Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Quelques mots sur le P. Pavle (Tambovtsev) Les questions de l’étudiant et les réponses de l’Aîné présentées ici sont les notes de cellule de l’un des étudiants de l’Aîné, le P. Léonid, Pavel Petrovitch Tambovtsev. Il était originaire de la province de Koursk de Belgorod, fils d'un riche marchand. L'éducation qu'il a reçue était très insuffisante par rapport à ses capacités naturelles, mais il s'est formé en lisant assidûment les Saintes Écritures et les livres paternels, et surtout avec les conseils et les instructions du père aîné. Léonidas, engagé dans la copie des œuvres des Sts. Les pères ascétiques et de temps en temps, sous la dictée de l'Ancien, écrivent les réponses à ses nombreux enfants spirituels. Malgré toutes ses perplexités, il a demandé une solution à l'Ancien, et le Père. Léonid répondit avec clarté et expérience, ce qui le distinguait de tous les autres frères. Et cette expérience était le fruit d'innombrables chagrins endurés, d'observations et d'une mémoire extraordinaire, qui retenaient tout ce qu'il lisait et entendait, comme il a été dit plus haut. L'Ancien n'a pas expulsé ceux qui sont venus, selon la parole du Christ ; et il expliqua à ses disciples les secrets cachés de la sagesse de Dieu. Le Père Pavel (Tambovtsev) était l'un de ses élèves fougueux et zélés, qui recevait des gouttes de grâce des lèvres de l'Ancien, les gardait dans son cœur chaud et les transmettait avec une certaine enthousiasme avec sa langue ; mais il ne pouvait s'expliquer autrement, à cause de l'enthousiasme de son esprit. La vie de ce jeune homme fut courte, qu'il termina la 26e année (4 août 1835), sinon dans la victoire sur toutes les passions, du moins dans la lutte contre elles, déposé sur son lit de mort par le plus grand chagrin pour lui. Son père, qu'il aimait et respectait excessivement, s'est suicidé. Pour un croyant chrétien, quoi de plus terrible que la pensée que l’âme la plus proche de lui a péri à jamais ? Cette pensée, qui poursuivait partout le jeune malade, dépassait ses forces. Au début, il tomba dans la mélancolie à cause de la lutte de l'esprit, puis un feu spirituel enflamma ses entrailles et une fièvre interrompit ses journées. Selon les rites, la skite d'Optina Pustyn lit le Psautier jour et nuit à la mémoire des défunts et pour la santé des bienfaiteurs. Paul a lu un jour le service de minuit dans l'église baptiste et, lorsqu'il a commencé à se souvenir des morts et à exécuter les révérences habituelles, il a vu sa propre image au bout du chœur de droite. Il a longuement observé ce phénomène ; a finalement décidé de s'adresser à la chorale. Mais dès qu'il l'atteignit, la vision disparut et la peur s'empara de lui. Paul a immédiatement quitté l'église, a verrouillé la porte et s'est rendu chez l'Ancien ; puis, le réveillant, il lui raconta ce qu'il avait vu. Le père Leonid l'a calmé et l'a envoyé finir de lire sa ligne. C'était d'ailleurs comme un signe avant-coureur de sa mort imminente. Le Père Paul est mort en pleine mémoire pendant que le sacrement de l'onction était célébré sur lui. Il leva les yeux attentivement et, tournant son regard en l'air, ferma les yeux, frissonna et regarda de nouveau attentivement l'objet que personne n'avait vu. Chacun seul pouvait voir qu'il voyait les ennemis de son âme, qui l'outrageaient à l'heure terrible de l'exode. Puis il ferma les yeux, se signa, soupira et sa vie s'évanouit. Ce jour-là, il se confessa et reçut les Saints Mystères du Christ. – Mémoire éternelle au vénérable Ancien et disciple obéissant ! Réponses du Père aîné. Leonida aux questions sur. Pavel (Tambovtseva) Présentons maintenant aux lecteurs les questions de ce disciple obéissant et les réponses sages de Dieu de l'Ancien. Quelles réponses, notons-le, sont utiles à tous ceux qui sont zélés pour le salut de l'âme. 1. Comment dois-je agir quand, étant dans le cercle des frères, je ne peux m'empêcher de parler et, lorsque je parle, j'offense quelqu'un par mes paroles ? – Il faut se souvenir de cette voix adressée à Dieu par la Sainte Église : Place, Seigneur, une garde contre ma bouche et une garde contre mes lèvres. De plus, il faut imaginer que ceux qui parlent le font dans un esprit spirituel. Ils le méritent, mais vous vous considérez indigne de leur parler ; et quand ils vous le demanderont, répondez avec révérence. Lorsque vous vous laissez emporter par ce contraire, repentez-vous et essayez de vous améliorer immédiatement. – Tu dois aussi te comporter de telle manière que les frères ne remarquent pas en toi ton excellence en correction. 2. Que faire lorsque je vois la libre expression des pensées chez les autres et que je suis tenté ? tout comme en toi, mon père, parfois, ne voyant pas la douceur de la vieillesse dans les relations avec les autres, je suis aussi offensé ? - Cela vous semble être le cas à cause de votre inattention et de votre manque de jugement. Il ne faut juger personne ; car vous ne savez pas dans quel but ils font cela, et dans quel but je fais cela à quiconque. De telles actions sont plus susceptibles de révéler le caractère humain intérieur, ce qui est nécessaire pour ceux qui respirent le mépris. Donc tu es injuste. Essayez d'être plus attentif à vous-même et de ne pas analyser les affaires, le traitement et les actions des autres. Vous êtes venu à l’école du sacrifice de soi pour accomplir ce qui vous a été commandé, mais pas pour avoir le droit de juger où, quand et comment agir avec qui. 3. Je ne vois pas d'amour chez les frères et je ne trouve pas d'interlocuteurs pour étudier aucun sujet de l'Écriture Sainte. «Il ne se peut pas qu'ils n'aient pas d'amour», il faut penser et conclure à juste titre. Si vous ne voyez pas d’amour en eux, c’est parce que vous n’avez pas d’amour en vous. Montrez-vous d’abord les véritables traits de l’amour, et alors vous verrez que l’amour demeure avec eux et est stocké en abondance pour vous. De plus, nous avons le commandement de Dieu d’aimer sincèrement notre prochain, mais il n’est dit nulle part de rechercher leur amour. Et qu’ils ne peuvent pas, ou plutôt n’osent pas vous parler à partir de l’Écriture, alors vous ne devriez pas le rechercher avec jalousie. Là où ils ont l'humilité, là est la simplicité, et cette branche divine n'éprouve pas les destinées de Dieu ; elle n'obéit que par la foi et se contente pour le moment uniquement des concepts que la foi lui révèle. Dieu ne testera pas le novice sur la raison pour laquelle il n’a pas fait de théologie, mais sur la raison pour laquelle il n’a pas prêté attention à lui-même. Dieu ne les abandonnera pas en ce qui concerne le salut. S'il lui plaît, il leur révélera les secrets de son discernement. Et l'esprit, éclairé par la lumière de Dieu selon la mesure de la foi, est supérieur à tout enseignement, car, naturellement, c'est l'esprit qui a inventé l'enseignement, et non l'enseignement de l'esprit. 