Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Неколку зборови за о. Павле (Тамбовцев) Прашањата на ученикот и одговорите на старешината презентирани овде се белешките во ќелијата на еден од учениците на Старецот, о. Леонид, Павел Петрович Тамбовцев. Тој беше роден во провинцијата Курск Белгород, син на богат трговец. Образованието што го доби беше многу недоволно според неговите природни способности, но се воспитуваше со вредно читање на Светото писмо и татковските книги, а најмногу со советите и упатствата на старецот о. Леонида, ангажиран во препишувањето на делата на св. Отците подвижници и одвреме-навреме по диктат на Старецот запишуваат одговори на неговите многубројни духовни чеда. И покрај сите негови збунувања, тој побара решение од Старецот, а о. Леонид одговори со јасност и искуство, што го разликуваше од сите други браќа. И ова искуство беше плод на безброј таги што ги преживеа, набљудување и извонредна меморија, која го задржа сето она што тој го прочита и слушна, како што беше кажано погоре. Старецот не ги истерал оние што дошле, според словото Христово; и им ги објасни на своите ученици скриените тајни на Божјата мудрост. Отец Павел (Тамбовцев) беше еден од неговите огнени и ревносни зеници, кој фаќаше капки благодат од усните на Старецот, ги чуваше во неговото топло срце и некако воодушевено ги пренесе со својот јазик; но не можеше да се објасни поинаку, поради ентузијастичкото расположение на неговиот ум. Животот на овој млад човек бил краток, кој го завршил во 26-тата година (4.08.1835), ако не во победа над сите страсти, тогаш барем во борбата против нив, сместен во смртна постела од најголемата тага за него. Неговиот татко, кого претерано го сакал и почитувал, станал самоубиец. За еден христијански верник, што може да биде пострашно од помислата дека најблиската душа засекогаш исчезнала? Оваа мисла, гонејќи го младиот страдалник насекаде, беше над неговите сили. Отпрвин падна во меланхолија од борбата на духот, потоа духовен оган му ја запали неговата внатрешност, а треска му ги прекина деновите. Според обреди, скитот на Оптина Пустин деноноќно го чита Псалтирот во спомен на починатите и за здравјето на добродетелите. Павле еднаш ја прочитал полноќната служба во баптистичката црква и, кога почнал да се сеќава на мртвите и да ги изведува вообичаените поклони, го видел својот лик на крајот од десниот хор. Тој долго време гледаше на овој феномен; конечно реши да му пријде на хорот. Но, штом стигнал до него, видението исчезнало и го зафатил страв. Павле веднаш ја напушти црквата, ја заклучи вратата и отиде кај Старецот; потоа, разбудувајќи го, му кажал што видел. Отец Леонид го смири и го испрати да заврши со читањето на неговиот ред. Ова, патем, беше како предвесник на неговата непосредна смрт. Отец Павле умре во полн спомен додека врз него се извршуваше Светата Тајна Миропомазание. Внимателно го крена погледот и, вртејќи го погледот наоколу во воздухот, ги затвори очите, се згрози и повторно внимателно погледна во предметот што никој не го виде. Само секој можеше да види дека ги гледа непријателите на својата душа, кои ја налутија во страшниот час на егзодусот. Потоа ги затвори очите, се прекрсти, воздивна и животот му згасна. На денешен ден ги исповеда и ги прими Светите Христови Тајни. – Вечен спомен на преподобниот Старец и послушен ученик! Одговори од старецот о. Леонида на прашања за. Павел (Тамбовцева) Сега да им ги претставиме на читателите прашањата на овој послушен ученик и богомудрите одговори на Старецот. Кои одговори, забележуваме, се корисни за секој што е ревносен за спасение на душата. 1. Како да постапам кога сум во кругот на браќата, не можам да се воздржам да зборувам и кога зборувам, навредувам некого со своите зборови? – Мора да се сеќаваме на овој глас што Светата Црква му го кажува на Бога: Постави, Господи, стража од устата моја и стража од моите усни. Освен тоа, мора да се замисли дека оние што зборуваат го прават тоа со духовен ум. Тие го заслужуваат тоа, но вие се сметате себеси за недостојни да разговарате со нив; и кога ќе те прашаат, одговори со почит. Кога ќе се занесете од оваа спротивност, покајте се и обидете се веднаш да се подобрите. – Мора да се однесувате и така што браќата да не ја забележат во вас вашата извонредност во исправката. 2. Што да правам кога гледам слободно изразување на мислите кај другите и сум во искушение; како кај тебе, оче, понекогаш, не гледајќи ја кроткоста на староста во постапувањето со другите, и јас се навредувам? - Така ви се чини поради вашето невнимание и недоволна проценка. Не треба да суди никого; зашто не знаеш со каква цел го прават тоа, и за која цел некому го правам тоа. Ваквите постапки се со поголема веројатност да го откријат внатрешниот човечки карактер, а тоа е неопходно за оние кои дишат презир. Значи, вие сте неправедни. Обидете се да бидете повнимателни кон себе, да не ги анализирате работите, третманот и постапките на другите. Дојдовте во училиштето на саможртвата за да го исполните она што ви беше заповедано, но немате право да судите каде, кога и како да постапите со кого. 3. Не гледам љубов кај браќата и не наоѓам соговорници за изучување на ниту една тема од Светото Писмо. „Не може да нема љубов“, мора да се размислува и правилно да се заклучи. Ако не гледате љубов во нив, тоа е затоа што немате љубов во себе. Прво покажете си ги вистинските црти на љубовта, а потоа ќе видите дека љубовта живее со нив и изобилно се складира за вас. Освен тоа, ја имаме Божјата заповед да ги сакаме нашите ближни искрено, но да бараме љубов од нив никаде не е кажано. И дека тие не можат, или, подобро кажано, не се осмелуваат да разговараат со вас од Светото Писмо, тогаш не треба да го барате тоа со љубомора. Таму каде што имаат смирение, таму е едноставноста, а оваа божествена гранка не ги доживува Божјите судбини; таа се покорува само со вера и засега