Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Câteva cuvinte despre pr. Pavle (Tambovtsev) Întrebările elevului și răspunsurile Bătrânului prezentate aici sunt notele de celulă ale unuia dintre elevii Bătrânului, pr. Leonid, Pavel Petrovici Tambovtsev. Era originar din provincia Kursk Belgorod, fiul unui negustor bogat. Educația pe care a primit-o a fost foarte insuficientă după aptitudinile sale firești, dar s-a educat citind cu sârguință Sfintele Scripturi și cărțile părintești și, mai ales, cu sfaturile și îndrumările prezbitului pr. Leonidas, angajat în copierea lucrărilor Sf. Părinții asceți și din când în când, sub dictarea Bătrânului, notează răspunsuri numeroșilor lui copii duhovnicești. Cu toate nedumeririle sale, i-a cerut Bătrânului o soluție, iar pr. Leonid a răspuns cu claritate și experiență, care l-au deosebit de toți ceilalți frați. Iar această experiență a fost rodul nenumăratelor dureri pe care le-a îndurat, al observației și al memoriei extraordinare, care a păstrat tot ce a citit și auzit, așa cum s-a spus mai sus. Bătrânul nu i-a izgonit pe cei veniți, după cuvântul lui Hristos; și le-a explicat ucenicilor săi secretele ascunse ale înțelepciunii lui Dumnezeu. Părintele Pavel (Tambovtsev) a fost unul dintre elevii săi înfocați și zeloși, care a prins picături de har de pe buzele Bătrânului, le-a păstrat în inima lui caldă și le-a transmis oarecum entuziasmat cu limba; dar nu se putea explica altfel, din cauza dispoziției entuziaste a minții sale. Viața acestui tânăr a fost scurtă, pe care a încheiat-o în anul 26 (4 august 1835), dacă nu în biruință asupra tuturor patimilor, atunci măcar în lupta împotriva lor, depus pe patul de moarte de cea mai mare întristare pentru el. Tatăl său, pe care l-a iubit și respectat excesiv, s-a sinucis. Pentru un credincios creștin, ce poate fi mai groaznic decât gândul că sufletul cel mai apropiat de el a pierit pentru totdeauna? Gândul acesta, urmărindu-l pretutindeni pe tânărul suferind, era peste puterile lui. La început a căzut în melancolie din lupta spiritului, apoi un foc spiritual i-a aprins interiorul, iar o febră i-a întrerupt zilele. După rituri, schitul Optinei Pustyn citește zi și noapte Psaltirea în memoria celor răposați și pentru sănătatea binefăcătorilor. Pavel a citit odată slujba de la miezul nopții din Biserica Baptistă și, când a început să-și amintească de morți și să facă plecăciuni obișnuite, și-a văzut propria asemănare la capătul corului din dreapta. A privit îndelung acest fenomen; hotărî în cele din urmă să se apropie de cor. Dar de îndată ce a ajuns la el, viziunea a dispărut și frica l-a cuprins. Pavel a părăsit imediat biserica, a încuiat ușa și s-a dus la Bătrân; apoi, trezindu-l, i-a povestit ce a vazut. Părintele Leonid l-a liniștit și l-a trimis să-și termine de citit rândul. Acesta, apropo, a fost ca un prevestitor al morții sale iminente. Părintele Pavel a murit în deplină amintire în timp ce i se săvârșește Taina Mirului. Ridică cu atenție privirea și, întorcându-și privirea în aer, închise ochii, se cutremură și privi din nou atent la obiectul pe care nimeni nu-l vedea. Numai toată lumea vedea că-i vedea pe dușmanii sufletului său, care l-au revoltat la ceasul cumplit al exodului. Apoi a închis ochii, și-a făcut cruce, a oftat și viața i-a dispărut. În această zi a mărturisit și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. – Veșnică amintire venerabilului Bătrân și ucenic ascultător! Răspunsuri de la bătrânul pr. Leonida la întrebări despre. Pavel (Tambovtseva) Acum să prezentăm cititorilor întrebările acestui discipol ascultător și răspunsurile înțelepte de Dumnezeu ale Bătrânului. Răspunsuri care, notăm, sunt utile tuturor celor care sunt zelos pentru mântuirea sufletului. 1. Cum să acţionez când, fiind în cercul fraţilor, nu mă pot abţine să vorbesc şi, când vorbesc, jignesc pe cineva cu cuvintele mele? – Trebuie să ne amintim de acest glas rostit de Sfânta Biserică lui Dumnezeu: Pune, Doamne, o pază împotriva gurii mele și o pază împotriva buzelor mele. Mai mult, trebuie să ne imaginăm că cei care vorbesc o fac într-o minte spirituală. O merită, dar te consideri nedemn să vorbești cu ei; iar când te întreabă, răspunde cu evlavie. Când te lași purtat de acest opus, pocăiește-te și încearcă să te îmbunătățești imediat. – De asemenea, trebuie să te comporți în așa fel încât frații să nu observe în tine excelența ta în îndreptare. 2. Ce să fac când văd exprimarea liberă a gândurilor la alții și sunt tentat; la fel ca și în tine, părinte, uneori, nevăzând blândețea bătrâneții în tratarea cu ceilalți, sunt și eu jignit? - Așa ți se pare din cauza neatenției și a lipsei de judecată. Nu ar trebui să judece pe nimeni; căci nu știți cu ce scop fac ei asta și cu ce scop fac asta cuiva. Astfel de acțiuni sunt mai susceptibile să dezvăluie caracterul uman interior, iar acest lucru este necesar pentru cei care respiră dispreț. Deci ești nedrept. Încearcă să fii mai atent la tine, să nu analizezi treburile, tratamentul și acțiunile celorlalți. Ai venit la școala jertfei de sine pentru a împlini ceea ce ți s-a poruncit, dar nu pentru a avea dreptul de a judeca unde, când și cum să acționezi cu cine. 3. Nu văd iubire la frați și nu găsesc interlocutori pentru studiul vreunui subiect din Sfânta Scriptură. „Nu se poate ca ei să nu aibă dragoste”, trebuie să ne gândim și să concluzi pe bună dreptate. Dacă nu vezi dragoste în ei, este pentru că nu ai dragoste în tine. Mai întâi arată-ți adevăratele trăsături ale iubirii și apoi vei vedea că dragostea locuiește cu ele și este depozitată din belșug pentru tine. Mai mult, avem porunca lui Dumnezeu să ne iubim aproapele cu sinceritate, dar să căutăm iubire de la ei nu se spune nicăieri. Și că ei nu pot sau, mai bine spus, nu îndrăznesc să vorbească cu tine din Scriptură, atunci nu trebuie să cauți asta cu gelozie. Acolo unde au smerenie, există simplitate, iar această ramură divină nu experimentează destinele lui Dumnezeu; ea se supune numai prin credinţă şi deocamdată se mulţumeşte doar cu acele concepte pe care credinţa i le descoperă. Dumnezeu nu-l va testa pe novice cu privire la motivul pentru care nu a teologizat, ci de ce nu a acordat atenție la sine. Dumnezeu nu-i va abandona în privința mântuirii. Dacă Îi place, El le va dezvălui tainele discernământului Său. Iar mintea, luminată de lumina lui Dumnezeu după măsura credinţei, este mai presus de orice învăţătură, căci, în mod firesc, mintea a inventat învăţătura, şi nu învăţătura minţii. 