4. Pourquoi, pendant mes cinq années de résidence ici dans ce monastère désert, alors que j'essaie de faire quelque chose pour ma propre édification, ai-je l'impression, au contraire, que je suis vraiment devenu pire, comme en témoignent mes actions imprudentes, ma froideur de cœur et mon manque de générosité ? "De très rares personnes, en si peu de temps, ont volé avec les ailes de la foi et des vertus vers le Ciel spirituel, ont ressenti en elles des gages peu flatteurs d'espérance, les fiançailles d'une gloire future. Très peu, après de courts travaux, ont ressenti une récompense mystérieusement consolante ou des fleurs d'activité sincère dans le Seigneur, promettant une cueillette de fruits dans le plus haut jardin de Jésus-Christ. Et d'autres n'ont pas ressenti cela tout au long de leur vie sur terre et ne le ressentiront pas, selon le regard du Dieu Patron Céleste, Qui toujours Car nous, comme si les bébés, en réfléchissant aux destinées du Maître du Monde, Lui demandions souvent de tels outils, qui dans leur dignité et leur pouvoir sont salvateurs, mais qui, en raison de notre manque de compétence, peuvent être utilisés par nous pour nuire complètement. Pourquoi le Père aimant des lumières cache-t-il certains dons pieux, qui apportent le salut aux uns, mais rapprochent les autres de la destruction ? est mort. Bien que Dieu ne méprise pas les prières de ses élus, il ne réalise parfois pas leurs désirs, et seulement pour, selon son intention divine, tout arranger mieux. En même temps, on peut remarquer que ceux qui vivent sans se soucier d’eux-mêmes ne seront jamais dignes d’une visite de la grâce ; et si, par la seule bonté de Dieu, ils sont récompensés, c'est déjà avant la mort. Mais se voir en dehors de la prospérité n’est pas encore un échec complet du succès. De tels sentiments peuvent inculquer une humilité sincère dans le cœur. Et lorsque vous avez vraiment conscience que vous êtes privé de fruits spirituels, alors essayez de renforcer sans relâche votre désir de Dieu. Lorsque nous nous trouvons privés de vertus et que par conséquent nous n'avons aucune opinion sur nous-mêmes, alors cela même peut attirer la charité divine, qui nous fortifiera d'espérance contre l'esprit mortel de désespoir. Lorsque nous n’avons pas réussi dans les vertus, alors il n’y a pas de moyen le plus proche du salut comme l’humilité. L'arrogance, même dans les vertus, répugne à Dieu ; mais une douce pensée devant Dieu ne sera pas oubliée. 5. Pourquoi ai-je perdu la foi et le respect pour vos conseils, que vos édifications ont cessé d'avoir un effet sur mon cœur et que tout semble incommode à mettre en œuvre ? - La foi se perd à cause de la suspicion, le respect à cause de l'audace, et l'inefficacité des édifications sur le cœur se produit parce que vous écoutez avec une certaine curiosité, vous pensez que je fais de fortes transitions d'un sujet à l'autre et que je résous vos questions avec des expressions simples. Abandonnez la curiosité, maintenez la modération dans l'audace, croyez que Dieu vous guide dans la personne des autres, ne soyez pas arrogant ; comportez-vous avec simplicité d'obéissance et vous ressentirez alors quelque chose de complètement différent dans votre âme. Si vous n'avez pas une simplicité prudente, acquérez-la non par la confiance en vous-même, mais par le souvenir de votre intention - pourquoi vous êtes venu au monastère ; rappelez-vous cette chaleur, ces dispositions de l'âme que vous avez ressenties au tout début de la visite de Dieu dans votre cœur, la trahison sacrée de la main droite Vychny. – Pour un vrai novice, avec l’aide de Dieu, il n’y a rien d’impossible à accomplir. Le véritable altruisme sentira toujours la lumière du joug salvateur. Si les tentations ne dépassent pas les dons de Dieu, alors quiconque veut être sauvé peut tout faire par la puissance du nom du Seigneur Jésus qui fortifie tout le monde. Et c’est une vérité tellement sacrée que quiconque a une foi vivante n’en doutera jamais. Par manque de foi, même un grain de poussière ressemble à une montagne ; tout comme pour un croyant, réorganiser les montagnes de la tentation est très pratique et facile. 6. Comment dois-je agir quand je suis dans le cercle des anciens les plus éminents de notre monastère, qui évoquent parfois entre eux de tels incidents dans des conversations qu'en les entendant, il est difficile de surmonter le rire ? - Tu devrais penser à leurs paroles comme ceci : je ne comprends pas, à cause de ma faiblesse d'esprit, dans quel but ils disent cela, et sans connaître leur but, tu ne devrais pas rire. Si vous souriez accidentellement et involontairement, blâmez-vous, en vous souvenant des véritables témoignages des saints. Père, que rien ne brise plus la chaîne des vertus et de l'amour de l'Évangile que le rire et le ridicule. De même que la circulation des mauvaises pensées dans les sentiments intérieurs prive la présence de la grâce, de même l'exercice du rire et la tendance à le rire éloignent l'Ange Gardien ; les vertus sont vaines, étant associées - chacune à une sorte de vices spirituels, et la barrière de la prospérité est détruite. Et le Sauveur du monde a assigné une tristesse éternelle à ceux qui se plongent dans le rire : malheur à vous qui riez maintenant 88. 7. Comment se débarrasser des sentiments de volupté inhabituellement forts non seulement lors d'une rencontre avec le sexe féminin, mais aussi lors de la simple imagination de celui-ci ? – Lorsque vous les voyez, vous devez préserver votre esprit et vos sentiments, surtout ne rien dire sans prudence, essayer de vous éloigner le plus tôt possible et, lorsque vous imaginez, garder vos pensées. L’abstinence, ou plus exactement une modération prudente, est bénéfique. Mais avant tout, il faut implorer le Seigneur Tout-Puissant de nous délivrer des attaques de cette passion féroce, car l’homme lui-même ne l’éradiquera jamais. Mais à notre volonté, le Dieu Très Miséricordieux éteint les rafales de cette flamme. 