Глава 9. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников, о. Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах Старца на их вопросы

Няколко думи за о. Павел (Тамбовцев) Въпросите на ученика и отговорите на стареца, представени тук, са килийните бележки на един от учениците на стареца, о. Леонид, Павел Петрович Тамбовцев. Той е родом от Курска губерния на Белгород, син на богат търговец. Образованието, което получил, било твърде недостатъчно според природните му способности, но той се възпитавал чрез усърдно четене на Светото писание и отечески книги и най-вече със съветите и наставленията на стареца о. Леонид, занимаващ се с преписването на произведенията на Св. Отците-подвижници и от време на време, под диктовката на стареца, записват отговори на многото си духовни чеда. Въпреки всичките си недоумения, той помолил стареца за решение и о. Леонид отговори с яснота и опит, което го отличаваше от всички останали братя. И това преживяване беше плод на безброй преживени скърби, наблюдателност и необикновена памет, която запази всичко, което прочете и чу, както беше казано по-горе. Старецът не изгони дошлите, според Христовото слово; и той обясни на своите ученици скритите тайни на Божията мъдрост. Отец Павел (Тамбовцев) беше един от неговите пламенни и ревностни ученици, който улавяше капки благодат от устните на стареца, пазеше ги в горещото си сърце и ги предаваше някак ентусиазирано с езика си; но не можеше да се обясни по друг начин, поради ентусиазираното настроение на ума си. Кратък беше животът на този млад човек, който той завърши в 26-та година (4 август 1835 г.), ако не в победа над всички страсти, то поне в борба с тях, низвергнат на смъртно легло от най-голямата скръб за него. Баща му, когото той обичаше и уважаваше прекомерно, се самоуби. За един вярващ християнин какво може да бъде по-ужасно от мисълта, че най-близката му душа е загинала завинаги? Тази мисъл, преследваща младия страдалец навсякъде, не беше по силите му. Отначало той изпадна в меланхолия от борбата на духа, след това духовен огън разпали вътрешностите му и треска прекъсна дните му. Според обредите, скитът на Оптина Пустин чете Псалтира ден и нощ в памет на починалите и за здравето на благодетели. Веднъж Павел прочете среднощната служба в баптистката църква и когато започна да си спомня мъртвите и да изпълнява обичайните поклони, видя собственото си подобие в края на десния хор. Той гледаше този феномен дълго време; най-накрая реши да се приближи до хора. Но щом стигна до него, видението изчезна и страх го обзе. Павел веднага излезе от църквата, заключи вратата и отиде при стареца; след това, като го събуди, той му каза какво е видял. Отец Леонид го успокои и го изпрати да дочете репликата си. Това между другото беше като предвестник на предстоящата му смърт. Отец Павел почина при пълна памет, докато над него се извършваше тайнството Миропомазване. Той погледна внимателно нагоре и като обърна поглед във въздуха, затвори очи, потръпна и отново погледна внимателно обекта, който никой не виждаше. Само всеки можеше да види, че той видя враговете на душата си, които я възмутиха в страшния час на изселването. После затвори очи, прекръсти се, въздъхна и животът му угасна. На този ден той се изповяда и причасти св. Христови Тайни. – Вечна памет на почтения старец и послушен ученик! Отговори на стареца о. Леонида на въпроси относно. Павел (Тамбовцева) Сега нека представим на читателите въпросите на този послушен ученик и богомъдрите отговори на стареца. Които отговори, отбелязваме, са полезни за всеки, който е ревностен за спасението на душата. 1. Как трябва да постъпя, когато, намирайки се в кръга на братята, не мога да се въздържа да говоря и когато говоря, обиждам някого с думите си? – Трябва да помним този глас, изречен от светата Църква към Бога: Постави, Господи, стража на устата ми и стража на устните ми. Освен това трябва да си представим, че тези, които говорят, правят това в духовен ум. Те го заслужават, но вие се смятате за недостоен да говорите с тях; и когато те питат, отговаряй с благоговение. Когато се увлечете от тази противоположност, покайте се и се опитайте незабавно да се подобрите. – Трябва също да се държите така, че братята да не забележат у вас превъзходството ви в поправянето. 2. Какво да правя, когато виждам свободно изразяване на мисли у другите и съм изкушен; както в теб, отче, понякога, като не виждам кротостта на старостта в отношенията с другите, също се обиждам? - Струва ви се така поради вашето невнимание и липса на преценка. Не трябва да съди никого; защото вие не знаете с каква цел правят това и с каква цел аз правя това на някого. Такива действия са по-склонни да разкрият вътрешния човешки характер и това е необходимо за тези, които дишат с презрение. Значи си несправедлив. Опитайте се да бъдете по-внимателни към себе си, да не анализирате делата, отношението и действията на другите. Дошъл си в школата на саможертвата, за да изпълниш това, което ти е заповядано, но не и да имаш правото да преценяваш къде, кога и как с кого да постъпваш. 3. Не виждам любов в братята и не намирам събеседници за изучаване на нито един предмет от Светото писание. „Не може да нямат любов“, трябва да си помисли човек и правилно да заключи. Ако не виждате любов в тях, това е, защото нямате любов в себе си. Първо покажете на себе си истинските черти на любовта и тогава ще видите, че любовта живее с тях и се съхранява изобилно за вас. Освен това имаме Божията заповед да обичаме искрено ближните си, но никъде не се казва да търсим любов от тях. И че те не могат, или, по-добре казано, не смеят да говорят с вас от Писанието, тогава вие не трябва да търсите това с ревност. Там, където имат смирение, има простота и този божествен клон не преживява съдбите на Бог; тя се подчинява само чрез вяра и засега се задоволява само с тези понятия, които вярата й разкрива. Бог няма да изпита новака защо не е богословствал, а защо не е обърнал внимание на себе си. Бог няма да ги изостави по отношение на спасението. Ако Му е угодно, Той ще им разкрие тайните на Своето разпознаване. И разумът, просветен от Божията светлина според мярката на вярата, е по-висок от всяко учение, защото естествено разумът е измислил учението, а не учението разум. 