Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Pár slov o p. Pavle (Tambovtsev) Otázky študenta a odpovede staršieho, ktoré sú tu uvedené, sú poznámkami jedného zo študentov staršieho, o. Leonid, Pavel Petrovič Tambovtsev. Bol rodákom z Kurskej provincie Belgorod, synom bohatého obchodníka. Vzdelanie, ktoré sa mu dostalo, bolo podľa jeho prirodzených schopností veľmi nedostatočné, ale vzdelával sa usilovným čítaním Svätého písma a otcovských kníh a predovšetkým radami a pokynmi staršieho p. Leonidas, zaoberajúci sa kopírovaním diel sv. Asketickí otcovia a z času na čas, pod diktátom Staršieho, zapisujú odpovede svojim mnohým duchovným deťom. Pri všetkých svojich zmätkoch požiadal Staršieho o riešenie a o. Leonid odpovedal jasne a skúsene, čo ho odlišovalo od všetkých ostatných bratov. A táto skúsenosť bola ovocím nespočetných bolestí, ktoré prežil, pozorovania a mimoriadnej pamäti, ktorá si zachovala všetko, čo čítal a počul, ako bolo povedané vyššie. Starší nevyhnal tých, čo prišli, podľa Kristovho slova; a svojim učeníkom vysvetlil skryté tajomstvá Božej múdrosti. Otec Pavel (Tambovtsev) bol jedným z jeho ohnivých a horlivých žiakov, ktorý zachytával kvapky milosti z pier staršieho, uchovával ich vo svojom vrúcnom srdci a trochu nadšene ich podával jazykom; ale pre nadšenú náladu svojej mysle si nemohol inak vysvetliť. Život tohto mladého muža bol krátky, čo ukončil v 26. roku (4. augusta 1835), ak nie víťazstvom nad všetkými vášňami, tak aspoň bojom proti nim, zosadený na smrteľnú posteľ tým najväčším žiaľom za ním. Jeho otec, ktorého nadmieru miloval a rešpektoval, sa stal samovrahom. Čo môže byť pre veriaceho kresťana hroznejšie ako myšlienka, že duša, ktorá je mu najbližšia, navždy zahynula? Táto myšlienka, prenasledujúca mladého trpiaceho všade, bola nad jeho sily. Najprv upadol do melanchólie z boja ducha, potom jeho vnútro zapálil duchovný oheň a jeho dni prerušila horúčka. Podľa obradov skete Optiny Pustyn číta dňom i nocou žaltár na pamiatku zosnulých a za zdravie dobrodincov. Pavol raz čítal polnočnú bohoslužbu v baptistickom kostole a keď začal spomínať na zosnulých a vykonávať obvyklé poklony, na konci pravého chóru uvidel svoju vlastnú podobizeň. Dlho sa díval na tento jav; sa napokon rozhodol priblížiť k zboru. Ale len čo sa k nemu dostal, videnie zmizlo a zmocnil sa ho strach. Pavol okamžite vyšiel z kostola, zamkol dvere a odišiel k staršiemu; potom ho zobudil a povedal mu, čo videl. Otec Leonid ho upokojil a poslal ho dočítať svoj riadok. To, mimochodom, bolo ako predzvesť jeho blížiacej sa smrti. Otec Pavol zomrel v plnej pamäti, keď sa na ňom vysluhovala sviatosť pomazania. Pozorne vzhliadol, otočil svoj pohľad vo vzduchu, zavrel oči, striasol sa a znova sa pozorne zahľadel na predmet, ktorý nikto nevidel. Len každý mohol vidieť, že vidí nepriateľov svojej duše, ktorí ju pobúrili v hroznej hodine exodu. Potom zavrel oči, prekrížil sa, vzdychol a jeho život sa rozplynul. V tento deň vyznal a prijal Kristove sväté tajomstvá. – Večná pamiatka ctihodnému staršiemu a poslušnému učeníkovi! Odpovede staršieho p. Leonida na otázky o. Pavel (Tambovtseva) Teraz predstavme čitateľom otázky tohto poslušného učeníka a Božie múdre odpovede Staršieho. Ktoré odpovede, poznamenávame, sú užitočné pre každého, kto horlí za spásu duše. 1. Ako mám konať, keď sa v kruhu bratov nemôžem zdržať reči a keď hovorím, urážam niekoho svojimi slovami? – Musíme pamätať na tento hlas, ktorý svätá Cirkev prehovorila k Bohu: Pane, postav mi stráž na moje ústa a stráž na moje pery. Navyše si treba predstaviť, že tí, ktorí hovoria, to robia v duchovnej mysli. Zaslúžia si to, ale vy sa považujete za nehodných hovoriť s nimi; a keď sa ťa budú pýtať, odpovedz s úctou. Keď sa necháte uniesť týmto opakom, čiňte pokánie a snažte sa okamžite zlepšiť. – Musíš sa tiež správať tak, aby si bratia na tebe nevšimli tvoju výnimočnosť v náprave. 2. Čo robiť, keď vidím u druhých slobodné vyjadrovanie myšlienok a som v pokušení; ako v tebe, otče, niekedy, nevidiac krotkosť staroby v jednaní s druhými, som aj ja urazený? - Zdá sa vám to pre vašu nepozornosť a nedostatok súdnosti. Nemal by nikoho súdiť; lebo vy neviete, za akým účelom to robia, a za akým účelom to robím ja komukoľvek. Takéto činy s väčšou pravdepodobnosťou odhalia vnútorný ľudský charakter, a to je nevyhnutné pre tých, ktorí dýchajú opovrhnutím. Takže si nespravodlivý. Snažte sa byť k sebe pozornejší, neanalyzujte záležitosti, zaobchádzanie a činy iných. Prišli ste do školy sebaobetovania, aby ste splnili, čo vám bolo prikázané, ale nie aby ste mali právo posudzovať, kde, kedy a ako s kým konať. 3. Nevidím lásku v bratoch a nenachádzam partnerov pre štúdium akéhokoľvek predmetu zo Svätého písma. „Nemôže to byť tak, že nemajú lásku,“ treba sa zamyslieť a správne uzavrieť. Ak v nich nevidíte lásku, je to preto, že lásku v sebe nemáte. Najprv si ukážte skutočné črty lásky a potom uvidíte, že láska v nich prebýva a je pre vás bohato uložená. Okrem toho máme Božie prikázanie úprimne milovať svojich blížnych, ale nikde sa nehovorí, že máme hľadať lásku u nich. A že nemôžu, alebo lepšie povedané, neodvažujú sa s vami rozprávať z Písma, potom by ste to nemali hľadať so žiarlivosťou. Kde majú pokoru, tam je jednoduchosť a táto božská ratolesť nezakúša osudy Boha; poslúcha len vierou a zatiaľ sa uspokojí len s tými pojmami, ktoré jej viera odhaľuje. Boh nebude skúšať nováčika, prečo neteologizoval, ale prečo nevenoval pozornosť sebe. Boh ich neopustí, pokiaľ ide o spasenie. Ak sa Mu to páči, odhalí im tajomstvá svojho rozlišovania. A myseľ, osvietená Božím svetlom podľa miery viery, je vyššia ako akékoľvek učenie, pretože, prirodzene, myseľ vynašla učenie, a nie učenie mysle. 