8. Lorsque mon esprit est entraîné de force par des pensées de volupté, comment puis-je me débarrasser de leur attaque ? - Allez avec votre esprit en enfer, et à travers le miroir des Saintes Écritures regardez les carnivores. Voulez-vous vraiment la douceur de la destruction éternelle pour un péché temporaire ? N'oubliez pas que vous êtes mortel. Demandez humblement à Dieu, vainqueur des passions, de repousser ces flèches mentales de la chair, cet ennemi indomptable en rébellion contre la loi de l'esprit et de l'esprit ; car sans le Très-Haut nous ne pouvons faire le moindre bien. 9 . Quel remède puis-je utiliser contre les pensées qui m'attirent fortement à condamner mon prochain et surtout celui qui m'insulte avec sensibilité, dont les actions semblent incompatibles avec l'appel du Christ et impudentes, et qui insulte aussi manifestement d'autres frères, contre lesquels, en regardant et en prenant part à leur mécontentement, je deviens plus irrité, incapable d'être en paix ; et ne pas être en paix en esprit signifie porter un fardeau qui nuit à votre âme ? – Lorsque surgissent des pensées qui vous poussent à condamner votre prochain pour l’offense qu’il vous a infligée, lorsqu’une furieuse tempête de pensées se précipite vers une vengeance mutuelle, comparez l’état de votre douleur avec l’état de douleur antérieur du Sauveur du monde. Cet ange de grand conseil, le Fils de Dieu, étant sans péché, supportait généreusement les plus grandes douleurs. Ne devrions-nous pas, nous pécheurs dignes d’être punis, endurer d’autant plus des cas douloureux ? Nous devons aussi nous blâmer davantage. Dans ce cas, avec l’arme de l’auto-condamnation, nous lutterons contre le perturbateur de notre esprit, le Philistin invisible, qui vole l’arche divine de notre âme. Au contraire, nous devons honorer celui qui nous insulte comme notre bienfaiteur : il n'est rien d'autre qu'un instrument avec lequel Dieu arrange notre salut. De cette façon, nous honorerons ceux qui nous ont fait du tort en tant que bienfaiteurs. Et lorsque nous commencerons à nous habituer à l’auto-accusation, alors nous réussirons imperceptiblement à nous accuser intérieurement (de nous-mêmes) ; alors notre cœur, avec l’aide du Très-Haut, peut devenir doux et doux au sens spirituel. L'homme deviendra un réceptacle de grâce et de paix spirituelle. L’âme ressentira alors une paix que nous, dans un état de chagrin, ressentons ou, pour mieux dire, ne pouvons pas goûter. Ce monde éclairera l'esprit de l'ascète. L'aube de la douceur spirituelle répandra ses rayons sur l'esprit, la parole, le sentiment intelligent. Il pourra alors plus facilement repousser le mal, conquérir et consacrer son cœur à tout ce qui ne fait que sauver. Les mécontentements paraîtront déjà joyeux et agréables. 10. Lorsqu'aucune pensée ou idée sainte n'a d'effet sur un cœur irrité ou livré à l'insensibilité, que faut-il faire pour s'adoucir ? – Il faut s’isoler, se forcer à prier, à épancher son âme devant Dieu. Lorsque les vagues d’insensibilité s’apaisent quelque peu, cherchez la raison d’une telle froideur. Si cela découle d’une passion, retirez-le de vous-même. Et quand cette triste amertume est née de causes impénétrables, alors demandez à l'Omniprésent de refléter avec Sa grâce toutes les causes de l'incrédulité - la mauvaise progéniture de l'insensibilité. 11. Comment une âme froide se réchauffe-t-elle ? – La Parole de Dieu, la prière, un sentiment humble et reconnaissant du cœur envers Dieu dans tous les changements, non seulement l’état extérieur, mais aussi l’état intérieur. 12. Sentant en vous non seulement l'inclination, mais aussi les actions mêmes de la vanité, et voulant s'en débarrasser, comment y parvenir ? – Si vous continuez à obéir avec franchise, si vous ne persuadez pas d'une manière urgente vos aînés d'être d'accord avec votre volonté et de rechercher leur faveur à votre égard, si vous soumettez complètement votre insignifiance devant Dieu, alors par sa grâce toute-puissante, vous pourrez avec le temps vous débarrasser de la vanité. Cette passion s'étend souvent de la jeunesse à la vieillesse et jusqu'au tombeau. Elle recherche non seulement les passionnés et les réussis, mais parfois même les parfaits, c'est pourquoi elle nécessite une grande prudence. Le Créateur impartial ne peut que l’éradiquer. À PROPOS DE! puisqu'il est difficile d'éviter ce poison qui tue les fruits et les vertus les plus mûres. 13. Quand je lis les livres de l'Écriture Sainte, je note les paroles les plus édifiantes. Faut-il le faire et est-ce utile ? - Mon aîné 89, à qui, avec l'aide du Tout-Puissant, j'ai obéi pendant plus de 20 ans, m'a interdit de faire cela. Les notes que vous attribuez font naître discrètement des traces d'arrogance dans le cœur, des traits de l'orgueil le plus destructeur. Cela s’apprend par l’expérience. Lorsque le Dieu de paix illuminera votre mémoire d’une vraie lumière, alors, sans aucun commentaire, vous vous souviendrez de l’endroit où cela a été écrit et dans quel but. L'esprit, éclairé par la grâce, vous montrera dans les Saintes Écritures tout ce qui est nécessaire à votre salut. Car l’Écriture, bien que généralement donnée par Dieu comme une sorte de guide vers la prospérité, a néanmoins ses divisions. Par exemple : qu'est-ce qui s'applique particulièrement aux autorités, qu'aux subordonnés, qu'aux personnes âgées, qu'aux âges moyens et jeunes, qu'aux moines, aux laïcs, aux épouses, aux vierges, etc. Mais lisez simplement des livres ; demandez au Tout-Sage d'inscrire sa sainte volonté dans votre âme. Et lorsque vous l’accomplissez avec humilité, vous deviendrez alors sage et profondément attentif au Seigneur. 14. Voir un nouveau frère être imprudent dans certaines actions ou faire quelque chose d'indécent, devrait-il être corrigé ? - Si vous êtes obligé de faire plus attention à vous-même, si vous n'avez pas la bénédiction de votre patron et vous reconnaissez comme sujet aux passions, alors n'abordez pas les sujets et les cas qui ne vous concernent pas. Soyez silencieux. Chacun se tient debout ou tombe amoureux de son Seigneur. Essayez par tous les moyens de ne pas séduire vos voisins. Docteur, guérissez-vous ! 90 15. La règle de la cellule doit-elle être suivie le samedi ? - Il doit l'être, à l'exclusion des jours fériés et des jours où il y a des veillées. Les nœuds doivent partir de la taille. 16. Si, en raison d'une absence ou d'une quelconque obéissance, je ne peux pas avoir d'autre moment pour régner sur la cellule qu'au plus tard, que dois-je faire ? - Si vous êtes épuisé pendant votre absence, calmez-vous - abandonnez la règle, humiliez-vous et n'en soyez pas gêné. Et lorsque l'obéissance est modérée, essayez d'accomplir votre règle, et vous en tirerez un bénéfice considérable. Cependant, faites-le jusqu'à 10 heures. Et lorsque ce temps est passé, après avoir lu attentivement les prières du soir, calmez-vous en récitant la prière de Jésus jusqu'à ce que vous vous endormiez, afin d'être plus prêts pour le matin et pour la suite de l'obéissance le lendemain, si Dieu veut vous restaurer en toute sécurité. Mais cela ne devrait s’appliquer qu’aux novices. 