4. Защо през петгодишното ми пребиваване в тукашния изоставен манастир, докато се опитвам да направя нещо за собственото си назидание, чувствам, напротив, че наистина съм станал по-лош, както се вижда от моите неблагоразумни действия, студенина на сърцето и липса на щедрост? "Много редки хора за толкова кратко време летяха с крилете на вярата и добродетелите към духовното небе, почувстваха в себе си нелицеприятни обещания на надежда, годеж за бъдеща слава. Много малко, след кратки трудове, почувстваха тайнствено утешителна награда или цветя на искрена дейност в Господа, обещаващи събиране на плодове в най-високата градина на Исус Христос. А други не са усетили това през целия си живот на земята и няма да го почувства, според погледа на Небесния Бог-покровител, Който винаги дава най-доброто за нас, като обмисляйки съдбите на Световния владетел, често Го молим за такива инструменти, които по своето достойнство и сила са спасителни, но поради липсата на умение те могат да бъдат използвани от нас за пълна вреда доближи другите до унищожението? Какво би станало, ако Бог Всезнаещи изпълни напълно всичките ни желания – мисля, макар че не твърдя, че всички земни създания биха умрели? Въпреки че Бог не презира молитвите на Своите избрани, Той понякога не изпълнява техните желания и то само за да уреди всичко по Божественото си намерение по-добре. В същото време може да се отбележи, че онези, които живеят без внимание към себе си, никога няма да бъдат достойни за посещение от благодатта; и ако по единствената Божия доброта те бъдат възнаградени, това вече е преди смъртта. Но виждането на себе си извън просперитета все още не е пълен провал на успеха. Такива чувства могат да вдъхнат искрено смирение в сърцето. И когато наистина имаш съзнанието, че си лишен от духовни плодове, тогава се старай безмилостно да засилваш желанието си за Бога. Когато се окажем лишени от добродетели и следователно нямаме мнение за себе си, тогава точно това може да привлече Божественото милосърдие, което ще ни укрепи с надежда срещу смъртния дух на отчаянието. Когато не сме успели в добродетелите, тогава няма най-близко средство за спасение като смирението. Арогантността дори в добродетелите е отвратителна за Бог; но кротката мисъл пред Бога не се забравя. 5. Защо стана така, че загубих вяра и благоговение към вашите съвети, че вашите назидания престанаха да въздействат на сърцето ми и че всичко изглежда неудобно за изпълнение? - Вярата се губи от подозрението, благоговението от дързостта, а неефективността на назиданията върху сърцето се случва, защото слушате с известно любопитство, смятате, че правя силни преходи от тема на тема и че решавам вашите въпроси с прости изрази. Изоставете любопитството, поддържайте умереност в смелостта, вярвайте, че Бог ви води в лицето на другите, не бъдете арогантни; дръжте се с простота на послушание и тогава ще почувствате нещо съвсем различно в душата си. Ако нямаш благоразумна простота, придобий я не с упование в себе си, а със спомена за своето намерение – защо си дошъл в манастира; спомнете си тази горещина, онези настроения на душата, които сте усетили в самото начало на Божието посещение в сърцето ви, свещеното предателство на десницата Вишни. – За един истински новак, с Божията помощ, няма нищо невъзможно да се постигне. Истинската безкористност винаги ще чувства спасителното иго леко. Ако изкушенията не надхвърлят Божиите дарове, тогава всеки, който иска да се спаси, може да направи всичко чрез силата на името на Господ Исус, което укрепва всички. И това е толкова свята истина, че всеки, който има някаква жива вяра, никога няма да се усъмни. Поради липса на вяра дори прашинка изглежда като планина; точно както за един вярващ, пренареждането на планините на изкушението е много удобно и лесно. 6. Как трябва да постъпя, когато съм в кръга на най-първите старейшини на нашия манастир, които понякога споменават помежду си в разговори такива случки, че като ги чуеш, е трудно да преодолееш смеха? - Трябва да помислите върху думите им така: аз не разбирам, поради слабия си ум, в какъв край казват това и без да знаете целта им, не трябва да се смеете. Ако случайно и неволно се усмихнете, винете себе си, спомняйки си истинските свидетелства на светиите. Отче, че нищо не нарушава веригата от добродетели и любов към Евангелието така, както смехът и присмехът. Точно както циркулацията на лошите мисли във вътрешните чувства лишава присъствието от благодат, така упражняването на смях и склонността към него премахват Ангела Пазител; добродетелите са напразни, съчетани - всяка с някакъв вид духовни пороци, и оградата на просперитета е разрушена. И Спасителят на света определи вечна скръб за онези, които се задълбочават в смях: горко на вас, които се смеете сега 88. 7. Как да се отървете от необичайно силното чувство на сладострастие не само при среща с женския пол, но и при самото въображение за това? – Когато ги видите, трябва да запазите ума и чувствата си, особено да не казвате нищо без предпазливост, като се стремите да се измъкнете възможно най-скоро, а когато си въобразявате, пазете мислите си. Въздържанието или още по-точно разумната умереност е полезно. Но преди всичко трябва да молим Господа Всемогъщия за избавление от атаките на тази люта страст, защото самият човек никога няма да я изкорени. Но по наша воля Всемилостивият Бог угасва поривите на този пламък. 