4. Prečo mám počas svojho päťročného pobytu v tunajšom opustenom kláštore, keď sa snažím niečo urobiť pre svoje budovanie, naopak, že som sa naozaj zhoršil, o čom svedčia moje nerozvážne činy, chlad v srdci a nedostatok štedrosti? "Veľmi vzácni ľudia v tak krátkom čase vzlietli krídlami viery a cností do duchovného Neba, pocítili v sebe nelichotivé prísľuby nádeje, snúbenice budúcej slávy. Len veľmi málo ľudí po krátkej námahe pocítilo tajomne utešujúcu odmenu alebo kvety úprimnej činnosti v Pánovi, sľubujúc zber plodov v najvyššej záhrade Ježiša Krista, a ostatní to podľa celého svojho života necítia, podľa celého svojho života to necítia. Nebeský patrón Bože, ktorý nám dáva vždy to najlepšie, lebo deti, ako keby sme pri uvažovaní nad osudmi Svetovládcu často prosili o také nástroje, ktoré vo svojej dôstojnosti a sile zachraňujú, no pre našu nedostatočnú zručnosť ich môžeme použiť na úplné ublíženie Prečo sa milujúci Otec svetiel skrýva pred niektorými zbožnými darmi, ktoré prinesú spásu všetkým ľuďom, čo by sa priblížili k spáse? – Myslím si, aj keď netvrdím, že by všetky pozemské tvory zomreli. Hoci Boh nepohŕda modlitbami svojich vyvolených, niekedy nesplní ich túžby, a to len preto, aby podľa svojho Božského úmyslu všetko lepšie zariadil. Zároveň možno poznamenať, že tí, ktorí žijú bez pozornosti k sebe, nikdy nebudú hodní návštevy milosti; a ak sú odmenení iba Božou dobrotou, je to už pred smrťou. Vidieť sa mimo prosperity však ešte nie je úplným neúspechom úspechu. Takéto pocity môžu vštepiť do srdca úprimnú pokoru. A keď si skutočne uvedomíte, že ste zbavení duchovného ovocia, potom sa snažte neúnavne posilňovať svoju túžbu po Bohu. Keď zistíme, že sme zbavení cností, a preto o sebe nemáme žiadnu mienku, potom práve táto vec môže pritiahnuť Božiu lásku, ktorá nás posilní nádejou proti smrteľnému duchu zúfalstva. Keď sme neuspeli v cnostiach, potom niet najbližšieho prostriedku k spáse, ako je pokora. Arogancia aj v cnostiach je Bohu odporná; ale krotká myšlienka pred Bohom nebude zabudnutá. 5. Prečo sa stalo, že som stratil vieru a úctu k tvojej rade, že tvoje budovanie prestalo pôsobiť na moje srdce a že všetko sa mi zdá nevhodné na realizáciu? - Viera sa stráca z podozrievavosti, úcta z drzosti a neúčinnosť poučení na srdci sa deje preto, že počúvate s určitou zvedavosťou, myslíte si, že robím silné prechody z témy na tému a že vaše otázky riešim jednoduchými výrazmi. Zanechajte zvedavosť, zachovajte umiernenosť v smelosti, verte, že Boh vás vedie v osobe iných, nebuďte arogantní; správajte sa jednoducho a poslušne a vtedy vo svojej duši pocítite niečo úplne iné. Ak nemáte prezieravú jednoduchosť, získajte ju nie dôverou v seba, ale spomienkou na svoj zámer – prečo ste prišli do kláštora; pamätajte na to teplo, na tie dispozície duše, ktoré ste cítili na samom začiatku Božej návštevy vo svojom srdci, na posvätnú zradu pravej ruky Vyšný. – Pre skutočného nováčika nie je s Božou pomocou nič nemožné. Skutočná nezištnosť vždy pocíti spásonosné svetlo. Ak pokušenia neprevyšujú Božie dary, potom každý, kto chce byť spasený, môže urobiť čokoľvek prostredníctvom moci mena Pána Ježiša, ktoré každého posilňuje. A toto je taká svätá pravda, že každý, kto má nejakú živú vieru, nikdy nebude pochybovať. Pre nedostatok viery sa aj zrnko prachu javí ako hora; tak ako pre veriaceho je prestavať hory pokušení veľmi pohodlné a jednoduché. 6. Ako mám konať, keď som v kruhu popredných starších nášho kláštora, ktorí si medzi sebou v rozhovoroch občas spomínajú na také príhody, že keď ich počujeme, je ťažké prekonať smiech? - Mali by ste premýšľať o ich slovách takto: Kvôli svojej chabej mysli nerozumiem, na akom konci to hovoria, a bez toho, aby ste poznali ich účel, by ste sa nemali smiať. Ak sa náhodou a mimovoľne usmejete, obviňujte sa a pamätajte na skutočné svedectvá svätých. Otče, že nič nepretrhne reťaz cností a lásky evanjelia tak, ako smiech a výsmech. Tak ako cirkulácia zlých myšlienok vo vnútorných citoch zbavuje prítomnosť milosti, tak cvičenie smiechu a sklon k nemu odstraňuje Anjela strážneho; cnosti sú márne, keď sú spojené - každá s nejakými duchovnými neresťami, a plot prosperity je zničený. A Spasiteľ sveta určil večný smútok tým, ktorí sa ponárajú do smiechu: beda vám, ktorí sa teraz smejete 88. 7. Ako sa zbaviť nezvyčajne silných pocitov zmyselnosti nielen pri stretnutí so ženským pohlavím, ale aj pri samotnej predstave? – Keď ich uvidíte, mali by ste si zachovať svoju myseľ a pocity, najmä nič nehovoriť bez opatrnosti, snažiť sa čo najskôr ujsť a pri predstavách sa držať myšlienok. Abstinencia, alebo ešte presnejšie, rozvážna striedmosť, je prospešná. Predovšetkým však musíme prosiť Všemohúceho Pána o oslobodenie od útokov tejto zúrivej vášne, lebo sám človek ju nikdy nevykorení. Ale podľa našej vôle najmilosrdnejší Boh uhasí poryvy tohto plameňa. 