4. De ce, în timpul șederii mele de cinci ani în mănăstirea părăsită de aici, încercând să fac ceva pentru propria mea zidire, simt, dimpotrivă, că am devenit cu adevărat mai rău, fapt dovedit prin acțiunile mele imprudente, răceala inimii și lipsa de generozitate? „Oameni foarte rari, într-un timp atât de scurt, au zburat cu aripile credinței și ale virtuților către Raiul spiritual, au simțit în ei înșiși angajamente nemăgulitoare ale speranței, logodna gloriei viitoare. Foarte puțini, după scurte munci, au simțit o răsplată misterios mângâietoare sau flori de activitate sinceră în Domnul, făgăduind o adunare de roade a vieții lui Hristos pe tot pământul pe care alții nu au simțit-o pe toată grădina lui Hristos. și nu o vom simți, după privirea lui Dumnezeu Patronul Ceresc, Care ne oferă întotdeauna cel mai bun lucru Căci noi, ca și cum pruncii, luând în considerare destinele Stăpânitorului Lumii, Îi cerem adesea astfel de unelte, care în demnitatea și puterea lor sunt mântuitoare, dar din lipsa noastră de pricepere, ele pot fi folosite de noi pentru a aduce mântuirea mântuirii, care aduce mântuirea unuia de la Dumnezeu pe unii, dar să-i aducă pe alții mai aproape de distrugere. Ce s-ar întâmpla dacă Dumnezeu Atotștiitorul ne-ar fi îndeplinit în totalitate toate dorințele – cred, deși nu pretind, că toate creaturile pământești ar fi murit? Deși Dumnezeu nu disprețuiește rugăciunile aleșilor Săi, El uneori nu le împlinește dorințele și numai pentru ca, după intenția Sa Divină, să aranjeze totul mai bine. În același timp, se poate observa că cei care trăiesc fără atenție la ei înșiși nu vor fi niciodată vrednici de o vizită din har; iar dacă, prin singura bunătate a lui Dumnezeu, ei sunt răsplătiți, este deja înainte de moarte. Dar a te vedea în afara prosperității nu este încă un eșec complet al succesului. Astfel de sentimente pot insufla smerenie sinceră în inimă. Și când ai cu adevărat conștiința că ești lipsit de roade spirituale, atunci încearcă să-ți întărești necruțător dorința pentru Dumnezeu. Când ne aflăm lipsiți de virtuți și, prin urmare, nu avem nicio părere despre noi înșine, atunci chiar acest lucru poate atrage caritatea divină, care ne va întări cu speranță împotriva spiritului muritor al disperării. Când nu am reușit în virtuți, atunci nu există un mijloc cel mai apropiat de mântuire precum smerenia. Aroganța chiar și în virtuți este respingătoare lui Dumnezeu; dar un gând blând înaintea lui Dumnezeu nu va fi uitat. 5. De ce s-a întâmplat acest lucru că mi-am pierdut credința și respectul pentru sfatul tău, că zidurile tale au încetat să aibă efect asupra inimii mele și că totul pare incomod pentru implementare? - Credința se pierde din suspiciune, venerația din îndrăzneală, iar ineficacitatea zidurilor asupra inimii se întâmplă pentru că asculți cu oarecare curiozitate, crezi că fac treceri puternice de la subiect la subiect și că îți rezolv întrebările în expresii simple. Abandonează curiozitatea, păstrează moderația în îndrăzneală, crede că Dumnezeu te călăuzește în persoana celorlalți, nu fi arogant; poarta-te cu simplitate a ascultarii si atunci vei simti cu totul altceva in sufletul tau. Dacă nu ai simplitate prudentă, dobândește-o nu prin încrederea în tine, ci prin amintirea intenției tale - de ce ai venit la mănăstire; amintește-ți acea căldură, acele dispoziții ale sufletului pe care le-ai simțit chiar la începutul vizitei lui Dumnezeu la inima ta, trădarea sacră a mâinii drepte Vyshny. – Pentru un novice adevărat, cu ajutorul lui Dumnezeu, nimic imposibil de realizat. Adevărata abnegație va simți întotdeauna lumina jugului salvator. Dacă ispitele nu depășesc darurile lui Dumnezeu, atunci oricine vrea să fie mântuit poate face orice prin puterea numelui Domnului Isus care îi întărește pe toți. Și acesta este un adevăr atât de sacru încât oricine are vreo credință vie nu se va îndoi niciodată. Din lipsă de credință, chiar și un fir de praf pare un munte; la fel ca pentru un credincios, rearanjarea munților ispitei este foarte comodă și ușoară. 6. Cum ar trebui să mă comport când mă aflu în cercul bătrânilor de seamă ai mănăstirii noastre, care pomenesc uneori între ei în conversații de asemenea întâmplări pe care, auzindu-le, este greu de învins râsul? - Ar trebui să te gândești la cuvintele lor așa: nu înțeleg, din cauza minții mele slabe, în ce scop spun ei asta și, fără să le cunoști rostul, nu ar trebui să râzi. Dacă zâmbești accidental și involuntar, învinovățiți-vă, amintindu-vă de adevăratele mărturii ale sfinților. Părinte, că nimic nu rupe lanțul virtuților și al iubirii Evangheliei atât de mult decât râsul și ridicolul. Așa cum circulația gândurilor rele în sentimentele interioare privează prezența harului, tot așa exercițiul râsului și tendința spre acesta îl îndepărtează pe Îngerul Păzitor; virtuțile sunt în zadar, fiind cuplate - fiecare cu un fel de vicii spirituale, iar gardul prosperității este distrus. Iar Mântuitorul lumii a pus întristare veșnică celor ce se adâncesc în râs: vai de voi care râdeți acum 88. 7. Cum să scapi de sentimentele neobișnuit de puternice de voluptate nu numai la o întâlnire cu sexul feminin, ci și la simpla imaginație a acestuia? – Când le vezi, ar trebui să-ți păstrezi mintea și sentimentele, mai ales să nu spui nimic fără precauție, încercând să scapi cât mai curând posibil, iar când îți imaginezi, păstrează-ți gândurile. Abstinența sau, mai exact, moderația prudentă este benefică. Dar mai întâi de toate trebuie să-L rugăm pe Domnul Atotputernic să ne elibereze de atacurile acestei cele mai înverșunate patimi, căci omul însuși nu o va stârpi niciodată. Dar după voia noastră, Prea Milostivul Dumnezeu stinge rafalele acestei flăcări. 