8. Когато умът ми е насила увлечен от мисли за сладострастие, как мога да се отърва от тяхната атака? - Иди с ума си в ада и през огледалото на Светото писание погледни месоядните. Наистина ли искате сладостта на вечното унищожение за временен грях? Помни, че си смъртен. Смирено молете Бога, като победител на страстите, да отблъсне тези умствени стрели на плътта - този враг, неукротимо въставащ против закона на ума и духа; защото без Всевишния не можем да направим и най-малкото добро. 9. Какво средство мога да използвам срещу мислите, които силно ме привличат да осъдя ближния си и особено този, който ме обижда чувствително, чиито действия изглеждат несъвместими с призванието на Христос и нахални, и който също така очевидно обижда други братя, към които, като гледам и участвам в тяхното недоволство, ставам по-раздразнен, неспособен да бъда мирен; и да не си в мир на духа означава да носиш товар, който е вреден за твоята душа? – Когато се появят мисли, които ви подтикват да осъдите ближния си за обидата, която ви е нанесъл, когато яростна буря от мисли се втурва към взаимно отмъщение, сравнете състоянието на вашата скръб с предишното състояние на скръб на Спасителя на света. Този ангел на великия съвет, Божият Син, бидейки безгрешен, щедро понесе най-големите скърби. Не трябва ли ние, грешниците, достойни за наказание, да търпим още повече печални случаи? Трябва да се самообвиняваме повече. В този случай с оръжието на себеосъждането ще се борим срещу смутителя на нашия дух, невидимия филистимец, който краде богоподобния ковчег на нашата душа. Напротив, трябва да почитаме този, който ни обижда, като наш благодетел: той не е нищо повече от инструмент, с който Бог устройва нашето спасение. По този начин ще почетем онези, които ни онеправдават като благодетели. И когато започнем да привикваме към самообвинение, тогава неусетно ще успеем във вътрешно обвинение (на себе си); тогава нашето сърце, с помощта на Всевишния, може да стане меко и кротко в духовен смисъл. Човекът ще стане вместилище на благодат и духовен мир. Тогава душата ще почувства мир, който ние, в състояние на скръб, чувстваме или, по-добре казано, не можем да вкусим. Този свят ще просвети ума на подвижника. Зората на духовната кротост ще разпростре лъчите си върху ума, словото, разумното чувство. Тогава той по-лесно може да отблъсне злото, да победи и да посвети сърцето си на всичко, което е само спасително. Неудоволствията вече ще изглеждат радостни и приятни. 10. Когато никоя свята мисъл или идея няма ефект върху сърце, което е раздразнено или предадено на безчувственост, какво трябва да направи човек, за да се смекчи? – Трябва да се изолирате, да се принудите да се молите, да излеете душата си пред Бога. Когато вълните на безчувствеността отшумят малко, тогава потърсете причината за такава студенина. Ако е възникнало от някаква страст, премахнете го от себе си. И когато тази тъжна горчивина е възникнала от непроницаеми причини, тогава помолете Вездесъщия да отрази с благодатта Си всички причини за неверието - злото потомство на безчувствието. 11. Как се стопля една студена душа? – Словото Божие, молитвата, смиреното, благодарно чувство на сърцето към Бога във всички промени, не само външното състояние, но и вътрешното. 12. Чувствайки в себе си не само склонността, но и самите действия на суетата и желаейки да се отървете от нея, как можете да успеете в това? – Ако продължите да се подчинявате с откровеност, ако по никакъв начин не убедите спешно своите старейшини да се съгласят с вашата воля и да потърсите благоволението им към вас, ако напълно подчините своята незначителност пред Бога, тогава с Неговата всемогъща благодат можете с времето да се освободите от суетата. Тази страст често се простира от младостта до старостта и до самия гроб. Тя не само преследва страстните и успешните, но понякога дори перфектните, поради което изисква повишено внимание. Безстрастният Създател може само да го изкорени. ЗА! тъй като е трудно да се избегне тази отрова, която убива плодовете и най-зрелите добродетели. 13. Когато чета книгите на Светото писание, отбелязвам най-назидателните думи. Трябва ли да се прави това и полезно ли е? - Моят старец 89, на когото с помощта на Всевишния се подчинявах повече от 20 години, ми забрани да правя това. Бележките, които задавате незабележимо, пораждат следи от високомерие в сърцето, черти на най-разрушителната гордост. Това се учи от опит. Когато Бог на мира освети паметта ви с истинска светлина, тогава без никакви коментари ще си спомните къде е писано и с каква цел. Умът, просветен от благодатта, ще ти покаже в Свещеното Писание всичко необходимо за твоето спасение. Защото Писанието, въпреки че обикновено ни е дадено от Бог като някакво ръководство за просперитет, все пак има своите разделения. Например: какво се отнася особено за началниците, какво за подчинените, какво за възрастните, какво за средната и младата възраст, какво за монасите, миряните, съпрузите, девиците и т.н. Но просто четете книги; помолете Премъдрия да впише святата Си воля в душата ви. И когато го изпълниш със смирение, тогава ще бъдеш мъдър и силно внимаващ за Господа. 14. Виждайки нов брат да е непредпазлив в някои действия или да прави нещо неприлично, трябва ли да бъде коригиран? - Ако сте длъжни да обръщате повече внимание на себе си, ако нямате благословията на шефа си и се признавате за подвластни на страстите, тогава не влизайте в теми и дела, които не ви засягат. Бъдете тихи. Всеки стои или пада за своя Господ. Опитайте се по всякакъв начин да не бъдете съблазнител на съседите си. Докторе, излекувай се! 90 15. Трябва ли да се спазва правилото за клетката в събота? - Трябва, с изключение на празниците и онези дни, в които има бдения. Лъковете трябва да са от талията. 