8. Keď moju myseľ násilne ťahajú myšlienky na zmyselnosť, ako sa môžem zbaviť ich útoku? - Choď s mysľou do pekla a cez zrkadlo Svätého písma sa pozri na mäsožravce. Naozaj chceš sladkosť večného zničenia za dočasný hriech? Pamätajte, že ste smrteľní. Pokorne pros Boha, ako premožiteľa vášní, aby zahnal tieto mentálne šípy tela – tohto nepriateľa, neodbytne sa búriaceho proti zákonu mysle a ducha; lebo bez Najvyššieho nemôžeme urobiť ani najmenšie dobro. 9. Aký liek môžem použiť proti myšlienkam, ktoré ma silne lákajú odsudzovať blížneho a najmä toho, ktorý ma citlivo uráža, ktorého činy sa mi zdajú byť v rozpore s Kristovým povolaním a drzé, a ktorý zjavne uráža aj iných bratov, na čo sa pri pohľade na ich nevôľu a spoluúčasti na nich stávam podráždenejším, neschopným pokoja; a nebyť pokojný v duchu znamená niesť bremeno, ktoré škodí tvojej duši? – Keď sa objavia myšlienky, ktoré vás nabádajú odsúdiť svojho blížneho za urážku, ktorú vám spôsobil, keď sa zúrivá búrka myšlienok ženie k vzájomnej pomste, porovnajte stav svojho smútku s predchádzajúcim stavom smútku Spasiteľa sveta. Tento anjel veľkej rady, Boží Syn, bez hriechu, veľkodušne znášal najväčšie trápenia. Nemali by sme my, hriešnici hodní trestu, o to viac znášať smutné prípady? Musíme sa tiež viac obviňovať. V tomto prípade zbraňou sebaodsúdenia budeme bojovať proti narušiteľovi nášho ducha, neviditeľnému Filištíncovi, ktorý kradne božskú archu našej duše. Naopak, toho, kto nás uráža, si musíme ctiť ako svojho dobrodinca: nie je ničím iným ako nástrojom, pomocou ktorého Boh zariaďuje našu spásu. Týmto spôsobom si uctíme tých, ktorí nás krivdia ako dobrodincov. A keď si začneme zvykať na sebaobviňovanie, potom sa nám nepostrehnuteľne podarí vnútorné obviňovanie (samých seba); potom sa naše srdce s pomocou Najvyššieho môže stať mäkkým a krotkým v duchovnom zmysle. Človek sa stane schránkou milosti a duchovného pokoja. Vtedy duša pocíti pokoj, ktorý my v stave smútku pociťujeme alebo lepšie povedané nemôžeme ochutnať. Tento svet osvieti myseľ askétov. Úsvit duchovnej miernosti rozšíri svoje lúče do mysle, slova, inteligentného cítenia. Potom môže ľahšie odraziť zlo, dobývať a venovať svoje srdce všetkému, čo je len spásonosné. Nepríjemnosti sa už budú zdať radostné a príjemné. 10. Keď žiadna svätá myšlienka alebo myšlienka nepôsobí na srdce, ktoré je podráždené alebo predané necitlivosti, čo by sme mali robiť, aby sa obmäkčili? – Musíte sa izolovať, prinútiť sa modliť, vyliať si dušu pred Bohom. Keď vlny necitlivosti trochu opadnú, hľadajte príčinu takého chladu. Ak to vzniklo z akejkoľvek vášne, odstráňte ju zo seba. A keď táto smutná horkosť povstane z nepreniknuteľných príčin, potom požiadaj Všadeprítomného, ​​aby so svojou milosťou uvažoval o všetkých príčinách nevery – zlého potomka necitlivosti. 11. Ako sa zahreje studená duša? – Slovo Božie, modlitba, pokorný, vďačný cit srdca voči Bohu pri všetkých zmenách, nielen vonkajších, ale aj vnútorných. 12. Cítiť v sebe nielen náklonnosť, ale aj samotné činy márnosti a chcieť sa jej zbaviť, ako v nej uspieť? – Ak budete pokračovať v poslušnosti s úprimnosťou, ak žiadnym spôsobom nepresvedčíte svojich starších, aby súhlasili s vašou vôľou a uchádzali sa o ich priazeň voči vám, ak úplne podriadite svoju bezvýznamnosť Bohu, potom sa vďaka Jeho všemohúcej milosti môžete časom zbaviť márnosti. Táto vášeň často siaha od mladosti až po starobu a až po samý hrob. Nielenže sa ženie za vášnivým a úspešným, ale niekedy aj za dokonalým, a preto si vyžaduje značnú opatrnosť. Nezaujatý Stvoriteľ ho môže iba vykoreniť. O! keďže je ťažké vyhnúť sa tomuto jedu, ktorý zabíja plody a najzrelšie cnosti. 13. Keď čítam knihy Svätého písma, všímam si tie najpovzbudzujúcejšie výroky. Malo by sa to robiť a je to užitočné? - Môj starší 89, ktorého som s pomocou Všemohúceho poslúchal viac ako 20 rokov, mi to zakázal. Z poznámok, ktoré nenápadne priraďujete, vznikajú v srdci stopy arogancie, črty tej najničivejšej pýchy. Toto sa učí zo skúseností. Keď Boh pokoja osvetlí vašu pamäť pravým svetlom, potom si bez komentárov spomeniete, kde sa o tom písalo a s akým cieľom. Rozum, osvietený milosťou, ti ukáže vo Svätom písme všetko, čo je potrebné pre tvoju spásu. Lebo Písmo, hoci nám ho Boh vo všeobecnosti dáva ako nejaký druh vedenia k prosperite, má predsa len svoje rozdiely. Napríklad: čo platí najmä pre vrchnosti, čo pre podriadených, čo pre starších, čo pre stredný a mladý vek, čo pre mníchov, laikov, manželov, panny atď. Ale len čítajte knihy; požiadajte Nadovšetko Múdreho, aby vpísal svoju svätú vôľu do vašej duše. A keď to splníš s pokorou, potom budeš múdry a budeš myslieť na Pána. 14. Vidieť, že nový brat je v niektorých činoch nerozvážny alebo robí niečo neslušné, mal by byť napravený? - Ak ste povinní venovať viac pozornosti sebe, ak nemáte požehnanie svojho šéfa a uznávate, že ste predmetom vášní, nevstupujte do tých tém a prípadov, ktoré sa vás netýkajú. Buď ticho. Každý stojí alebo padá pre svojho Pána. Snažte sa všetkými možnými spôsobmi nebyť zvodcom svojich susedov. Doktor, uzdrav sa! 90 15. Malo by sa v sobotu dodržiavať bunkové pravidlo? - Musí, s výnimkou sviatkov a dní, keď sa konajú vigílie. Mašle musia byť od pása. 16. Ak z dôvodu neprítomnosti alebo nejakého druhu poslušnosti nemôžem mať iný čas na vládnutie cely ako najneskôr, čo mám robiť? - Ak ste vyčerpaní, keď ste preč, potom sa upokojte - opustite pravidlo, pokorte sa a nehanbite sa za to. A keď je poslušnosť mierna, snažte sa splniť svoje pravidlo a získate z toho značný úžitok. Toto však robte do 10. hodiny. A keď tento čas uplynie, potom, keď si pozorne prečítate večerné modlitby, upokojte sa a povedzte Ježišovu modlitbu, kým nezaspíte, aby ste boli viac pripravení na ráno a na pokračovanie poslušnosti na druhý deň, ak Boh bude chcieť, aby vás bezpečne vrátil. To by však malo platiť len pre nováčikov. 