Глава 7. Переход иеромонаха о. Макария (Иванова) из Площанской пустыни в Оптинский скит ради сожительства с старцем о. Леонидом. Их взаимные отношения; единомыслие и единомудренность обоих старцев в отношении к их духовным детям. Влияние старца о. Леонида на посторонние обители мужские и женские

Сада смо срели име јеромонаха о. Макарија (Иванова). Рећи ћемо неколико речи о томе како време буде пролазило. Отац Макарије, као што је горе поменуто, монах подвижник, дуго је био у најближој вези са старцем о. Леонид, који је провео шест месеци у скиту Плошчанскаја, настављајући духовну комуникацију са њим и након што је отишао у скит, путем преписке. И мада је о. Макарије је много волео Плошчанску испосницу и, можда, никада се не би одвојио од ње, али његова ватрена љубав према старцу о. Леонид, блаженопочивши муж са високим даром духовног расуђивања, а поред тога, и непријатне околности неприродне његовом духу, подстакле су га да одлучи да се заувек опрости од родног гнезда, где је провео много година и духовно се препородио. Познато је да је о. Макарије, са својом склоношћу ка аскетском животу, није имао ни способности ни привлачности за економске послове. У међувремену, 1831. године, по налогу епархијских власти, истовремено је именован за члана два одбора - за реконструкцију зграде Севске школе и за изградњу камене ограде око Севског манастира. Досадила му је ова активност, која је била нескладна његовом духу, како се изразио у писму старешини о. Леонид овако: "Укључио сам се у комитете." Штавише, у октобру исте године, орловски епископ Никодим, одлазећи у Свети Синод, неочекивано за о. Макарије га је позвао у Орел и повео са собом у Петроград као благајника и кућног помоћника, на ком је положају остао скоро целу годину, до 21. октобра 1832. године. На путу од Орла до Санкт Петербурга о. Макарије је имао утеху да оде у Оптину пустин (која се налази на пола миље од велике кијевске магистрале) да се види и опрости, а узгред и да се посаветује са својим духовним ментором и пријатељем, старцем о. Леонид. По доласку у престоницу, убрзо је са тугом писао Старцу: "Видим се веома неспособним да доносим економске одлуке, а још више када је све несређено. И не знам шта ће даље бити са мном; али нека је Божија воља!" У својим даљим писмима из Петербурга старцу о. Леонид О. Макарије је непрестано изражавао тугу своје душе због лишавања пустињског становања и терета сталног боравка у гласинама и бригама града, које су биле толико несагласне са његовом духовном диспензацијом. Коначно, у повратку из Санкт Петербурга, свративши поново у Оптину Пустин, о. Макарије је већ тражио дозволу од свог старца о. Леонида и сагласност о. игумана Мојсија да га премести у манастир Оптину. За ово је поднео молбу о. Оптина. игуману, молећи га да му да потез кад му буде згодно; и сам се вратио у Плошчанску испосницу и, препустивши се вољи Божијој, мирно чекао шта ће Господ говорити о њему. У међувремену, представљен је као један од три кандидата за место градитеља Плошчанске испоснице, пошто је њен ректор о. Маркелин је дуго био безнадежно болестан. Али ох. Макарије, искусивши сву тежину службених туга, није желео ово именовање; јер сам већ у мислима одлучио да живим и да се трудим заједно са својим старешином и духовним ментором, о. Леонида, и послушај његову вољу и вођство у свему. Случај премештаја јеромонаха о. Макаријево путовање од Плошчанске до Оптине пустиње трајало је скоро читаву годину, а тек 1834. године, 14. априла, добио је декрет духовне конзисторије, чиме се испунила његова давнашња жеља. У сузама се опростио од манастира, у чијој сенци је живео више од 23 године, и, захваливши Царици Небеској, чијој се заштити у овој ствари поверио, похита у Оптински манастир да се сједини са својим љубазним старцем о. Леонид. Тако је, поред двојице поменутих људи високог духовног живота и искуства, игуман манастира о. Мојсије и испоснички старешина о. Антонија, јавила су се у Оптиној пустињи још два богоугодна и мудра човека, старији јеромонаси о. Леонид и о. Макарије. То су била четири духовна стуба на којима се углавном градио и учвршћивао духовни живот Оптинског братства. И изванредно је да су сви ови истински свети људи били сасвим различитих карактера. Али и поред ове различитости карактера, живели су у таквој заједници мира и искрене хришћанске љубави да је свако од њих био спреман да положи душу за другога. Да, они су заправо своју душу положили једни за друге својом добром вољом и спремношћу да стрпљиво подносе разне невоље и недаће када је неко од њих или њихово опште добро то захтевало. Од самог уласка у Оптински манастир, о. Макарије је помогао старцу о. Леонид у својој опширној преписци са особама које су га молиле