17. J'ai très envie de me corriger, mais je suis toujours emporté par les désirs de mes passions. Que faire pour les surmonter ? - Désirez, et Dieu Tout-Puissant vous le donnera selon votre cœur ; car le commencement et la source des vertus est la disposition, le désir du bien dans le Seigneur. Une personne ne peut pas vaincre la passion par elle-même. C'est l'œuvre de la main droite du Très-Haut, l'action de la puissance divine. De notre côté, nous devons seulement préserver directement la sainte volonté que Dieu nous a donnée et, selon elle, nous efforcer d'atteindre l'impartialité dans le pays. Et le Très-Haut accomplira sans aucun doute l'exploit de ceux qui le souhaitent. Ainsi, si vous voulez sortir du tombeau des passions, alors ayez toujours une pensée attentive, des soins, une activité constante et du zèle à ce sujet. Faites confiance à Dieu, qui est capable de montrer sa puissance dans nos faiblesses par sa grâce, et vous serez sauvé. 18. Comment se débarrasser des pensées dispersées dans la prière elle-même ? – Lorsque vous priez avec vos lèvres, priez aussi avec votre esprit, c'est-à-dire enfermez votre esprit dans la puissance des paroles de prière 91. Si vous vous laissez emporter par la réflexion sur un sujet quelconque, alors, sentant votre imprudence dans ce domaine, approfondissez votre attention dans la prière. Faites toujours cela et vous en ressentirez les avantages. La constance d'esprit attire des effets spéciaux de grâce. 19. Je suis grandement submergé par la paresse. Comment s'en débarrasser ? – Si vous combattez la paresse avec hésitation, vous ne la vaincrez jamais. Et tant que vous vous dressez contre elle avec une intention ferme, mais non sans maladie intérieure, alors, avec l'aide de Dieu, vous pouvez remporter la victoire. Repousser, bien qu'être persécuté, est le signe d'un guerrier fidèle et bon ; mais il ne convient qu’à un écuyer paresseux de tourner le dos. Il faut veiller sur ce vice jusqu'à sa tombe, pour ne pas entendre au dernier jour la définition la plus terrible du Maître-Cœur : un méchant esclave et un paresseux !.. L'Écriture dit : « à celui qui vaincra », et non à celui qui vaincra ; car sans l'aide du Très-Haut, nous ne pouvons pas vaincre complètement l'ennemi, nous ne pouvons jamais obtenir un quelconque avantage sur lui. Seul le vainqueur reçoit la couronne, et seul celui qui part se battre avec la ferme intention de se battre jusqu'à son dernier souffle et ne lâche jamais son arme au moment des dangers les plus terribles ; même étant en captivité involontaire, il ne trahit pas son cœur à son ennemi. Un tel homme, bien qu'il soit parfois vaincu, ne faiblit jamais son zèle sacré, se sacrifie régulièrement avec un esprit d'espoir et réussit donc, et pour son intention seule est couronné comme courageux et digne des honneurs célestes. 20. Comment se débarrasser de l’esprit oppressant du découragement ? "Vous êtes probablement attiré vers lui par votre propre volonté." Si vous abandonnez l’autodiscipline et commencez chaque entreprise avec la bénédiction de Dieu, alors avec cette bénédiction vous récolterez la paix spirituelle et d’autres fruits du Saint-Esprit. Si vous abandonnez complètement votre volonté, vous ne ressentirez jamais les ténèbres oppressantes du découragement. Les vagues de passions les plus féroces s'apaiseront. A leur place surgiront : la clarté des pensées, le silence des pensées, la douceur d'esprit, une paix peu flatteuse, qui vous éclipsera et s'installera dans votre âme. Si vous maintenez une attention et une observation de soi continues, vous deviendrez comme les vierges sages et entrerez dans le palais de l’Époux immortel. Le marié arrive à minuit. Faites attention à ne pas accabler votre cœur de découragement. Rendez gloire au Seigneur, à votre Dieu, avant même qu'il ne fasse nuit. Venez au nom du Seigneur par le sacrifice de vous-même si vous voulez être vraiment sauvé. Le découragement hante tout le monde ; même chez les grandes personnes, elle détruit les fruits salvateurs de la sobriété. Mais chez un simple et vrai novice, cela ne devrait pas avoir lieu. Celui qui s’est renié avec confiance en Dieu, de quoi deviendra-t-il triste quand ? - Chez un tel ennemi, les armes se raréfieront à la fin 92. 21. J'ai entendu parler de l'initiation de certains frères au monachisme, en particulier ceux qui sont entrés dans ce monastère après moi. Moi, voulant également accepter l'image angélique et ne pas avoir la bénédiction de mon supérieur, je suis très inquiète et m'en plains, ne parvenant pas à atteindre mon objectif. Comment puis-je retrouver la tranquillité d’esprit perdue à cause de cela ? – Premièrement, vous devez humblement et sans autre considération vous soumettre à la volonté de Dieu. La décision du chef est la volonté du Souverain de tous. Par conséquent, celui qui n’obéit pas au patron n’obéit pas à la volonté de Dieu qui régit tout. Et quiconque n'obéit pas à la volonté de Dieu s'expose tristement au retrait de la grâce, à la tristesse pernicieuse de l'esprit, au désordre, au désastre et à toutes les entreprises imprudentes. Ceux qui ont été initiés au monachisme avant vous devraient probablement être plus dignes de vénération. Si vous souhaitez recevoir une image extérieure de fiançailles angéliques, efforcez-vous d’abord de devenir un Ange intérieur. Sans monachisme interne, le monachisme externe à lui seul ne vous sauvera pas. Selon votre intention et votre titre, imitez avec force la vie des saints antiques. Pères, et croyez que nous sommes tous gouvernés par Dieu Tout-Puissant. Considérez le leader comme l’exécuteur de sa volonté sainte et perspicace, car il porte mystérieusement l’image de Jésus-Christ. En ayant foi de cette façon, bien sûr, vous n’aborderez pas votre patron de manière imprudente. Et oserons-nous avoir un esprit indigné contre le Seigneur Jésus-Christ, alors que même envers ceux qui haïssent le monde, nous sommes obligés d'être paisibles, doux et soumis ? Mais je n’en parlerai pas davantage. Si Dieu regarde le cœur et la volonté et regarde les actes de chacun, s'Il voit toutes nos actions futures et la fin même de la vie, alors devrait-il y avoir le moindre doute sur le fait qu'Il, en tant que Tout-Bon, arrange le meilleur pour nous ? Dieu ne fait