8. Când mintea mea este târâtă cu forța de gânduri de voluptate, cum pot scăpa de atacul lor? - Du-te cu mintea in iad, iar prin oglinda Sfintei Scripturi priveste carnivore. Îți dorești cu adevărat dulceața distrugerii veșnice pentru păcatul temporar? Amintește-ți că ești muritor. Rugați cu umilință lui Dumnezeu, ca biruitor al patimilor, să respingă aceste săgeți mintale ale cărnii – acest dușman, răzvrătit nestăpânit împotriva legii minții și spiritului; căci fără Cel Preaînalt nu putem face nici cel mai mic bine. 9 . Ce remediu pot folosi împotriva gândurilor care mă atrag puternic să-mi condamn aproapele și mai ales pe cel care mă jignește cu sensibilitate, ale cărui acțiuni par nepotrivite cu chemarea lui Hristos și obrăzătoare și care, de asemenea, jignește evident și pe alți frați, la care, privind și participând la nemulțumirea lor, devin mai iritat, incapabil să fiu pașnic; iar a nu fi în pace în duh înseamnă a purta o povară care este dăunătoare sufletului tău? – Când apar gânduri care te îndeamnă să-ți condamni aproapele pentru ofensa pe care ți-a făcut-o, când o furtună furioasă de gânduri se năpustește spre răzbunare reciprocă, compară starea durerii tale cu starea anterioară de durere a Mântuitorului lumii. Acest înger de mare sfat, Fiul lui Dumnezeu, fiind fără păcat, a îndurat cu generozitate cele mai mari necazuri. Nu ar trebui noi, păcătoșii vrednici de pedeapsă, să suportăm cu atât mai mult cazuri dureroase? De asemenea, trebuie să ne învinovățim mai mult. În acest caz, cu arma auto-condamnării, vom lupta împotriva tulburatorului spiritului nostru, filisteanul invizibil, care fură chivotul ca un zeu al sufletului nostru. Dimpotrivă, trebuie să-l onorăm pe cel care ne jignește ca pe binefăcătorul nostru: el nu este altceva decât un instrument cu care Dumnezeu ne aranjează mântuirea. În acest fel, îi vom onora pe cei care ne greșesc ca binefăcători. Iar atunci când începem să ne obișnuim cu auto-acuzarea, atunci vom reuși imperceptibil acuzarea interioară (a noastră); atunci inima noastră, cu ajutorul Celui Prea Înalt, poate deveni moale și blândă în sens spiritual. Omul va deveni un recipient al harului și al păcii spirituale. Atunci sufletul va simți o liniște pe care noi, într-o stare de durere, o simțim sau, mai bine spus, nu o putem gusta. Această lume va lumina mintea ascetului. Zorii blândeții spirituale își vor răspândi razele asupra minții, cuvântului, sentimentului inteligent. Atunci el poate respinge mai ușor răul, cuceri și devota inima pentru tot ceea ce este doar salvator. Nemulțumirile vor părea deja vesele și plăcute. 10. Când niciun gând sau idee sfântă nu are vreun efect asupra unei inimi care este iritată sau predată nesimțirii, ce ar trebui să facă pentru a se înmuia? – Trebuie să te izolezi, să te forțezi să te rogi, să-ți reverse sufletul înaintea lui Dumnezeu. Când valurile de nesimțire se potolesc oarecum, atunci caută motivul pentru o asemenea răceală. Dacă a apărut din vreo pasiune, îndepărtați-o de la voi. Iar când această amărăciune tristă s-a născut din cauze de nepătruns, atunci roagă Atotprezentul să reflecte cu harul Său toate cauzele necredinței – urmașul rău al nesimțirii. 11. Cum se încălzește un suflet rece? – Cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea, un sentiment smerit, recunoscător al inimii față de Dumnezeu în toate schimbările, nu numai starea exterioară, ci și cea interioară. 12. Simțind în tine nu numai înclinația, ci și acțiunile deșertăciunii și dorind să scapi de ea, cum poți reuși în ea? – Dacă continui ascultarea cu sinceritate, dacă nu-ți convingi în nici un fel urgent pe bătrânii tăi să fie de acord cu voința ta și să le caute favoarea față de tine, dacă îți supui complet nesemnificația înaintea lui Dumnezeu, atunci prin harul Său atotputernic poți scăpa cu timpul de deșertăciune. Această pasiune se extinde adesea de la tinerețe până la bătrânețe și până la mormânt. Ea nu urmărește doar pasionatul și succesul, ci uneori chiar pe cel perfect, motiv pentru care necesită o prudență considerabilă. Creatorul lipsit de pasiune nu poate decât să-l eradice. DESPRE! întrucât este greu de evitat această otravă, care ucide fructele și virtuțile cele mai mature. 13. Când citesc cărțile Sfintei Scripturi, notez cele mai edificatoare ziceri. Ar trebui făcut acest lucru și este util? - Bătrânul meu de 89 de ani, căruia, cu ajutorul Atotputernicului, l-am ascultat mai bine de 20 de ani, mi-a interzis să fac asta. Notele pe care le atribuiți discret dau naștere la urme de aroganță în inimă, trăsături ale celei mai distructive mândrie. Acest lucru se învață din experiență. Când Dumnezeul păcii îți luminează memoria cu lumină adevărată, atunci fără niciun comentariu îți vei aminti despre unde s-a scris și cu ce scop. Mintea, luminată de har, îți va arăta în Sfânta Scriptură tot ce este necesar pentru mântuirea ta. Căci Scriptura, deși în general ne este dată de Dumnezeu ca un fel de călăuzire către prosperitate, are totuși diviziuni. De exemplu: ce se aplică în special autorităților, ce la subordonați, ce la bătrâni, ce la vârsta mijlocie și tânără, ce la călugări, laici, soți, fecioare etc. Citește doar cărți; roagă-l pe Cel Atotînțelept să înscrie în sufletul tău voința Sa sfântă. Și când o vei împlini cu smerenie, atunci vei fi înțelept și vei fi atent la Domnul. 14. Văzând un frate nou fiind imprudent în unele acțiuni sau făcând ceva indecent, ar trebui să fie corectat? - Dacă ești obligat să-ți acorzi mai multă atenție, dacă nu ai binecuvântarea șefului tău și te recunoști ca supus pasiunilor, atunci nu intra în acele subiecte și cazuri care nu te privesc. Liniște. Fiecare sta în picioare sau se îndrăgostește de Domnul său. Încearcă în toate modurile posibile să nu fii un seducător al vecinilor tăi. Doctore, vindecă-te! 90 15. Ar trebui respectată regula celulei sâmbătă? - Trebuie, excluzând sărbătorile și acele zile în care sunt privegheri. Arcurile trebuie să fie din talie. 