17. Veľmi sa chcem napraviť, ale vždy sa nechám unášať túžbami svojich vášní. Čo by mal človek urobiť, aby ich prekonal? - Túžba a všemohúci Boh ti dá podľa tvojho srdca; lebo počiatkom a zdrojom cností je dispozícia, túžba po dobre v Pánovi. Človek nedokáže prekonať vášeň sám. Toto je dielo pravej ruky Najvyššieho, pôsobenie Božskej moci. Z našej strany musíme iba priamo zachovávať svätú vôľu, ktorú nám dal Boh, a podľa nej vynaložiť úsilie, aby sme v krajine dosiahli nevôľu. A Najvyšší nepochybne vykoná výkon tých, ktorí si to želajú. Ak teda chcete vstať z hrobu vášní, majte pre to vždy pozorné myslenie, starostlivosť, neustálu aktivitu a horlivosť. Dôveruj Bohu, ktorý svojou milosťou dokáže ukázať svoju moc v našich slabostiach, a budeš spasený. 18. Ako sa zbaviť rozptýlených myšlienok v samotnej modlitbe? – Keď sa modlíte perami, modlite sa aj mysľou, to znamená, uzavrite svoju myseľ do sily slov modlitby 91. Ak sa necháte unášať premýšľaním o akejkoľvek téme, potom, keď v tom budete cítiť svoju nerozvážnosť, prehĺbte svoju pozornosť v modlitbe. Vždy to robte a zažijete výhody. Stálosť mysle priťahuje špeciálne účinky milosti. 19. Veľmi ma premáha lenivosť. Ako sa toho zbaviť? – Ak s lenivosťou bojujete váhavo, nikdy ju neporazíte. A pokiaľ sa proti nej postavíte s pevným úmyslom, hoci nie bez vnútornej choroby, potom s Božou pomocou môžete vyhrať. Odraziť, hoci byť prenasledovaný, je znakom verného a dobrého bojovníka; ale prislúcha len jednému lenivému panošovi otáčať chrbticu. Človek si musí dávať pozor na túto neresť až do hrobu, aby v posledný deň nepočul tú najstrašnejšiu definíciu Pána srdca: zlý otrok a lenivý! Písmo hovorí: „kto víťazí“, nie tomu, kto víťazí; pretože bez pomoci Najvyššieho nemôžeme úplne poraziť nepriateľa, nikdy nemôžeme nad ním získať žiadnu výhodu. Len víťaz dostane korunu a len ten, kto ide bojovať s pevným úmyslom bojovať až do posledného dychu a nikdy neopustí svoju zbraň v okamihu najstrašnejších nebezpečenstiev; aj keď je v nedobrovoľnom zajatí, nezradí svoje srdce svojmu nepriateľovi. Taký, hoci je niekedy porazený, nikdy neoslabí svoju posvätnú horlivosť, vytrvalo sa obetuje s duchom nádeje, a preto uspeje, a už len pre svoj úmysel je korunovaný ako statočný a hodný nebeskej pocty. 20. Ako sa zbaviť utláčajúceho ducha skľúčenosti? "Pravdepodobne ťa priťahuje tvoja vlastná vôľa." Ak opustíte sebadisciplínu a začnete každý podnik s Božím požehnaním, potom s požehnaním zožnete duchovný pokoj a iné ovocie Ducha Svätého. Ak úplne opustíte svoju vôľu, nikdy nepocítite skľučujúcu temnotu skľúčenosti. Najzúrivejšie vlny vášní opadnú. Namiesto nich nastúpi jasnosť myšlienok, ticho myšlienok, miernosť ducha, nelichotivý pokoj, ktorý vás zatieni a usadí sa vo vašej duši. Ak si zachováte neustálu pozornosť a sebapozorovanie, stanete sa ako múdre panny a vstúpite do paláca nesmrteľného Ženícha. Ženích prichádza o polnoci. Dávajte si pozor, aby ste svoje srdce nezaťažili skľúčenosťou. Vzdaj slávu Pánovi svojmu Bohu, skôr ako sa zotmie. Príďte v mene Pánovom prostredníctvom sebaobetovania, ak chcete byť skutočne spasení. Skľúčenosť prenasleduje každého; aj vo veľkých ľuďoch ničí spásonosné ovocie triezvosti. Ale v jednoduchom a skutočnom nováčikovi by sa to nemalo stať. Kto zaprel sám seba s dôverou v Boha, z čoho bude kedy smutný? - V takomto nepriateľovi budú zbrane na konci 92. 21. Počul som o uvedení niektorých bratov do mníšstva, najmä tých, ktorí vstúpili do tohto kláštora po mne. Aj ja, keďže chcem prijať anjelský obraz a nemám požehnanie svojho nadriadeného, ​​som z toho veľmi znepokojený a sťažujem sa, keďže nedosahujem svoj cieľ. Ako môžem znovu získať pokoj, ktorý som tým stratil? – Najprv sa musíte pokorne a bez ďalšieho uvažovania podriadiť Božej vôli. Rozhodnutie náčelníka je vôľou Vládcu všetkých. Preto, kto neposlúcha šéfa, neposlúcha vôľu Božiu, ktorá všetko riadi. A kto neposlúcha Božiu vôľu, žiaľ sa vystavuje odňatiu milosti, zhubnému smútku ducha, neporiadku, katastrofe a všetkým nerozvážnym podnikom. Tí, ktorí boli uvedení do mníšstva pred vami, by si pravdepodobne mali viac zaslúžiť úctu. Ak chcete získať vonkajší obraz anjelského zasnúbenia, najprv sa snažte stať sa vnútorným anjelom. Bez vnútorného mníšstva vás nezachráni iba vonkajšie mníšstvo. Podľa svojho zámeru a titulu v sile napodobňujte život starých svätých. Otcovia a verte, že nás všetkých riadi všemohúci Boh. Považujte vodcu za vykonávateľa Jeho svätej a bystrej vôle, pretože tajomne nesie obraz Ježiša Krista. S vierou týmto spôsobom, samozrejme, nebudete pristupovať k svojmu šéfovi bezohľadne. A odvažujeme sa mať rozhorčeného ducha proti Pánovi Ježišovi Kristovi, keď aj s tými, ktorí nenávidia svet, sme povinní byť pokojní, mierni a poddajní? Ale viac o tom nebudem hovoriť. Ak sa Boh pozerá na srdce a vôľu a hľadí na skutky každého, ak vidí všetky naše budúce činy a samotný koniec života, potom by mali byť pochybnosti o tom, že On ako Všedobrý pre nás zariadi to najlepšie? Boh len