16. Ако поради отсъствие или някакво подчинение не мога да имам друго време за килийно правило освен най-късно, какво трябва да направя? - Ако сте изтощени, докато сте далеч, тогава се успокойте - оставете правилото, смирете се и не се смущавайте от това. И когато покорството е умерено, опитайте се да изпълните правилото си и ще получите значителна полза от него. Правете това обаче до 10 часа. И когато това време изтече, тогава, като прочетете вечерните молитви с внимание, успокойте се, казвайки Иисусовата молитва, докато заспите, за да бъдете по-готови за сутринта и за продължаване на послушанието на следващия ден, ако Бог пожелае да ви възстанови безопасно. Но това трябва да се отнася само за новаците. 17. Много искам да се поправя, но винаги се увличам от желанията на моите страсти. Какво трябва да направи човек, за да ги преодолее? - Желайте и Всемогъщият Бог ще ви даде според сърцето ви; защото началото и източникът на добродетелите е разположението, желанието за добро в Господа. Човек не може сам да преодолее страстта. Това е дело на десницата на Всевишния, действие на Божествената сила. Ние от своя страна трябва само пряко да пазим дадената ни от Бога свята воля и според нея да положим усилия за постигане на безстрастие в страната. И Всевишният, без съмнение, ще изпълни подвига на тези, които желаят. Така че, ако искате да се издигнете от гроба на страстите, тогава винаги имайте внимателна мисъл, грижа, постоянна дейност и усърдие за това. Доверете се на Бог, който е способен да покаже Своята сила в нашите слабости чрез Своята благодат и ще бъдете спасени. 18. Как да се освободим от разпръснатите мисли в самата молитва? – Като се молиш с устните си, моли се и с ума си, тоест затвори ума си в силата на думите на молитвата 91. Ако се увлечете от размишления върху някаква тема, тогава, усещайки своята неблагоразумност в това, задълбочете вниманието си в молитва. Винаги правете това и ще изпитате ползите. Постоянството на ума привлича специални ефекти на благодат. 19. Силно съм победен от мързел. Как да се отървете от него? – Ако се бориш с мързела колебливо, никога няма да го победиш. И докато се надигнете срещу него с твърдо намерение, макар и не без вътрешна болест, тогава с Божията помощ можете да спечелите победа. Да отблъснеш, макар и да бъдеш преследван, е знак за верен и добър воин; но е подходящо само за един мързелив оръженосец да обърне гръбнака. Човек трябва да се пази от този порок до гроба си, за да не чуе в последния ден най-страшното определение на Господаря на сърцето: роб лош и мързелив!.. Писанието казва: „на този, който побеждава“, а не на този, който побеждава; защото без помощта на Всевишния не можем да победим напълно врага, никога не можем да спечелим никакво предимство над него. Само на победителя се дава короната и само на онзи, който излезе на бой с твърдото намерение да се бори до последния си дъх и никога не оставя оръжието си в мига на най-страшните опасности; дори да е в неволен плен, той не предава сърцето си на своя враг. Такъв, въпреки че понякога е победен, никога не отслабва свещената си ревност, жертва се постоянно с дух на надежда и затова успява, и само заради намерението си е увенчан като смел и достоен за небесни почести. 20. Как да се отървем от потискащия дух на униние? — Вероятно сте привлечени от него по собствена воля. Ако оставите самодисциплината и започнете всяко начинание с Божието благословение, тогава с благословението ще пожънете духовен мир и други плодове на Светия Дух. Ако напълно изоставите волята си, никога няма да почувствате потискащия мрак на унинието. Най-свирепите вълни от страсти ще утихнат. На тяхно място ще възникнат: яснота на мислите, мълчание на мислите, кротост на духа, нелицеприятен мир, който ще те осени и ще се всели в душата ти. Ако поддържате непрекъснато внимание и самонаблюдение, ще станете като мъдрите девици и ще влезете в стаята на безсмъртния Младоженец. Младоженецът идва в полунощ. Внимавайте да не натоварите сърцето си с униние. Отдайте слава на Господа на вашия Бог, преди дори да се е стъмнило. Елате в името на Господа чрез саможертва, ако искате да бъдете наистина спасени. Унинието преследва всички; дори у великите хора тя унищожава спасителните плодове на трезвеността. Но при прост и истински новак това не трябва да се случва. Който се е отрекъл от упование в Бога, за какво ще се натъжи кога? - При такъв враг оръжията ще станат оскъдни в края на 92. 21. Чух за въвеждането на някои братя в монашеството, особено тези, които влязоха в този манастир след мен. Аз, еднакво желая да приема ангелския образ и нямам благословията на своя началник, много се притеснявам и се оплаквам от това, не постигам целта си. Как мога да си върна спокойствието, което беше изгубено поради това? – Първо, трябва смирено и без допълнителни съображения да се подчините на Божията воля. Решението на началника е волята на Владетеля на всички. Следователно, който не се подчинява на шефа, той не се подчинява на Божията воля, която управлява всичко. И който не се подчинява на Божията воля, тъжно се излага на премахване на благодатта, пагубна тъга на духа, безпорядък, бедствие и всякакви безразсъдни начинания. Онези, които са били въведени в монашеството преди вас, вероятно трябва да бъдат по-достойни за почитание. Ако искате да получите външен образ на ангелски годеж, първо се стремете да станете вътрешен Ангел. Без вътрешно монашество външното монашество само по себе си няма да ви спаси. Според вашето намерение и заглавие подражавайте по сила на живота на древните светии. Отци и вярвайте, че всички сме управлявани от всемогъщия Бог. Разглеждайте лидера като изпълнител на Неговата свята и проницателна воля, защото той мистериозно носи образа на Исус Христос. Вярвайки по този начин, разбира се, няма да подходите безразсъдно към