се задоволува само со оние поими што ѝ ги открива верата. Бог нема да го тестира почетникот зошто не теологизирал, туку зошто не обрнувал внимание на себе. Бог нема да ги остави во поглед на спасението. Ако Му е угодно, Тој ќе им ги открие тајните на Своето расудување. А умот, просветлен од светлината Божја според мерката на верата, е повисок од секое учење, зашто, природно, умот го измислил учењето, а не учењето на умот. 4. Зошто, за време на мојот петгодишен престој во напуштениот манастир овде, додека се обидувам да направам нешто за сопственото воспитување, чувствувам, напротив, дека навистина сум станал полош, за што сведочат моите непромислени постапки, студенило на срцето и недостатокот на великодушност? „Многу ретки луѓе, за толку кратко време, полетаа со крилјата на верата и доблестите кон духовното небо, почувствуваа во себе неласкави залоги на надеж, свршување на идната слава. Многу малку, по кратки трудови, почувствуваа мистериозно утешителна награда или цвеќе на искрена активност во Господа, а не ветувајќи го собирањето на сите други плодови на Исус во Господа. Животот на земјата и нема да го почувствуваме, според погледот на Небесниот Бог, Кој секогаш ни го дава најдоброто, зашто ние, како бебињата, размислувајќи за судбините на Светскиот владетел, честопати бараме од Него такви алатки, кои по нивното достоинство и моќ се спасителни, но поради нашата недостиг на вештина тие можат да ги искористиме за да ни донесе целосна дарба некои, но доближи ги другите до уништување Што би се случило ако Бог Сезнајникот целосно ги исполнил сите наши желби – мислам, иако не тврдам, дека сите земни суштества би умреле? Иако Бог не ги презира молитвите на Своите избраници, понекогаш не ги исполнува нивните желби и само со цел, според Неговата Божествена намера, сè да организира подобро. Во исто време, може да се забележи дека оние кои живеат без внимание на себе никогаш нема да бидат достојни за посета од благодатта; а ако со единствената Божја добрина се наградени, тоа е веќе пред смртта. Но, гледањето себеси надвор од просперитетот сè уште не е целосен неуспех на успехот. Таквите чувства можат да всадат искрена понизност во срцето. А кога навистина ќе имате свест дека сте лишени од духовни плодови, тогаш обидете се немилосрдно да ја зајакнете својата желба за Бога. Кога ќе се најдеме лишени од доблести и затоа немаме мислење за себе, тогаш токму тоа може да привлече Божествено милосрдие, кое ќе не зајакне со надеж против смртниот дух на очајот. Кога не сме успеале во добродетелите, тогаш нема најблиско средство до спасението како смирението. Ароганцијата дури и во добродетелите е одвратна за Бога; но кротката мисла пред Бога нема да биде заборавена. 5. Зошто се појави ова што ја изгубив вербата и почитта кон твоите совети, дека твоите изданија престанаа да имаат влијание врз моето срце и дека сè изгледа незгодно за спроведување? - Се губи верата од сомнежот, почитта од дрскоста, а неефективноста на воспитувањата на срцето се случува затоа што слушаш со некоја љубопитност, мислиш дека правам силни премини од тема до тема и дека твоите прашања ги решавам со едноставни изрази. Напуштете ја љубопитноста, одржувајте умереност во смелоста, верувајте дека Бог ве води во личноста на другите, не бидете арогантни; однесувајте се со едноставност на послушност и тогаш ќе почувствувате нешто сосема друго во вашата душа. Ако немате претпазлива едноставност, стекнете ја не со доверба во себе, туку со сеќавање на вашата намера - зошто дојдовте во манастирот; запомнете ја таа топлина, оние расположенија на душата што ги почувствувавте на самиот почеток на Божјата посета на вашето срце, светото предавство на десната рака Вишни. – За вистински почетник, со Божја помош, нема ништо невозможно да се постигне. Вистинската несебичност секогаш ќе го чувствува спасоносниот јарем светлина. Ако искушенијата не ги надминуваат Божјите дарови, тогаш секој што сака да се спаси може да направи се преку силата на името на Господ Исус кој ги зајакнува сите. И ова е толку света вистина што секој што има жива вера никогаш нема да се сомнева. Поради недостиг на вера, дури и прашина изгледа како планина; исто како и за верникот, преуредувањето на планините на искушението е многу погодно и лесно. 6. Како да постапам кога сум во кругот на најистакнатите старешини на нашиот манастир, кои понекогаш спомнуваат такви случки меѓу себе во разговорите што слушајќи ги тешко се надминува смеата? - Треба да размислите за нивните зборови вака: Не разбирам, поради мојот слаб ум, на кој крај го кажуваат ова, а без да ја знаете нивната цел, не треба да се смеете. Ако случајно и неволно се насмевнете, обвинувајте се себеси, сеќавајќи се на вистинските сведоштва на светителите. Оче, дека ништо не го раскинува синџирот на доблести и љубовта на Евангелието толку колку смеата и потсмевот. Како што циркулацијата на лошите мисли во внатрешните чувства го лишува присуството на благодатта, така вежбањето на смеата и склоноста кон тоа го отстранува Ангелот чувар; залудни се доблестите, споени – секоја со некакви духовни пороци, а оградата на благосостојбата е уништена. И Спасителот на светот им одреди вечна тага на оние што се задлабочуваат во смеа: тешко вам што се смеете сега 88. 7. Како да се ослободите од невообичаено силните чувства на сладострасност не само при средба со женскиот пол, туку и само од неговата имагинација? – Кога ќе ги видите, треба да ги зачувате умот и чувствата, особено да не кажувате ништо без претпазливост, обидувајќи се што побрзо да се извлечете, а кога замислувате, да ги задржите мислите. Апстиненцијата, или уште поточно, претпазливата умереност е корисна. Но, најнапред треба да го молиме Господ Семоќниот за избавување од нападите на оваа најжестока страст, зашто самиот човек никогаш нема да ја искорени. Но, по наша волја, Семилостивиот Бог ги гасне налетите на овој пламен. 