teší, príroda už stráca svoj poriadok; lebo jeho milosť je bezpochyby nad všetkou múdrosťou a mocou tohto sveta. Čo Boh navrhol, žiadna ľudská rada nemôže zničiť. Samozrejme, Bohu sa nepáči, že by ste mali byť prijatí do hodnosti anjelov. Ak sa toho staneš hodným, potom si buď istý, že buď toho budeš hoden pred svojou smrťou, alebo s dovolením tela od anjelov budeš predstavený Pánovi v mníšskom obrade. Toto je pravda. A ak máte nejakú vieru vo svojej duši, ktorá prevyšuje rozum, potom to môžete prijať. Ale ak takú vieru nemáte, skúste veriť sv. Volajte s apoštolom Petrom: Pane, pridaj mi vieru 93. Boh vidí vôľu. Zoberme si ako príklad blahoslavenú Taisiya, ktorá sa ako neslušná žena okamžite, prostredníctvom jedného rozhodného sebaobetovania, stala dokonalou mníškou. Keď mala vôľu byť jedinou Božou služobnicou a neochvejne zradila svoje srdce vedeniu Ježiša Krista, a keď ju s takým odhodlaním postihla na ceste zmyselná smrť, potom jej spoločník, mních Ján, ktorý ju s pomocou Najvyššieho obrátil z ciest skazy na cestu spásy pokánia, na najväčšie prekvapenie videl anjela s čistým Bohom, s čistým Bohom. neprístupné svetlo. Ešte sa nedostala na púšť, nevedela, z čoho pozostáva mníšsky život, nebola odetá do obrazu, po akom túžila, ale obrátením sa k Bohu a pohŕdaním sebou samým jej bol okamžite udelený najmilosrdnejší rozsudok Pána a presídlenie do Božích príbytkov, ktoré neboli vytvorené rukami. Nebolo to dôvod, prečo sa stala dokonalou mníškou? Tajná vôľa najvyššieho milosrdenstva chcela ukončiť svoje dni vo chvíli rozhodnej vôle; a teraz je jej jedna dobrá myšlienka korunovaná samotným činom. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Ak o tom chcete mať ešte jasnejší dôkaz, pozri sa očami pokory a viery na toho novica, ktorý bol pre svoju dobrú vôľu a dôstojný život hneď po pohrebe vložený anjelmi do schémy, ktorú vidíme v histórii pečerských svätých. Otcovia. Ale beda tomu mníchovi, ktorému sa Boží súd rozhodol odstrániť súčasný obraz na dôkaz jeho vnútornej neplodnosti! Ak sa v Kristovi obliekate do obrazu vnútorného mnícha, potom sa veľmi nestarajte o vonkajší obraz, hoci nie je hriešne po tom túžiť. Znalec srdca, ktorý nám vždy stavia to najlepšie, podľa miery tvojej viery a Jemu milých skutkov, zariadi ťa. Spomeňte si na mnícha Pimena veľmi chorého. Mnohí mnísi sa ukážu byť len z vlastnej vôle, hoci v tomto svete nemohli byť podľa osudu Svetovládcu tonzúrovaní v rukách smrteľníkov. Mníška Pelagia práve dostala osvietenie a naučila sa pravej viere, keď chcela prinášať ovocie hodné pokánia. Vďaka sile neopísateľných činov sa stala svätou, hoci nebola oblečená do plášťa od mužov. Plášť znamená tesnosť, prísľub slobodnej chudoby, čistoty, poslušnosti a pokory mníšskeho života; ale plášť vnútorného rúcha, predurčený od Najvyššieho ako večná odmena v Nebi, je najsvätejším obliekaním rúcha Ducha Svätého. 22. Mali by sme veriť snom, ktoré (zrejme) živo predstavujú budúcnosť? - Nemalo by, aj keby boli platné svojím vlastným spôsobom; lebo cez možnosť snov boli mnohí oklamaní. Múdry starec Theostirictus, ktorý v dôvere v sny zložil Paraklis Najsvätejšej Bohorodičky, bol napokon taký zvedený, že zomrel. Preto je veľmi šikovný, kto neverí ani tým najživším nápadom. 23. Čo znamená ďalší sen, ktorý som videl, a obsahuje niečo hodné viery? Možno si to nezaslúži pozornosť, ale som povinný to prezradiť staršiemu. Zrazu vidím svetlo také žiarivé, že bolo oveľa väčšie ako svetlo slnka. Z tejto žiarivej žiary vychádzal hlasný a jemný hlas, ktorý prikázal podriadeným bytostiam: „Vezmite ho (t. j. mňa) na kríž. S týmito slovami (neviem kto) ma vzali a vyzliekli ma, akoby v duchu, ku krížu, ktorý som si živo predstavovala a zdalo sa mi, že je vyrobený z príjemného žltého stavebného dreva, ktoré ma naňho krížom rozprestiera. Ale kto mi to urobil? Pri pohľade na všetky strany som si nevšimol nič iné okrem hluku a najrýchlejšej činnosti. Keď ma dvíhali na kríž, herci ticho, ale jasne povedali: „Daj mi klince. Boli ponúknuté štyri klince, každý nie menej ako štvrtina arshina; a potom mi jedným z nich začali pribíjať pravú ruku na kríž. Tu som pocítil najväčšiu bolesť, hoci som v duši chcel byť ukrižovaný. S takýmito túžbami srdca som však od bolesti zakolísal v duchu a takmer som hlasom vyjadril utrpenie, ktoré som pociťoval, ale s pomocou Božou, neviem ako, som dokázal odolať. Keď do mňa zapichli klinec, po niekoľkých minútach som pocítila úľavu od bolesti a potom som ju už takmer necítila. Potom priniesli ďalší klinec, podobný prvému, a začali mi ho zabíjať do ľavej ruky. Tu som síce cítil bolesť, ale bola len neporovnateľne miernejšia ako tá prvá. Priniesli mi tretí klinec, ktorý mi mal pribiť pravú nohu na kríž. Keď som videl, ako je tento klinec namierený na mňa, otriasol som sa duchom a chcel som zvolať: "Zmiluj sa!" Ale zdržanlivý vyčerpaním vlastného ducha, pociťujúc nedostatok trpezlivosti, ktorý bol však v mojom srdci nasledovaný väčšou túžbou vydržať, obrátil som svoju myseľ k Všemohúcemu Bohu, majúc v duši nevysvetliteľnú dôveru, že mi pomôže. S takouto nádejou som v duchu prosil Boha o posilnenie; Triasol som sa, chcel som vydržať a bál som sa trestu v súlade so slabosťou môjho nestáleho ducha. Vskutku, milosrdný Pán, hoci mi dovolil pociťovať strašnú bolesť v celej mojej bytosti, predsa ma vo svojom milosrdenstve úžasne posilnil. Zapichli klinec. V duchu som bol dosť oslabený, ale keď som nedobrovoľne vydržal bolesť, čoskoro som začal pociťovať úľavu, potom miernu chorobu, alebo ešte lepšie, len slabosť. Priniesli štvrtý klinec a s neobyčajnou túžbou ma zabodli do ľavej nohy, takže som nemal čas si nič predstavovať a myslieť. Verím, že to bolo z vnímanej slabosti. Ale bolesti v tom čase boli priemerné, takže sa to zdalo byť znesiteľné. O nejaký čas neskôr zareval z vznešeného svetla druhý silný hlas, oveľa zreteľnejší ako prvý, no všetko sprevádzal duch lásky, nehy a dobrotivosti: „Prilož mu klinec do srdca (akoby na mňa ukazoval duchovným prstom)!