que plaire, la nature perd déjà son ordre ; car sa grâce elle-même est, sans aucun doute, au-dessus de toute la sagesse et des puissances de ce monde. Ce que Dieu a proposé, aucun conseil humain ne peut le détruire. Bien sûr, Dieu n’est pas content que vous soyez accepté au rang des anges. Si vous en devenez digne, alors assurez-vous que soit avant votre mort, vous en serez digne, soit, avec la permission du corps, des anges, vous serez présenté au Seigneur dans le rite du monachisme. C'est vrai. Et si vous avez une foi en votre âme qui dépasse la raison, alors vous pouvez l’accepter. Mais si vous n'avez pas une telle foi, essayez de croire avec St. criez avec l'apôtre Pierre : Seigneur, ajoute-moi la foi 93. Dieu voit la volonté. Prenons comme exemple la bienheureuse Taisiya, qui, après avoir été une femme indécente, est instantanément devenue, grâce à un sacrifice de soi décisif, une religieuse parfaite. Quand elle eut la volonté d'être la seule servante de Dieu et trahit inébranlablement son cœur devant la direction de Jésus-Christ, et quand, avec une telle détermination, la mort sensuelle lui arriva en chemin, alors son compagnon, le moine Jean, qui la fit passer avec l'aide du Très-Haut des chemins de la dépravation au chemin salvateur de la repentance, à la plus grande surprise, vit avec une âme pure comment les Anges ravirent l'âme de Taisia, réconciliée avec Dieu, dans la lumière inaccessible. Elle n’avait pas encore atteint le désert, ne savait pas en quoi consistait la vie monastique, n’était pas vêtue de l’image qu’elle désirait, mais, en se tournant vers Dieu et en se méprisant elle-même, elle reçut instantanément le jugement le plus miséricordieux du Seigneur et la réinstallation dans les demeures de Dieu non faites de main d’œuvre. N’est-ce pas pour cela qu’elle est devenue une parfaite religieuse ? La volonté secrète de la plus haute miséricorde a voulu mettre fin à ses jours dans un moment de volonté décisive ; et maintenant sa seule bonne pensée est couronnée par l'acte lui-même. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Si vous voulez en avoir une preuve encore plus claire, alors regardez avec les yeux de l'humilité et de la foi ce novice qui, pour sa bonne volonté et sa vie digne, immédiatement après l'enterrement, fut investi par les Anges dans le schéma que nous voyons dans l'histoire des saints de Petchersk. Pères. Mais hélas pour ce moine schématique, à qui la cour de Dieu a décidé de retirer l'image actuelle, comme preuve de sa stérilité intérieure ! Si vous, en Christ, vous revêtez de l'image d'un moine intérieur, alors ne vous inquiétez pas beaucoup de l'image extérieure, même si ce n'est pas un péché de le désirer. Le connaisseur du cœur, qui construit toujours le meilleur pour nous, selon la mesure de votre foi et de vos actes qui Lui plaisent, arrangera pour vous. Souvenez-vous du moine Pimen le Grand Malade. De nombreux moines se révéleront uniquement par choix, même si dans ce monde, ils ne pourraient pas, selon le sort du souverain du monde, être tonsurés par des mortels. Le moine Pélagia venait de recevoir l'illumination et d'apprendre la vraie foi lorsqu'elle souhaitait porter des fruits dignes du repentir. Grâce à des exploits indescriptibles, elle est devenue une sainte, même si elle n'était pas vêtue d'un manteau masculin. Le manteau signifie l'étanchéité, la promesse de pauvreté gratuite, de pureté, d'obéissance et d'humilité de la vie monastique ; mais le manteau du vêtement intérieur, prédestiné du Très-Haut comme récompense éternelle dans le Ciel, est l'imposition la plus sacrée de la robe du Saint-Esprit. 22. Devrions-nous croire aux rêves qui représentent (apparemment) de manière vivante l’avenir ? - Cela ne devrait pas être le cas, même s'ils étaient valables à leur manière ; car à cause de la possibilité des rêves, beaucoup furent trompés. Le vieux sage Théostirictus, qui composa le Paraklis de la Très Sainte Théotokos, se fiant aux rêves, fut finalement tellement séduit qu'il mourut. Par conséquent, il est très habile celui qui ne croit même pas aux idées les plus vivantes. 23. Que signifie le prochain rêve que j’ai vu et contient-il quelque chose de digne de foi ? Peut-être que cela ne mérite pas qu'on s'y intéresse, mais je suis obligé de le révéler à l'Ancien. Je vois soudain une lumière si radieuse qu'elle était bien plus grande que la lumière du soleil. De ce rayonnement radieux sortait une voix forte et douce, ordonnant, pour ainsi dire, aux êtres subordonnés : « Conduisez-le (c'est-à-dire moi) à la croix. » Avec ces mots (je ne sais pas qui), ils m'ont pris et, me déshabillant, m'ont traîné, comme mentalement, jusqu'à une croix que j'imaginais vivement et qui, me semblait-il, était faite d'un agréable bois de construction jaune, suffisant pour m'étendre en travers dessus. Mais qui m'a fait ça ? En regardant dans toutes les directions, je ne remarquai rien d'autre que le bruit et l'activité la plus rapide. Lorsqu’ils m’ont porté sur la croix, les acteurs ont dit doucement mais clairement : « Donnez-moi les clous. » Quatre clous furent offerts, chacun ne mesurant pas moins d'un quart d'archine ; puis ils ont commencé à clouer ma main droite sur la croix avec l'un d'eux. Ici, j'ai ressenti la plus grande douleur, même si je voulais dans mon âme être crucifié. Ayant de tels désirs du cœur, cependant, à cause de la douleur, j'ai hésité en esprit et j'ai presque exprimé avec ma voix la souffrance que je ressentais, mais avec l'aide de Dieu, je ne sais comment, j'ai réussi à résister. Lorsque l’ongle m’a été planté, après quelques minutes, j’ai ressenti un soulagement de la douleur, puis je ne l’ai presque plus ressentie. Ensuite, ils ont apporté un autre clou, semblable au premier, et ont commencé à l'enfoncer dans ma main gauche. Ici, même si j'ai ressenti de la douleur, elle était incomparablement plus douce que la première. Ils m'apportèrent un troisième clou, destiné à clouer ma jambe droite à la croix. En voyant comment ce clou était pointé sur moi, j’ai été secoué en esprit et j’ai eu envie de m’exclamer : « Aie pitié ! Mais, retenu par l'épuisement de mon propre esprit, sentant mon manque de patience, qui était cependant suivi dans mon cœur par un plus grand désir d'endurer, j'ai tourné mon esprit vers Dieu Tout-Puissant, ayant dans mon âme une confiance inexplicable qu'Il m'aiderait. Avec un tel espoir, j'ai mentalement demandé à Dieu de me fortifier ; Je tremblais, je voulais endurer et j'avais peur de la sanction, conforme à la faiblesse de mon esprit inconstant. En effet, le Seigneur