16. Dacă, din cauza absenței sau a unui fel de supunere, nu pot avea alt timp pentru conducerea celulei decât cel mai târziu, ce ar trebui să fac? - Dacă sunteți epuizat în timp ce sunteți plecat, atunci calmează-te - părăsește regula, umilește-te și nu te jenează. Și când ascultarea este moderată, încearcă să-ți îndeplinești regula și vei primi un beneficiu considerabil de pe urma ei. Cu toate acestea, faceți acest lucru până la ora 10. Iar când a trecut acest timp, atunci, citind cu atenție rugăciunile de seară, liniștește-te, rostind Rugăciunea lui Iisus până adormi, ca să fii mai pregătit pentru dimineața și pentru continuarea ascultării a doua zi, dacă va voi Dumnezeu să te readuce în siguranță. Dar acest lucru ar trebui să se aplice doar începătorilor. 17. Îmi doresc foarte mult să mă corectez, dar sunt întotdeauna purtat de dorințele pasiunilor mele. Ce ar trebui să facă pentru a le depăși? - Doriți, și Dumnezeu Atotputernic vă va da după inima voastră; căci începutul şi izvorul virtuţilor este dispoziţia, dorinţa de bine în Domnul. O persoană nu poate depăși pasiunea singură. Aceasta este lucrarea mâinii drepte a Celui Prea Înalt, acțiunea puterii divine. Din partea noastră, trebuie doar să păstrăm în mod direct voința sfântă dată nouă de Dumnezeu și, potrivit acesteia, să facem un efort pentru a obține nepătimirea în țară. Iar Cel Preaînalt, fără îndoială, va împlini isprava celor care doresc. Deci, dacă vrei să te învii din mormântul patimilor, atunci ai mereu gândire atentă, grijă, activitate constantă și zel în legătură cu asta. Încrede-te în Dumnezeu, care poate să-și arate puterea în slăbiciunile noastre prin harul Său și vei fi mântuit. 18. Cum să scapi de gândurile împrăștiate în rugăciunea însăși? – Când te rogi cu buzele, roagă-te și cu mintea, adică înglobează-ți mintea în puterea cuvintelor rugăciunii 91. Dacă te lași purtat de gânduri la orice subiect, atunci, simțindu-ți imprudența în asta, adâncește-ți atenția în rugăciune. Fă întotdeauna acest lucru și vei experimenta beneficiile. Constanța minții atrage efecte speciale ale grației. 19. Sunt foarte copleșit de lene. Cum să scapi de el? – Dacă te lupți cu lenea ezitant, nu o vei învinge niciodată. Și atâta timp cât te ridici împotriva ei cu o intenție fermă, deși nu fără boală interioară, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu poți câștiga biruința. A respinge, deși a fi persecutat, este semnul unui războinic credincios și bun; dar se potrivește doar ca un scutier leneș să întoarcă coloana vertebrală. O persoană trebuie să se supravegheze cu privire la acest viciu până la mormânt, pentru a nu auzi în ultima zi cea mai teribilă definiție a Stăpânului Inimii: un sclav rău și unul leneș!... Scriptura spune: „celui ce biruiește”, nu celui ce biruiește; pentru că fără ajutorul Celui Prea Înalt nu putem învinge complet vrăjmașul, nu putem câștiga niciodată niciun avantaj asupra lui. Numai învingătorului i se dă coroana, și numai celui care iese să lupte cu intenția fermă de a lupta până la ultima suflare și nu-și lasă niciodată arma în momentul celor mai teribile primejdii; chiar fiind în captivitate involuntară, el nu-și trădează inima dușmanului său. Un astfel de om, deși uneori este învins, nu-și slăbește niciodată zelul sfânt, se sacrifică constant cu un spirit de speranță și de aceea reușește și numai pentru intenția lui este încununat ca curajos și demn de onorurile cerești. 20. Cum să scapi de spiritul opresiv al deznădejdii? „Probabil că ești atras de el prin propria ta voință.” Dacă părăsiți autodisciplina și începeți fiecare întreprindere cu binecuvântarea lui Dumnezeu, atunci cu binecuvântarea veți culege pacea spirituală și alte roade ale Duhului Sfânt. Dacă îți abandonezi complet voința, nu vei simți niciodată întunericul apăsător al descurajării. Cele mai înverșunate valuri de pasiuni se vor potoli. În locul lor vor apărea: limpezimea gândurilor, tăcerea gândurilor, blândețea spiritului, pacea nemăgulitoare, care vă va umbri și vă va așeza în suflet. Dacă veți menține atenția și auto-observarea continuă, veți deveni ca fecioarele înțelepte și veți intra în camera Mirelui nemuritor. Mirele vine la miezul nopții. Ai grijă să nu-ți împovărești inima cu descurajare. Dă slavă Domnului Dumnezeului tău, înainte să se întunece. Vino în numele Domnului prin sacrificiu de sine dacă vrei să fii cu adevărat mântuit. Abaterea bântuie pe toată lumea; chiar și la oamenii mari distruge roadele salvatoare ale sobrietății. Dar într-un novice simplu și adevărat acest lucru nu ar trebui să aibă loc. Cine s-a lepădat de sine cu încredere în Dumnezeu, despre ce se va întrista când? - Într-un astfel de inamic, armele vor deveni rare la sfârșitul 92. 21. Am auzit de introducerea unor frați în monahism, mai ales a celor care au intrat în această mănăstire după mine. Eu, dorind in egala masura sa accept imaginea angelica si neavand binecuvantarea superiorului meu, sunt foarte ingrijorat si ma plang de acest lucru, neatingand scopul meu. Cum pot recăpăta liniștea sufletească pierdută prin asta? – În primul rând, trebuie să te supui voinței lui Dumnezeu cu umilință și fără alte considerații. Decizia șefului este voința conducătorului tuturor. Prin urmare, cine nu se supune șefului, nu se supune voinței lui Dumnezeu, care guvernează totul. Și cine nu se supune voinței lui Dumnezeu, se expune cu tristețe la înlăturarea harului, la tristețea pernicioasă a spiritului, la dezordine, la dezastru și la toate întreprinderile nechibzuite. Cei care au fost introduși în monahism înainte de tine ar trebui probabil să fie mai demni de venerare. Dacă vrei să primești o imagine exterioară a logodnei angelice, mai întâi străduiește-te să devii un Înger interior. Fără monahism intern, monahismul extern singur nu te va salva. După intenția și titlul tău, imita cu putere viața sfinților din vechime. Părinți și credeți că toți suntem guvernați de Dumnezeu atotputernic. Luați în considerare conducătorul drept executorul voinței Sale sfinte și perspicace, pentru că el poartă în mod misterios chipul lui Isus Hristos. Având credință în acest fel, desigur, nu-ți vei aborda șeful cu nesăbuință. Și îndrăznim să avem un duh indignat împotriva Domnului Isus Hristos, când chiar și cu cei care urăsc lumea suntem obligați să fim pașnici, blânzi și supuși? Dar nu voi vorbi mai mult despre asta. Dacă Dumnezeu se uită la inimă și