8. Кога мојот ум е насилно влечен од мисли за сладострасност, како можам да се ослободам од нивниот напад? - Оди со умот во пеколот, и низ огледалото на Светото Писмо погледни ги месојадите. Дали навистина ја сакате сладоста на вечното уништување за привремен грев? Запомнете дека сте смртни. Понизно моли го Бога, како победник на страстите, да ги одврати овие телесни умствени стрели - овој непријател, нескротливо бунтувајќи се против законот на умот и духот; зашто без Севишниот не можеме да направиме ни најмало добро. 9 . Каков лек можам да користам против мислите кои силно ме привлекуваат да го осудувам ближниот, а особено оној кој чувствително ме навредува, чии постапки изгледаат неусогласени со Христовиот повик и дрско, и кој очигледно ги навредува и другите браќа, на кои, гледајќи и учествувајќи во нивното незадоволство, станувам поподразен, неспособен да бидам помирен; а да не си мирен во духот значи да носиш товар што е штетен за душата? – Кога ќе се појават мисли кои те поттикнуваат да го осудиш ближниот за навредата што ти ја нанел, кога бесна мисловна бура ќе се втурне кон меѓусебна одмазда, спореди ја состојбата на својата тага со поранешната тага на Спасителот на светот. Овој ангел на големиот совет, Синот Божји, без грев, великодушно ги поднесувал најголемите таги. Зарем ние, грешниците достојни за казна, не треба уште повеќе да трпиме тажни случаи? Мораме и повеќе да се обвинуваме себеси. Во овој случај, со оружјето на самоосудувањето ќе се бориме против вознемирувачот на нашиот дух, невидливиот Филистеец, кој го краде божјиот ковчег на нашата душа. Напротив, мораме да го почитуваме оној што нè навредува како наш добротвор: тој не е ништо повеќе од орудие со кое Бог го уредува нашето спасение. На овој начин ќе им оддадеме чест на оние кои ни прават зло како добродетели. А кога ќе почнеме да се навикнуваме на самообвинување, тогаш незабележливо ќе успееме во внатрешно обвинување (на себе); тогаш нашето срце, со помош на Севишниот, може да стане меко и кротко во духовна смисла. Човекот ќе стане сад за благодат и духовен мир. Тогаш душата ќе почувствува мир што ние, во состојба на тага, го чувствуваме или подобро кажано, не можеме да го вкусиме. Овој свет ќе го просветли умот на подвижникот. Зората на духовната кротост ќе ги рашири своите зраци врз умот, зборот, интелигентното чувство. Тогаш може полесно да го одврати злото, да го освои и да го посвети своето срце на сè што е само спасоносно. Незадоволствата веќе ќе изгледаат радосни и пријатни. 10. Кога ниедна света мисла или идеја нема никакво влијание врз срцето кое е иритирано или предадено на бесчувствителност, што треба да направи за да се омекне? – Мора да се изолираш, да се принудуваш да се молиш, да ја излееш душата пред Бога. Кога брановите на нечувствителноста малку ќе стивнат, тогаш побарајте ја причината за таквата студенило. Ако произлезе од некоја страст, отстранете ја од себе. И кога оваа тажна горчина произлезе од непробојни причини, тогаш побарајте од Сеприсутниот да ги одрази со Својата благодат сите причини за неверувањето - злото потомство на бесчувствителноста. 11. Како се загрева студената душа? – Словото Божјо, молитвата, скромното, благодарно чувство на срцето кон Бога во сите промени, не само надворешната, туку и внатрешната состојба. 12. Чувствувајќи ја во себе не само наклонетоста, туку и самите постапки на суета и сакајќи да се ослободите од неа, како можете да успеете во тоа? – Ако ја продолжиш послушноста со искреност, ако на ниеден начин итно не ги убедуваш старешините да се согласат со твојата волја и ја бараш нивната наклоност кон тебе, ако целосно ја предадеш својата безначајност пред Бога, тогаш со Неговата семоќна благодат ќе можеш со текот на времето да се ослободиш од суетата. Оваа страст често се протега од младоста до староста и до самиот гроб. Таа не само што ги следи страсните и успешните, туку понекогаш дури и совршените, поради што бара голема претпазливост. Нестрасниот Творец може само да го искорени. ЗА! бидејќи е тешко да се избегне овој отров кој ги убива плодовите и најзрелите доблести. 13. Кога ги читам книгите од Светото Писмо, ги забележувам најподобните изреки. Дали ова треба да се направи и дали е корисно? - Мојот старец 89, на кого со помош на Севишниот му се покорував повеќе од 20 години, ми го забрани тоа. Белешките што ги доделувате незабележително создаваат траги на ароганција во срцето, особини на најпогубната гордост. Ова се учи од искуство. Кога Богот на мирот ќе ви го осветли споменот со вистинска светлина, тогаш без никакви коментари ќе се сетите за каде се пишувало и до која цел. Умот, просветлен од благодатта, ќе ви покаже во Светото Писмо сè што е потребно за вашето спасение. Зашто, Светото Писмо, иако генерално ни е дадено од Бога како некаков вид водство за просперитет, сепак има свои поделби. На пример: што особено важи за властите, што за потчинетите, што за постарите, што за средната и младата возраст, што за монасите, мирјаните, сопружниците, девиците итн. Но, само читајте книги; замолете го Семудриот да ја впише Неговата света волја во вашата душа. И кога ќе го исполниш со смирение, тогаш ќе бидеш мудар и силно свесен за Господа. 14. Дали треба да се исправи ако види дека новиот брат е непаметен во некои постапки или прави нешто непристојно? - Ако сте должни да внимавате повеќе на себе, ако го немате благословот на вашиот шеф и се препознавате себеси како подложен на страстите, тогаш не навлегувајте во тие теми и случаи што не ве засегаат. Биди тивок. Секој стои или паѓа за својот Господ. Обидете се на секој можен начин да не бидете заводник на вашите соседи. Докторе, исцели се! 90 15. Дали во сабота треба да се почитува правилото на ќелиите? - Мора, со исклучок на празниците и оние денови во кои има бдеење. Лаковите мора да бидат од половината. 