“ Keď som počul takúto definíciu a poznal som svoju slabosť, bol som nesmierne rozhorčený. Moje odhodlanie zakolísalo; doliehali na mňa mraky strašných myšlienok. Moje srdce buď horelo túžbou, alebo znecitlivelo strachom. Napokon zavládlo odhodlanie venovať sa trpezlivosti. Všetky nejasné myšlienky sa rozplynuli a moja myseľ sa vzniesla k Bohu s prosbou o pomoc. Potom, akoby som vo svojom srdci pociťoval prísľub od Pána, že mi dá pomoc, s určitým strachom, ale spolu s láskou a vďačnosťou k silnému menu Srdca-znalca, ktorý je bolesťou sŕdc a všetky novinky, som sa pripravil odolať účinkom hroznej vety, ktorá vyletela z hlbín neviditeľného hlasu. (Toto všetko bolo urobené tak rýchlo, že nielen opísanie, ale aj prerozprávanie slovami zaberie viac času). Priniesli piaty klinec, ktorý sa mi priamo blížil k srdcu. Súdiac podľa jeho veľkosti by ma mohol prepichnúť a zdá sa, že na oboch stranách by ešte zostalo viac ako polovica arshinu. Kým sa klinec stále približoval k mojej hrudi, bol som pripravený v nádeji Božej moci. A len čo som sa dostal úplne blízko, zrazu som zmenil svoj zámer a chcel som zvolať: "Pre milosť! Načo to je?" Zdalo sa mi, že len čo sa vyhláška naplní, prídem o život z obrovskej choroby. Začali zatĺkať klinec do srdca ako kladivom. Cítil som mimoriadnu, takú neznesiteľnú bolesť, že môj duch bol úplne zdrvený. Duša, akoby do seba zhromaždila slabé, užasnuté sily, nechala ma v bezvedomí na kríži a vyletiac z tela ju niekoľko minút držal nejaký neviditeľný a nevysvetliteľný tvor. Moje oči boli mŕtve a prevrátené. Hlava bola sklonená, nepamätám si, ktorým smerom. Bol to hrozný pohľad! Duša bola vo mne, ale zdalo sa, že mimo tela. Čoskoro sa mi však začalo zdať, že som až príliš vyčerpaný, no moja duša bola vo mne. Choroba sa začala zmierňovať a zrazu po nej nebolo počuť ani stopy. Moje oči sa okamžite otvorili; ale necítila som nič viac, len to, že som na kríži. Moje úbohé srdce bolo potešené a naplnené takou sladkosťou, že ani tisíc veľkých myslí, ani ja sám, ktorý som to zažil, sme nedokázali vyjadriť tú neopísateľnú radosť. Myslím si, že táto sladkosť je pohárom ponuky prémiových sladkostí od najsladšieho Vládcu sveta, nášho Pána Ježiša Krista. Je len pre Neho charakteristické, že má tento druh vytrvalosti manny a podľa nepochopiteľného tajomstva svojho milosrdenstva ju udeľuje smrteľníkom. Ale čo už začínam hovoriť, blázon, že vyjadrovať celý môj život nestačí! Prepáč! Moje srdce sa bez slov zaradovalo a potom moje oči, planúce v pokojnom duchu, klesli. Videl som sa celý od krvi, pribitý na kríži. Sladkosť potešila môjho ducha, v srdci zostali stopy akéhosi údivu, ktorý ma prebúdzal zo spánku. Teraz je jedna hodina po polnoci. Tak som hneď prišiel za tebou. Som prekvapený, zmätený, šťastný a zdesený. Moje srdce sa bez strachu trasie od stôp sladkosti a prekvapenia. Povedz mi, čo znamená tento výnimočný sen? – Ctihodný Barsanuphius Veľký píše, že samotného Ježiša Krista Pána, anjela a iného človeka si démoni môžu predstaviť nielen vo sne, ale aj v skutočnosti: zvyčajne sa Satan premení na jasného anjela 94 . Ale Kríž Pánov, na moci ktorého, ako spieva sv. Cirkev, „diabol sa neodváži pozrieť, trasie sa a chveje, neschopný hľadieť na jej moc“, nevie si predstaviť. Takže kríž, ktorý ste videli vo sne, predznamenáva najväčší smútok akéhokoľvek druhu a sladkosť - príhovor. Čím viac ste pripravení Ak áno, znesieš to o to ľahšie, lebo si sa pripravil a nehanbíš sa," zvolá svätec. Dávid. Ak sa trasieš v smútku, drž sa pravidla: si zmätený a nerozprávaš 95. Ak je tvoj smútok prehnaný, pamätaj na nasledovné: vydrž Hospodina a počúvaj ma 96. Pre vôľu Božiu, nech sa stane! Nejaký čas po sne, ktorý sa mi sníval, keď som sa dozvedel o nešťastnej násilnej smrti môjho otca, spýtal som sa staršieho: Cítim, že môj sen bol predzvesťou skutočného, neodškriepiteľného smútku, hoci si ho netrúfam pripísať tejto téme. Nešťastná smrť môjho rodiča je pre mňa ťažkým krížom, čo som videl. Áno, teraz som na kríži, ktorého choroby pôjdu so mnou do hrobu. Keď si predstavujem večnosť hroznú pre hriešnikov, v ktorej už niet pokánia, trápi ma predstava večného trápenia, ktoré čaká môjho rodiča, ktorý zomrel bez pokánia. Povedz mi, otec, ako sa môžem utešiť v skutočnom smútku? - Podriaďte seba i osud svojho rodiča vôli Pánovej, všemúdrej, všemocnej. Neskúšajte Najvyššie osudy. Snažiť sa s pokorou posilniť sa v medziach mierneho smútku. Modlite sa k všetko dobrému Stvoriteľovi, aby ste splnili povinnosť lásky a synovských povinností. Ale ako sa za takých modliť? – Podľa ducha cnostných a múdrych: "Hľadaj, Pane, stratenú dušu môjho otca; Ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu za hriech. Ale nech sa stane tvoja svätá vôľa" 97. – Modlite sa jednoducho, bez skúšania a odovzdajte svoje srdce pravici Najvyššieho. Samozrejme, nebola to Božia vôľa pre takú smutnú smrť tvojho rodiča. Ale teraz je úplne na vôli Mocného hodiť dušu i telo do ohnivej pece, ktorý ponižuje a povyšuje, umiera a dáva život, zráža do pekla a povyšuje. Navyše je taký milosrdný, všemohúci a milujúci, že dobré vlastnosti všetkých pozemských bytostí nie sú ničím pred Jeho najvyššou dobrotou. Z tohto dôvodu by ste nemali byť príliš smutní. Poviete si: Milujem svojho rodiča, preto bezútešne smútim. - Spravodlivé. Ale Boh ho bez porovnania miloval a miluje viac ako teba. To znamená, že večný údel svojho rodiča môžeš ponechať len dobrote a milosrdenstvu Boha, ktorý, ak sa zmiluje, kto mu potom môže odolať? 