шефа си. И дръзваме ли да имаме възмутен дух срещу Господ Исус Христос, когато дори с онези, които мразят света, сме длъжни да бъдем мирни, кротки и покорни? Но няма да говоря повече за това. Ако Бог гледа сърцето и волята и гледа делата на всеки, ако вижда всички наши бъдещи действия и самия край на живота, тогава трябва ли да има съмнение, че Той, като Всеблагият, устройва най-доброто за нас? Бог само се наслаждава, природата вече губи своя ред; тъй като самата Негова благодат без съмнение е над цялата мъдрост и сили на този свят. Това, което Бог е предложил, никой човешки съвет не може да разруши. Разбира се, Бог не е угоден да бъдете приети в чина на ангелите. Ако станеш достоен за него, тогава бъди уверен, че или преди смъртта си ще бъдеш достоен за него, или, с позволение от тялото, от ангелите ще бъдеш представен на Господа в чина на монашеството. Това е вярно. И ако имате някаква вяра в душата си, която надхвърля разума, тогава можете да приемете това. Но ако нямате такава вяра, опитайте се да повярвате със св. вик с апостол Петър: Господи, додай ми вяра 93. Бог вижда воля. Да вземем за пример блажената Таисия, която, като била неприлична жена, мигновено, чрез една решителна саможертва, станала съвършена монахиня. Когато тя имаше волята да бъде единствена слугиня на Бога и непоклатимо предаде сърцето си на водачеството на Исус Христос и когато с такава решителност чутовна смърт я сполетя по пътя, тогава нейният спътник, монах Йоан, който я обърна с помощта на Всевишния от пътищата на покварата към спасителния път на покаянието, за най-голяма изненада, видя с чиста душа как ангелите се възхитиха Душата на Таисия, помирена с Бога, в непристъпната светлина. Тя още не беше стигнала до пустинята, не знаеше в какво се състои монашеският живот, не беше облечена в образа, който желаеше, но чрез обръщане към Бога и презрение към себе си веднага беше удостоена с най-милостивия съд на Господа и заселване в неръкотворните Божии обители. Не беше ли затова тя стана перфектна монахиня? Тайната воля на най-висшата милост искаше да свърши дните й в момент на решителна воля; и сега нейната единствена добра мисъл е увенчана със самото дело. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. Ако искате да имате още по-ясно доказателство за това, тогава погледнете с очите на смирение и вяра онзи послушник, който за своята добра воля и достоен живот веднага след погребението беше облечен от ангелите в схимата, която виждаме в историята на Печерските светии. Бащи. Но горко на онзи схимонах, от когото съдът Божи реши да премахне сегашния образ, като доказателство за вътрешното му безплодие! Ако ти, в Христос, се обличаш в образа на вътрешен монах, тогава не се тревожи много за външния образ, въпреки че не е грях да желаеш това. Сърцезнателят, който винаги гради най-доброто за нас, според мярката на вашата вяра и угодни на Него дела, ще ви уреди. Спомнете си за монах Пимен Многоболни. Много монаси ще се окажат единствено по избор, въпреки че в този свят те не биха могли, според съдбата на Световния владетел, да бъдат постригани от ръцете на смъртни. Монах Пелагия току-що получила просветление и научила истинската вяра, когато пожелала да принесе плодове, достойни за покаяние. Чрез силата на неописуемите подвизи тя стана светица, въпреки че не беше облечена в мъжка мантия. Мантията означава стегнатост, обещание за безплатна бедност, чистота, послушание и смирение на монашеския живот; но мантията на вътрешното облекло, предопределена от Всевишния като вечна награда в Небето, е най-свещеното полагане на дрехата на Светия Дух. 22. Трябва ли да вярваме на сънища, които (очевидно) ярко представят бъдещето? - Не трябва, дори и да са валидни по свой начин; защото чрез възможността за сънища мнозина бяха измамени. Мъдрият старец Теостирик, който съчинил Параклиса на Пресвета Богородица, уповавайки се на сънища, накрая бил толкова прелъстен, че умрял. Следователно, той е много умел, който не вярва дори на най-живите идеи. 23. Какво означава следващият сън, който видях, и съдържа ли нещо, достойно за вяра? Може би не заслужава внимание, но съм длъжен да го разкрия на Старейшината. Изведнъж виждам светлина, толкова сияйна, че е много по-силна от светлината на слънцето. От това сияещо сияние излезе силен и нежен глас, който заповяда сякаш на подчинените същества: „Заведете го (т.е. мен) на кръста“. С тези думи (не знам кой) те ме взеха и, като ми съблякоха дрехите, ме завлякоха, сякаш мислено, до един кръст, който живо си представях и, както ми се стори, беше направен от приятно жълто строително дърво, достатъчно, за да ме проснат на кръст върху него. Но кой ми причини това? Гледайки във всички посоки, не можах да забележа нищо друго освен шум и най-бързата дейност. Когато ме вдигнаха на кръста, актьорите казаха тихо, но ясно: „Дайте ми гвоздеите“. Бяха предложени четири пирона, всеки не по-малко от четвърт аршин; и тогава започнаха да приковават дясната ми ръка на кръста с един от тях. Тук изпитах най-голямата болка, въпреки че исках в душата си да ме разпнат. Имайки такива желания на сърцето си, от болка обаче се поклатих духом и почти изразих с гласа си страданието, което изпитвах, но с Божията помощ, не знам как, успях да устоя. Когато пиронът беше намушкан в мен, след няколко минути почувствах облекчение от болката, а след това вече почти не я усещах. Тогава донесоха друг пирон, подобен на първия, и започнаха да го забиват в лявата ми ръка. Тук, въпреки че изпитах болка, тя беше несравнимо по-лека от първата. Донесоха ми трети пирон, който трябваше да закове десния ми крак на кръста. Виждайки как този пирон беше насочен към мен, аз се разтърсих духом и исках да възкликна: „Смили се!” Но, сдържан от изтощението на собствения си дух, усещайки липсата на търпение, което обаче беше последвано в