16. Ако поради отсуство или некаква послушност не можам да имам друго време за владеење на ќелиите освен најдоцна, што треба да направам? - Ако сте исцрпени додека сте надвор, тогаш смирете се - оставете го правилото, понижете се и не се срамете поради тоа. А кога послушноста е умерена, обидете се да го исполните своето правило и ќе добиете значителна корист од тоа. Сепак, правете го ова до 10 часот. И кога ќе помине ова време, тогаш, откако со внимание ги прочитавте вечерните молитви, смирете се, изговарајќи ја Исусовата молитва додека не заспиете, за да бидете поспремни за утрото и за продолжување на послушноста следниот ден, ако Бог сака да ве врати безбедно. Но, ова треба да важи само за почетниците. 17. Навистина сакам да се поправам, но секогаш ме понесуваат желбите на моите страсти. Што треба да се направи за да се надминат? - Желба, и Семоќниот Бог ќе ти даде според твоето срце; зашто почеток и извор на доблестите е расположението, желбата за добро во Господа. Човек не може сам да ја надмине страста. Ова е дело на десната рака на Севишниот, дејство на Божествената сила. Од наша страна, ние мораме само директно да ја зачуваме светата волја што ни е дадена од Бога и, според неа, да се потрудиме да постигнеме бестраст во земјата. И Севишниот, без сомнение, ќе го постигне подвигот на оние што сакаат. Значи, ако сакате да станете од гробот на страстите, тогаш секогаш имајте внимателна мисла, грижа, постојана активност и ревност за тоа. Имај доверба во Бога, Кој со Неговата благодат може да ја покаже својата моќ во нашите слабости, и ќе се спасиш. 18. Како да се ослободите од расфрланите мисли во самата молитва? – Кога се молите со усните, молете се и со умот, односно затворете го умот во моќта на молитвените зборови 91. Ако се занесеш со размислување на која било тема, тогаш, чувствувајќи ја својата непромисленост во тоа, продлабочи го своето внимание во молитвата. Секогаш правете го ова и ќе ги искусите придобивките. Постојаноста на умот привлекува специјални ефекти на благодатта. 19. Многу ме обзема мрзеливоста. Како да се ослободите од него? – Ако се борите со мрзеливоста колебливо, никогаш нема да ја победите. И сè додека се кренете против него со цврста намера, иако не без внатрешна болест, тогаш со Божја помош можете да извојувате победа. Да се ​​одбие, иако да се биде прогонуван, е знак на верен и добар воин; но на еден мрзлив мегдан му прилега да го заврти кичмата. Човек мора да внимава на овој порок до својот гроб, за да не ја слушне на последниот ден најстрашната дефиниција за Господарот на срцето: зол роб и мрзлив!.. Светото писмо вели: „на оној кој победува“, а не на оној кој победува; бидејќи без помошта на Севишниот не можеме целосно да го победиме непријателот, никогаш не можеме да добиеме никаква предност над него. Само на победникот му се дава круната, а само на оној што ќе излезе да се бори со цврста намера да се бори до последниот здив и никогаш не го остава оружјето во моментот на најстрашните опасности; дури и кога е во неволно заробеништво, тој не му го предава срцето на својот непријател. Таквиот, иако понекогаш е победен, никогаш не ја слабее својата света ревност, постојано се жртвува со дух на надеж и затоа успева, а само заради својата намера се круниса како храбар и достоен за небесни почести. 20. Како да се ослободите од угнетувачкиот дух на очајот? „Веројатно сте привлечени кон него по своја волја“. Ако ја оставите самодисциплината и го започнете секој потфат со Божји благослов, тогаш со благословот ќе жнеете духовен мир и други плодови на Светиот Дух. Ако целосно ја напуштите својата волја, никогаш нема да ја почувствувате угнетувачката темнина на очајот. Ќе стивнат и најжестоките бранови на страсти. На нивно место ќе произлезат: бистрина на мислите, тишина на мислите, кроткост на духот, неласкав мир, кој ќе ве засени и ќе се насели во вашата душа. Ако одржувате постојано внимание и самонабљудување, ќе станете како мудрите девици и ќе влезете во палатата на бесмртниот Младоженец. Младоженецот доаѓа на полноќ. Внимавајте да не го оптоварувате срцето со очај. Дајте му слава на Господа на својот Бог, уште пред да се стемни. Дојдете во името на Господ преку самопожртвуваност ако сакате навистина да бидете спасени. Потиштеноста ги прогонува сите; дури и кај големите луѓе ги уништува спасоносните плодови на трезвеноста. Но, кај едноставен и вистински почетник ова не треба да се случи. Кој се одрекол себеси со доверба во Бога, за што ќе се растажи кога? - Во таков непријател оружјето ќе стане малку на крајот 92. 21. Слушнав за воведувањето на некои браќа во монаштвото, особено за оние кои влегоа во овој манастир по мене. Јас, подеднакво сакајќи да го прифатам ангелскиот лик и немајќи го благословот од мојот претпоставен, многу сум загрижен и се жалам поради тоа, не постигнувајќи ја целта. Како можам да го вратам мирот на умот што беше изгубен преку ова? – Прво, мора понизно и без понатамошно размислување да се потчини на волјата Божја. Одлуката на поглаварот е волја на Владетелот на сите. Затоа, кој не му се покорува на газдата, не се покорува на волјата Божја, која владее со сè. А кој не ја послуша волјата Божја, тажно се изложува на отстранување на благодатта, на погубна тага на духот, на неред, на катастрофа и на сите непромислени потфати. Оние кои биле воведени во монаштвото пред вас веројатно би требало да бидат подостојни за почит. Ако сакате да добиете надворешна слика на ангелска свршувачка, прво настојувајте да станете внатрешен Ангел. Без внатрешно монаштво, само надворешното монаштво нема да те спаси. Според вашата намера и титула, имитирајте го во сила животот на древните светци. Отци, и верувајте дека сите сме управувани од семоќниот Бог. Сметајте го водачот како извршител на Неговата света и прониклива волја, бидејќи тој мистериозно го носи ликот на Исус Христос. Имајќи верба на овој начин, се разбира, нема да му пријдете непромислено на вашиот шеф. И дали се