97 Odpovede staršieho p. Leonid na otázky Alexeja Polikarpoviča Bočkova, neskoršieho Antona, opáta čeremenececkého kláštora 1. Čo je odsúdenie a prečo otcovia uplatňujú odsúdenie na Antikrista? „Je odsúdenie, keď, keď vidíš alebo poznáš hriech alebo neresť svojho brata, zo srdca povieš: „Podľa mňa je hodný mučenia, popravy alebo choroby. Vtedy sa vraj stanete sudcom svojho blížneho a chcete zasadnúť na trón jediného sudcu – Krista; Preto ste kvôli svojmu pyšnému šialenstvu prihlásení k Antikristovi. Inak dochádza k ohováraniu a ohováraniu, ale toto nie je odsudzovanie. Inak je tu pokušenie, keď mimovoľne, prirodzeným citom, je duša pokúšaná k hanebnému skutku alebo slovu. Mlčanie otcov, zapojených do vnútornej práce, nepoznalo hriechy svojich blížnych, ale videlo len ich vlastný pád. 2. Môžem pri spovedi hovoriť o niekom, kto sa so mnou prehrešil slovom alebo skutkom? - Naozaj ho chceš kajať? Ak sa nechce priznať zo svojho hriechu, hovorte len o svojom: o tých, ktorí zhrešili ohováraním, vášnivým vyčíňaním alebo čímkoľvek podobným. 3. Môžem pozvať brata, aby staršiemu priniesol pokánie za slovný hriech, ktorého sa spolu dopustili? (Starší sa usmial). "Vaša horlivosť za záchranu svojho brata je príliš veľká." Myslím si, že je lepšie modliť sa, aby ho inšpiroval sám Pán. 4. Otcovia hovoria, že podrobné vysvetľovanie márnotratných myšlienok a skutkov je márne, že ich stačí vysvetliť krátkym všeobecným slovom, že spomienka na ne poškvrňuje ústa a myšlienky. je to pravda? - To je pravda. Otcovia boli v duchovných veciach skúsenejší ako my. Ale každý má iné pravidlo. Iný starší môže počúvať vaše priznanie nezaujato a neškodne. Áno, a vy sa, povedzme, dokážete spovedať do detailov nie veľmi vášnivo a s kajúcnosťou a na svoju pokoru sa hanbiť, preto podrobné priznanie (hoci len zriedka) je prospešné. No zrejme starší poznali veľké Božie milosrdenstvo, ktoré nechce našu krajnú hanbu, a preto sa rozhodli obmedziť vyznávanie zlých myšlienok. Niekedy ich vo vás vnukne diabol a vy ukážete nie svoje myšlienky, ale jeho inšpiráciu a bude sa vám posmievať pre vaše dobro. Niekedy ani starý muž, ktorý nie je veľmi pevný, nevytiahne vaše myšlienky z ucha svojho srdca. 5. Preto je lepšie mlčať o zlých a rúhavých myšlienkach proti starcovi, jeho životu a slabostiam? - Aký starý muž. Je lepšie mlčať o podrobnostiach svojich myšlienok a len vo všeobecnosti povedať, že proti vám boli rúhavé myšlienky. Diabol chce niekedy cez vaše pery nadávať a rúhať sa starcovi; a pobavíš diabla tým, že sa staneš jeho vysielačom. Ak je starší skúsený, potom vám to vysvetlí bez hnevu; a ak ste slabí v sile, budete rozhorčení, najmä ak váš boj trvá dlho. Starší vás môže odmietnuť pre vašu a svoju neskúsenosť. Pán málokedy dovolí mladšiemu, aby karhal staršieho, hoci tých, ktorí nás karhajú, musíme milovať. 6. Ako zistíme: ktoré myšlienky sú vlastne naše a ktoré naopak? "Jeden pustovník z Koneva mi povedal, že keďže bol značnú dobu zaujatý mentálnou pozornosťou, nedokázal rozlíšiť svoje myšlienky od myšlienok nepriateľa. Nepriateľ, ktorý k niečomu pritiahne vašu myšlienku, vám nepovie: "Choď, urob to a to," ale akoby myslel za teba a povedal ti s vašou myšlienkou: "Chcem urobiť to a to; Verím, že je to užitočné a toto je škodlivé; Rozhodol som sa pre to a to." A to všetko často nie sú vaše, ale myšlienky nepriateľa, zakryté vašimi alebo jeho ja. Myslíte si, že toto sú vaše myšlienky. Nie, počúvate len návrhy nepriateľa 98. 7. Niektorí kňazi-teológovia vyžadujú na očistenie duše najjemnejšie vyznanie. – Nechajme ich, je to ich vec. Dokážu však naplniť svoje pravidlá, napríklad ak má iný za tri hodiny 500 spovedníkov? 8. Je duševná modlitba venovaná každému? „Kohokoľvek Pán navštívi v ťažkej skúške, smútku alebo zbavení blízkeho blížnym, toho sa bude nedobrovoľne modliť celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou mysľou. V dôsledku toho má každý zdroj modlitby; ale otvára sa buď postupným prehlbovaním sa do seba, podľa učenia otcov, alebo okamžite Božím drilom. 9. Niektorí otcovia, ktorých poznám, majú veľkú lásku k Matke Božej a chvália sa tým. Pochybujem, že sú takí usilovní. - Áno! Tí, ktorí predstierajú, že sú spokojní, pochybujú. Niekedy sa chválime svojimi modlitbami, a predsa sme ďaleko od Kráľovnej nebies. Chváľme Matku Božiu jej cnosťami – čistotou, pokorou, a nie našou veľkou chválou. 10. Aké knihy sv. Je lepšie čítať Otcov: Klimaka, Izáka Sýrskeho alebo Abba Barsanuphia? - Čítajte slová svätých podľa skutkov. 