voință și se uită la faptele tuturor, dacă vede toate acțiunile noastre viitoare și chiar sfârșitul vieții, atunci ar trebui să existe vreo îndoială că El, ca Cel Atot-Bun, aranjează ce este mai bun pentru noi? Dumnezeu doar se bucură, natura își pierde deja ordinea; pentru că însuși harul Său este, fără îndoială, mai presus de toate înțelepciunea și puterile acestei lumi. Ceea ce a propus Dumnezeu, niciun consiliu uman nu poate distruge. Desigur, lui Dumnezeu nu este mulțumit că trebuie să fii acceptat în rangul îngerilor. Dacă te vei învrednici de ea, atunci fii sigur că fie înainte de moartea ta vei fi vrednic de ea, fie, cu permisiunea trupească, de la îngeri vei fi prezentat Domnului în ritul monahismului. Asta este adevărat. Și dacă ai vreo credință în sufletul tău care depășește rațiunea, atunci poți accepta asta. Dar dacă nu ai așa credință, încearcă să crezi cu Sfântul strigăt cu Apostolul Petru: Doamne, adaugă-mi credință 93. Dumnezeu vede voința. Luați ca exemplu pe fericita Taisiya, care, fiind o femeie indecentă, instantaneu, printr-un sacrificiu de sine hotărât, a devenit o călugăriță perfectă. Când a avut voința de a fi singurul slujitor al lui Dumnezeu și și-a trădat neclintit inima conducerii lui Iisus Hristos, și când, cu atâta hotărâre, moartea senzuală a căzut pe drum, atunci tovarășul ei, călugărul Ioan, care a întors-o cu ajutorul Celui Prea Înalt de pe căile depravației pe calea mântuitoare a pocăinței, la cele mai mari surprize sufletești ale îngerilor. suflet, împăcat cu Dumnezeu, în lumina de neapropiat. Nu ajunsese încă în deșert, nu știa în ce constă viața monahală, nu era îmbrăcată după chipul pe care și-o dorea, dar, prin întoarcerea către Dumnezeu și disprețul față de ea însăși, i s-a acordat instantaneu cea mai milostivă judecată a Domnului și reașezarea în sălașurile lui Dumnezeu nefăcute de mână. Nu de aceea a devenit o călugăriță perfectă? Voința secretă a celei mai înalte milostivire a vrut să-și încheie zilele într-un moment de voință hotărâtoare; iar acum singurul ei gând bun este încununat cu fapta însăși. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Dacă vreți să aveți o dovadă și mai clară în acest sens, atunci priviți cu ochii smereniei și credinței acel novice care, pentru bunăvoința și viața vrednică, imediat după înmormântare a fost învestit de Îngeri în schema, pe care o vedem în istoria sfinților de la Pechersk. Părinţii. Dar vai de acel călugăr-schemă, de la care curtea lui Dumnezeu a hotărât să înlăture imaginea actuală, ca dovadă a sterilității sale interioare! Dacă tu, în Hristos, te îmbraci în chipul unui călugăr interior, atunci nu te îngrijora prea mult cu privire la imaginea exterioară, deși nu este păcătos să dorești acest lucru. Cunoscător al inimii, care zidește mereu ce este mai bun pentru noi, după măsura credinței și faptelor tale plăcute Lui, va aranja pentru tine. Adu-ți aminte de călugărul Pimen cel mult bolnav. Mulți călugări se vor dovedi a fi doar prin alegere, deși în această lume nu ar putea, conform soartei Conducătorul lumii, să fie tunsurați de către muritori. Călugăria Pelagia tocmai primise iluminarea și învățase adevărata credință atunci când dorea să dea roade demne de pocăință. Prin puterea faptelor de nedescris ea a devenit sfântă, deși nu era îmbrăcată într-o mantie de la bărbați. Mantaua înseamnă strângere, făgăduința sărăciei gratuite, curăție, ascultare și smerenie a vieții monahale; dar mantaua veșmintei interioare, predestinată de la Cel Preaînalt ca răsplată veșnică în Rai, este cea mai sfântă așezare a hainei Duhului Sfânt. 22. Ar trebui să credem vise care (aparent) reprezintă în mod viu viitorul? - Nu ar trebui, chiar dacă ar fi valabile în felul lor; căci prin posibilitatea viselor mulţi au fost înşelaţi. Bătrânul înțelept Theostirictus, care a compus Paraklisul Preasfintei Maicii Domnului, încrezător în vise, a fost în cele din urmă atât de sedus încât a murit. Prin urmare, este foarte abil care nu crede nici măcar în cele mai vii idei. 23. Ce înseamnă următorul vis pe care l-am văzut și conține ceva demn de crezut? Poate că nu merită atenție, dar sunt obligat să-l dezvălui Bătrânului. Văd deodată o lumină atât de radiantă încât era mult mai mare decât lumina soarelui. Din această strălucire strălucitoare a venit o voce tare și blândă, care poruncea, parcă, ființelor subordonate: „Du-l (adică pe mine) la cruce”. Cu aceste cuvinte (nu știu cine) m-au luat și, scoțându-mi hainele, m-au târât, parcă mintal, la o cruce, pe care mi-am imaginat-o viu și, mi se părea, din lemn de construcție galben plăcut, suficient să mă întindă în cruce pe ea. Dar cine mi-a făcut asta? Privind în toate direcțiile, nu am putut observa nimic altceva decât zgomot și cea mai rapidă activitate. Când m-au ridicat pe cruce, actorii au spus în liniște, dar clar: „Dă-mi cuiele”. Au fost oferite patru cuie, fiecare nu mai puțin de un sfert de arshin; și atunci au început să-mi pironie mâna dreaptă pe cruce cu unul dintre ei. Aici am simțit cea mai mare durere, deși îmi doream în suflet să fiu răstignit. Având astfel de dorințe ale inimii, din durere, însă, am clătinat în duh și aproape că am exprimat cu vocea suferința pe care o simțeam, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, nu știu cum, am reușit să rezist. Când unghia a fost înjunghiată în mine, după câteva minute am simțit o ușurare de durere și apoi aproape că nu am mai simțit-o. Apoi au adus un alt cui, asemănător cu primul, și au început să-l bage în mâna mea stângă. Aici, deși am simțit durere, a fost doar incomparabil mai blândă decât prima. Mi-au adus un al treilea cui, care avea scopul de a-mi ține piciorul drept pe cruce. Văzând cum era îndreptat acest cui spre mine, am fost zdruncinat în suflet și am vrut să exclam: „Ai milă!” Dar, înfrânat de epuizarea propriului meu duh, simțindu-mi lipsa de răbdare, care, totuși, era urmată în inima mea de o dorință mai mare de a îndura, mi-am îndreptat mintea către Dumnezeul Atotputernic, având în suflet o încredere inexplicabilă că El mă va ajuta. Cu o asemenea speranță, i-am cerut mintal lui Dumnezeu întărire; Am tremurat, am vrut să înduram