сърцето ми от по-голямо желание да издържа, аз обърнах ума си към Всемогъщия Бог, имайки в душата си необяснима увереност, че Той ще ми помогне. С такава надежда мислено помолих Бог за укрепване; Треперех, исках да издържа и се страхувах от наказанието, съобразено със слабостта на непостоянния ми дух. Наистина, милостивият Господ, макар да ми позволи да изпитам ужасна болка в цялото си същество, но в милостта Си удивително ме укрепи. Забиха пирон. Духовно бях доста отслабнал, но след като неволно понесох болката, скоро започнах да чувствам облекчение, след това умерено заболяване или още по-добре просто слабост. Донесоха четвъртия пирон и с необикновено желание ме забиха в левия ми крак, така че нямах време да си представя или мисля каквото и да било. Вярвам, че беше от възприемана слабост. Но болката по това време беше средна, така че изглеждаше поносима. Малко по-късно от възвишената светлина изрева втори силен глас, много по-ясен от първия, но целият придружен от духа на любов, нежност и благоволение: „Забийте пирон в самото му сърце (сякаш ме сочеше с духовен пръст)!“ Чувайки такова определение и знаейки слабостта си, бях изключително възмутен. Решителността ми се поколеба; облаци от ужасни мисли тегнеха върху мен. Сърцето ми или пламтеше от желание, или беше вцепенено от страх. Най-накрая решимостта да се посветя на търпението ме взе. Всички неясни мисли се разсеяха и умът ми се извиси към Бог с молитва за помощ. След това, сякаш усещайки в сърцето си обещание от Господа да ми даде помощ, с известен трепет, но заедно с любов и благодарност към силното име на Сърцезнаеца, Който е болката на сърцата и всички новини, се приготвих да устоя на действието на страшната присъда, излетяла от дълбините на невидимия глас. (Всичко това беше направено толкова бързо, че отнема повече време не само да се опише, но и да се преразкаже с думи). Внесоха петия пирон, който се приближаваше директно до сърцето ми. Съдейки по размера му, можеше да ме пробие докрай и изглежда, че все още ще остане повече от половин аршин от двете страни. Докато пиронът все още се приближаваше до гърдите ми, аз бях готов с надеждата за Божията Сила. И щом се приближих съвсем, внезапно промених намерението си и исках да възкликна: "За милост! За какво е това?" Струваше ми се, че веднага щом указът бъде изпълнен, ще загубя живота си от огромна болест. Те започнаха да забиват гвоздея в сърцето като с чукове. Изпитах необикновена, толкова непоносима болка, че духът ми беше напълно смазан. Душата, сякаш събрала в себе си слабите, изумени сили, ме остави в безсъзнание на кръста и, излитайки от тялото, беше задържана няколко минути от някакво невидимо и необяснимо създание. Очите ми бяха замряли и се обърнаха назад. Главата беше наведена, не помня накъде. Беше ужасна гледка! Душата беше в мен, но изглеждаше извън тялото. Скоро обаче започна да ми се струва, че съм прекалено изтощен, но душата ми е в мен. Болестта започна да отслабва и изведнъж нямаше и следа от нея. Очите ми моментално се отвориха; но не чувствах нищо повече от това, че съм на кръста. Бедното ми сърце беше възхитено и изпълнено с такава сладост, че нито хиляди велики умове, нито аз самият, който го изпитах, успяхме да изразим тази неописуема радост. Мисля, че тази сладост е чаша принос от първокласни сладкиши от най-сладкия Владетел на света, нашия Господ Исус Христос. Само за Него е характерно да има този вид издръжливост на манна и според непостижимата тайна на Своята милост да я дарява на смъртните. Ама какво почвам да говоря, луд, че да изразя целия си живот не стига! Съжалявам! Сърцето ми се зарадва неизразимо и тогава очите ми, пламнали в мирен дух, паднаха. Видях се облян в кръв, прикован на кръст. Сладостта зарадва духа ми, в сърцето ми останаха следи от някакво удивление, което ме събуди от съня. Сега е един час след полунощ. Така че веднага дойдох при вас. Изненадан съм, объркан, щастлив и ужасен. Сърцето ми трепти без страх от следи от сладост и изненада. Кажете ми какво означава този необикновен сън? – Преподобни Варсонуфий Велики пише, че Самият Иисус Христос Господ, Ангел и друг човек могат да се представят от демоните не само насън, но и наяве: обикновено Сатана се преобразява в светъл ангел 94 . Но Кръстът Господен, върху силата на който, както пее Св. Църквата, „дяволът не смее да погледне, трепери и се тресе, не може да погледне силата си“, той не може да си представи. Така че кръстът, който видяхте насън, предвещава най-голямата скръб от всякакъв вид, а сладостта - ходатайство. Колкото по-готови сте Ако сте, можете да го издържите още по-лесно, защото сте се подготвили и не се смущавате", възкликва светецът. Давид. Ако сте разтърсени от скръб, придържайте се към правилото: объркани сте и не говорите 95. Ако скръбта ви е прекомерна, помнете следното: изтърпете Господа и ме послушайте 96. Защото да бъде волята Господня! Върви, не се тревожи. Бог е верен! Известно време след съня, който сънувах, след като научих за злощастната насилствена смърт на баща ми, попитах Стареца: Чувствам, че сънят ми е предвестник на истинска, неизличима скръб, въпреки че не смея да го припиша на тази тема. Нещастната смърт на моя родител е тежък кръст за мен, който съм виждал. Да, сега съм на кръста, чиито болести ще отидат с мен в гроба. Представяйки си една вечност, ужасна за грешниците, в която вече няма покаяние, аз се измъчвам от идеята за вечните мъки, които очакват моя родител, който умря без покаяние. Кажи ми, татко, как да се утеша в истинска скръб? - Подчинете както себе си, така и съдбата на вашия родител на волята на Господа, премъдър, всемогъщ. Не изпитвайте най-висшите съдби. Стремете се със смирение да се укрепите в границите на умерената тъга. Молете се на вседобрия Създател, като по този начин изпълнявате дълга на любовта и синовните