осмелуваме да имаме огорчен дух против Господ Исус Христос, кога и со оние што го мразат светот сме должни да бидеме мирни, кротки и покорни? Но, нема да зборувам повеќе за ова. Ако Бог гледа во срцето и волјата и ги гледа делата на секого, ако ги гледа сите наши идни постапки и самиот крај на животот, тогаш треба ли да постои сомнеж дека Тој, како Седобриот, ни го уредува најдоброто? Бог само насладува, природата веќе го губи својот ред; зашто самата Негова благодат е, без сомнение, над сите мудрости и моќи на овој свет. Она што Бог го предложил, ниту еден човечки совет не може да го уништи. Се разбира, Бог не е задоволен што треба да ве примат во ранг на ангели. Ако станеш достоен за тоа, тогаш биди сигурен дека или пред својата смрт ќе бидеш достоен за тоа, или, со дозвола од телото, од ангелите ќе му бидеш претставен на Господа во обредот на монаштво. Ова е вистина. И ако имате некаква вера во вашата душа што го надминува разумот, тогаш можете да го прифатите ова. Но, ако немаш таква вера, обиди се да веруваш со свети викај со апостол Петар: Господи, додај ми вера 93. Бог ја гледа волјата. Земете ја за пример блажената Таисија, која, бидејќи беше непристојна жена, веднаш, преку една решителна саможртва, стана совршена калуѓерка. Кога таа имаше волја да биде единствена Божја слуга и непоколебливо го предаде своето срце на водството на Исус Христос, и кога, со таква решителност, по пат ја снајде сетилна смрт, тогаш нејзиниот придружник, монахот Јован, кој со помош на Севишниот ја сврте од патиштата на развратот кон спасоносниот пат на душата, го изненади ангелот со голема светлина, Душата на Таисија, помирена со Бога, во непристапната светлина. Таа сè уште не стигнала до пустината, не знаела од што се состои монашкиот живот, не била облечена во ликот што го посакувала, но, преку обраќање кон Бога и презир кон себе, веднаш ѝ била доделена најмилосрдниот суд Господов и преселување во Божјите пребивалишта што не се направени со рака. Зарем затоа таа стана совршена калуѓерка? Тајната волја на највисоката милост сакаше да ги заврши нејзините денови во момент на решителна волја; и сега нејзината една добра мисла е крунисана со самото дело. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Ако сакате да имате уште појасен доказ за тоа, тогаш погледнете го со очите на смирението и верата оној почетник кој за својата добра волја и достоен живот, веднаш по погребот, ангелите го вложиле во шемата што ја гледаме во историјата на светците Печерск. Татковци. Но, за жал за тој шема-монах, од кого судот Божји решил да ја отстрани сегашната слика, како доказ за неговата внатрешна неплодност! Ако вие во Христа се облечете во ликот на внатрешен монах, тогаш не грижете се многу за надворешниот лик, иако не е грешно да го посакувате тоа. Познавачот на срцето, кој секогаш ни го гради најдоброто, според мерката на твојата вера и нему угодни дела, ќе ти среди. Сети се на монахот Пимен Многуболниот. Многу монаси ќе испаднат дека се само по избор, иако на овој свет не можеле, според судбината на светскиот владетел, да бидат охрабрени од рацете на смртниците. Монахот Пелагија штотуку се просветли и ја научи вистинската вера кога посака да даде плодови достојни за покајание. Преку силата на неописливите подвизи таа стана светица, иако не беше облечена во мантија од мажи. Наметка значи стегање, ветување за слободна сиромаштија, чистота, послушност и смирение на монашкиот живот; но наметката на внатрешната облека, предодредена од Севишниот како вечна награда на Небото, е најсветото полагање на облеката на Светиот Дух. 22. Дали треба да веруваме во соништата кои (очигледно) сликовито ја претставуваат иднината? - Не треба, дури и да важат на свој начин; бидејќи преку можноста за соништа многумина беа измамени. Мудриот старец Теостирикт, кој го составил Параклисот на Пресвета Богородица, верувајќи во соништата, конечно бил толку заведен што умрел. Затоа, тој е многу вешт кој не верува ниту во најживите идеи. 23. Што означува следниот сон што го видов и дали содржи нешто достојно за верување? Можеби не заслужува внимание, но јас сум должен да му го откријам на Старецот. Одеднаш гледам светлина толку зрачна што беше многу поголема од светлината на сонцето. Од овој блескав сјај излезе силен и нежен глас, кој им наредуваше на подредените суштества: „Однесете го (т.е. мене) на крстот“. Со овие зборови (не знам кој) ме зедоа и, соблекувајќи ми ја облеката, ме одвлекоа, како ментално, до крстот, кој живо го замислував и, ми се чинеше, е направен од пријатно жолто градежно дрво, доволно за да ме распосла напречно на него. Но, кој ми го направи ова? Гледајќи во сите правци, не можев да забележам ништо друго освен бучава и најбрза активност. Кога ме кренаа на крстот, актерите тивко, но јасно рекоа: „Дај ми ги клинците“. Беа понудени четири клинци, секој не помалку од четвртина аршин; а потоа со еден од нив почнаа да ми ја заковуваат десната рака на крстот. Тука ја почувствував најголемата болка, иако сакав во душата да ме распнат. Имајќи такви желби во срцето, од болка, сепак, се поколебав во духот и речиси со гласот го изразив страдањето што го чувствував, но со Божја помош, не знам како, успеав да се спротивставам. Кога ноктот беше прободен во мене, по неколку минути почувствував олеснување од болката, а потоа речиси веќе не ја чувствував. Потоа донесоа уште една шајка, слична на првата, и почнаа да ми ја пикаат во левата рака. Овде, иако чувствував болка, таа беше само неспоредливо поблага од првата. Ми донесоа трет клинец, кој требаше да ми ја закова десната нога на крстот. Гледајќи како овој клинец беше вперен кон мене, се потресов во духот и сакав да извикнам: „Помилуј!