și mi-a fost frică de pedeapsă, în concordanță cu slăbiciunea spiritului meu volubil. Într-adevăr, Domnul milostiv, deși mi-a permis să simt dureri groaznice în toată ființa mea, totuși, în mila Lui, m-a întărit uimitor. Au înfipt un cui. În spirit eram destul de slăbit, însă, după ce am îndurat involuntar durerea, am început curând să simt ușurare, apoi o boală moderată, sau mai bine zis, doar slăbiciune. Au adus al patrulea cui și cu o dorință extraordinară m-au înjunghiat în piciorul stâng, încât nu am avut timp să-mi imaginez sau să mă gândesc la nimic. Cred că a fost din cauza slăbiciunii percepute. Dar durerea la acea vreme era medie, așa că părea suportabilă. Un timp mai târziu, o a doua voce puternică a răcnit din lumina exaltată, mult mai clară decât prima, dar toate însoțite de spiritul iubirii, tandreței și bunăvoinței: „Pune-i un cui în chiar inima lui (parcă m-ar arăta cu un deget spiritual)!” Auzind o asemenea definiție și cunoscându-mi slăbiciunea, am fost extrem de indignată. Hotărârea mea a șovăit; nori de gânduri groaznice s-au abătut asupra mea. Inima mea fie ardea de dorință, fie amorțea de frică. În cele din urmă, hotărârea de a mă dedica răbdării a preluat. Toate gândurile vagi s-au risipit și mintea mea s-a înălțat spre Dumnezeu cu o rugăciune pentru ajutor. După aceasta, parcă simțind în inima mea o făgăduință de la Domnul de a-mi da ajutor, cu o oarecare trepidare, dar împreună cu dragoste și recunoștință față de numele puternic al Cunoscătorului Inimii, Care este durerea inimilor și tuturor veștilor, m-am pregătit să suport efectul groaznicei sentințe care a zburat din adâncul vocii nevăzute. (Toate acestea s-au făcut atât de repede încât este nevoie de mai mult timp nu numai pentru a descrie, ci și pentru a repovesti în cuvinte). Au adus al cincilea cui, care se apropia direct de inima mea. Judecând după dimensiunea sa, m-ar putea străpunge direct și se pare că ar mai rămâne mai mult de jumătate de arshin de ambele părți. În timp ce cuiul încă se apropia de pieptul meu, eram pregătit în speranța Puterii lui Dumnezeu. Și de îndată ce m-am apropiat complet, mi-am schimbat brusc intenția și am vrut să exclam: "Pentru milă! Pentru ce este asta?" Mi se părea că de îndată ce decretul va fi împlinit, îmi voi pierde viața dintr-o boală imensă. Au început să bată cuiul în inimă ca cu ciocanele. Am simțit o durere extraordinară, atât de insuportabilă, încât spiritul meu a fost complet zdrobit. Sufletul, ca și cum ar fi adunat în sine forțele slabe, uimite, m-a lăsat inconștient pe cruce și, zburând afară din corp, a fost ținut câteva minute de o creatură invizibilă și inexplicabilă. Ochii mi s-au stins și s-au dat înapoi. Capul era plecat, nu-mi amintesc în ce direcție. A fost o priveliște îngrozitoare! Sufletul era în mine, dar părea în afara corpului. Curând însă, a început să mi se pară că sunt prea epuizat, dar sufletul meu era în mine. Boala a început să se modereze și dintr-o dată nu se auzea nicio urmă a acesteia. Ochii mi s-au deschis instantaneu; dar nu simţeam nimic mai mult decât că eram pe cruce. Biata mea inimă era încântată și plină de atâta dulceață, încât nici o mie de minți mari, nici eu însumi, care am experimentat-o, n-am putut exprima acea bucurie de nedescris. Această dulceață, cred, este o ceașcă de ofrandă de dulciuri premium de la cel mai dulce Conducător al lumii, Domnul nostru Iisus Hristos. Este doar caracteristic Lui să aibă acest tip de rezistență a manei și, conform misterului de neînțeles al milei Sale, să o revarsă muritorilor. Dar ce încep să spun, nebunule, că nu este suficient să-mi exprim toată viața! Îmi pare rău! Inima mea s-a bucurat dincolo de cuvinte, iar apoi ochii mei, în flăcări într-un spirit pașnic, au căzut. M-am văzut plin de sânge, pironit pe o cruce. Dulceața mi-a încântat spiritul, mi-au rămas în inimă urme ale unui fel de uimire, care m-a trezit din somn. Acum este o oră după miezul nopții. Așa că am venit imediat la tine. Sunt surprins, perplex, fericit și îngrozit. Inima îmi tremură fără teamă de urme de dulceață și surpriză. Spune-mi, ce înseamnă acest vis extraordinar? – Venerabilul Barsanufie cel Mare scrie că Însuși Iisus Hristos Domnul, un Înger și o altă persoană pot fi imaginați de demoni nu doar în vis, ci și în realitate: de obicei Satana este transformat într-un înger strălucitor 94 . Dar Crucea Domnului, pe puterea căreia, precum cântă Sf. Biserica, „diavolul nu îndrăznește să se uite, tremură și se scutură, neputând să-și privească puterea”, nu-și poate imagina. Deci crucea pe care ai văzut-o într-un vis prefigurează cea mai mare tristețe de orice fel, iar dulceața - mijlocirea. Cu cât ești mai pregătit Dacă ești, o poți îndura cu atât mai ușor, pentru că te-ai pregătit și nu ești stânjenit", exclamă sfântul David. Dacă ești zdruncinat de durere, aderă la regula: ești confuz și nu vorbești 95. Dacă durerea ta este excesivă, amintește-ți următoarele: răbdă pe Domnul și ascultă-mă, căci Dumnezeu să fie 96! credincios! La ceva timp după visul pe care l-am avut, după ce am aflat despre moartea violentă nefericită a tatălui meu, l-am întrebat pe Bătrân: Simt că visul meu a fost un vestitor al întristării reale, de neșters, deși nu îndrăznesc să-l atribui acestui subiect. Moartea nefericită a părintelui meu este o cruce grea pentru mine, pe care am văzut-o. Da, sunt acum pe cruce, ale cărei boli vor merge cu mine în mormânt. Închipuindu-mi o veșnicie teribilă pentru păcătoși, în care nu mai există pocăință, mă chinuiește ideea chinului veșnic care îl așteaptă pe părintele meu, care a murit fără pocăință. Spune-mi, părinte, cum să mă consolez într-o întristare adevărată? - Supune-te atât pe tine, cât și soarta părintelui tău voinței Domnului, atotînțelept, atotputernic. Nu testați cele mai înalte destine. Străduindu-vă cu umilință să vă întăriți în limitele tristeții moderate. Roagă-te Creatorului atot-bun, împlinind astfel datoria iubirii și îndatoririle filiale. Dar cum să ne rugăm pentru așa ceva? – După duhul celor virtuoși și înțelepților: „Căută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu; dacă se poate, miluiește-te. Destinele Tale