задължения. Но как да се молим за такива? – Според духа на добродетелните и мъдрите: „Потърси, Господи, изгубената душа на баща ми; Ако е възможно, помилуй. Твоите съдби са неизследими. Не прави тази моя молитва грях за мене. Но да бъде Твоята свята воля“ 97. – Молете се просто, без изпитание, предавайки сърцето си на десницата на Всевишния. Разбира се, не беше Божията воля за такава тъжна смърт на вашия родител. Но сега е напълно по волята на Силния да хвърли и душа, и тяло в огнената пещ, Който смирява и възвисява, умира и дава живот, сваля в ада и въздига. Нещо повече, Той е толкова милостив, всемогъщ и любящ, че добрите качества на всички земни същества са нищо пред Неговата най-висша доброта. Поради тази причина не трябва да бъдете прекалено тъжни. Ще кажете: обичам родителя си, затова скърбя безутешно. - Честно. Но Бог, без сравнение, го обичаше и обича повече от вас. Това означава, че можете да оставите вечната съдба на вашия родител само на добротата и милостта на Бог, който, ако благоволи да се смили, тогава кой може да му устои? 97 Отговори на стареца о. Леонид на въпроси на Алексей Поликарпович Бочков, по-късно Антоний, игумен на Череменецкия манастир 1. Какво е осъждането и защо бащите прилагат осъждане към Антихриста? „Има осъждане, когато виждаш или знаеш греха или порока на брат си, казваш от сърцето си: „Според мен той е достоен за мъчение, екзекуция или болест. Тогава вие уж ставате съдия на ближния си и искате да седнете на трона на Единия Съдия, Христос; Затова, поради гордата си лудост, вие сте приложени към Антихриста. Иначе клевети и клевети има, но това не е осъждане. В противен случай има изкушение, когато неволно, по естествено чувство, душата е изкушена в срамна постъпка или дума. Безмълвието на отците, заети с вътрешна работа, не познаваше греховете на своите ближни, а виждаше само своето падение. 2. Мога ли да говоря на изповед за някой, който е съгрешил с мен с дума или дело? - Наистина ли искаш да се покаеш заради него? Ако не иска да изповяда греха си, говорете само за своя: онези, които са съгрешили чрез клевета, или страстно говорене, или нещо подобно. 3. Мога ли да поканя брата да донесе покаяние на стареца за словесния грях, който са извършили заедно? (Старшината се усмихна). „Ревността ти да спасиш брат си е твърде голяма.“ Мисля, че е по-добре да се моли, за да го вдъхнови самият Господ. 4. Отците казват, че подробното обяснение на блудните мисли и дела е напразно, че е достатъчно да се обяснят с кратко общо слово, че споменът за тях осквернява устата и мислите. вярно ли е това - Това е вярно. Бащите бяха по-опитни от нас в духовните въпроси. Но всеки човек има различно правило. Друг старец може да изслуша вашата изповед безпристрастно и безобидно. Да, и вие, да кажем, можете да признаете подробно не много страстно и с разкаяние и, за вашето смирение, да се опозорите, следователно подробната изповед (макар и рядко) е от полза. Но очевидно старейшините са знаели великата Божия милост, която не иска нашия прекрасен срам, и затова са решили да намалят изповедта на зли мисли. Понякога дяволът ще ти ги внуши, а ти ще покажеш не своите мисли, а неговото вдъхновение, и той ще ти се подиграе за твое добро. Понякога дори старец, който не е много твърд, няма да извади вашите мисли от ухото на сърцето си. 5. Следователно е по-добре да мълчим за зли и богохулни мисли срещу стареца, неговия живот и слабости? - Какъв старец. По-добре е да мълчите за подробностите на вашите мисли и просто да кажете като цяло, че е имало богохулни мисли срещу вас. Дяволът понякога иска да се скара и похули стареца чрез вашите устни; и забавляваш дявола, като му ставаш предавател. Ако старейшината е опитен, тогава той ще ви обясни това, без да се ядосва; и ако сте слаби по сила, ще се възмутите, особено ако битката ви продължи дълго време. Старейшината може да ви отхвърли поради вашата и неговата неопитност. Господ рядко позволява на по-млад човек да укорява по-възрастен, въпреки че трябва да обичаме тези, които ни укоряват. 6. Как можем да разберем: кои мисли всъщност са наши и кои от обратното? "Един отшелник от Конев ми каза, че след като е бил ангажиран с умствено внимание в продължение на значително време, той не може да разграничи мислите си от тези на врага. Врагът, насочвайки мисълта ви към нещо, не ви казва: "Иди, направи това и това", но сякаш мисли за теб и ти казва с мисълта ти: "Искам да направя това и това; Вярвам, че това е полезно, а това е вредно; Реших това и това.” И всичко това често не е твое, а мисли на врага, покрити от твоето или неговото аз. Мислите, че това са вашите мисли. Не, вие само слушате предложенията на врага 98. 7. Някои свещеници-богослови изискват най-фината изповед за очистване на душата. – Да ги оставим, тяхна работа. Но могат ли да изпълнят правилата си, например, ако друг има 500 изповедника за три часа? 8. На всеки ли се дава умствена молитва? „Когото Господ посети в тежко изпитание, скръб или лишаване на близък от ближните си, той неволно ще се моли с цялото си сърце и с всичките си мисли, с целия си ум. Следователно всеки има източник на молитва; но се отваря или чрез постепенно задълбочаване в себе си, според ученията на отците, или мигновено чрез Божието учение. 9. Някои бащи, които познавам, имат голяма любов към Богородица и се хвалят с това. Съмнявам се, че са толкова усърдни. - Да! Тези, които се правят на доволни, се съмняват. Понякога се хвалим с молитвите си, но все пак сме далеч от Небесната Царица. Нека възхвалим Богородица с Нейните добродетели – чистота, смирение, а не с великото си хваление. 