за духовни савет и науку; а био је и старчев помоћник у духовној бризи о братији и посетиоцима, нарочито од 1836. године, када је постављен за исповедника манастира. Однос између старешина, о., био је поучан и поучан. Леонид и о. Макарии. Овај последњи је био исповедник Севског женског манастира више од седам година, и многи су га имали за ментора, користећи се његовим духовним саветима. И поред тога што је он, унизивши се и приписавши се ничему, побегао од људске славе, настојећи, као посебну част и одликовање, да буде пред ногама другог старца. Испуњен вером и љубављу према свом духовнику о. Макарије, као главни именовани манастирски исповедник и заповедник скита, није ништа учинио а да није питао о. Леонида, и из смирења је све успехе својих подухвата тајно и отворено приписивао молитвама, саветима и благословима свога оца до његове веома блажене смрти. Леонида је остао један од његових најревнијих ученика. Исту смиреност са своје стране показао је и у односу на о. Макарија и старца о. Леонид. И сам је од почетка свог монашког живота увек ишао истим путем послушања. Налазећи се скоро двадесет година под духовним руководством старца Теодора, о. Леонид је толико волео да се повинује савету свог ментора у свему да ни после смрти није учинио ништа у своје име, као што ћемо сада видети у наставку. Састао се у Плошчанској испосници са о. Макарије, старац о. Леониду је, као што је већ речено, било драго што се зближио са тако даровитим и вештим монахом, па је по преласку у Оптински манастир на њега гледао не као на ученика, већ као на свог сарадника и духовног пријатеља. У томе се угледао на пример свог скромног старца о. Теодор, који га је, као ментор и вођа, истовремено имао за свог духовног оца и често се са њим као са пријатељем и братом саветовао о Христу. Највише од свега старешина о. Леонид је открио своје смирење и своје поштовање и љубав према о. Макарије у томе што га је приближио себи и учинио својим помоћником, делећи са њим труд духовног старања о братији и посетиоцима. У последњих пет година свог живота, старац о. Леонид је углавном благосиљао оне који су хтели да уз његово вођство ступе у контакт са о. Макарија и открити му све што је откривено о. Леонид. Са своје стране и о. Макарије, када је од своје духовне деце сазнао нешто важно у вези са њима, увек је питао да ли су то објаснили Старцу; а ако нису објаснили, послао сам му га на објашњење. Тако је душа сваког од сродних била подједнако отворена за оба старца, и обојица су подједнако познавали све прилике своје духовне деце. Ако је ко, исповедивши о. Макарије, дошао да прими благослов од старца о. Леонида, Старац, који је, као што је већ речено, имао дар откривања и подсећања на заборављене грехе, упитао је да ли се говори о овоме или ономе. Макарије; а ако нису говорили од заборава или из неког другог разлога, онда су га опет слали да објасни оно што је неизречено. На питање о нечему о. Макарије, није дао никакву одлуку без Старца. Такође Старац без о. Макарије није ништа одлучивао, али је у таквим случајевима говорио: „Чекај, доћи ће о. Макарије, хајде да разговарамо”. Било је дирљиво видети такво једнодушност и међусобну љубав између двојице старешина. „Догодило се“, рекла је духовна ћерка о. Леонида и о. Макарија, која је касније била игуманија Белевског метоха, игуманија Павлина 73, разговарала је са о. Леонид, улази о. Макарије. Отац Леонид му каже: "Оче! Разговарај с њом, она треба да ти нешто објасни." Или, они седе, као анђели Божији, један поред другог, а ми клечимо пред њима и отварамо душу за њих двоје као за једно, а никада их нисмо раздвајали нити правили разлику између њих. Заиста, њихово срце и душа су једно... 74 Дакле“, додао је приповедач, „када је отац Леонид умро, иако смо туговали за њим, али наша туга је била умерена, пошто смо једну половину изгубили, а другу смо остали са нама. Тако су старци, надахнути јединством мудрости и везани међусобном духовном љубављу и једнодушношћу, учили своју духовну децу овим најважнијим хришћанским врлинама не само речју, већ највише сопственим примером, и нису допуштали да међу њима настане подела, којој су ученици, због људске слабости, често склони: нека Павле каже, као што каже апостол Павле. знам за вас, браћо моја... јер ревност је ваша суштина. Ово кажем, као што и сваки од вас каже: ја сам Павлов, ја сам Аполос, ја сам Кифа, ја сам Христос. Храна је оголела Христа? (1. Кор. 1:11-13). Између духовне деце о. Леонида и о. Макарија није било таквих подела или партија. Једнодушност и једноумље стараца огледало се и у њиховој духовној деци. Тако су у једном манастиру била два старца, али није било поделе, и није изгубљено јединство старања. Међутим, и поред таквог