron vërtet të pendohesh për të? Nëse ai nuk dëshiron të rrëfejë mëkatin e tij, fol vetëm për të tijin: ata që mëkatuan me shpifje, me sharje pasionante, ose ndonjë gjë të tillë. 3. A mund ta ftoj vëllanë që t'i sjellë pendimin plakut për mëkatin verbal që ka bërë së bashku? (Plaku buzëqeshi). "Zelli juaj për të shpëtuar vëllanë tuaj është shumë i madh." Unë mendoj se është më mirë të lutemi, në mënyrë që Zoti ta frymëzojë atë. 4. Etërit thonë se shpjegimi i hollësishëm i mendimeve dhe i veprave plangprishës është i kotë, se mjafton t'i shpjegojmë me një fjalë të shkurtër të përgjithshme, se kujtimi i tyre ndot gojën dhe mendimet. A është e vërtetë kjo? - Kjo është e vërtetë. Etërit ishin më me përvojë se ne në çështjet shpirtërore. Por çdo person ka një rregull të ndryshëm. Një plak tjetër mund ta dëgjojë rrëfimin tuaj pa pasion dhe pa dëm. Po, dhe ju, le të themi, mund të rrëfeni në detaje jo me shumë pasion dhe me pendim dhe, për përulësinë tuaj, të turpëroni veten, prandaj rrëfimi i hollësishëm (ndonëse rrallë) është i dobishëm. Por me sa duket pleqtë e dinin mëshirën e madhe të Zotit, e cila nuk e do turpin tonë të skajshëm dhe për këtë arsye vendosën të pakësojnë rrëfimin e mendimeve të liga. Ndonjëherë djalli do t'i frymëzojë ata në ju, dhe ju nuk do të tregoni mendimet tuaja, por frymëzimin e tij dhe ai do t'ju tallet për të mirën tuaj. Ndonjëherë edhe një plak, i cili nuk është shumë i vendosur, nuk do t'jua heqë mendimet nga veshi i zemrës së tij. 5. Prandaj, a është më mirë të heshtim për mendimet e liga dhe blasfemuese kundër plakut, jetës dhe dobësive të tij? - Çfarë plaku. Është më mirë të heshtni për detajet e mendimeve tuaja dhe thjesht të thoni në përgjithësi se ka pasur mendime blasfemie kundër jush. Djalli ndonjëherë dëshiron të qortojë dhe blasfemojë plakun përmes buzëve tuaja; dhe ju zbavitni djallin duke u bërë transmetuesi i tij. Nëse plaku është me përvojë, atëherë ai do t'jua shpjegojë këtë pa u inatosur; dhe nëse jeni të dobët në forcë, do të indinjoheni, veçanërisht nëse beteja juaj vazhdon për një kohë të gjatë. Plaku mund t'ju refuzojë për papërvojën tuaj dhe të tij. Zoti rrallëherë lejon që një i ri të qortojë një të moshuar, megjithëse ne duhet t'i duam ata që na qortojnë. 6. Si mund ta zbulojmë: cilat mendime janë në të vërtetë tonat dhe cilat janë nga e kundërta? "Një vetmitar nga Konev më tha se, duke qenë i angazhuar në vëmendjen mendore për një kohë të konsiderueshme, ai nuk mund t'i dallonte mendimet e tij nga ato të armikut. Armiku, duke tërhequr mendimin tuaj për diçka, nuk ju thotë: "Shkoni, bëni këtë dhe atë", por sikur ai mendon për ju dhe ju thotë me mendimin tuaj: "Unë dua të bëj këtë dhe atë; Unë besoj se kjo është e dobishme, dhe kjo është e dëmshme; Vendosa për këtë dhe atë.” Dhe e gjithë kjo shpesh nuk është e juaja, por mendimet e armikut, të mbuluara nga tuajat ose nga vetja e tij. Ju mendoni se këto janë mendimet tuaja. Jo, ju po dëgjoni vetëm sugjerimet e armikut 98. 7. Disa priftërinj-teologë kërkojnë rrëfimin më delikat për të pastruar shpirtin. – Le t’i lëmë, kjo është puna e tyre. Por a mund t'i përmbushin rregullat e tyre, për shembull, nëse një tjetër ka 500 rrëfyes në tre orë? 8. A u jepet çdokujt lutja mendore? “Këdo që Zoti e viziton përmes një sprove të vështirë, pikëllimi ose privimi të një njeriu të dashur nga fqinjët e tij, ai do të lutet në mënyrë të pavullnetshme me gjithë zemrën e tij dhe me të gjitha mendimet e tij, me gjithë mendjen e tij. Rrjedhimisht, të gjithë kanë një burim lutjeje; por ajo hapet ose duke u thelluar gradual në vetvete, sipas mësimeve të etërve, ose menjëherë nga stërvitja e Zotit. 