10. Какви книги на Св. По-добре ли е да четем отците: Лествичник, Исаак Сирин или авва Варсануфий? - Прочетете думите на светците чрез дела. 11. Какво можете да кажете за акатистите, с които другите изпълват своите правила? - Който разбира думите на акатиста като техния химнист и се вглъбява във всяка дума, той се моли или възхвалява в акатиста не без ум. Само да не приписва на себе си и на своя ум чужди произведения и чужди думи, псалми или химни – ние сме само техни читатели. Не всички, които са чели Псалтира, са Давиди и не всички, които са чели каноните, са Дамаскин. По-добра е простата митарска молитва, близка до всички нас. 12. Кой е най-лесният начин за бягство? Кой път? Питам само за себе си. – Представете си, че Господ Иисус Христос ходи по земята с цялата Си човешка и евангелска простота. Ходейки с Него, бихте ли били по-добри, отколкото сте сега? „След като помислих, отговорих на стареца: Вярвам, че щях да остана както преди, без специалната Божия благодат. Имаше ли много хора, които последваха Христос и отпаднаха? Въпросът на стареца: Кой е най-привлекателният начин за привличане на Божията благодат? Студент: Не знам, отче. Старейшина: Ако бяхте простосърдечни като апостолите, не бихте криели човешките си недостатъци, не бихте се престрували на особено благоговение, щяхте да вървите нелицемерно - този път, макар да изглежда лесен, не се дава на всеки, не всеки разбира. И този път е най-близо до спасението и привлича Божията благодат. Непретенциозност, невинност, откровеност на душата - това е, което харесва смирения Господ. Ако не сте като деца, няма да влезете в Царството Божие. 13. Защо се дразня на тези, които идват при вас, на тяхната глупост, на тяхното невежество, въпреки че знам, че много се възползват от вас? - Защото сърцето ти не е разбито. Който е болен от любов към ближния, малко забелязва тяхната глупост, но се моли на Господа със страх, за да бъде вдъхновен какво да каже в полза на ближния си и да изпълнява делото на съвета благоговейно, като Божие дело. Понякога дори след молитва не намирате полезен отговор. Тук се срамуваш и проклета. При такова чувство за собствено недостойнство няма време за човешка глупост. Готов съм да кажа на всички: молете се за мен, Божи слуга. 14. Защо понякога те обичам толкова много, колкото сега (в същото време имах сълзи в очите си и гласът ми трепереше), а понякога се дразня на теб заради многото хора, които идват при теб и ти дават студено време? -Ще ме разбереш ли - Защото ти още не си монах, а преминаващ, още неоткъснат от света. Искаш да сграбчиш думите ми в движение, да избягаш мимоходом, бързо да научиш. Ето защо се радвате, целувайки рамото или ръката на баща си. И аз съм с о. Теодор се отнасяше към него без фанатизъм 99, но мислено беше готов да се поклони в краката му със синовна почит. Вижте игуменката Анатолия и М. Аркадия 100. Те не завиждат на тези, които идват при мен, готови са да отстъпят времето и мястото си на всеки, но въпреки това ме обичат повече от вас, защото изпълняват думите ми с дела. Някой ден Господ напълно ще те освободи от света? Може би ще обичаш ближния си, както обичаш себе си. Не те желая дори след това освобождаване от Табитин. Обяснение на последните думи на стареца о. Леонида Споменатата м. Табита живеела в Борисовия девически скит на Курска губерния. и тя беше не само строга монахиня в живота, но и жизнена старица, участваше в други и наставляваше много. Но самата тя била във възторжено настроение на духа и търсела нещо високо в духовния живот, като още не презряла напълно човешката слава и не се очистила от други страсти; тя преценяваше недостатъците на другите строго, вероятно поради липса на собствено смирение. Въпреки че беше много увещавана от старейшините, тя не изостави погрешните си стремежи и ентусиазирано настроение; В резултат на това тя изпадна в заблудата на врага и умря в умствена лудост или полулудост. Думите на стареца о. Антоний, че може би ще обича ближния си така, както обича себе си, се сбъдва повече от 30 години след смъртта на о. Леонида. Отец игумен Антоний (Бочков), изоставил игуменството си в Череменецкия манастир, през 1871 г. се премества в манастира на Николо-Угрешкия манастир, близо до Москва. Тази година холерата започна да се влошава в Москва и затова те помолиха Угрешкия игумен да изпрати йеромонаси в Москва, за да помогнат на московските свещеници да се сбогуват с болните и умиращите и да извършват панихиди за мъртвите. Тогава о. Самият Антоний изявява желание да се посвети на тази благотворителна кауза и в началото на 1872 г. се премества в Московската трудова болница, където за него е създадена специална килия. В продължение на два месеца седемдесетгодишният старец игумен ежедневно изповядва много болни и причастява Светите Христови Тайни, а и самият той се причастява всеки ден; Освен това извършваше миропомазване на трима души на ден, а се случваше по шест души на ден да погребват мъртвите през зимата в студения параклис. Изпълнявайки всичко това, о. Антоний каза за себе си, че никога през целия си живот не се е радвал на такова здраве и не е бил толкова спокоен духом, както в този момент. Накрая, на 17 март, на предишния си имен ден, в памет на Алексий Божий човек, той самият се разболя от тиф и почина на 5 април. Погребан е в Николо-Угрешкия манастир. Схимонах Теодор, който беше споменат по-горе. Просто кажете: молете се с внимание, вниквайки във всяка дума от молитвата. Навремето старецът еросхимонах Амвросий също предложи тази молитва, в допълнение към случаите, подобни на описания, на онези православни християни, които го попитаха: възможно ли е и как да се молят за починали католици и протестанти, като хора, близки по някаква причина. Тези, които са внимателни към своето спасение, трябва особено да запомнят тази инструкция. Дума, често използвана от Старейшината. Анатолия е игумения на Борисовския скит, жена с необикновена доброта и топло сърце. Аркадия е игуменката на Севския манастир, която старецът, сякаш на шега, нарече кралицата по външен вид и достойнство.