miséricordieux, bien qu'il m'ait permis de ressentir une douleur terrible dans tout mon être, mais dans sa miséricorde m'a étonnamment fortifié. Ils ont planté un clou. En esprit, j'étais assez affaibli, mais après avoir enduré involontairement la douleur, j'ai vite commencé à ressentir un soulagement, puis une maladie modérée, ou mieux encore, juste une faiblesse. Ils ont apporté le quatrième clou et, avec un désir extraordinaire, ils m'ont planté dans la jambe gauche, de sorte que je n'ai pas eu le temps d'imaginer ou de penser quoi que ce soit. Je crois que c'était dû à une faiblesse perçue. Mais la douleur à ce moment-là était moyenne, donc elle semblait supportable. Quelque temps plus tard, une deuxième voix forte jaillit de la lumière exaltée, beaucoup plus claire que la première, mais le tout accompagné d'un esprit d'amour, de tendresse et de bienveillance : « Mettez-lui un clou dans le cœur même (comme s'il me pointait vers moi avec un doigt spirituel) ! En entendant une telle définition et connaissant ma faiblesse, j'étais extrêmement indigné. Ma détermination a vacillé ; des nuages ​​de pensées terribles me pesaient. Mon cœur était soit brûlant de désir, soit engourdi par la peur. Finalement, la détermination de me consacrer à la patience a pris le dessus. Toutes les pensées vagues se sont dissipées et mon esprit s'est tourné vers Dieu avec une prière d'aide. Après cela, comme si je sentais dans mon cœur une promesse du Seigneur de m'aider, avec une certaine appréhension, mais avec de l'amour et de la gratitude envers le nom fort de celui qui connaît le cœur, qui est la douleur des cœurs et toute l'actualité, je me suis préparé à résister à l'effet de la terrible phrase qui jaillissait des profondeurs de la voix invisible. (Tout cela a été fait si rapidement qu'il faut plus de temps non seulement pour décrire, mais aussi pour raconter avec des mots). Ils ont ramené le cinquième clou, qui s'approchait directement de mon cœur. À en juger par sa taille, il pourrait me transpercer de part en part, et il semblerait qu'il resterait encore plus d'un demi-archin des deux côtés. Alors que le clou approchait encore de ma poitrine, j'étais prêt dans l'espoir de la Puissance de Dieu. Et dès que je me suis complètement approché, j'ai soudainement changé d'intention et j'ai eu envie de m'exclamer : " Par pitié ! A quoi ça sert ? " Il me semblait que dès que le décret serait exécuté, je perdrais la vie à cause d'une immense maladie. Ils commencèrent à enfoncer le clou contre le cœur comme avec des marteaux. J'ai ressenti une douleur extraordinaire, tellement insupportable que mon esprit en a été complètement écrasé. L'âme, comme si elle avait rassemblé en elle des forces faibles et étonnées, m'a laissé inconscient sur la croix et, s'envolant hors du corps, a été retenue pendant plusieurs minutes par une créature invisible et inexplicable. Mes yeux étaient morts et révulsés. La tête était baissée, je ne me souviens plus dans quel sens. C'était un spectacle terrible ! L'âme était en moi, mais elle semblait hors du corps. Bientôt, cependant, il me apparut que j'étais trop épuisé, mais mon âme était en moi. La maladie commença à s'atténuer et, tout à coup, on n'en entendit plus aucune trace. Mes yeux se sont instantanément ouverts ; mais je n'ai rien senti de plus que d'être sur la croix. Mon pauvre cœur était ravi et rempli d'une telle douceur que ni mille grands esprits, ni moi-même, qui l'ai éprouvé, n'avons pu exprimer cette joie indescriptible. Cette douceur, je pense, est une coupe d'offrande de friandises de première qualité du plus doux souverain du monde, notre Seigneur Jésus-Christ. C'est sa seule caractéristique d'avoir cette sorte d'endurance de manne et, selon le mystère incompréhensible de sa miséricorde, de l'accorder aux mortels. Mais qu'est-ce que je commence à dire, fou, qu'exprimer toute ma vie ne suffit pas ! Désolé! Mon cœur s'est réjoui au-delà des mots, puis mes yeux, flamboyants d'un esprit paisible, sont tombés. Je me voyais couvert de sang, cloué sur une croix. La douceur ravissait mon esprit, des traces d'une sorte d'étonnement restaient dans mon cœur, ce qui me réveillait du sommeil. Il est désormais minuit une heure. Alors je suis venu vers vous immédiatement. Je suis surpris, perplexe, heureux et horrifié. Mon cœur tremble sans crainte devant des traces de douceur et de surprise. Dis-moi, que signifie ce rêve extraordinaire ? – Le Vénérable Barsanuphe le Grand écrit que Jésus-Christ le Seigneur lui-même, un ange et une autre personne peuvent être imaginés par les démons non seulement dans un rêve, mais aussi dans la réalité : généralement Satan se transforme en un ange brillant 94 . Mais la Croix du Seigneur, au pouvoir de laquelle, comme le chante St.. L’Église, « le diable n’ose pas regarder, tremble et tremble, incapable de regarder sa puissance », il ne peut pas l’imaginer. Ainsi, la croix que vous avez vue dans un rêve laisse présager la plus grande tristesse de toutes sortes et la plus grande douceur - l'intercession. Plus vous êtes prêt Si c'est le cas, vous pourrez le supporter d'autant plus facilement que vous vous êtes préparé et que vous n'êtes pas embarrassé", s'exclame le saint David. Si vous êtes secoué par le chagrin, respectez la règle : vous êtes confus et ne parlez pas 95. Si votre chagrin est excessif, rappelez-vous ceci : supportez le Seigneur et écoutez-moi 96. Que la volonté du Seigneur soit faite ! Allez, ne vous inquiétez pas. Dieu est fidèle ! Quelque temps après mon rêve, ayant appris la malheureuse mort violente de mon père, j'ai demandé à l'Ancien : Je sens que mon rêve était annonciateur d'un chagrin réel et indélébile, même si je n'ose pas l'attribuer à ce sujet. La mort malheureuse de mes parents est pour moi une lourde croix, comme je l'ai vu. Oui, je suis maintenant sur la croix, dont les maladies m'accompagneront jusqu'au tombeau. En imaginant une éternité terrible pour les pécheurs, dans laquelle il n'y a plus de repentir, je suis tourmentée par l'idée du tourment éternel qui attend mon parent, décédé sans repentir. Dites-moi, mon père, comment puis-je me consoler d'un vrai chagrin ? - Soumettez-vous et le sort de votre parent à la volonté du Seigneur, tout-sage, tout-puissant. Ne testez pas les destinées les plus élevées. S'efforcer avec humilité de se renforcer dans les limites d'une tristesse modérée. Priez le tout bon Créateur, accomplissant ainsi le devoir d'amour et les devoirs filiaux. Mais comment prier pour cela ? – Selon l'esprit des vertueux et des sages : "Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père ; si possible, ayez pitié. Vos destinées sont insondables. Ne faites pas de ma prière un péché pour moi. Mais que votre sainte volonté soit faite" 97. – Priez simplement, sans éprouver, en remettant votre cœur à la droite du Très-Haut. Bien sûr, la mort si triste de votre parent n’était pas la volonté de Dieu. Mais maintenant, il est tout à fait dans la volonté du Tout-Puissant de jeter l'âme et le corps dans la fournaise ardente, qui humilie et élève, meurt et donne la vie, fait descendre en enfer et élève. De plus, Il est si miséricordieux, omnipotent et aimant que les bonnes qualités de tous les êtres terrestres ne sont rien devant Sa plus haute bonté. Pour cette raison, vous ne devriez pas être trop triste. Vous direz : j’aime mon parent, c’est pourquoi je suis inconsolablement affligé. - Assez juste. Mais Dieu, sans comparaison, l’a aimé et l’aime plus que vous. Cela signifie que vous ne pouvez laisser le sort éternel de votre parent qu'à la bonté et à la miséricorde de Dieu, qui, s'il daigne avoir pitié, alors qui peut lui résister ? 97 Réponses du Père aîné. Léonid aux questions d'Alexei Polikarpovich Bochkov, plus tard Antoine, abbé du monastère de Cheremenets 1. Qu’est-ce que la condamnation, et pourquoi les pères appliquent-ils la condamnation à l’Antéchrist ? « Il y a condamnation lorsque vous, voyant ou connaissant le péché ou le vice de votre frère, dites avec votre cœur : « À mon avis, il mérite la torture, ou l'exécution, ou la maladie. » Ensuite, vous deviendrez soi-disant juge de votre prochain et voudriez vous asseoir sur le trône du juge unique - le Christ ; Par conséquent, à cause de votre folie orgueilleuse, vous êtes appliqué à l’Antéchrist. Sinon, il y a calomnie et calomnie, mais ce n'est pas une condamnation. Sinon, il y a une tentation lorsque, involontairement, par un sentiment naturel, l'âme est tentée par un acte ou une parole honteuse. Le silence des pères, engagés dans un travail intérieur, ne connaissait pas les péchés de leurs voisins, mais ne voyait que leur propre chute. 2. Puis-je parler en confession de quelqu'un qui a péché avec moi en paroles ou en actes ? - Veux-tu vraiment te repentir pour lui ? S'il ne veut pas confesser son péché, ne parlez que des siens : ceux qui ont péché par calomnie, ou par des divagations passionnées, ou quoi que ce soit de ce genre. 3. Puis-je inviter le frère à apporter le repentir à l'aîné pour le péché verbal qu'il a commis ensemble ? (L'aîné sourit). "Votre zèle pour sauver votre frère est trop grand." Je pense qu’il vaut mieux prier pour que le Seigneur lui-même l’inspire. 4. Les Pères disent qu'une explication détaillée des pensées et des actes prodigues est vaine, qu'il suffit de les expliquer par un bref mot général, que leur souvenir souille la bouche et les pensées. Est-ce vrai ? - C'est vrai. Les pères étaient plus expérimentés que nous en matière spirituelle. Mais chaque personne a une règle différente. Un autre ancien peut écouter votre confession sans passion et sans danger. Oui, et vous, disons, pouvez vous confesser en détail avec peu de passion et de contrition et, selon votre humilité, vous déshonorer, c'est pourquoi une confession détaillée (bien que rarement) est bénéfique. Mais apparemment, les anciens connaissaient la grande miséricorde de Dieu, qui ne veut pas de notre extrême honte, et ils ont donc décidé de réduire la confession de mauvaises pensées. Parfois, le diable vous les inspirera, et vous ne montrerez pas vos pensées, mais son inspiration, et il se moquera de vous pour votre bien. Parfois même un vieil homme qui n’est pas très ferme ne retirera pas vos pensées de l’oreille de son cœur. 5. Par conséquent, il vaut mieux garder le silence sur les pensées mauvaises et blasphématoires contre l'aîné, sa vie et ses faiblesses ? - Quel vieil homme. Il est préférable de garder le silence sur les détails de vos pensées et de simplement dire en général qu'il y a eu des pensées blasphématoires contre vous. Le diable veut parfois gronder et blasphémer l'aîné par vos lèvres ; et vous amusez le diable en devenant son transmetteur. Si l'aîné est expérimenté, alors il vous l'expliquera sans se fâcher ; et si vous êtes faible en force, vous vous indignerez, surtout si votre combat dure longtemps. L'aîné peut vous rejeter à cause de votre inexpérience et de son inexpérience. Le Seigneur permet rarement à un jeune de réprimander un ancien, même si nous devons aimer ceux qui nous réprimandent. 6. Comment pouvons-nous savoir : quelles pensées sont réellement les nôtres et lesquelles viennent du contraire ? " Un ermite de Konev m'a dit qu'ayant été engagé dans une attention mentale pendant un temps considérable, il ne pouvait pas distinguer ses pensées de celles de l'ennemi. L'ennemi, attirant votre pensée vers quelque chose, ne vous dit pas : " Allez, faites ceci et cela ", mais comme s'il pensait pour vous, et vous dit avec votre pensée : " Je veux faire ceci et cela ; Je crois que cela est utile et que cela est nuisible ; J’ai décidé de ceci et de cela. Et tout cela n’est souvent pas le vôtre, mais les pensées de l’ennemi, couvertes par les vôtres ou par lui-même. Vous pensez que ce sont vos pensées. Non, vous écoutez seulement les suggestions de l'ennemi 98. 7. Certains prêtres-théologiens exigent la confession la plus subtile pour purifier l'âme. – Laissons-les, c’est leur affaire. Mais peuvent-ils respecter leurs règles, par exemple, si un autre a 500 confesseurs en trois heures ? 8. La prière mentale est-elle donnée à tout le monde ? « Celui que le Seigneur visite à travers une épreuve difficile, un chagrin ou la privation d'un être cher de ses voisins, il priera involontairement de tout son cœur et de toutes ses pensées, de toute sa pensée. Par conséquent, chacun a une source de prière ; mais elle s’ouvre soit par un approfondissement progressif en soi, selon les enseignements des pères, soit instantanément par l’exercice de Dieu. 9. Certains pères que je connais ont un grand amour pour la Mère de Dieu et s'en vantent. Je doute qu'ils soient si diligents. - Oui! Ceux qui prétendent être contents doutent. Parfois nous nous vantons de nos prières, et pourtant nous sommes loin de la Reine du Ciel. Louons la Mère de Dieu avec ses vertus - pureté, humilité, et non avec notre grande louange. 10. Quels livres des Sts. Vaut-il mieux lire les Pères : le Climaque, Isaac le Syrien ou Abba Barsanuphe ? - Lisez les paroles des saints par les actes. 