“ Но, воздржан од исцрпеноста на сопствениот дух, чувствувајќи го мојот недостаток на трпение, што, сепак, во моето срце го следеше поголема желба да издржам, го свртев умот кон Семоќниот Бог, имајќи во душата необјаснива увереност дека Тој ќе ми помогне. Со таква надеж, умствено побарав од Бога зајакнување; Треперев, сакав да издржам и се плашев од казната, во согласност со слабоста на мојот непостојан дух. Навистина, милостивиот Господ, иако ми дозволи да чувствувам страшна болка низ целото мое битие, сепак во Неговата милост неверојатно ме зацврсти. Заглавија шајка. Во духот бев прилично ослабен, но, откако неволно ја издржав болката, набрзо почнав да чувствувам олеснување, потоа умерена болест, или уште подобро, само слабост. Го донесоа четвртиот клинец и со извонредна желба ме прободоа во левата нога, така што немав време да замислам или размислувам нешто. Верувам дека тоа беше од воочена слабост. Но, болката во тоа време беше просечна, па се чинеше дека е поднослива. Некое време подоцна, втор силен глас ечеше од возвишената светлина, многу појасен од првиот, но сето тоа пропратено со духот на љубовта, нежноста и добродушноста: „Стави му клин во срцето (како да ми покажува со духовен прст)! Слушајќи ја таквата дефиниција и знаејќи ја мојата слабост, бев крајно огорчен. Мојата решителност се поколеба; ме натежнуваа облаци од страшни мисли. Срцето или ми гореше од желба или отепуваше од страв. Конечно, решеноста да се посветам на трпението завладеа. Сите нејасни мисли исчезнаа и мојот ум се искачи на Бога со молитва за помош. После тоа, како да чувствував во срцето ветување од Господа дека ќе ми даде помош, со малку трепет, но заедно со љубов и благодарност кон силното име на Срцепознавачот, Кој е болка на срцата и сите вести, се подготвив да го издржам ефектот на страшната реченица што излета од длабочините на невидливиот глас. (Сето ова беше направено толку брзо што е потребно повеќе време не само да се опише, туку и да се прераскаже со зборови). Ја внесоа петтата шајка, која директно се приближуваше кон моето срце. Судејќи според неговата големина, може да ме пробие веднаш, и се чини дека сè уште ќе остане повеќе од половина аршин од двете страни. Додека клинецот сè уште се приближуваше до моите гради, јас бев подготвен во надежта на Божјата сила. И штом целосно се зближив, наеднаш ја сменив намерата и сакав да извикнам: „За милост! За што е ова?“ Ми се чинеше дека штом ќе се исполни декретот, ќе го изгубам животот од огромна болест. Почнаа да го чукаат клинецот во срцето како со чекани. Почувствував извонредна, толку неподнослива болка што духот ми беше целосно згмечен. Душата, како да ги собрала во себе слабите, восхитени сили, ме остави во несвест на крстот и, летејќи надвор од телото, неколку минути ја држеше некое невидливо и необјасниво суштество. Очите ми беа мртви и се превртеа назад. Главата беше наведната, не се сеќавам на која страна. Тоа беше страшна глетка! Душата беше во мене, но изгледаше надвор од телото. Наскоро, сепак, почна да ми се чини дека сум само премногу исцрпен, но мојата душа беше во мене. Болеста почнала да се намалува и наеднаш не се слушала никаква трага од неа. Очите ми се отворија веднаш; но не чувствував ништо повеќе од тоа дека сум на крстот. Моето кутро срце беше воодушевено и исполнето со таква сладост што ниту илјада големи умови, ниту јас, кој го доживеав, не можевме да ја изразиме таа неопислива радост. Оваа сладост, мислам, е чаша со понуда на премиум слатки од најслаткиот Владетел на светот, нашиот Господ Исус Христос. Карактеристично за Него е само да има ваква издржливост на мана и, според неразбирливата тајна на Неговата милост, да им ја дарува на смртниците. Ама што почнувам да кажувам, лудо, дека искажувањето на цел живот не е доволно! Извинете! Моето срце се радуваше без зборови, а потоа моите очи, пламнати во мирен дух, паднаа надолу. Се видов облеан во крв, прикован на крст. Сладоста ми го воодушеви духот, во срцето ми останаа траги од некакво чудење, кое ме разбуди од сон. Сега е еден час по полноќ. Затоа веднаш дојдов кај вас. Изненаден сум, збунет, среќен и ужасен. Срцето ми трепери без страв од траги на сладост и изненадување. Кажи ми, што значи овој необичен сон? – Преподобниот Варсануфиј Велики пишува дека Самиот Исус Христос Господ, ангел и друга личност, демоните можат да ги замислат не само на сон, туку и во реалноста: обично сатаната се претвора во светол ангел 94 . Но Крстот Господов, на чија сила, како што пее св. Црквата, „ѓаволот не се осмелува да погледне, трепери и се тресе, не можејќи да ја погледне нејзината сила“, тој не може да замисли. Така, крстот што го видовте во сон ја навестува најголемата тага од секаков вид, а сладоста - посредување. Колку повеќе сте подготвени Ако си, можеш уште полесно да го поднесеш тоа, зашто си се подготвил и не се посрамотиш“, извикува светителот Давид. Ако те потресе од тага, придржувај се до правилото: збунет си и не зборувај 95. Ако тагата ти е прекумерна, запомни го следново: издржи го Господа и слушај ме 96. Зашто, грижете се за волјата Господова! Некое време по сонот што го сонував, откако дознав за несреќната насилна смрт на татко ми, го прашав старецот: Чувствувам дека мојот сон беше предвесник на вистинска, неизбришлива тага, иако не се осмелувам да го припишам на оваа тема. Несреќната смрт на мојот родител за мене е тежок крст, кој го видов. Да, сега сум на крстот, чии болести ќе одат со мене во гробот. Замислувајќи ја вечноста страшна за грешниците, во која веќе нема покајание, ме мачи идејата за вечното мачење што го чека мојот родител, кој умре без покајание. Кажи ми, татко, како да се утешам во вистинска тага? - Покори се и себе си и судбината на твојот родител на волјата Господова, семудра, семоќна. Не ги тестирајте највисоките судбини. Стремејќи се со понизност да се зацврстите во границите на умерената тага. Молете се на седобриот Творец, исполнувајќи ја со тоа должноста на љубовта и синовските должности. Но, како да се молиме за такви? – Според духот на добродетелите и мудрите: „Побарај ја, Господи, изгубената душа на мојот