sunt de nepătruns. Nu face din această rugăciune un păcat pentru mine. Dar să se facă voia Ta cea sfântă” 97. – Roagă-te simplu, fără încercare, predându-ți inima la dreapta Celui Prea Înalt. Desigur, nu a fost voia lui Dumnezeu pentru o moarte atât de tristă a părintelui tău. Dar acum este cu totul în voia Celui Puternic să arunce și sufletul și trupul în cuptorul de foc, Care smerește și înalță, moare și dă viață, coboară în iad și înalță. În plus, El este atât de milos, atotputernic și iubitor, încât calitățile bune ale tuturor ființelor pământești nu sunt nimic înaintea bunătății Sale celei mai înalte. Din acest motiv, nu ar trebui să fii prea trist. Veți spune: îmi iubesc părintele, motiv pentru care mă întristesc neconsolat. - Destul de corect. Dar Dumnezeu, fără comparație, l-a iubit și iubește mai mult decât pe tine. Asta înseamnă că nu poți lăsa soarta veșnică a părintelui tău decât în ​​seama bunătății și milei lui Dumnezeu, care, dacă se demnește să aibă milă, atunci cine îi poate rezista? 97 Răspunsuri de la bătrânul pr. Leonid la întrebările lui Alexei Polikarpovici Bochkov, mai târziu Antonie, starețul Mănăstirii Cheremeneț 1. Ce este condamnarea și de ce îi aplică părinții condamnarea lui Antihrist? „Există condamnare atunci când tu, văzând sau cunoscând păcatul sau viciul fratelui tău, spui din inima ta: „După părerea mea, el este demn de tortură, execuție sau boală”. Atunci se presupune că ai devenit judecător al aproapelui tău și vrei să stai pe Tronul Unicului Judecător, Hristos; Prin urmare, din cauza nebuniei tale mândre, ești aplicat la Antihrist. Altfel există calomnie și calomnie, dar aceasta nu este condamnare. Altfel, există o ispită când, involuntar, prin simțirea firească, sufletul este ispitit la o faptă sau un cuvânt rușinos. Tăcerea părinților, angajați în muncă interioară, nu cunoștea păcatele vecinilor lor, ci vedea doar propria lor cădere. 2. Pot să vorbesc în mărturisire despre cineva care a păcătuit cu mine în cuvânt sau faptă? - Chiar vrei să te pocăiești pentru el? Dacă nu vrea să-și mărturisească păcatul, vorbește numai despre al lui: cei care au păcătuit prin defăimări, sau prin rătăcire pătimașă, sau ceva de genul acesta. 3. Pot să-l invit pe frate să-i aducă bătrânului pocăință pentru păcatul verbal pe care l-a comis împreună? (Bătrânul a zâmbit). „Zelul tău de a-ți salva fratele este prea mare.” Cred că este mai bine să ne rugăm, pentru ca Domnul Însuși să-l inspire. 4. Părinții spun că o explicație detaliată a gândurilor și faptelor risipitoare este zadarnică, că este suficient să le explicăm într-un scurt cuvânt general, că amintirea lor întina gura și gândurile. Este adevărat? - Este adevărat. Părinții erau mai experimentați decât noi în chestiuni spirituale. Dar fiecare persoană are o regulă diferită. Un alt bătrân îți poate asculta mărturisirea fără pasiune și inofensiv. Da, și tu, să spunem, poți să mărturisești în amănunt nu foarte pasional și cu contristare și, spre smerenia ta, să te faci de rușine, prin urmare mărturisirea amănunțită (deși rar) este benefică. Dar se pare că bătrânii cunoșteau marea milă a lui Dumnezeu, care nu vrea rușinea noastră extremă, și de aceea au decis să reducă mărturisirea gândurilor rele. Uneori, diavolul le va inspira în tine și tu nu vei arăta gândurile tale, ci inspirația lui, iar el te va batjocori pentru binele tău. Uneori, chiar și un bătrân, care nu este foarte ferm, nu îți va scoate gândurile din urechea inimii. 5. Prin urmare, este mai bine să taci despre gândurile rele și blasfemiatorii împotriva bătrânului, a vieții și a slăbiciunilor lui? - Ce bătrân. Este mai bine să taci în legătură cu detaliile gândurilor tale și doar să spui, în general, că au existat gânduri blasfeme împotriva ta. Diavolul vrea uneori să mustre și să huleze pe bătrân prin buzele tale; iar tu îl amuzi pe diavol devenind emiţătorul lui. Dacă bătrânul are experiență, atunci îți va explica acest lucru fără să se enerveze; iar dacă ești slab în putere, vei fi indignat, mai ales dacă lupta ta continuă mult timp. Bătrânul te poate respinge pentru lipsa ta și a lui de experiență. Domnul permite rareori unei persoane mai tinere să mustre un bătrân, deși trebuie să-i iubim pe cei care ne mustră. 6. Cum putem afla: care gânduri sunt de fapt ale noastre și care sunt din contra? "Un pustnic din Konev mi-a spus că, fiind angajat în atenție mentală de mult timp, nu și-a putut distinge gândurile de cele ale inamicului. Inamicul, atrăgându-ți gândul la ceva, nu-ți spune: "Du-te, fă asta și asta", dar ca și cum ar gândi pentru tine și îți spune cu gândul: "Vreau să fac asta și asta; Cred că acest lucru este util și este dăunător; M-am hotărât la asta și la asta.” Și toate acestea nu sunt adesea ale tale, ci gândurile inamicului, acoperite de sinele tău sau de el. Crezi că acestea sunt gândurile tale. Nu, ascultați doar sugestiile inamicului 98. 7. Unii preoți-teologi cer cea mai subtilă mărturisire pentru a curăța sufletul. – Să-i lăsăm, asta e treaba lor. Dar își pot îndeplini regulile, de exemplu, dacă altul are 500 de mărturisitori în trei ore? 8. Rugăciunea mentală este dată tuturor? „Pe cine îl vizitează Domnul printr-o încercare dificilă, întristare sau privarea unei persoane dragi de aproapele săi, el se va ruga involuntar din toată inima și din toate gândurile, din toată mintea. În consecință, fiecare are un izvor de rugăciune; dar se deschide fie prin adâncirea treptată în sine, conform învățăturilor părinților, fie instantaneu prin exercițiul lui Dumnezeu. 9. Unii părinți pe care îi cunosc au mare dragoste față de Maica Domnului și se laudă cu asta. Mă îndoiesc că sunt atât de harnici. - Da! Cei care pretind că sunt mulțumiți sunt îndoielnici. Uneori ne lăudăm cu rugăciunile noastre și totuși suntem departe de Regina Cerului. Să lăudăm pe Maica Domnului cu virtuțile ei - curăție, smerenie, și nu cu marea noastră laudă. 10. Ce cărți ale Sf. Este mai bine să-i citești pe părinți: Climacul, Isaac Sirul sau Avva Barsanuphius? - Citiți cuvintele sfinților prin fapte. 