једнодушности и узајамне љубави и поштовања оба старца, о. Леонида, од самог уласка у скит, о. Макарије, попустивши пред његовом нелицемерном захтевом, смирењем и постојаношћу, реши да се према њему понаша као према сину и ученику љубљеном у Господу и, по упутствима светог Јована Климака, није пропустио прилике да вештом подвижнику донесе венце искушавајући његово трпљење. У ту сврху старац о. Леонид га је често подвргавао укорима и примедбама пред другима, како би и они искористили његову понизност. Ево једног од многих примера за то. Ректор о. Мојсије, позивајући о. Макарије (после постављења за исповедника манастира), замолио га је да преузме мантију од братије која се спремала да се постриже. Отац Макарије, претварајући газдину молбу у заповест, одговори на њу скромним богослужењем. Дошавши тада код Старца и затекавши га, као и обично, окруженог мноштвом људи који се распитују о њиховим духовним потребама и недоумицама, о. Макарије му је укратко рекао зашто га је игуман позвао. Отац Леонид, са призвуком строгости, замоли о. Макарија: „Па, да ли сте се сложили?“ „Да, скоро сам пристао, или, боље рећи, нисам смео да одбијем“, одговорио је о. Макарије. „Да, ово је својствено вашој гордости...“ рекао је Старац повисивши глас и, попримивши изглед љутитог, почео да прекори о. Макарија. А он је стајао погнуте главе, понизно се клањајући и понављајући с времена на време: „Извини, опрости ми, за име Бога, оче!“ Сви присутни, навикли да поштују о. Макарије је у рангу са старцем о. Леонида је то гледао, неки са збуњеношћу, други са страхопоштовањем. Када је Старац ућутао, о. Макарије, клањајући се његовим ногама, кротко упита: „Опрости ми, оче! Да ли би ме благословио да одбијем? – „Како да одбијем? Сами сте то тражили, а зашто не одбијете? Не, сада не можемо да одбијемо, посао је обављен“, рекао је о. Леонида, који уопште није хтео да лиши духовне користи оне који су били поверени духовном руководству искусног ментора. Сврха укора је била другачија: да се искуша смирење старијег ученика који је у томе успео и да се искористи друге у потпуности се тиме постигло. Чинећи то, старац о. Леонид је, међутим, не само дубоко волео очински, већ је и срдачно поштовао о. Макарије, као његов духовни пријатељ и сасекретар, и када је то сматрао корисним, показао је ова осећања до те мере да је задивио оне који су чули. Неки су једном питали о. Леонида о психичком стању игумана манастира о. Мојсије, његов брат – старешина скита, о. Антонија и овде поменутог јеромонаха о. Макарија. Старац је кратко одговорио: „Отац Мојсије и о. Антоније је велики човек, а Макарије је светац. Они који су то чули касније су себи објашњавали речи Старца речима светог Јована Климака: „Велики људи умеју да храбро и са радошћу подносе досаду; свети и преподобни – да без штете прихватају похвале“ 75 . Духовна делатност старешине о. Леонида није била ограничена само на Оптину пустин и њене бројне посетиоце. Године 1837. један од ученика о. Леонида, који је са њим стигао у Оптину пустин из Александро-Свирског манастира, јеромонах Геронтиј, постављен је за настојатеља Калушког Тихонског манастира. Са њим је из Оптине пуштено до петоро браће исте мудрости. А временом су му дошли још неки по благослову Старца. Од тог времена, сам Старац је сваке године посећивао Тихоновску испосницу и живео у њој неколико периода, старајући се о духовној исхрани и укрепљењу његове братије. Осим тога, преко људи који су му били одани и у материјалном погледу, користио је овом сиромашном манастиру, који је од тада почео мало по мало да се побољшава. Али о томе ће се детаљније говорити у наставку. Године 1839. манастирски старешина јеромонах Антоније је постављен за игумана Малојарославечког Николајевског манастира (Калушка епархија), где су са њим отишли ​​и неки од ученика старешине о. Леонида. Живећи у Малојарославцу, наставили су да користе његова упутства. Тако је духовни утицај старца о. Леонид се проширио, поред Оптине Пустин, на још два манастира у оквиру Калушке епархије, у којој је својевремено увео и старешинство. Коначно, из неких женских манастира других епархија, многе монахиње користиле су се духовним руководством старца о. Леонида, посебно из Севског Тројичког манастира Орловске епархије, Борисовског Тихвинског скита Курске епархије и Белевског манастира Светог Крста Тулске епархије. У сваком од ових манастира о. Леонид је имао неке верне ученике, који су били успешнији од других у духовном животу, који су и за време његовог живота и после његове смрти били старешине и ментори многим сестрама које су им припадале. Тако је духовно семе старца о. Леонида је расла и ширила се далеко и ван граница Калушке епархије. Умро 20. јуна 1877 Ладдер. Корак. 22. Цх. 12.