татко; ако е можно, помилуј, Твоите судбини се неистражливи. Не ми ја прави оваа моја молитва грев, туку нека биде Твојата света волја“ 97. – Молете се едноставно, без испитување, предавајќи го своето срце на десната рака на Севишниот. Се разбира, не беше Божја волја за таква тажна смрт на твојот родител. Но сега е целосно во волјата на Моќниот да ги фрли душата и телото во огнената печка, Кој понижува и воздигнува, умира и оживува, сведува во пеколот и воздигнува. Освен тоа, Тој е толку милостив, семоќен и полн со љубов што добрите особини на сите земни суштества не се ништо пред Неговата највисока добрина. Поради оваа причина, не треба да бидете премногу тажни. Ќе речете: Го сакам мојот родител, затоа неутешно тагувам. - Доволно фер. Но Бог, без споредба, го сакаше и сака повеќе од тебе. Тоа значи дека вечната судбина на својот родител можеш да ја оставиш само на добрината и милоста Божја, кој ако удостои да има милост, тогаш кој може да му одолее? 97 Одговори од старецот о. Леонид на прашања од Алексеј Поликарпович Бочков, подоцна Антониј, игумен на манастирот Череменец 1. Што е осудување, и зошто отците применуваат осуда на Антихристот? „Постои осуда кога, гледајќи или знаејќи го гревот или порокот на својот брат, од срце велите: „Според мене, тој е достоен за мачење, или погубување или болест“. Тогаш, наводно, стануваш судија на својот ближен и сакаш да седнеш на престолот на Единствениот Судија, Христос; Затоа, поради вашето гордо лудило, вие сте применети на Антихристот. Инаку има клевета и клевета, но ова не е осуда. Во спротивно, има искушение кога, неволно, со природно чувство, душата ќе биде искушана на срамно дело или збор. Молкот на отците, ангажирани во внатрешна работа, не ги знаеле гревовите на своите ближни, туку го гледале само сопствениот пад. 2. Може ли да зборувам во исповед за некој што згрешил со мене со збор или дело? - Дали навистина сакаш да се покаеш за него? Ако не сака да го признае својот грев, зборувај само за својот: оние што згрешиле со клевета, или страсно галамење или нешто слично. 3. Може ли да го поканам братот да му донесе покајание на старецот за вербалниот грев што заедно го направиле? (Постариот се насмевна). „Твојата ревност да го спасиш брат ти е преголема“. Мислам дека е подобро да се молиме, за Самиот Господ да го инспирира. 4. Отците велат дека е залудно деталното објаснување на расипничките мисли и дела, дека е доволно да се објаснат со краток општ збор, дека споменот за нив ги валка устата и мислите. Дали е ова вистина? -Тоа е вистина. Отците беа поискусни од нас во духовните работи. Но, секој човек има различно правило. Друг старешина може бестрасно и безопасно да ја слуша вашата исповед. Да, и вие, да речеме, можете детално да се исповедате не многу страсно и со скрушеност и, на ваше смирение, да се посрамите себеси, затоа деталната исповед (иако ретко) е од корист. Но, очигледно старешините ја знаеле големата милост Божја, која не го сака нашиот крајен срам и затоа решиле да го намалат признавањето на лошите помисли. Понекогаш ѓаволот ќе ги вдахне во вас, а вие ќе ги покажете не вашите мисли, туку неговата инспирација и тој ќе ве исмева за ваше добро. Понекогаш дури и старец, кој не е многу цврст, нема да ви ги извади мислите од увото на неговото срце. 5. Затоа, подобро е да се премолчат лошите и богохулните мисли против старецот, неговиот живот и слабостите? - Каков старец. Подобро е да молчите за деталите од вашите мисли и само да кажете воопшто дека имало богохулни мисли против вас. Ѓаволот понекогаш сака да го кара и хули старецот преку твоите усни; а вие го забавувате ѓаволот со тоа што ќе станете негов предавател. Ако постариот е искусен, тогаш тој ќе ви го објасни ова без да се налути; а ако сте слаби по сила, ќе се огорчите, особено ако вашата битка трае долго. Постариот може да ве одбие поради вашето и неговото неискуство. Господ ретко дозволува помлад човек да укорува старешина, иако ние мора да ги сакаме оние што нè укоруваат. 6. Како можеме да откриеме: кои мисли се всушност наши, а кои се од спротивното? „Еден пустиник од Конев ми рече дека, бидејќи долго време се занимавал со ментално внимание, не можел да ги разликува своите мисли од мислите на непријателот. Непријателот, привлекувајќи ја твојата мисла кон нешто, не ти вели: „Оди, направи вака и онаа“, туку како да мисли наместо тебе и ти вели со твојата мисла: „Сакам да го правам ова и она; Верувам дека ова е корисно, а ова е штетно; Се одлучив за ова и за тоа“. И сето тоа често не е ваше, туку мисли на непријателот, покриени од вашите или неговите јас. Мислите дека тоа се ваши мисли. Не, вие само ги слушате предлозите на непријателот 98. 7. Некои свештеници-теолози бараат најсуптилна исповед за да ја исчистат душата. – Да ги оставиме, тоа е нивна работа. Но, дали можат да ги исполнат своите правила, на пример, ако друг има 500 исповедници за три часа? 8. Дали секому му се дава умствена молитва? „Кого Господ ќе го посети преку тешко искушение, тага или лишување од ближниот човек од своите ближни, тој неволно ќе се моли со сето свое срце и со сите свои мисли, со сиот свој ум. Следствено, секој има извор на молитва; но се отвора или со постепено продлабочување во себе, според учењето на отците, или веднаш со Божјата вежба. 9. Некои отци што ги познавам имаат голема љубов кон Богородица и се фалат со тоа. Се сомневам дека се толку вредни. - Да! Оние кои се преправаат дека се задоволни се сомнителни. Понекогаш се фалиме со нашите молитви, а сепак сме далеку од небесната кралица. Да ја славиме Богородица со нејзините доблести - чистота, смирение, а не со нашите величествени пофалби. 