9. Disa baballarë që njoh kanë dashuri të madhe për Nënën e Zotit dhe mburren me të. Dyshoj se janë kaq të zellshëm. - Po! Ata që pretendojnë se janë të kënaqur janë dyshues. Ndonjëherë ne mburremi me lutjet tona, e megjithatë jemi larg Mbretëreshës së Qiellit. Le ta lavdërojmë Nënën e Zotit me virtytet e saj - pastërtinë, përulësinë dhe jo me lavdërimin tonë madhështor. 10. Cilat libra të St. A është më mirë të lexosh Etërit: Klimacus, Isaac Sirian, apo Abba Barsanuphius? - Lexoni fjalët e shenjtorëve me vepra. 11. Çfarë mund të thoni për akathistët me të cilët të tjerët plotësojnë rregullat e tyre? - Ai që i kupton fjalët e akathistit siç i kupton himnisti i tyre dhe thellohet në çdo fjalë, lutet ose lavdëron tek akathisti jo pa mendje. Sikur të mos i atribuonte vetes dhe mendjes së tij veprat e të tjerëve dhe fjalët, psalmet apo himnet e të tjerëve - ne jemi vetëm lexuesit e tyre. Jo të gjithë ata që kanë lexuar Psalterin janë David dhe jo të gjithë ata që kanë lexuar kanunet janë Damask. Më mirë është një lutje e thjeshtë tagrambledhëse, e afërt për të gjithë ne. 12. Cila është mënyra më e lehtë për të shpëtuar? Në cilën mënyrë? Unë po pyes vetëm për veten time. – Imagjinoni që Zoti Jezu Krisht ecën në tokë me gjithë thjeshtësinë e Tij njerëzore dhe ungjillore. Duke ecur me Të, a do të ishit më mirë se sa jeni tani? “Pasi u mendova, iu përgjigja Plakut: Besoj se do të kisha mbetur si më parë, pa hirin e veçantë të Zotit.” A kishte shumë që ndoqën Krishtin dhe u larguan? Pyetja e Plakut: Cila është mënyra më tërheqëse për të tërhequr hirin e Perëndisë? Studenti: Nuk e di, baba. Plaku: Po të ishe zemërbutë si apostujt, nuk do t'i fshihje të metat e tua njerëzore, nuk do të pretendoje të ishe veçanërisht nderues, do të ecje pa hipokrizi - kjo rrugë, megjithëse duket e lehtë, nuk u jepet të gjithëve, jo të gjithë e kuptojnë. Dhe kjo rrugë është më afër shpëtimit dhe tërheq hirin e Zotit. Pavëmendshmëria, pafajësia, sinqeriteti i shpirtit - kjo është ajo që kënaq Zotin me zemër të përulur. Nëse nuk jeni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Perëndisë. 13. Pse mërzitem me ata që vijnë tek ju, nga marrëzia e tyre, nga injoranca e tyre, megjithëse e di që shumë përfitojnë nga ju? - Sepse nuk të thyhet zemra. Ai që është i sëmurë nga dashuria për të afërmin e vë re pak marrëzinë e tyre, por i lutet Zotit me frikë, që të frymëzohet se çfarë të thotë në dobi të fqinjit të tij dhe ta kryejë punën e këshillës me nderim, si vepër e Zotit. Ndonjëherë edhe pas lutjes nuk gjen një përgjigje të dobishme. Këtu të vjen turp dhe të mallkosh veten. Me një ndjenjë të tillë të padenjësisë së vet, nuk ka kohë për marrëzi njerëzore. Unë jam gati t'u them të gjithëve: lutu për mua, shërbëtor i Zotit. 14. Pse ndonjëherë të dua aq shumë sa tani (në të njëjtën kohë më kishin lot në sy dhe më dridhej zëri), dhe ndonjëherë mërzitem me ty për shkak të njerëzve të shumtë që vijnë tek ti dhe të bëjnë mot të ftohtë? -A do me kuptosh? - Sepse nuk je ende murg, por kalimtar, ende i pa shkëputur nga bota. Ti dëshiron të më rrëmbesh fjalët në fluturim, të ikësh kalimthi, të mësosh shpejt. Kjo është arsyeja pse ju jeni të kënaqur, duke puthur shpatullën ose dorën e babait tuaj. Dhe unë jam me Fr. Teodori ishte ndaj tij pa fanatizëm 