11. Čo môžeš povedať o akatistoch, ktorými iní plnia svoje pravidlá? - Kto rozumie slovám akatistu tak, ako ich hymnista, a ponorí sa do každého slova, ten sa v akatistovi bez rozumu modlí alebo chváli. Keby len sebe a svojej mysli nepripisoval cudzie diela a cudzie slová, žalmy či hymny – sme len ich čitateľmi. Nie všetci, ktorí čítali žaltár, sú Dávidovia a nie všetci, ktorí čítali kánony, sú Damask. Lepšia je jednoduchá publikánska modlitba, blízka nám všetkým. 12. Aký je najjednoduchší spôsob úniku? ktorým smerom? Pýtam sa len na seba. – Predstavte si, že Pán Ježiš Kristus kráča po zemi so všetkou svojou ľudskou a evanjeliovou jednoduchosťou. Kráčajúc s Ním, boli by ste lepší ako ste teraz? "Po premýšľaní som staršiemu odpovedal: Verím, že by som zostal ako predtým, bez špeciálnej Božej milosti." Bolo veľa takých, ktorí nasledovali Krista a odpadli? Otázka staršieho: Aký je najpríťažlivejší spôsob, ako pritiahnuť Božiu milosť? Študent: Neviem, otec. Starší: Keby ste boli jednoduchí ako apoštoli, neskrývali by ste svoje ľudské nedostatky, nepredstierali by ste zvláštnu úctu, kráčali by ste bez pokrytectva – táto cesta, hoci sa zdá ľahká, nie je daná každému, nie každý jej rozumie. A táto cesta je najbližšie k spaseniu a priťahuje milosť Božiu. Nenáročnosť, nevinnosť, úprimnosť duše - to je to, čo teší skromného Pána. Ak nebudete ako deti, nevojdete do Božieho kráľovstva. 13. Prečo sa hnevám na tých, ktorí k vám prichádzajú, na ich hlúposť, na ich nevedomosť, hoci viem, že vás mnohí využívajú? - Pretože tvoje srdce nie je zlomené. Kto je chorý z lásky k blížnemu, málo si všimne ich hlúposti, ale s bázňou sa modlí k Pánovi, aby sa inšpiroval tým, čo má povedať v prospech blížneho, a vykonával prácu rady s úctou, ako dielo Božie. Niekedy ani po modlitbe nenájdeš užitočnú odpoveď. Tu sa hanbíš a zatracuješ. Pri takomto pocite vlastnej nehodnosti nie je čas na ľudskú hlúposť. Som pripravený povedať každému: modlite sa za mňa, Božieho služobníka. 14. Prečo ťa niekedy milujem tak ako teraz (zároveň som mal slzy v očiach a triasol sa mi hlas) a niekedy som na teba mrzutý kvôli mnohým ľuďom, ktorí k tebe chodia a dávajú ti chladné počasie? -Budeš mi rozumieť? - Pretože ešte nie si mních, ale prechádzajúci, ešte neodtrhnutý od sveta. Chceš za pochodu chytiť moje slová, uniknúť, rýchlo sa naučiť. Preto sa tešíš, bozkávaš otcovo rameno alebo ruku. A som s o. Theodore bol k nemu bez fanatizmu 99, ale duševne bol pripravený skloniť sa k jeho nohám so synovskou úctou. Pozrite sa na Matku predstavenú Anatóliu a M. Arkádiu 100. Nezávidia tým, ktorí ku mne prichádzajú, sú pripravení vzdať sa svojho času a miesta každému, a predsa ma milujú viac ako vás, pretože moje slová napĺňajú skutkami. Raz ťa Pán úplne oslobodí zo sveta? Možno budeš milovať svojho blížneho tak, ako miluješ seba. Neprajem ti ani po tom vydaji Tabithinu. Vysvetlenie posledných slov staršieho p. Leonida Spomínaná M. Tabitha žila v Borisovskej dievčenskej pustovni provincie Kursk. a bola nielen prísnou mníškou v živote, ale aj živou starou ženou, na iných sa podieľala a mnohých mentorovala. Ale ona sama bola v nadšenej nálade ducha a hľadala niečo vysoké v duchovnom živote, pričom ešte celkom nepohŕdala ľudskou slávou a neočistila sa od iných vášní; nedostatky druhých posudzovala prísne, zrejme pre nedostatok vlastnej pokory. Hoci ju starší veľmi napomínali, neopustila svoje nesprávne túžby a nadšenú náladu; V dôsledku toho upadla do klamu nepriateľa a zomrela v duševnom nepríčetnosti alebo pološiale. Slová staršieho p. Antona, že možno bude milovať svojho blížneho tak, ako miloval seba, sa naplnilo viac ako 30 rokov po smrti p. Leonida. Otec opát Anthony (Bochkov), ktorý opustil svoje opátstvo v kláštore Cheremenets, sa v roku 1871 presťahoval do kláštora kláštora Nikolo-Ugreshsky neďaleko Moskvy. V tomto roku sa v Moskve začala zhoršovať cholera, a preto požiadali ugregského opáta, aby poslal do Moskvy hieromoncov, ktorí by pomohli moskovským kňazom rozlúčiť sa s chorými a umierajúcimi a vykonávať pohrebné obrady za zosnulých. Potom o. Sám Anthony vyjadril túžbu venovať sa tejto veci filantropie a začiatkom roku 1872 sa presťahoval do moskovskej robotníckej nemocnice, kde preňho zriadili špeciálnu celu. Sedemdesiatročný starší opát dva mesiace denne spovedal mnohých chorých a vyrozprával Kristove sväté tajomstvá a sám každý deň vyrozprával; Denne vykonával aj pomazanie pre troch ľudí a stávalo sa, že šesť ľudí denne pochovávalo mŕtvych v zime v chladnej kaplnke. Toto všetko splnil o. Anthony o sebe povedal, že za celý svoj život sa nikdy netešil takému zdraviu a nebol taký pokojný na duchu ako v tomto období. Napokon 17. marca v deň svojich bývalých menín na pamiatku Božieho muža Alexyho sám ochorel na týfus a 5. apríla zomrel. Bol pochovaný v kláštore Nikolo-Ugreshsky. Schemamonk Theodore, ktorý bol spomenutý vyššie. Stačí povedať: modlite sa pozorne a ponorte sa do každého slova modlitby. Svojho času predniesol túto modlitbu starší Hieroschemamonk Ambrose, okrem podobných prípadov, ako je opísaný, aj tým pravoslávnym kresťanom, ktorí sa ho pýtali: je možné a ako sa modliť za zosnulých katolíkov a protestantov, ako osoby, ktoré sú im z nejakého dôvodu blízke. Tí, ktorí sú pozorní k svojej spáse, by si mali pamätať najmä na tento pokyn. Slovo často používané Starším. Anatólia je abatyša Borisovskej Ermitáže, žena mimoriadnej láskavosti a vrúcneho srdca. Arkadia je abatyša Sevského kláštora, ktorú Starší, akoby zo žartu, nazval kráľovnou vzhľadom a dôstojnosťou.