10. Кои книги на св. Дали е подобро да се читаат отците: Климакус, Исак Сирин или Ава Варсануфиј? - Прочитајте ги зборовите на светителите со дела. 11. Што можете да кажете за акатистите со кои другите ги исполнуваат своите правила? - Оној што ги разбира зборовите на акатистот како што тоа го прави нивниот химнист и навлегува во секој збор, не без памет се моли или фали кај акатистот. Само да не си припишува на себе и на својот ум туѓи дела и туѓи зборови, псалми или химни - ние сме само нивни читатели. Не сите што го читале Псалтирот се Давидови, а не сите што ги читале каноните се Дамаск. Подобро е едноставна митарничка молитва, блиска до сите нас. 12. Кој е најлесниот начин да избегате? На кој начин? Се прашувам само за себе. – Замислете дека Господ Исус Христос оди по земјата со сета Своја човечка и евангелска едноставност. Одејќи со Него, дали би бил подобар отколку што си сега? „Откако размислував, му одговорив на Старецот: Верувам дека ќе останав како порано, без посебната Божја благодат“. Имаше ли многу што го следеа Христа и паднаа? Прашањето на старецот: Кој е најатрактивниот начин да се привлече Божјата благодат? Студентот: Не знам, татко. Старец: Да си простодушен како апостолите, не би ги криел своите човечки недостатоци, не би се преправал дека си особено благочестив, би чекорел без лицемерие - овој пат, иако изгледа лесен, не секому му е даден, не секој го разбира. И овој пат е најблиску до спасението и ја привлекува благодатта Божја. Непретенциозност, невиност, искреност на душата - тоа е она што му угодува на скромниот Господ. Ако не сте како деца, нема да влезете во Царството Божјо. 13. Зошто се нервирам на оние што доаѓаат кај тебе, на нивната глупост, на нивното незнаење, иако знам дека многумина те искористуваат? - Затоа што срцето не ти е скршено. Оној што е болен од љубов кон ближниот, малку ја забележува нивната глупост, но со страв Му се моли на Господа, за да може да се вдахне што да каже во корист на ближниот и да го изврши делото на советот со почит, како дело Божјо. Понекогаш дури и по молитвата не наоѓате корисен одговор. Тука се срамите и проклете се. Со такво чувство на сопствена недостојност, нема време за човечка глупост. Подготвен сум да им кажам на сите: молете се за мене, Божји слуга. 14. Зошто понекогаш те сакам исто како и сега (истовремено ми се насолзија и гласот ми трепереше), а понекогаш се нервирам поради многуте луѓе кои доаѓаат кај тебе и ти даваат ладно време? -Ќе ме разбереш? - Зашто ти уште не си монах, туку минувач, уште не откорнат од светот. Сакаш да ми ги зграпчиш зборовите, да избегаш на минување, брзо да научиш. Затоа сте воодушевени, бакнувајќи го рамото или раката на вашиот татко. И јас сум со о. Теодор беше кон него без фанатизам 99, но ментално беше подготвен да се поклони пред неговите нозе со синовска почит. Погледни ги Мајка Супериорна Анадолија и М. Аркадија 100. Тие не им завидуваат на оние што доаѓаат кај мене, подготвени се да го предадат своето време и место на секого, а сепак ме сакаат повеќе од тебе, бидејќи со дела ги исполнуваат моите зборови. Еден ден Господ целосно ќе те ослободи од светот? Можеби ќе го сакаш својот ближен како што се сакаш себеси. Не те посакувам ни после тоа табитинско издавање. Објаснување на последните зборови на старецот о. Леонида Споменатата М.Табита живеела во моминскиот испосник Борисов во провинцијата Курск. и не беше само строга калуѓерка во животот, туку и жива старица, учествуваше во други и менторираше на многумина. Но, таа самата беше во ентузијастичко расположение на духот и бараше нешто високо во духовниот живот, сè уште не ја презира целосно човечката слава и не се очисти од другите страсти; строго ги проценуваше недостатоците на другите, веројатно поради недостаток на сопствена понизност. Иако многу ја опоменувале постарите, таа не ги напуштила своите погрешни стремежи и ентузијастичко расположение; Како резултат на тоа, таа паднала во заблудата на непријателот и умрела во ментално лудило или полулудило. Зборовите на старецот о. Антониј, дека можеби ќе го сака својот ближен како што се сака себеси, се оствари повеќе од 30 години по смртта на о. Леонида. Отец игумен Антониј (Бочков), откако го напуштил своето игуменство во манастирот Череменец, во 1871 година се преселил во манастирот на Николо-Угрешкиот манастир, во близина на Москва. Оваа година, колерата почна да се влошува во Москва, и затоа тие побараа од игуменот Угрешки да испрати јеромонаси во Москва да им помогнат на московските свештеници да се простат со болните и умираат и да извршат погреби за починатите. Потоа о. Самиот Ентони изразил желба да се посвети на оваа кауза за филантропија и на почетокот на 1872 година се преселил во московската работничка болница, каде што му била поставена специјална ќелија. Седумдесетгодишниот стар игумен два месеци секојдневно исповедаше многу болни и ги причестуваше Светите Христови Тајни, а и самиот се причестуваше секој ден; Дента вршел и разделување по три лица, а се случувало и шест лица дневно да ги закопуваат мртвите, во студената капела во зима. Исполнувајќи го сето ова, о. Ентони за себе рече дека во целиот свој живот никогаш не уживал вакво здравје и не бил толку мирен во духот како во овој момент. Конечно, на 17 март, на неговиот поранешен именден, во спомен на Алексиј, Божјиот човек, тој самиот се разболел од тифус и починал на 5 април. Погребан е во Николо-Угрешкиот манастир. Шемамонах Теодор, кој беше споменат погоре. Само кажете: молете се со внимание, навлегувајќи во секој збор од молитвата. Во негово време и старец јерошемамонах Амвросиј ја упати оваа молитва, покрај случаите слични на опишаниот, на оние православни христијани кои го прашаа: дали е можно и како да се моли за починатите католици и протестанти, како блиски лица поради некоја причина. Оние кои внимаваат на своето спасение треба особено да се сеќаваат на оваа инструкција. Збор кој често го употребува Старецот. Анадолија е игуманија на Борисовиот Ермитаж, жена со извонредна добрина и топло срце. Аркадија е игуменијата на Севскиот манастир, која Старецот, како на шега, по изглед и достоинство ја нарекол кралица.