11. Ce poți spune despre acatistele cu care alții își umple regulile? - Cel care înțelege cuvintele acatistului așa cum o face imnistul lor și se adâncește în fiecare cuvânt, se roagă sau laudă în acatist nu fără minte. Dacă nu și-ar atribui lui însuși și propriei minți lucrările altora și cuvintele altora, psalmii sau imnurile - noi suntem doar cititorii lor. Nu toți cei care au citit Psaltirea sunt Davidi și nu toți cei care au citit canoanele sunt Damaschi. Mai bine este o simplă rugăciune de vameș, aproape de noi toți. 12. Care este cel mai simplu mod de a scăpa? În ce sens? Întreb doar despre mine. – Imaginează-ți că Domnul Isus Hristos umblă pe pământ cu toată simplitatea Sa umană și a Evangheliei. Mergând cu El, ai fi mai bun decât ești acum? „După ce m-am gândit, i-am răspuns Bătrânului: cred că aș fi rămas ca înainte, fără harul deosebit al lui Dumnezeu”. Au fost mulți care L-au urmat pe Hristos și au căzut? Întrebarea bătrânului: Care este cel mai atractiv mod de a atrage harul lui Dumnezeu? Elevul: Nu știu, părinte. Bătrân: Dacă ai fi simplu de inimă ca apostolii, nu ți-ai ascunde neajunsurile omenești, nu te-ai preface a fi deosebit de evlavios, ai merge fără ipocrizie - această cale, deși pare uşoară, nu este dată tuturor, nu toată lumea înțelege. Și această cale este cea mai apropiată de mântuire și atrage harul lui Dumnezeu. Nepretenția, inocența, sinceritatea sufletului - aceasta este ceea ce îi place Domnului cu inima smerită. Dacă nu sunteți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția lui Dumnezeu. 13. De ce sunt enervat pe cei care vin la tine, pe prostia lor, pe ignoranta lor, desi stiu ca multi profita de tine? - Pentru că inima ta nu este frântă. Cel care este bolnav de dragoste pentru aproapele observă puțin din prostia lor, dar se roagă Domnului cu frică, ca să fie inspirat cu ce să spună în folosul aproapelui său și să îndeplinească cu evlavie lucrarea de sfat, ca lucrare a lui Dumnezeu. Uneori, chiar și după rugăciune, nu găsești un răspuns util. Aici ți-e rușine și al naibii de tine. Cu un asemenea sentiment al propriei nevredniciri, nu există timp pentru prostia umană. Sunt gata să spun tuturor: roagă-te pentru mine, robul lui Dumnezeu. 14. De ce uneori te iubesc la fel de mult ca acum (în același timp aveam lacrimi în ochi și vocea tremura), iar uneori mă enervează pe tine din cauza multor oameni care vin la tine și îți dau vreme rece? -Mă înțelegi? - Pentru că încă nu ești călugăr, ci trecător, nesmuls încă din lume. Vrei să-mi apuci cuvintele din mers, să evadez în treacăt, să înveți repede. De aceea ești încântat să săruți umărul sau mâna tatălui tău. Și sunt cu pr. Teodor era față de el fără fanatism 99, dar mental era gata să se plece la picioarele lui cu respect filial. Uită-te la Maica Superioră Anatolia și M. Arcadia 100. Ei nu invidiază pe cei care vin la mine, sunt gata să cedeze oricui timpul și locul lor, și totuși mă iubesc mai mult decât pe tine, pentru că îmi împlinesc cuvintele cu fapte. Într-o zi Domnul te va elibera complet de lume? Poate că îți vei iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Nu-ți doresc nici măcar după acea dispensă Tabithin. Explicarea ultimelor cuvinte ale prezbitului pr. Leonida Pomenitul M. Tabitha a locuit în schitul fecioarelor Borisov din provincia Kursk. și nu a fost doar o călugăriță strictă în viață, ci și o bătrână plină de viață, a luat parte la altele și a îndrumat pe mulți. Dar ea însăși era într-o dispoziție entuziastă a spiritului și căuta ceva înalt în viața spirituală, nedisprețuind încă cu desăvârșire gloria omenească și necurățându-se de alte patimi; a judecat cu strictețe deficiențele celorlalți, probabil din cauza lipsei propriei smerenii. Deși a fost mult admonată de bătrâni, nu și-a abandonat aspirațiile greșite și dispoziția entuziastă; Drept urmare, ea a căzut în amăgirea inamicului și a murit în nebunie mentală sau semi-nebunie. Cuvintele Starețului pr. Anthony, că poate și-ar iubi aproapele așa cum s-a iubit pe sine însuși, s-a împlinit la mai bine de 30 de ani de la moartea pr. Leonida. Părintele Stareț Anthony (Bochkov), după ce și-a părăsit starețul în Mănăstirea Cheremeneț, s-a mutat în 1871 la mănăstirea Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky, lângă Moscova. Anul acesta, holera a început să se înrăutățească la Moscova și, prin urmare, i-au cerut starețului Ugreshsky să trimită ieromonahi la Moscova pentru a-i ajuta pe preoții moscoviți să își ia rămas bun de la bolnavi și muribunzi și să facă slujbe de înmormântare pentru morți. Apoi pr. Anthony însuși și-a exprimat dorința de a se dedica acestei cauze a filantropiei și la începutul anului 1872 s-a mutat la spitalul muncitoresc din Moscova, unde i-a fost înființată o celulă specială. Timp de două luni, starețul în vârstă de șaptezeci de ani mărturisea zilnic mulți bolnavi și împărtășea Sfintele Taine ale lui Hristos, iar el însuși se împărtășea în fiecare zi; Mai făcea ungerea pentru trei persoane pe zi, și s-a întâmplat ca șase persoane pe zi să îngroape morții, iarna în capela rece. Îndeplinind toate acestea, pr. Anthony a spus despre sine că în toată viața lui nu s-a bucurat niciodată de o asemenea sănătate și nu a fost atât de calm în spirit ca în acest moment. În cele din urmă, pe 17 martie, în ziua anterioară a numelui, în memoria lui Alexy, omul lui Dumnezeu, el însuși s-a îmbolnăvit de tifos și a murit pe 5 aprilie. A fost înmormântat în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. Schemamonahul Teodor, care a fost menționat mai sus. Spuneți doar: rugați-vă cu atenție, adâncind în fiecare cuvânt al rugăciunii. La vremea lui, vârstnicul Ieroschemamonah Ambrozie a oferit această rugăciune, pe lângă cazuri similare cu cea descrisă, acelor creștini ortodocși care l-au întrebat: este posibil și cum să se roage pentru catolicii și protestanții decedați, ca persoane apropiate din anumite motive. Cei care sunt atenți la mântuirea lor ar trebui să-și amintească în special această instrucțiune. Un cuvânt folosit adesea de Bătrân. Anatolia este stareța Schitului Borisov, o femeie de o bunătate extraordinară și o inimă caldă. Arkadia este stareța Mănăstirii Sevsky, pe care Bătrânul, parcă în glumă, a numit-o regina în aparență și demnitate.