99, por mendërisht ishte gati t'i përulej këmbëve me respekt birnor. Shikoni Nënën Superiore Anatolia dhe M. Arcadia 100. Ata nuk i kanë zili ata që vijnë tek unë, janë gati të lënë kohën dhe vendin e tyre për të gjithë, e megjithatë më duan më shumë se ju, sepse fjalët e mia i përmbushin me vepra. Një ditë Zoti do t'ju çlirojë plotësisht nga bota? Ndoshta do ta duash fqinjin tënd ashtu siç do veten. Nuk të uroj as pas asaj dispensimi Tabitin. Shpjegimi i fjalëve të fundit të plakut Fr. Leonida M. Tabitha e përmendur jetonte në vetminë e vajzave Borisov të provincës Kursk. dhe ajo ishte jo vetëm një murgeshë e rreptë në jetë, por edhe një plakë e gjallë, ajo merrte pjesë në të tjera dhe udhëhoqi shumë. Por ajo vetë ishte në një gjendje shpirtërore entuziaste dhe kërkonte diçka të lartë në jetën shpirtërore, duke mos e përbuzur ende plotësisht lavdinë njerëzore dhe duke mos u pastruar nga pasionet e tjera; ajo i gjykoi me rreptësi të metat e të tjerëve, ndoshta për shkak të mungesës së përulësisë së saj. Ndonëse u këshillua shumë nga të moshuarit, ajo nuk i braktisi aspiratat e gabuara dhe disponimin entuziast; Si rezultat, ajo ra në mashtrimin e armikut dhe vdiq në çmenduri mendore ose gjysmë-çmenduri. Fjalët e Plakut Fr. Antoni, se ndoshta do ta donte fqinjin e tij ashtu siç donte veten, u bë realitet më shumë se 30 vjet pas vdekjes së Fr. Leonida. At Abbot Anthony (Bochkov), pasi braktisi abatin e tij në Manastirin Cheremenets, në 1871 u transferua në manastirin e Manastirit Nikolo-Ugreshsky, afër Moskës. Këtë vit, kolera filloi të përkeqësohej në Moskë, dhe për këtë arsye ata i kërkuan abatit Ugreshsky që të dërgonte hieromonaj në Moskë për të ndihmuar priftërinjtë e Moskës për t'u dhënë lamtumirën të sëmurëve dhe të vdekurve dhe për të kryer shërbime funerale për të vdekurit. Pastaj Fr. Vetë Anthony shprehu dëshirën për t'iu përkushtuar kësaj kauze filantropie dhe në fillim të vitit 1872 u transferua në spitalin e punëtorëve të Moskës, ku u krijua një qeli e veçantë për të. Për dy muaj, igumeni plak shtatëdhjetë vjeçar rrëfente çdo ditë shumë të sëmurë dhe kumtonte Misteret e Shenjta të Krishtit dhe ai vetë kungonte çdo ditë; Ai bënte edhe zhveshje për tre persona në ditë dhe ndodhte që gjashtë veta në ditë i varrosnin të vdekurit, në kapelën e ftohtë në dimër. Duke përmbushur të gjitha këto, Fr. Anthony tha për veten e tij se gjatë gjithë jetës së tij nuk kishte pasur kurrë një shëndet të tillë dhe nuk ishte aq i qetë në shpirt sa në këtë kohë. Më në fund, më 17 mars, në ditën e dikurshme të emrit, në kujtim të Aleksit, njeriut të Zotit, ai vetë u sëmur nga tifoja dhe vdiq më 5 prill. Ai u varros në Manastirin Nikolo-Ugreshsky. Skemamonku Theodore, i cili u përmend më lart. Thjesht thuaj: lutu me vëmendje, duke u thelluar në çdo fjalë të lutjes. Në kohën e tij, këtë lutje, përveç rasteve të ngjashme me ato të përshkruara, e bëri edhe plaku Hieroschemamonk Ambrozi për ata të krishterë ortodoksë që e pyetën: a është e mundur dhe si të luteni për katolikët dhe protestantët e vdekur, si persona të afërt me ta për ndonjë arsye. Ata që janë të vëmendshëm ndaj shpëtimit të tyre duhet ta mbajnë mend veçanërisht këtë udhëzim. Një fjalë e përdorur shpesh nga Plaku. Anadolli është abesa e Hermitazhit të Borisovit, një grua me dashamirësi të jashtëzakonshme dhe një zemër të ngrohtë. Arkadia është abesa e Manastirit Sevsky, të cilën Plaku, si me shaka, e quajti mbretëreshë në pamje dhe dinjitet.