11. Que pouvez-vous dire des akathistes avec lesquels d'autres remplissent leurs règles ? - Celui qui comprend les paroles de l'akathiste comme le fait son hymniste et approfondit chaque mot, prie ou loue l'akathiste non sans esprit. Si seulement il ne pouvait pas s'attribuer à lui-même et à son propre esprit les œuvres et les paroles, les psaumes ou les hymnes d'autrui - nous ne sommes que leurs lecteurs. Tous ceux qui ont lu le Psautier ne sont pas des David, et tous ceux qui ont lu les canons ne sont pas des Damas. Mieux vaut une simple prière publique, proche de nous tous. 12. Quel est le moyen le plus simple de s’échapper ? Dans quel sens ? Je ne parle que de moi. – Imaginez que le Seigneur Jésus-Christ parcourt la terre avec toute sa simplicité humaine et évangélique. En marchant avec Lui, seriez-vous meilleur que vous ne l’êtes maintenant ? "Après réflexion, j'ai répondu à l'Ancien : je crois que je serais resté comme avant, sans la grâce particulière de Dieu." Y a-t-il eu beaucoup de personnes qui ont suivi Christ et se sont éloignées ? Question de l’Ancien : Quelle est la manière la plus attrayante d’attirer la grâce de Dieu ? Étudiant : Je ne sais pas, Père. Ancien : Si vous étiez simple comme les apôtres, vous ne cacheriez pas vos défauts humains, ne prétendriez pas être particulièrement respectueux, marcheriez sans hypocrisie - ce chemin, bien qu'il semble facile, n'est pas donné à tout le monde, tout le monde ne comprend pas. Et ce chemin est le plus proche du salut et attire la grâce de Dieu. Sans prétention, innocence, franchise d'âme, voilà ce qui plaît au Seigneur au cœur humble. Si vous n’êtes pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume de Dieu. 13. Pourquoi suis-je ennuyé par ceux qui viennent à vous, par leur bêtise, par leur ignorance, même si je sais que beaucoup profitent de vous ? - Parce que ton cœur n'est pas brisé. Celui qui est malade d'amour pour son prochain remarque peu de leur stupidité, mais prie le Seigneur avec crainte, afin qu'il puisse être inspiré par ce qu'il doit dire pour le bénéfice de son prochain et qu'il accomplisse l'œuvre de conseil avec révérence, comme l'œuvre de Dieu. Parfois, même après la prière, vous ne trouvez pas de réponse utile. Ici, vous avez honte et vous vous damnez. Avec un tel sentiment d’indignité, l’heure n’est plus à la bêtise humaine. Je suis prêt à dire à tout le monde : priez pour moi, serviteur de Dieu. 14. Pourquoi est-ce que je t'aime parfois autant que maintenant (en même temps j'avais les larmes aux yeux et ma voix tremblait), et parfois je suis en colère contre toi à cause des nombreuses personnes qui viennent vers toi et te donnent froid ? -Tu me comprendras ? - Parce que tu n'es pas encore moine, mais un moine passager, pas encore arraché au monde. Vous avez envie de saisir mes mots au vol, de vous évader au passage, d'apprendre vite. C’est pourquoi vous êtes ravi d’embrasser l’épaule ou la main de votre père. Et je suis avec le P. Théodore était envers lui sans fanatisme 99, mais mentalement il était prêt à s'incliner à ses pieds avec un respect filial. Regardez Mère Supérieure Anatolie et M. Arcadia 100. Ils n'envient pas ceux qui viennent à moi, ils sont prêts à céder leur temps et leur place à tout le monde, et pourtant ils m'aiment plus que vous, parce qu'ils accomplissent mes paroles par des actes. Un jour, le Seigneur vous libérera complètement du monde ? Peut-être que vous aimerez votre prochain comme vous-même. Je ne te souhaite pas même après cette dispense de Tabithin. Explication des derniers mots du Père aîné. Léonida M. Tabitha mentionné vivait dans l'ermitage de Borisov, dans la province de Koursk. et elle n'était pas seulement une religieuse stricte dans la vie, mais aussi une vieille femme vive, elle participait aux autres et encadrait beaucoup. Mais elle-même était d'humeur enthousiaste et recherchait quelque chose de élevé dans la vie spirituelle, ne méprisant pas encore complètement la gloire humaine et ne s'étant pas purifiée des autres passions ; elle jugeait strictement les défauts des autres, probablement à cause d’un manque d’humilité. Bien qu'elle ait été beaucoup réprimandée par les aînés, elle n'a pas abandonné ses mauvaises aspirations et son humeur enthousiaste ; En conséquence, elle tomba dans l’illusion de l’ennemi et mourut dans la folie mentale ou dans la semi-folie. Les paroles du Père aîné. Anthony, que peut-être il aimerait son prochain comme il s'aimait lui-même, s'est réalisé plus de 30 ans après la mort du Père. Léonida. Le père abbé Antoine (Bochkov), ayant abandonné son abbé au monastère de Cheremenets, s'installa en 1871 au monastère du monastère Nikolo-Ugreshsky, près de Moscou. Cette année, le choléra a commencé à s'aggraver à Moscou et ils ont donc demandé à l'abbé Ugreshsky d'envoyer des hiéromoines à Moscou pour aider les prêtres de Moscou à faire leurs adieux aux malades et aux mourants et à accomplir les services funéraires des morts. Puis le P. Antoine lui-même exprima le désir de se consacrer à cette cause philanthropique et, au début de 1872, il s'installa à l'hôpital des ouvriers de Moscou, où une cellule spéciale fut créée pour lui. Pendant deux mois, l'abbé aîné de soixante-dix ans confessait quotidiennement de nombreux malades et communiquait les saints mystères du Christ, et lui-même communiait chaque jour ; Il accomplissait également l'onction pour trois personnes par jour, et il arrivait que six personnes par jour enterraient les morts, dans la chapelle froide en hiver. Accomplissant tout cela, le P. Anthony a dit de lui-même que de toute sa vie, il n'avait jamais joui d'une telle santé et n'était pas aussi calme d'esprit qu'à cette époque. Finalement, le 17 mars, jour de son ancienne fête, en mémoire d'Alexy, l'homme de Dieu, il tomba lui-même malade du typhus et mourut le 5 avril. Il a été enterré au monastère Nikolo-Ugreshsky. Schemamonk Théodore, qui a été mentionné ci-dessus. Dites simplement : priez avec attention, en approfondissant chaque mot de la prière. En son temps, le Hiéroschemamonk Ambroise a également offert cette prière, en plus de cas similaires à celui décrit, aux chrétiens orthodoxes qui lui ont demandé : est-il possible et comment prier pour les catholiques et les protestants décédés, en tant que personnes proches d'eux pour une raison quelconque. Ceux qui sont attentifs à leur salut doivent surtout se souvenir de cette instruction. Un mot souvent utilisé par l'Ancien. Anatolia est l'abbesse de l'Ermitage Borissov, une femme d'une gentillesse extraordinaire et au cœur chaleureux. Arkadia est l'abbesse du monastère Sevsky, que l'aîné, comme en plaisantant, appelait la reine en apparence et en dignité.